id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0005	true	8557033895394940928	22	55	109	260	1541	300	الترمذي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث ولم يرو حديث ابي سعيد في بءر بضاعة ب--احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	5	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0031	false	-1069469132220356597	129	160	630	768	1443	300	الترمذي --------------قد جود ابو اسامة هذا الحديث -لم يرو حديث ابي سعيد في بءر بضاعة في احسن مما روي ابو اسامة وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	31	7053677781369184983	135	247.0	105	153	88.23529052734375	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0091	true	7711448192797970913	166	200	810	959	1425	300	قيس بن طلق ق-------------------------ال الشافعي قد سالنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه فما يكون لنا قبول خبر--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو حاتم وابو زرعة قيس بن طلق ليس فيمن تقوم به حجة ووهياه	91	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0132	false	-6972261435920485408	146	205	711	975	1482	300	قيس بن طلق عن ابيه انه لا وضوء عليه قال الشافعي قد سالنا عن قيس------- فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته وثبت قال ابن معين لقد اكثر الناس في قيس بن طلق وانه لا يصح بحديثه وقال ابو حاتم وابو زرعة قيس بن طلق ليس م-من تقوم به حجة ووهناه	132	7053677781369184983	137	240.0	105	272	50.367645263671875	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0382	true	7645746258731953469	8	176	41	901	1519	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فرغ من صلاته اذا هو برجلين لم يصليا اي معه فدعا بهما فجء ب----------------------هما ترعد بضم المهملة فراءصهما جمع فريصة وهي اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها اي ترجف من الخوف قاله في النهاية فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا قالا قد------------------ صلينا في رحالنا جمع رحل بفتح الراء وسكون المهملة هو المنزل ويطلق علي غيره ولكن المراد هنا به المنزل قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما الامام ولم يصل فصليا معه فانها اي الصلاة مع الامام بعد صلاتهما الفريضة لكما نافلة والفريضة هي الاولي سواء صليت جماعة او فرادي لاطلاق الخبر رواه احمد واللفظ له والثلاثة وصححه بن حبان والترمذي زاد المصنف في التلخيص والحاكم والدارقطني وصححه بن السكن كلهم من طريق يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر ------------غير يعلي	382	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0409	false	2592161042066761806	149	269	770	1359	1512	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة انحرف ف-------------------------------اذا هو برجلين في اخر المسجد ما شهدا معه الصلاة فقال علي بهما فاتي بهما ترعد------------ فراءصهما فقال-------------------------------------------------------------------------------------- ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا ------------------------------------------------------------------------------------قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما في احتجاج من احتج بحديث يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بن عطاء يريد هذا الحديثفي ان المكتوبة هي الاولي هذا------------- اسناد- مجهول وهذا الحديث يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهما ان يعيدا الصبح وهو يقول لا تعاد الصبح يعني من خالفهفان كانت فيه حجة فهي عليه وانما هذا لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابيه ولا ل-----جابر بن يزيد راو غير يعلي	409	7053677781369184983	260	319.5	201	1068	24.34457015991211	43	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0388	true	3544290734015995562	205	288	1071	1497	1560	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا معاذ سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل بعد ان قطع الاقتداء بمعاذ واتم صلاته منفردا وعليه بوب البخاري بقوله اذا طول الامام وكان للرجل اي الماموم حاجة فخرج وبلغه ان معاذا نال منه وقد جاء ما قاله معاذ مفسرا بلفظ فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشك-----ا معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت يا معاذ او فاتن انت ثلاث	388	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0379	false	8333181717688011505	252	300	1239	1486	1486	300	اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحيه واقبل الي معاذ فقرا ب----سورة البقرة او النساء فانطلق الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغه ان معاذا نال منه-------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ا----------فاتن انت ثلاث-	379	7053677781369184983	231	401.0	187	439	52.619590759277344	43	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0418	true	8572617029398935038	169	236	851	1201	1519	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم الا ان اللفظ محتمل لجمع التاخير لا غير اوله ولجمع التقديم ولكن قد رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------- اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا	418	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0436	false	7690974068477357978	49	176	262	890	1509	300	قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جمي-----------------------------------------------------------------------------------عا وفي اخري عن يحيي بن حبيب عن خالد بن الحارث عن قرة بن خالد عن ابي الزبير بالاسناد وقال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت ما حمله علي ذلك قال فقال اراد ان لا يحرج امته واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عج----------ل العصر فصلي الظهر والعصر جميعا	436	7053677781369184983	245	270.5	197	725	33.7931022644043	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0421	true	-5008903401841306355	251	283	1274	1430	1518	300	جابر ----رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	421	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0359	false	-7232288994261972144	209	247	1022	1210	1485	300	جابر ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	359	7053677781369184983	133	225.5	105	206	64.5631103515625	24	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0422	true	3679597227030405627	66	98	321	477	1508	300	جابر ----رضي الله عنه قال عاد النبي صلي الله عليه وسلم---- مريضا فراه يصلي علي وسادة فرم-------ي بها----------------------------------- وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	422	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0359	false	-7232288994261972144	209	247	1022	1210	1485	300	جابر ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	359	7053677781369184983	133	225.5	105	206	64.5631103515625	24	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0448	true	-8733065235982087572	78	194	375	948	1497	300	عن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف -ان طاءفة صلت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت ثم -----ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم متفق عليه