id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0538	false	7516518177360587262	164	209	853	1123	1569	300	حبان والترمذي من حديث ابي هريرة ازرقان اسودان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير زاد الطبراني في الاوسط اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد زاد ---عبد الرزاق و--------------------------يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يق-لوها	538	-5170502673162027203	JK009273-ara1.ms014	true	-3128998584898180202	58	100	312	561	1600	300	حبان والترمذي ياتيه ملك-------------ان اسودان ازرقان ---------------------------زاد الطبراني---------- اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد ونحوه لعبد الرزاق من مسند عمرو بن دينار وزاد يحفران بانيابهما ويطان في اشعارهما -معهما مزربة لو اجتمع عليها اهل مني لم يحملوها	14	-7930155959279283025	195	315.0	162	300	65.0	26	JK000123-ara1	JK009273-ara1
JK000123-ara1.ms1470	false	-3233472267654440028	69	111	368	603	1583	300	المراء----- طعنك في كلام --غيرك لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظ--هار مزي-تك عليه والجدال هو ما------------ يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة------ لجاج في الكلام ليستوفي به مالا--------- او غيره ويكون تارة ابتداء وتارة اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا	1470	-5170502673162027203	JK009273-ara1.ms245	true	2691854763350288332	67	113	362	616	1476	300	المراء بانه طعنك في كلام الغير باظ-هار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله او اظهار مرتبتك عليه والجدال بانه عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة بانها لجاج في الكلام -يستوفي به مقصوده من مال او غيره----------- ابتداء و-----اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا	245	-7930155959279283025	200	330.0	163	272	73.52941131591797	29	JK000123-ara1	JK009273-ara1
JK000123-ara1.ms1482	false	7779887137796431154	0	90	0	458	1557	300	علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف--- الحق في اي جانب و-------------------يدخل في الذم -----من يطلب حقا لكن- لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب -لايذاء--------------- خصمه وكذلك -------------------------------------------------------------------من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر --خصمه وكسره ومثله من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس اليها ضرورة في التوصل الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة الحجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا	1482	-5170502673162027203	JK009273-ara1.ms246	true	2904254343311766613	31	130	167	658	1540	300	علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم فيدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر -------الكذب للايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك من خلط في الخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم- وكسر----------------------------------------------------------------------ه فهذا هو المذموم واما- المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة ل--جاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا	246	-7930155959279283025	360	589.5	286	583	61.74957275390625	63	JK000123-ara1	JK009273-ara1