id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0061	true	-8502377090695911343	13	112	67	615	1619	300	وطهوره وفي شانه كله تعميم بعد التخصيص متفق عليه قال -----بن دقيق العيد هو--------- عام مخصوص يعني قوله كله بدخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما فانه يبدا فيهما باليسار قيل والتاكيد بكله يدل علي بقاء التعميم ودفع التجوز عن البعض فيحتمل ان يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستحب فيه التياسر ليس من الافعال المقصودة بل هي اما تروك واما غير مقصودة والحديث دليل علي استحبا-------------------------------------ب البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق وبالميامن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوضوء و----------------الغسل و-----------------------------------------------الاكل والشرب وغير ذلك قال النووي قاعدة الشرع المستمرة البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزيين	61	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1518	false	-3752592651995726061	177	275	1017	1560	1682	300	وترجله وفي شانه كله مما هو من قبيل التكريم والتزيين قال ابن دقيق العيد هذا من قبيل عام خص منه البعض لان--------- الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما----- يبدا ب------اليسار وفي -التاكيد تنبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه لا يترك سفرا وحضرا وفراغة وشغلا وفيه ندب البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق ولا يقال انه من باب الازالة فيبدا باليسري بل من باب العبادة والتزيين والبداءة بالرجل اليمني في التنعل وفي ازالتها باليسري والبداءة باليد والرجل اليمني في الوضوء وبالشق الايمن في الغسل وندب الصلاة عن يمين الامام وفي ميمنة المسجد وفي الاكل والشرب فما --------------------------------------------------------------كان من باب التكريم والتزيين	1518	2189379998881692651	213	272.5	171	803	26.525529861450195	28	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms0063	true	-6953771036547480630	51	137	251	688	1487	300	جابر------------- هو ابو عبد الله جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بالحاء والراء المهملتين الانصاري السلمي من مشاهير الصحابة ذكر البخاري انه شهد بدرا وكان ينقل الماء يومءذ ثم شهد بعدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة ذكر ذلك الحاكم ابو احمد وشهد صفين مع علي عليه السلام وكان من المكثرين الحفاظ وكف بصره في اخر عمره وتوفي سنة اربع وتسعين بالمدينة وعمره اربع -------------------وتسعون سنة وهو اخر من مات بالمدينة م----------------------------------------------------------------------ن الصحابة في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم	63	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms0120	false	8971180308801209629	45	97	218	476	1541	300	جابر رضي الله عنه هو ابو عبد الله جابر بن عبد الله---------------------------------------- الانصاري مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المدينة -------سنة اربع وسبعين او ثمان وسبعين وسنه تسع وسبعون او اربع وتسعون---- وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة وما روي عن الحديث الف وخمسماءة واربعون حديثا انه قال كان رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم	120	2189379998881692651	124	142.0	95	539	23.005565643310547	21	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms0828	true	-7432216589837643019	0	84	0	399	1480	300	من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين متفق عليه عن سعيد بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض اي من اخذه وهو احد الفاظ الصحيحين ظلما طوقه الله يوم القيامة اياه من سبع ارضين متفق عليه اختلف في معني التطويق فقيل معناه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين فتكون كل ارض في تلك الحالة طوقا في عنقه ويءيده ان في حديث بن عمر------------------------------ خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	828	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1609	false	-2750127966015145034	172	203	905	1052	1562	300	من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث البخاري من اخذ من الارض شيءا بغير حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	1609	2189379998881692651	111	166.5	87	429	25.874126434326172	23	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms1304	true	-6694876689324224289	149	258	761	1270	1464	300	ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة كان-ت--------------------------------------- او غيرها وقد تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ودل له ما اخرجه الدارقطني من حديث جابر------------------------------------------------------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله انه ك-------------------ان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال صلي الله عليه وسل----------م ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك ---------------وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا------------------------------------ رواه احمد وبن ماجه وصححه الحاكم ورجح الاءمة غيره اي غير الحاكم وقفه وعن ابي هريرة ر-----------ضي ا----لله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1304	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms0620	false	1985946870666375251	96	251	477	1262	1507	300	ان يجعل ثواب عمله لغيره من الاموات او الاحياء حجا او صلاة او صوما او صدقة او غيرها كتلاوة القران وساءر الاذكار فاذا فعل شيءا من هذا وجعل ثوابه لغيره جاز بلا شبهة ويصل اليه عند اهل السنة والجماعة لكن الاستءجار لا يجوز عندنا في باب الحج وقال مالك والشافعي يجوز ذلك في الصدقة والعبادة المالية وفي الحج ولا يجوز في غيرها من الطاعات كالصلاة والصوم وقراءة القران وغيره ولنا ما روي ان رجلا سال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما--- حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقال ------له عليه الصلاة والسلام ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني وعن علي------ رضي الله عنه مرفوعا من مر ع-----لي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات---------------------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني ايضا وعن انس انه سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	620	2189379998881692651	256	298.5	192	890	28.76404571533203	43	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	