وهذا لفظ مسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح بن خوات عن ابيه عن صالح بن خوات رضي الله عنه بفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو فمثناة فوقية الانصاري المدني تابعي مشهور سمع جماعة من الصحابة عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن -	448	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0510	false	1739590317537163318	55	138	290	689	1476	300	عن صالح بن خوات------------- عمن صلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف وان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي لهم الركعة التي بقيت عليه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم واخبرنا من سمع من عبد الله بن عمر بن حفص يذكر-------------------- عن اخيه عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله بن القاسم -----بن محمد عن صالح بن خوات بن جبير عن خوات بن	510	7053677781369184983	316	520.0	247	581	54.38898468017578	57	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0465	true	6765842710882235014	12	91	50	423	1449	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال وفي الباب عن عاءشة وبن عمر وعبد الله بن عمرو ولم يذكر عن البخاري شيءا وقد وقع للبيهقي في السنن الكبري هذا الوهم بعينه الا انه ذكره بعد روايته لحديث كثير فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عيس--------ي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه ق------------ال وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	465	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0542	false	3116419762534699658	146	219	789	1136	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الركعة الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة قال ابو عيسي الترمذي سالت البخ-----------اري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول قال وحديث عمرو---------------------------------- بن ---------------شعيب في هذا الباب هو صحيح ايضا	542	7053677781369184983	143	229.5	109	554	25.812274932861328	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0485	true	5718505080090271626	209	246	1060	1244	1524	300	المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا وعنه رضي الله	485	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0572	false	7872814041922628793	34	71	187	371	1562	300	المطلب بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا تقول سقي الله	572	7053677781369184983	178	350.0	141	184	96.73912811279297	35	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	152	254	777	1283	1523	300	في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن-------------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع-------------------------- من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي صدقة	552	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0638	false	4846536046328985375	0	102	0	518	1518	300	في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض انثي فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وان بين اسنان الابل في فريضة الصدقة فمن بلغت عنده من الابل---------- صدقة --------------------------	638	7053677781369184983	445	811.0	355	555	80.18018341064453	83	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	103	189	547	992	1579	300	ان يكون ثلاثة نفر مثلا---- ولكل واحد اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد منهم الصدقة فاذا وصل اليهم المصدق جمعوها ل----يكون عليهم فيه----ا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وصورة التفريق بين --مجتمع -ان الخليطين لكل من----------هما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا وصل اليهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما سوي شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال بن الاثير هذا الذي سمعته في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي ال-------------خطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي	556	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0653	false	-2077131728412144587	219	300	1157	1575	1575	300	ان يكون ثلاثة نفر مثلاويكون لكل واحد اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد في غنمه شاة فاذا اتاه----م المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك واما- التفريق بين المجتمع فهو الشريكين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا جاءهم----ا المصدق فرقا غنمه-ا فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قا-------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه الخطاب في هذا للمصدق و-رب الم----ال والخشية خشيتان خشية الساعي-	653	7053677781369184983	341	579.0	272	483	70.60041046142578	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	189	298	992	1573	1579	300	ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع و--التفريق------- خشية الصدقة-------------------------------------------------------------------- وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما والتراجع بين الخليطين -------------------------------------------------------------------------------ان يكون لاحدهما------ مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي خليطه وباذ-----ل التبيع---------- باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	556	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0654	false	-6161518447392531487	0	136	0	721	1594	300	ان تقل------- وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد------ ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع او التفريق وانتصب خشية الصدقةة لانه مفعول له اي يجمع ويفرق خوفا من الصدقة الواجبة علي الحال وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان هذا انما يصح في خلطة المجاورة لا خلطة المشاركة وسنذكر الحكم في ذلك اخرا وهاهنا نذكر معني اللفظ ومدلوله وذلك ان يكون لاحد الشريكين مثلا-اربعون بقرة والاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربع-ن مسنة وعن الثلاتين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه ويرجع باذل التبيع علي شريكه باربعة اسباع----------ه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه--- يرجع---- علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة	654	7053677781369184983	504	865.0	406	758	66.49076843261719	87	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0580	true	1943795399583580335	83	151	422	762	1511	300	عن ربيعة------------------ عن غير واحد من علماءهم ان-----ه صلي الله عليه وسلم اقطع -بلال بن الح-رث المع-----ادن القبلية وا-----------------------------------خذ من----ها الزكاة دون الخمس قال الشافعي بعد ان روي حديث مالك ليس هذا مما يثبته--- اهل الحديث و----------لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هو كما قال الشافعي	580	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0689	false	6578108366550306312	221	298	1096	1482	1490	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان النبي صلي الله عليه وسلم -قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبيلة وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم قال الشافعي و--------------------ليس