id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0005	true	8557033895394940928	22	55	109	260	1541	300	الترمذي هذا حديث حسن ----------------------وقد جود ابو اسامة هذا الحديث ولم يرو ح--------ديث ابي سعيد في بءر بضاعة باحسن مما روي ابو اسامة---- وقد ----روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	5	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0064	false	3993680147064992937	240	282	1203	1390	1484	300	الترمذي هذا حديث حسن وفي بعض نسخه صحيح قال وقد جود ابو اسامة هذا الحديث -لم يرو احد 271 حديث ابي سعيد في بءر بضاعة -احسن مما روي ابو اسامة قال وقد 272 روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي سعيد	64	876251370928538074	148	257.5	115	189	78.30687713623047	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0009	true	1338017373270439083	27	110	134	549	1518	300	الشافعي ---------------ما قلت من انه اذا تغير طعم الماء او ريحه او كونه كان نجسا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله و---قال النووي اتفق المحدثون علي تضعيفه والمراد تضعيف رواية الاستثناء لا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل------------- الحديث فانه قد ثبت في حديث بءر بضاعة ولكن هذه الزيادة قد اجمع العلماء علي القول بحكمها قال بن--------------------------------------------- المنذر -قد اجمع العلماء علي ان الماء القليل و--الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت له طعما او لونا او ريحا فهو نجس --------فالاجماع	9	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0075	false	-3124974605944220860	109	220	541	1087	1513	300	الشافعي الي ضعفه فقال وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء و--ريحه ول--ونه كان نجسا يروي عن النبي------------------- من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة------------------------------------------------------- لا اعلم بينهم خلافا 410 وتابعه علي ذلك البيهقي فقال في سننه 411 هذا حديث غير قوي الا انا 412 لا نعلم في 413 نجاسة الماء اذا تغير خلافا وابن الجوزي قال 414 في تحقيقه 415 هذا حديث لا يصح فاذا علم ضعف الحديث تعين الاحتجاج بالاجماع كم-----------------------------------------------------ا قاله الشافعي والبيهقي وغيرهما من الاءمة 416 قال ابن المنذر 417 اجمع العلماء علي ان الماء القليل او الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت--- طعما او لونا او ريحا فهو نجس 418 ونقل الاجماع	75	876251370928538074	241	350.0	188	680	35.44117736816406	43	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0029	true	2238248245222335058	259	285	1355	1481	1560	300	اليس في الماء والقرظ ما يطهرها واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية اليس في الشث والقرظ ما يطهرها فقال النووي انه--------------- بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح	29	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0171	false	8333145116058864552	142	187	715	937	1503	300	اليس في الماء والقرظ ما يطهرها قال وهذا الذي اعرفه مرويا قال واصحابنا يروونه الشب والقرظ وليس بشء فهذا شيخ الاصحاب قد نص علي ان 2145 هذه الرواية -ليست بشء ---------------------قال النووي في الخلاصة 2146 هو بهذا اللفظ باطل لا اصل له وقال في شرح	171	876251370928538074	91	91.0	72	244	37.295082092285156	16	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0033	true	135231421474538917	0	45	0	205	1476	300	رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك فكان قد انصدع----- فسلسله بفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له----- ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله	33	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0185	false	2209089748085134152	147	215	780	1085	1510	300	رايت قدح رسول ا-----لله---------- عند انس بن مالك وكان قد انصدع 2436 فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار 2437 قال قال انس لقد سقيت رسول الله في هذا القدح 2438 اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له 2439 ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله	185	876251370928538074	183	321.0	142	320	57.1875	35	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0046	true	3562602662182075238	38	74	207	381	1546	300	حمران ان-- عثمان--------------------- دعا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله	46	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0291	false	8368828500079668281	257	300	1303	1505	1505	300	حمران مولي عثمان بن عفان عنه 1723 انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم -مضمض 1724 و---استنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري 1725 ---ثم مسح -راسه ثم غسل رجله-	291	876251370928538074	152	240.5	120	211	72.03791809082031	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0069	true	3226864076856388549	31	71	144	340	1471	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة قال	69	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0352	false	882634327088445842	160	189	781	924	1469	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي------------------- ان النبي------------------- راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره رسول الله--------------- ان يعيد الوضوء والصلاة قال	352	876251370928538074	135	231.0	107	196	68.87754821777344	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0091	true	7711448192797970913	87	132	437	651	1425	300	حدثت به-- في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه احد----- بل علمنا ان بعضهم صار اليه وصار اليه عروة عن روايتها فانه رجع الي قولها وكان----------------------------- قبل ذلك يدفعه وكان ----------------------------------------------بن عمر يحدث به عنها ولم يزل يتوضا من مس الذكر الي ان مات	91	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0471	false	4120882422247797393	125	181	646	916	1526	300	حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه احد منهم بل علمنا--- بعضهم صار ا----------ليه----- عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به ف-----لم يزل يتوضا من مس الذكر حتي--- مات	471	876251370928538074	148	205.0	114	296	50.0	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	133	160	662	790	1508	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	103	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0387	false	4546357137374016209	11	38	47	175	1483	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	387	876251370928538074	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	14	53	74	250	1460	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- من اكتحل فليوتر من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل---- فليلفظ---- وما لاك بلسانه	112	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0386	false	1118754792794595355	257	300	1347	1536	1536	300	عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه ان رسول الله قال من اكتحل فليوتر من فعل 572 فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل 573 فليلفظ 574 وما لاك بلسانه-	386	876251370928538074	156	266.0	121	199	78.39196014404297	31	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	53	94	250	439	1460	300	فليبتلع من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فه---------------ذا الحديث الذي	112	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0387	false	4546357137374016209	0	44	0	207	1483	300	فليبتلع من فعل 575 فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج هذا اكمل روايات هذا الحديث ولفظ	387	876251370928538074	180	331.5	140	208	86.53845977783203	36	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0113	true	1592897598269953347	6	136	26	649	1500	300	الله عليه وسلم اذا --------خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب----- عني الاذي وعافاني رواه بن ماجه وورد في وصف نوح عليه السلام انه كان يقول من جملة شكره بعد الغاءط الحمد لله الذي اذهب عني الاذي ولو شاء حبسه ف--------------------------------------ي وقد وصفه صلي الله عليه وسلم بانه كان عبدا شكورا قلت ويحتمل ان استغفاره للامرين معا ولما لا نعلمه----------------------------------- علي انه قد يقال انه صلي الله عليه وسلم وان ترك الذكر بلسانه حال التبرز لم يتركه بقلبه وفي الباب من حديث انس انه كا----ن صل--ي الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي احسن الي في----- اوله واخره وحديث-------------------------------------------------- بن عمر ا----------نه كان يقول اذا خرج---- الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في- قوته واذهب عني اذاه وكل------------------------- اسانيدها ضعيفة وق-----ال ابو حاتم -------اصح ما فيه حديث عاءشة قلت	113	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0435	false	-927587453150625288	4	128	16	617	1462	300	الله عنه قال كان النبي اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب 1360 عني الاذي وعافاني ------------------------------------------------------------------------------------قلت اخرجه النساءي في عمل اليوم والليلة 1361 من حديث ابي الفيض عنه قال المنذري وقد قي---------------------------------------------------ل ان ابا الفيض لم يدرك ابا ذر واخرجه الدارقطني في علله 1362 وقال وقفه 1363 علي ابي ذر اصح كما سياتي وحد-------------------------------------------------------------------------يث انس بن- مالك عن النبي مثله وفي------- لفظ الحمد لله الذي احسن الي في 1364 اوله واخره وفي اللفظ الاول 1365 اخرجه ابن ماجه 1366 وحديث عبد الله بن عمر ان النبي يعني كان----- اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي منه قوته واذهب عني اذاه قال 1367 غير ان هذه الاحاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم الرازي اصح ما فيه حديث عاءشة قلت	435	876251370928538074	281	344.5	214	822	34.184913635253906	44	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	39	86	198	426	1502	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم--------------------------- حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	130	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0537	false	-2307853846842907854	3	58	13	281	1467	300	عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد 1563 استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	537	876251370928538074	226	424.0	179	268	84.32836151123047	45	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0147	true	2013903139945022049	6	42	34	227	1532	300	من رواية عمرو بن خالد---- الواسطي وهو كذاب ورواه الدارقطني والبيهقي من طريقين اوهي منه قال النووي اتفق الحفاظ علي ضعف هذا الحديث وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي -لو عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه	147	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0553	false	-2315063805078984077	85	159	443	804	1494	300	من رواية عمرو بن خالد 112 الواسطي عن زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي رضي الله ع----نه قال انكسر احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر وذكره الامام الشافعي في الام 113 و المختصر فقال روي عن علي انه انكسر احدي زنديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر فقال الشافعي ولو عرفت اسناده بالصحة لقلت به وهذا مما استخير الله فيه	553	876251370928538074	105	147.0	83	365	28.76712417602539	17	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	102	140	501	679	1476	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا م-نا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك ر----خصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي	148	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0555	false	2417527505865944734	263	300	1271	1447	1447	300	عن جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا معنا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فسال اصحابه هل ي-----جدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك 146 رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي-	555	876251370928538074	163	297.0	129	184	88.58695983886719	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	142	180	689	876	1476	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0556	false	5817518124532409306	1	38	6	188	1473	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما---- يكفيه ان يتيمم او 147-- يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	556	876251370928538074	175	328.5	139	188	93.0851058959961	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0149	true	-3287277489645228546	47	87	233	424	1499	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي رواه ابو داود	149	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0655	false	-1271990944397011860	27	63	121	296	1466	300	عن عاءشة ان 1574--------- فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض--- اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي وضعف ابو داود	655	876251370928538074	164	298.5	129	191	85.86387634277344	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	187	269	997	1452	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فق---------------------------------------------------ال انما هي----- ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي فاذا ------------------استنقات فصلي اربع-----ة وعشرين----- او ثلاثة وعشرين وص-------------ومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض ال-------------------------------نساء فان قويت علي ان تءخري الظهر وت-عجلي----- العصر ثم تغتسلي حين- تطهرين وتصلي- الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي --وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهو--------------------------------------------------------------------- اعجب الامرين الي روا---ه ال-خمسة ال-ا النساءي وصححه---- الترمذي	151	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0625	false	448097619701631658	0	126	0	676	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين ايهما صنعت اجزا عنك فان قويت عليهما فانت اعلم فقال انما هي 1138 ركضة من الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا 1139 وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها فصومي وصلي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر و تعجلي 1140 العصر ثم تغتسلين حتي تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي ثم تغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك فافعلي وصومي ان قويت علي ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو 1141 اعجب الامرين الي هذا لفظ الترمذي ولفظ الباقين بنحوه قال الترمذي	625	876251370928538074	400	614.5	323	683	58.565155029296875	58	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0157	true	1373186949473805353	156	208	798	1043	1475	300	وقال الخطابي----- قال اكثر اهل العلم-- لا شء علي-------------ه وزعموا ان هذا------- مرسل او موقوف------------------------------------------------------------------------------- وقال بن عبد البر -حجة من لم يوجب-------- اضطراب----- هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	157	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0644	false	4971480760739506137	133	214	677	1072	1502	300	وقال الخطابي 1431 قال اكثر---- العلماء لا شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل و--موقوف علي ابن عباس و لا يصح 1432 متصلا ومرفوعا والذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال ابو عمر 1433 حجة من لم يوجب الكفارة اضطراب 1434 هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	644	876251370928538074	226	357.5	179	401	56.359100341796875	38	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0176	true	3005507303014822675	132	156	672	806	1535	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ويحل الط----عام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام	176	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0700	false	7666132408852762403	226	251	1152	1290	1549	300	الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام	700	876251370928538074	127	254.0	104	138	92.02898406982422	22	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0182	true	83865305114410347	34	167	165	819	1524	300	محمد--- عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي شهد عبد الله العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين قال طاف بي وانا ناءم رجل وللحديث سبب هو ما في الروايات انه لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يجمعهم لها فقالوا لو اتخذنا ناقوسا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك للنصاري فقالوا لو اتخذنا بوقا قال ذلك لليهود فقالوا لو رفعنا نارا قال ذلك للمجوس فافترقوا فراي عبد الله بن زيد فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال طاف بي الحديث وفي سنن ابي داود فطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا----- ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي فقال تقول الله اكبر	182	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0775	false	4535595797197979071	24	92	117	427	1395	300	محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ------1802 حدثني ابي عبد الله بن زيد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما امر----------------------------------------------------------------------------- رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----- طاف-------------------------------- بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا 1803 ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر	775	876251370928538074	239	284.0	181	665	35.939849853515625	46	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0185	true	-6386450993638010824	172	254	871	1256	1491	300	يا رسول الله فعلمني الحديث فذكر فيه الترجيع اي في الشهادتين ولفظه عند ابي داود ----------------------------------ثم تقو------------------------ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك قيل المراد ان يسمع من بقربه قيل والحكمة في ذلك ان ياتي بهما اولا بتدبر واخلاص ولا يتاتي كمال ذلك الا مع خفض الصوت قال ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	185	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0791	false	-340876339585767742	147	224	700	1053	1417	300	يا رسول الله -علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك 2084 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله	791	876251370928538074	210	338.5	161	467	44.96788024902344	42	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0208	true	372042296551858165	0	104	0	523	1516	300	الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود وصحح الاءمة وقفه وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير ازار قال اذا كان الدرع سابغا بسين مهملة فموحدة بعد الالف فغين معجمة اي واسعا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود وصحح الاءمة وقفه وقد تقدم بيان معناه وله حكم الرفع وان كان موقوفا اذ الاقرب انه لا مسرح للاجتهاد في ذلك وقد اخرج---------------------------------ه مالك وابو داود موقوفا ولفظه------------------------ عن محمد بن زيد بن قنفذ عن امه---- انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب -قالت تصل----ي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب- ظهور قدميها	208	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1052	false	5519871058355475732	238	288	1168	1412	1465	300	الدرع سابغا يغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي ظهور قدميها 972 هذا الحديث رواه مالك في الموطا 973 من حديث ام سلمة 974 موقوفا عليها عن محمد بن زيد بن قنفد عن امه 975 انها سالت ام سلمة ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت 976 تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيبت ظهور قدميها	1052	876251370928538074	153	82.0	118	590	25.93220329284668	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0229	true	-8752850323671054692	89	137	465	687	1534	300	عن ابي صالح السمان--- قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم --جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	229	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1076	false	-7921607058142527018	41	89	193	415	1455	300	عن ابي صالح السمان 16 قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم الجمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بن----ي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع- ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	1076	876251370928538074	217	411.5	170	227	95.59471130371094	43	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0230	true	-7540386989206794843	228	266	1071	1246	1412	300	لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم------ يجء الا من هذا الوجه وكان اسما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن امية--------------------------------------------------------------------------------- اذا حدث بهذا الحديث يقول هل عندكم شء تشدونه به وقد اشار------- الشافعي الي ضعفه وقال البيهقي لا باس به في	230	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1073	false	4443655689588681450	1	108	4	507	1420	300	لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث و لم 1309 يجء الا من هذا الوجه وقال علي بن المديني قلت لسفيان انهم يختلفون فيه بعضهم يقول ابو عمرو بن محمد وبعضهم يقول ابو محمد بن عمرو فتفكر سفيان ساعة ثم قال ما احفظ الا ابا محمد بن عمرو قلت لسفيان وابن جريج يقول ابو محمد بن عمرو 1310 فسكت سفيان ساعة ثم قال قدم هنا رجل بعد ما مات اسماعيل بن امية فطلب هذا الشيخ ابا محمد حتي وجده فساله 1311 عنه فخلط عليه قال سفيان وكان اسماعيل اذا حدث بهذا الحديث يقو---ل عندكم شء تشدونه به و---اشار الامام الشافعي الي ضعفه وقد كان احتج------- به في	1073	876251370928538074	145	236.5	112	516	28.10077476501465	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0254	true	-6141126486872794469	179	212	950	1116	1564	300	----رفاعة بن رافع انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي ثم يكب-------------------------------------------------------ر الله تعالي ويحمده ويثني-------------------------------------------------------------------- عليه فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله	254	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0842	false	-592228504232131539	31	126	144	628	1486	300	وفي رواية له----- انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله الحديث وفي رواية له 2973 اذا اقمت فتوجهت الي القبلة فكبر الحديث وفي رواية له 2974 فقال عليه السلام انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع 2975 الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر الحديث ورواه الترمذي 2976 بدون التكبير من حديث يحيي به بلفظ اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم 2977 فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله	842	876251370928538074	126	193.0	97	489	25.766870498657227	23	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0267	true	-7424250650423312691	221	286	1166	1503	1573	300	جابر بن سمرة اخرجه مسلم وابو داود والنساءي ولفظه عنه قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا بايدينا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله واشار بيديه الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تءمن-----ون بايديكم مالي اري ايديكم ك-----اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه----- ثم يسلم علي اخيه عن---- يمينه وشماله	267	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0857	false	-5455098195379679768	102	153	535	794	1539	300	جابر بن سمرة---------------------------------------- قال كنا اذا صلينا مع رسول الله------------------- قل--------نا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-ه الي الجانبين فقال رسول الله------------------- علام 3216 تومءون بايد----------------يكم كانها اذناب خيل شمس ------------------انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه 3217 ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	857	876251370928538074	211	320.5	168	380	55.52631759643555	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0269	true	-3201270846217140526	62	118	307	580	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه فاذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه الحديث تمامه ثم قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب راسه ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه	269	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0847	false	5725402103102470052	8	57	38	274	1466	300	كان رسول الله------------------------ اذا قام الي الصلاة اعتدل قاءما ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه 3066 ثم --------قال الله اكبر وركع ثم اعتدل فلم يصوب----- ولم يقنع ووضع يديه علي ركبتيه ثم قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه	847	876251370928538074	228	426.5	181	273	83.51648712158203	46	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0279	true	5244041427192204351	89	180	447	883	1516	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني عنه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحديث بالنصب اي اتم الحديث وتمامه في سنن ابي داود قال اي الرجل يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهد--------ني فلما قام قال هكذا بيديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يديه من الخير انتهي ا-----------------------لا انه	279	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0906	false	8318852726328235933	46	120	222	568	1421	300	قال جاء رجل الي النبي فق-------------------ال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه -قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قا-------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحم--------ني وعافني واهدني وارزقني فلما قام قال هكذا بيد-ه فقال رسول الله------------------- اما هذا فقد ملا يديه من الخير ورواه احمد في مسنده 640 كذلك الا انه	906	876251370928538074	305	533.5	237	467	65.31049346923828	59	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	17	57	90	284	1539	300	ابي سعيد ايضا--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة ----اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل	282	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0916	false	-4879356482220320973	260	300	1345	1538	1538	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	916	876251370928538074	171	305.0	136	213	80.28169250488281	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0307	true	651531434117567867	111	171	601	903	1547	300	البزار ------------------اصح حديث------------------ عندي في التشهد حديث -بن مسعود يروي عنه من نيف وعشرين طريقا------------- ولا نعلم رو----------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد اثبت من-------------ه ولا اصح اسنادا ولا اثبت رجالا ولا اشد تظافرا بكثرة الاسانيد والطرق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم------------------ انما اج-مع الناس علي تشهد -بن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختلف عنه اصحابه	307	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0986	false	4089041938714108520	161	288	799	1415	1467	300	البزار الحافظ انه سءل عن اصح حديث في التشهد فقال هو عندي --وال--له حديث ابن مسعود رو-ي عنه من نيف وعشرين طريقا ثم عددهم قال ولا اعلم انه 1795 يروي عن النبي -في