163	192	812	945	1498	300	وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة-------------- فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان	1368	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1204	false	-8255341889326643341	269	300	1367	1509	1509	300	مسلم---- من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وان كان مءولا فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان-	1204	2189379998881692651	127	230.0	100	147	86.3945541381836	26	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	151	195	754	959	1498	300	ابي امامة الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم------- بيمينه--------------------- فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا -------------من اراك	1368	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1351	false	-7211269509745707796	99	198	500	994	1519	300	ابي امامة-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم او ذمي بيمينه مالا او لا كحد القذف فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة ان اعتقد حله والا فلا يحمل هذا علي التابيد بل انما اخرجه الشارع هذا المخرج تعظيما للامر ومبالغة في الزجر لاعتداءه الغاية القصوي حيث هتك حرمة بعد حرمة باقتطاع ما لم يكن له واستخفاف ما وجب عليه رعايته وهو حرمة الاسلام والاخوة والاقدام علي اليمين الكاذبة قالوا وان كان حقه شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا وهو قطعة غصن من اراك	1351	2189379998881692651	178	301.5	139	502	35.458168029785156	34	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms1442	true	-630841750173185036	192	222	985	1127	1581	300	قالت راني النبي---- صلي الله------ عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال------ يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا جوفك---------------------------------------------------------- الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	1442	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1022	false	-2581614684160629168	198	243	976	1192	1512	300	قالت راني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال منكرا يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا جوفك الاستفهام للتوبيخ اي لا ينبغي لك ان لا تحبي شيءا غير جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف	1022	2189379998881692651	137	246.0	107	216	63.425926208496094	26	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms1442	true	-630841750173185036	83	175	440	901	1581	300	صلي الله------ عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان------------------------------------ في غي------------------------ر هذا لكان خيرا لك واخرج البيهق---------------------------------------------------------------------------ي واللفظ له واخرجه الشيخان مختصرا ليءتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقراوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا واخرج بن ابي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم اصابه------------------------------ جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه-------------------------------------------------------------- ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو ل-----------ها مكرم	1442	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1541	false	6484757172166818716	1	115	6	553	1577	300	صلي الله تعالي عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان هذا اشارة الي ما في البطن من الطعام في غير هذا البطن اي في بطن رجل اخر لكان خيرا لك لما فيه من ثواب الله تعالي او لو كان الامتلاء بالمعارف لكان خيرا لما فيه من النفع البدني وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديني دنيا عن ابن بجير بضم الموحدة وفتح الجيم عبد الرحمن بن وهب الانصاري له رءية وذكره بعض في الصحابة وله حديث مرسل انه قال--------------- اصاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه وربطه به لءلا يتقوس الظهر ولءلا تاكل المعدة نفسها او لحكم اخر ثم قال الا ----------------------------------------------------------------------------------------رب مهين لنفسه وهو في الحقيقة لها مكرم	1541	2189379998881692651	168	91.5	128	819	20.512821197509766	30	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms1461	true	5581915276107031006	4	66	25	331	1498	300	قال -بن بطال هذا وعيد شديد علي اءمة الجور فمن ضيع من استرعاه الله او خانهم او ظلمهم فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي التحل-ل من ظلم امة عظيمة ومعني حرم الله عليه الجنة اي انفذ عليه الوعيد ولم يرض عنه المظلومين وعن عاءشة------------ رضي الله عنها قالت قال--------------------------------------------- رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اللهم من ---	1461	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1368	false	499324786721656003	8	68	40	336	1489	300	قال ابن بطال هذا وعيد شديد علي ولاة الجور فمن ضيع من استرعا-----ه او خانه---- ظلمه- فقد توجه اليه الطلب بمظالم العباد يوم القيامة فكيف يقدر علي التحليل من ظلم امة عظيمة-------------------------------------------------------------------- وعن الولوالجية عن علي رضي الله تعالي عنه انه خطب علي المنبر وقال في خطبته ايها الناس سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ليس من	1368	2189379998881692651	199	314.0	154	374	53.20855712890625	34	JK000123-ara1	JK011730-ara1
JK000123-ara1.ms1464	true	-3657691002046414469	81	138	397	663	1464	300	دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله او والده او ولده او زوجه او خادمه------------------------- او حركته او طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به ذكر سوء سواء ذكر باللفظ او بال------رمز او بالاشارة قال النووي ومن ذلك التعريض في كلام المصنفين كقولهم قال من يدعي العلم او بعض من ينسب الي الصلاح	1464	-5170502673162027203	JK011730-ara1.ms1225	false	-7269083357108410829	0	50	0	220	1481	300	دينه او دنياه --------او خلقه او اهله -------------------------او خادمه او ماله او ثوبه او سكونه او حركته او طلاقته او عبوسته او غيره ب-----------------------------------لفظ او اشارة او رمز او كناية او محاكاة بل او بقلب ومنه ما في التصانيف نحو قال بعض -----من يدعي العلم او بعض من ينسب ل----لصلاح	1225	2189379998881692651	124	183.0	95	297	41.7508430480957	24	JK000123-ara1	JK011730-ara1