هذا مما يثبت عند اهل الحديث ولو اثبتوه لم يكن فيه رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم ------فيه--------- قال الشافعي	689	7053677781369184983	289	463.5	229	422	68.48341369628906	46	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	222	279	1021	1263	1365	300	قال ابو سعيد وقد ذكر عند صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من --قمح -قال لا تلك فعل- معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	583	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0720	false	-3752081467937801564	142	197	704	946	1441	300	قال ابو سعيد و---ذكر عنده زكاة الفطروقال لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من القمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	720	7053677781369184983	221	398.5	168	246	89.83739471435547	49	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0584	true	-1872742840504794294	25	96	121	464	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم كما اخرجه البيهقي في السنن من حديث ابي سعيد انه قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم------ به الناس انه قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه الحديث المذكور في الكتاب	584	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0718	false	695425681541996956	98	162	462	752	1428	300	ال-له صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من زبيب او صاعا--- من اقط او صاعا من تمر او صاعا من شعير فلم نزل نخرجه كذلك حتي--------------- قدم معاوية حاجا او معتمرا فخطب الناس----------- فكان فيما كلم الناس به ان------- قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك وقد عاد الشافعي اخرج هذا------------------ الحديث في ----------كتاب	718	7053677781369184983	167	195.0	126	355	47.04225540161133	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	219	282	1119	1433	1526	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكله- صاحبه- سحتا -----------	595	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1227	false	-284001747667942528	0	62	0	315	1526	299	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل -حمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة من -------------------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا __________	1227	7053677781369184983	278	506.5	222	347	80.11527252197266	51	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	156	250	784	1222	1455	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال------------------------- هل تجد ما تعتق رقبة------- قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطع-م ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- بعرق فيه تمر فقال ----------------------------------------------------------تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا ف---------------ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه	625	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0772	false	-6096274135019330443	111	221	529	1064	1487	300	ابي هريرة قال اتي------------------- ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فق------------ال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تجد-------- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع صيا---م شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجده قال له النبي صلي الله عليه وسلم اجلس فجلس فبينما هو جالس كذلك اذ اتي بعرق فيه تمر -قال سفيان والعرق المكتلفقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فتصدق به--- قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه	772	7053677781369184983	340	510.0	264	586	58.020477294921875	59	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0646	true	5901821914422567228	35	90	177	456	1534	300	ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه وعن---------------------- بن عمر رضي الله عنهما----------------------------------- ان- رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	646	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms0793	false	-655382126123838880	39	109	181	525	1495	300	ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الا--خر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وفي اخري عن سفيان عن الزهري عن سالم بن عبد ال----له عن ابيه ان رجلا راي ليلة القدر فقال رايت انها ليلة كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم	793	7053677781369184983	239	392.0	189	351	68.09117126464844	39	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0733	true	2396172967861388342	176	300	890	1542	1542	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة بفتح الباء الموحدة وراءين بينهما مثناة تحتية مولاة لعاءشة فقالت اني كاتبت من المكاتبة وهي العقد بين السيد وعبده اهلي هم ناس من الانصار كما هو عند النساءي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني بصيغة الامر للمءنث من الاعانة فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم------- ويكون ولاءك 1 لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- --------------------------------------فس--مع النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال--------------------------------- خذيها واشترطي لهم قال الشافعي والمزني يعني اشترطي عليهم فاللام بمعني علي الولاء---- فانما الولاء لمن اعتق-	733	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1068	false	-4111566069903823946	188	282	908	1390	1476	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني برير----------------------------------------------------------ة فقالت اني كاتبت-------------------------------------- اهلي -------------------------------------علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة -------------------ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون ولاءك-- لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس فقالت اني--- عرضت---- عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبرته عاءشة------ رضي الله عنها ----------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واشترط-----------------------------------------------------------ي الولاء لهم فانما الولاء لمن اعتق	1068	7053677781369184983	364	527.5	292	746	48.79356384277344	58	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0743	true	-1967301039402200650	0	30	0	159	1495	300	الشافعي------------- له تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة وبالف نقدا فايهما شءت اخذت به------------- وهذا بيع فاسد لانه ايهام وتعليق والثاني ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك	743	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1072	false	-6052047190139781531	179	214	923	1107	1532	300	الشافعي رضي الله عنه له تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة وبالف نقدا فايهما شءت اخذت به فاخذ باحدهما وهذا بيع فاسد لانه ابهام وتعليق وال-اخر ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك	1072	7053677781369184983	155	280.0	125	185	83.78378295898438	26	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0766	true	5438917055048095327	99	219	522	1141	1585	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان اي اوقعا العقد بينهما لا تساوما من غير عقد فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وفي لفظ يفترقا والمراد بالابدان وكانا جميعا او يخير من التخيير احدهما الاخر فا-ن خير احدهما الاخر اي اذا اشترط احدهما الخيار مدة معلومة فان الخيار لا ينقضي بالتفرق بل يبقي حتي تمضي مدة الخيار التي شرطها وقيل المراد اذا اختار امضاء البيع قبل التفرق لزمه البيع حينءذ وبطل اعتبار التفرق ويدل لهذا قوله فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي نفذ وتم وان تفرقا بالابدان بعد ان تبايعا اي عقدا عقد البيع ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع-------------- متفق عليه	766	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1101	false	6099241186586201510	91	146	442	716	1489	300	عن ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان------------------------------------------- فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا-------------------------------- وكانا جميعا او -----------يخير احدهما الاخر فاذا خير احدهما الاخر وتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا علي ذلك فقد وجب البيع----------- وان تفرقا--------- بعد ان تبايعا------------------ ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع هذا حديث صحيح متفق عليه	1101	7053677781369184983	252	405.5	200	635	39.68503952026367	47	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0774	true	4782905365438173881	3	91	18	467	1554	300	ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة --رضي الله-- عن---هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك متفق عليه ول--------مسلم وكذلك الميزان وعن ابي سعيد وابي هريرة--------------------------------------------------- رضي الله عنهما ---------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1085	false	-6243731232225159491	8	120	36	587	1480	300	ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة او عن احدهما عن الاخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا هكذا رواه الشافعي بالشك وهو حديث صحيح اخرجه مسلم ---------------عن ابي سعيد وابي هريرة من غير شك الجنيب نوع جيد من التمر وقد اخرج الشافعي رضي الله عنهفي القديم عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1085	7053677781369184983	380	596.5	301	574	66.20208740234375	63	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	228	264	1168	1357	1544	300	-سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	786	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1029	false	7341579926091537533	252	290	1284	1485	1534	300	وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1029	7053677781369184983	176	303.0	142	208	84.61538696289062	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	161	276	786	1333	1445	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---------------------------------من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود ورواه ابو داود وبن ماجه من رواية ع----------------------------------------------------------------------مر بن-------------------- خلدة قال اتين---------------------------ا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال -------لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات	799	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1127	false	1398299104978015880	216	300	1074	1463	1463	300	ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام حدثه انه سمع ابا هريرة------------------------ يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابي خلدة الزرقي وكان قاضي المدينةانه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي- في-------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات---	1127	7053677781369184983	173	68.5	130	704	24.573863983154297	32	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0808	true	-5996065463417181069	213	265	1087	1348	1523	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة ------------فحلت له المسالة رواه مسلم وعن قبيصة	808	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1227	false	-284001747667942528	0	58	0	281	1526	299	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل -حمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة من عيش فما سواهن من المسالة يا----------- قبيصة	1227	7053677781369184983	241	445.5	191	293	82.2525634765625	45	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة ------------فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1227	false	-284001747667942528	10	56	47	272	1526	299	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة من عيش فما سواهن من المسالة	1227	7053677781369184983	187	354.5	149	225	83.11111450195312	35	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0849	true	1171253772001468167	170	210	850	1056	1520	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	849	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1146	false	3329468125567940263	205	245	1035	1242	1507	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	1146	7053677781369184983	206	407.0	166	207	99.51690673828125	39	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0850	true	8594127574849808644	227	299	1156	1527	1532	300	عن اسلم ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يسمي هنيا --علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم بن عوف ونعم بن عفان------------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة يقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من	850	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1153	false	-5929040657311218369	131	201	674	1029	1560	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يقال له هني علي الحمي فقال له يا هني ضع-- جناحك للناس------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ا-----------بن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة----------------------------- ياتي بعياله فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا اهون علي من	1153	7053677781369184983	291	505.0	231	403	72.20843505859375	51	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0858	true	-3016011276692133249	0	66	0	315	1481	300	اصبت ارضا بخيبر----- لم اصب مالا قط هو انفس------- عندي منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------------------------------------- قال فتصدق بها عمر وانه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها علي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله وب-ن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	858	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1159	false	3349847538124495474	182	268	875	1277	1436	300	اصبت من ---خيبر مالا لم اصب مالا قط اعجب الي واعظم عندي منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصله و سبلت ثمرته فتصدق به عمر بن الخطاب ثم حكي صدقته به وقد رواه الشافعي في القديم عن رجل عن ابن عون قال فتصدق بها عمر ان-- لا يباع اصلها ولا يوهب ولا ي---------ورث وتصدق بها ف-ي الفقراء وفي الغرباء وف---------------ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	1159	7053677781369184983	250	411.5	195	432	57.87036895751953	44	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	119	162	605	806	1507	300	عن النعمان -بن بشير ان اباه اتي به ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	859	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	103	148	502	711	1456	300	عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	1165	7053677781369184983	197	372.5	154	210	93.80952453613281	40	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0932	true	-3024659997436419812	105	148	543	756	1498	300	البخاري يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب------------ وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن شعيب الثقفي ان غيلان فذكره قال البخاري------------------- وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك	932	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1276	false	3867166021403999237	44	94	225	468	1490	300	البخاري-يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روي شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك	1276	7053677781369184983	192	345.5	152	244	78.68852233886719	38	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0933	true	-4765419832044585549	22	52	115	270	1530	300	عن نوفل بن معاوية انه قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	933	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1277	false	300120506886054612	105	134	537	687	1546	300	عن نوفل بن معاوية ----قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم -قال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	1277	7053677781369184983	150	288.5	121	155	96.7741928100586	28	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	34	104	170	528	1525	300	اليه صلي الله عليه وسلم وقالت انما معه مثل هدبة الثوب فقال صلي الله عليه وسلم---- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته وفي رواية الموطا------------------------------------------------------------------------- ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاع-رض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول فقال---------------------- صلي الله عليه وسلم	940	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1356	false	4368139923844777670	130	215	653	1106	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم عليه- انما تبسم من قولها وقال لها مجيبا بالطف واوثق عبارة اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته واخبرنا-- الشافعي اخبرنا مالك عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول --الذي كان طلقهافذكر للنبي صلي الله عليه وسلم	1356	7053677781369184983	299	491.0	237	459	65.14160919189453	53	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms0964	true	-3205740800600185648	46	104	229	485	1440	300	كان يثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كبر-- ولا--------------- شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له------------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة---------------------- عن بعض اشجع -لا يسمي	964	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1312	false	4268923563438784983	127	208	647	1001	1446	300	كان يثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس ولا في شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل ابن سنان ومرة عن بعض اشجع ولا يسمي	1312	7053677781369184983	217	351.5	166	385	56.3636360168457	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1032	true	-2312929562499298485	0	116	0	581	1525	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك اي علي امر عظي------------------م فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله الا------------يات في سورة النور والاكثر في الروايات ان سبب نزول الايات قصة هلال بن امية وزوجته وكانت متقدمة علي قصة عويمر وانما تلاها صلي الله عليه وسلم لان حكمها عام للامة فتلاهن----- ووعظه وذكره عطف تفسير اذ الوعظ هو التذكير واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة الموعود به في قوله لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك--------------------------------------------- قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	1032	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1375	false	41378534112279532	176	264	876	1325	1512	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت عن- مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه--- ابتليت به فانزل الله عز وجلهءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلاهن عليه ووعظه وذكره وا------------------------------خبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ----------------------------------------------------------قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله	1375	7053677781369184983	330	551.0	261	661	49.92435836791992	62	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1041	true	-3346418465429138882	187	238	856	1128	1450	300	القول من الرجل تعريض بالريبة ك---------انه يريد ----نفي الولد فحكم النبي صلي الله عليه وسلم با---------------------------ن الولد للفراش ولم يجعل --خلاف الشبه واللون دلالة يجب الحكم بها وضرب له المثل بما يوجد من اختلاف الالوان في الابل ولقاحها واحد وفي هذا--------- اثبات القياس وبيان ان المتشابهين حكمهما من حيث الشبه- واحد	1041	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1381	false	4608569808566651412	67	115	336	589	1551	300	القول من الاب- تعريض بان زوجته قد زنت وانه يريد ان ينفي ولدها فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بهذا السءال والتشبيه بالابل ان الولد للفراش ولم يجعل اختلاف -------اللون دلالة يجب الحكم بها--------------------------------------------------------------- وفي هذا دليل علي اثبات القياس وبيان ان المتشابهين حكمهما من حيث اشتبها واحد	1381	7053677781369184983	184	282.0	147	324	56.790122985839844	28	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1051	true	6273240282252367824	241	276	1231	1398	1523	300	الا اليه و-عن جابر رضي الله عنه قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخ---لها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي -جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1051	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1411	false	-6973128769501910565	214	246	1050	1206	1489	300	ابو الزبير عن جابر------------- قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلا لها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فلعلك ---ان تصدقي او تفعلي معروفا	1411	7053677781369184983	140	243.5	111	172	81.39534759521484	25	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1056	true	-6523528502958106010	68	120	363	627	1564	300	الشافعي اخبرنا مالك عن -بن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جادلها في ذلك------ ناس وقالوا ان الله ي------قول ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار قال---- الشافعي اخبرنا مالك عن -بن شهاب ------------------------------------ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	1056	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1389	false	-5364790922712515072	36	125	196	650	1521	300	الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن ابي بكر الصديقحتي دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فذكرت له لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في كتاب الله ناس فقالوا ان الله عز وجليقول ثلاثة قروء فقالت عاءشة صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة	1389	7053677781369184983	253	435.0	201	454	55.726871490478516	44	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1056	true	-6523528502958106010	214	280	1147	1457	1564	300	صلي الله عليه وسلم في حديث -بن عمر ------------------------------------------ثم تطهر ثم ان شاء امسك---- وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث ------بن عمر لما طلق امراته حاءضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طهرت فليطلق او يمسك وتلا------ صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافعي انا شككت فاخبر	1056	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1389	false	-5364790922712515072	203	300	1063	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم في طلاق ابن عمر مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء ومعني اللام في لها معني في اي هي العدة التي تطلق النساء فيها كما يقال كتبت لخمس خلون من الشهر اي في وقت خلا فيه من الشهر خمس ليال واذا كان وقت الطلاق الطهر ثبت انه وقت العدة وقال الشافعي باسناده في حديث طلاق ابن عمر------------------------------------------------------------------------------ وتلا النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافعي--------- فاخبر-	1389	7053677781369184983	201	203.5	157	563	35.70159912109375	38	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1062	true	-2823206822274630673	195	236	1019	1214	1560	300	الشافعي بسنده الي------ ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما--------------- قلت سنة قال----- سنة قال الشافعي -الذي يشبه ان قول سعيد سنة ان يكون سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم	1062	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1435	false	6178550956817907339	173	219	918	1141	1524	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة قال سعيد سنة قال الشافعي والذي يشبه--- قول سعيد سنة ان يكون سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	7053677781369184983	177	302.5	138	226	78.3185806274414	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1083	true	4095353011099164685	150	180	826	979	1583	300	عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان يامروهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا وصححه الحافظ	1083	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1436	false	-840559929181736847	232	260	1198	1342	1547	300	ان عمر بن الخطاب------- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم ان ياخذوهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا هذا الحديث --	1436	7053677781369184983	121	225.0	96	153	79.08496856689453	22	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1108	true	-1367978068167267523	21	83	115	428	1505	300	صلي الله عليه وسلم ------------قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته وهو حديث مرسل من حديث عبد الرحمن بن البيلماني وقد روي مرفوعا قال البيهقي وهو خطا وقال -------------------------------------------------------------------الدارقطني بن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله ق-ال ابو عبيد القاسم بن سلام هذا الحديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما تسفك به دماء المسلمين	1108	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1463	false	-4771315917303782440	137	202	641	972	1466	300	صلي الله عليه وسلم مجمعون الا يقتل مسلم بكافر فكيف خالفتهم قال فقد اراد قتله قلنا ---------------------------------------وقد رجع والرجوع اولي به انتهي كلام الشافعي وابن البيلماني ضعيف لا يقوم بحديثه حجة وقد ضعفه علي بن المديني والدارقطني قال هو ضعيف------ لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما يرسله وقال ابو عبيد--------------- هذا ح--ديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اماما يسفك به دماء المسلمين	1463	7053677781369184983	163	240.0	128	393	41.475826263427734	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1123	true	313160219574760911	275	300	1410	1528	1528	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب-	1123	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1479	false	-7867722226097827780	231	256	1096	1215	1453	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب	1479	7053677781369184983	117	228.0	93	119	98.31932830810547	23	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1124	true	4916861633496731604	56	274	311	1391	1516	300	عن ابيه عن جده عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث اوله ----------------------------------------------------------------------من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين-------------- اما بعد الي اخر ما هنا وفيه ان من اعتبط بالعين المهملة بعدها مثناة فوقية ثم موحدة اخرها طاء مهملة اي من قتل قتيلا بلا جناية منه ولا جريرة توجب قتله مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي الانف اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية وفي اللسان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من نقل مشدد القاف وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها وقيل التي تنقل العظم اي تكسره خمس عشرة من الابل وفي كل---- اصبع من اصابع	1124	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1479	false	-7867722226097827780	177	299	841	1450	1453	300	عن ابيه عن جده ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد ك--------------------لال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه------ ان من اعتبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فان ف------------------------------------ي النفس الدية ماءة من الابل وف-------------ي الانف اذا اوعب------------------------------------------------- جد-------------عه الدية وفي اللسان الدية وف--------------------------------------ي الشفتين الدية وف--------------------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل-------- نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة نصف الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس من الابل	1479	7053677781369184983	436	667.0	339	1184	36.82432556152344	77	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1139	true	2164282247068899574	250	300	1315	1542	1542	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل------------- ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم ف--------------------اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين ف-------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا والله ما قتلناه-	1139	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1508	false	5355675684395345396	44	97	219	473	1533	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره------ رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ابن ابي حثمة ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه	1508	7053677781369184983	198	336.0	155	269	73.60594940185547	38	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1140	true	1541601724546178674	0	91	0	466	1500	300	فاقبل هو واخوه حويصة ------------وعبد الرحمن بن سهل -----------فذهب محيصة ليتكلم------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب فكتب اليهم في ذلك ----------------------فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال----------------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالو---ا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم -ماءة ناقة -----------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1140	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1508	false	5355675684395345396	105	216	509	1089	1533	300	فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منهوعبد الرحمن بن سهل اخو المقتولفذهب محيصة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن --------تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف---- يهود قالوا لا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فقال سهل -لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1508	7053677781369184983	443	757.5	357	594	74.5791244506836	72	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1198	true	244199890205327544	0	65	0	315	1538	300	غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه الغرامة------ والعقوبة ومن خرج بشء منه- بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع --------------اخرجه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة	1198	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	3	69	11	324	1490	300	غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه --غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن ابن عجلان ع-------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مختصرا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة	1552	7053677781369184983	223	347.5	169	336	66.36904907226562	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	40	225	183	1113	1487	300	بن بريدة عن ابيه- عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغ-زوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان ابوا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم فان هم ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل ول--------------------------كن اجعل لهم ذمتك ------------فانكم ان تخفروا ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الل----------ه واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي------------------------- حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله تعالي ام لا ---------------اخرجه مسلم وع--ن سليمان بن بريدة عن ابيه عن	1231	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	142	290	701	1419	1475	300	بن -مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد بالاسناد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب---اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله واغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال -----------وذكر نحو ما بقي وزاد بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب----- حكم الله------ ام لا واما ابو داود فاخرجه عن محمد بن سليمان الانباري عن وكيع عن	1593	7053677781369184983	534	891.0	416	1039	51.395572662353516	99	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1232	true	303486207511591142	147	214	789	1122	1591	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل ول--------------------------كن اجعل لهم ذمتك علل النهي بقوله فانكم ان تخفروا بالخاء المعجمة والفاء والراء من اخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الل----------ه واذا ---------------ارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تفعل بل علي------------------------- حكمك علل النهي بقوله فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله تعالي ام لا	1232	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	213	278	1048	1360	1475	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ----فانكم ان تخفروا----------------------------------------------------------------- ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك ----------------فانك لا تدري اتصيب----- حكم الله------ ام لا	1593	7053677781369184983	217	307.5	170	409	53.056236267089844	41	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1264	true	-3983078019091355647	91	192	474	977	1488	300	الخطابي وفي امتناع عمر رضي الله عنه من اخذ الجزية من المجوس حتي--- شهد عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر دليل علي -----ان راي الصحابة ان لا تءخذ الجزية من كل مشرك كما ذهب اليه الاوزاعي وانما تقبل من اهل الكتاب وقد اختلف العلماء في المعني الذي من اجله اخذت الجزية منهم ----فذهب الشافعي ------------في اغلب قوليه الي انها انما قبلت منهم لانهم من اهل الكتاب وروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال اكثر اهل العلم انهم ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية من اليهود والنصاري بالكتاب ومن المجوس بالسنة	1264	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1629	false	-7207549212775436564	155	234	797	1191	1545	300	الاول-- وفي امتناع عمر -------------من ----------اخذ المجوس الي ان شهد عبد الرحمن---------------------------------------------- دليل علي انه كان راي الصحابة ان لا يقبل الجزية من كل مشرك كما ذهب اليه الاوزاعي------------------------- وقد اختلف العلماء في ----------------سبب قبول الجزية من المجوسفذهب الشافعي رضي الله عنهفي اغلب قوليه---- انها انما قبلت منهم لانهم من اهل كت--اب وروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال اه-----ل العل-----م ليسوا من اهل الكتاب وانما اخذت الجزية من اهل الكتاب----- بالكتاب ومن المجوس بالسنة	1629	7053677781369184983	337	546.5	264	527	63.946868896484375	60	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1267	true	-3785350576578201820	265	291	1322	1446	1487	300	الشافعي --------------سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن وكلهم حك--وا عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا	1267	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1633	false	3341716042403150263	270	300	1323	1462	1462	300	الشافعي رضي الله عنه فسالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن فكلهم حكي لي عن عدد مضوا قبلهم يحكون عن عدد مضوا-	1633	7053677781369184983	120	215.0	95	140	85.71428680419922	23	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1268	true	-584949402499035712	0	79	0	387	1568	300	وسل----م كان لاهل الذمة باليمن علي دينار كل سنة ولا يثبتون ان النساء كن -ممن يءخذ منه- الجزية وقال عامتهم ولم يءخذ من زروعهم وقد كان -لهم زروع ولا من مواشيهم شيءا علمناه------------------------------------------------- قال وسالت عددا كبيرا من ذمة اهل اليمن متفرقين في بلدان اليمن فكلهم اثبت لي لا يختلف قولهم ان معاذا اخذ منهم دينارا عن كل بالغ منهم وسموا البالغ حالما قالوا وكان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم مع معاذ ان علي كل حالم دينارا	1268	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1634	false	-6874629527564253203	8	97	36	465	1501	300	وسلم لهم كان لاهل --ذمة ال-يمن علي دينار كل سنة ولا يثبتون ان النساء كن فيمن تءخذ منهم الجزية وقال عامتهم ولم تءخذ من زروعهم وقد كانت لهم زروع ولا من مواشيهم شء-- علمناه وكل من وصفت اخبرني ان عامة ذمة اهل اليمن من حمير قال وسالت عددا كثيرا من---- اهل اليمن متفرقين في بلدان اليمن فكلهم اثبت لي ما يختلف قولهم ان معاذا اخذ منهم دينارا عن كل بالغ----- وسموا البالغ حالما قالوا وكان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم مع معاذ ان علي كل حالم دينارا	1634	7053677781369184983	364	665.0	288	443	82.16704559326172	65	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1314	true	5466710453531356926	0	39	0	187	1565	300	بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء مما احله الله حتي نحر الهدي قال الشافعي فيه دلالة ع-------------لي انه------ لا يحرم علي المرء شء ببعثه بهديه والبعث- بالهدي اكثر من ارادة التضحية	1314	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1002	false	-1369826413492170321	191	231	925	1115	1461	300	بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احل الله --له حتي نحر الهدي قال وفي هذا---- دلالة علي ما وصفت وعلي ان المراد لا يحرم بالبعثة----------- بهديه والبعثة بالهدي اكثر من ارادة التضحية	1002	7053677781369184983	151	259.0	116	207	72.94686126708984	27	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1347	true	-5818575781140579756	248	300	1336	1598	1598	300	القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فعليك بالعقل والفهم وكثرة الذكر فافهم اذا ادلي اليك الرجل الحجة فاقض اذا فهمت وامض اذا قضيت فانه لا ينفع تكلم بحق -لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك -البينة علي الم-دعي واليمين-	1347	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1674	false	398714597450628910	158	198	746	941	1447	300	القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة-------------------------------- فافهم اذا ادلي اليك---------------------------------------- فانه لا ينفع تكلم بحق ولا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف في عدلك والبينة علي من ادعي واليمين	1674	7053677781369184983	185	322.0	147	267	69.28839111328125	33	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	0	128	0	644	1544	300	علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امدا ينتهي اليه فان جاء ببينته اعطيته حقه والا--------- استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك--- قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان تر-جع الي الحق فان الحق قديم---------------- ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما ليس في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك واعمد الي اقربها الي الله تعالي واشبهها بالحق المسلمون عدول بعضهم علي بعض ------------الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة --زور او ظنينا في ولاء او نسب او قرابة فان الله تعالي تولي منكم----- السراءر	1348	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1674	false	398714597450628910	198	298	941	1437	1447	300	علي من انكر والصلح جاءز بين الناس ---الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومن ادعي حقا غاءبا او بينة فاضرب له امرا ينتهي اليه فان جاء ببينة- اعطيته حقه فان اعجزه ذلك استحللت عليه القضية فان ذلك ابلغ في العذر واجلي للعمي ولا يمنعك من قضاء قضيت---ه اليوم فراجعت فيه رايك وهديت---- لرشدك ان تراجع ا----لحق فان الحق قديم لا يبطل الحق شء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمون عدول بعضهم علي بعض في الشهادات الا مجلود- في حد او مدرك ع-ليه شهادة الزور او ظنين- في ولاء------- او قرابة فان الله عز وجلتولي من العباد السراءر	1674	7053677781369184983	421	724.5	334	692	60.83815002441406	72	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1348	true	8464312801120691620	128	201	644	1024	1544	300	وادرا بالبينات والايمان------ واياك والغضب والقلق و--الضجر والتاذي بالناس عند الخصومة والتنكر عند الخصومات فان القضاء عند مواطن الحق يوجب الله تعالي به الاجر ويحسن به الذكر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله تعالي ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما ليس في قلبه شانه الله تعالي فان الله تعالي ------لا يقبل من العباد الا ما كان--- خالصا فما ظنك بثواب من الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	1348	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1675	false	7113174340927080552	21	91	105	468	1494	300	واعرف الامثال- والاشباه بالحق واياك والغضب والقلق او الضجر والتاذي لل-ناس عند الخصومة والتنكر فا-------------ن القضاء في- مواطن الحق يوجب الله ب------ه الاجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو علي نفسه كفاه الله------ ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم-- بما ليس في قلبه شانه الله تعالي-فان الله تبارك وتعاليلا يقبل من العباد الا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب ا---لله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته	1675	7053677781369184983	315	540.5	248	397	79.34508514404297	52	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	151	195	754	959	1498	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد -----------------اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	1368	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1665	false	371272375995760727	66	102	320	489	1441	300	ابي امامة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق----- مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب----- له النار قالوا وان ----------------------كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك	1665	7053677781369184983	140	234.5	108	222	63.06306457519531	29	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000123-ara1.ms1375	true	-1091683076923940276	254	300	1319	1557	1557	300	سليمان بن يسار-- ان عمر بن الخطاب ------------كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان الي عمر رضي الله عنه كلاهما يدعي ولد امراة فدعا---- قاءفا فنظر اليه------- القاءف فقال لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة---------- ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان-	1375	-5170502673162027203	Sham19Y0013241-ara1.ms1688	false	1217955054467032988	209	254	1040	1284	1515	300	سليمان وهذا لفظه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان--------------------- كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف----- لقد اشتركا فيه فضربه---- بالدرة وقال يديك ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان	1688	7053677781369184983	201	328.0	164	274	73.357666015625	32	JK000123-ara1	Sham19Y0013241-ara1