التش------------------هد اثبت من حديث عبد الله ولا اصح اسانيد ولا اشهر رجالا ولا اشد تضافرا بكثرة الاسانيد واختلاف طرقها واليه اذهب وربما زدت قال ابن عبد البر 1796 كان احمد بن خالد بالاندلس يختاره ويميل اليه ويتشهد به وذكر ابن منده في مستخرجه طرق حديث ابن مسعود في نحو ورقتين ثم نقل عن محمد بن يحيي الذهلي انه قال انه من 1797 اصح ما روي في التشهد وبه ناخذ ونقل عن مسلم بن الحجاج انه قال انما اجتمع الناس علي تشهد ابن مسعود لان اصحابه لا يخالف بعضهم بعضا وغيره قد اختل 1798 اصحابه	986	876251370928538074	245	360.5	192	640	38.28125	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0317	true	-6195824812314861905	155	189	841	1012	1565	300	عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا ا-----وتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره --ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة	317	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms0995	false	-8217989685810963135	6	40	23	193	1453	300	عاءشة قالت------------------ كان رسول الله اذا اوتر اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ثم يدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة	995	876251370928538074	147	261.0	117	188	78.19149017333984	25	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	216	293	1083	1462	1497	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا اللفظ للبخاري وفي رواية لمسلم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر في كل سجدة وهو جالس ------ويسجد ويسجد--- الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي ركعتين ثم سلم-------- ثم قام الي خشبة في مقدم	327	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	176	410	860	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 77 -----------هذا الحديث متفق علي صحته 78 من حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله قام في صلاة الظهر 79 وعليه جلوس فلما 80 اتم صلاته 81 سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم و-سجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي رواية لهما 82 صلي لنا رسول الله----------------------------------------- ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام ---	1079	876251370928538074	246	369.5	189	506	48.616600036621094	43	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0327	true	8429355938109024376	202	245	1021	1230	1497	300	عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	78	118	409	603	1486	300	عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم	1088	876251370928538074	188	364.5	149	213	88.26290893554688	36	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	129	179	639	902	1508	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري الحديث دليل علي	329	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	114	410	580	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 77 هذا----------------------- الحديث متفق علي	1079	876251370928538074	158	277.5	125	263	60.076045989990234	28	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0329	true	-1137611238504532313	107	179	526	902	1508	300	عبد الله بن بحينة رضي الله عنه تقدم ضبطه وترجمته وتكرر علي الشارح ترجمته فاعادها هنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين---- قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة وهذا لفظ البخاري الحديث دليل علي	329	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	79	123	412	627	1486	300	عبد الله بن بحينة رضي الله عنه------------------------------------------------------ ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول---------------------تين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم 236 هذا---------------------- الحديث متفق علي	1088	876251370928538074	200	335.5	158	380	52.6315803527832	36	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0341	true	1411480691747856056	19	48	91	226	1488	300	قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه------------ البخاري وفيه-------------------- ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء	341	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1112	false	4341664001206101563	1	37	7	169	1461	300	قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال البخاري 584 وزاد نافع عن ابن عمر ان الله ------لم يفرض السجود الا ان نشاء	1112	876251370928538074	117	184.5	90	171	68.42105102539062	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0344	true	-1446267346858092505	142	219	714	1066	1460	300	قال يا ايها الناس انا ----نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه ان الله تعالي لم يفرض السجود الا ان نشاء وهو في الموطا وعن عمر رضي الله عنه قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود اي بايته فمن سجد فقد اصاب اي السنة ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري وفيه اي البخاري عن --عمر ان الله لم يفرض السجود اي لم يجعله فرضا الا ان نشاء	344	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1112	false	4341664001206101563	1	37	7	169	1461	300	قال--- ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البخاري 584 وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود----------------- الا ان نشاء	1112	876251370928538074	121	161.5	94	358	33.79888153076172	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0356	true	7274274545613407485	118	210	602	1037	1515	300	علي بن عبد الله البارقي الازدي عن بن عمر بهذا واصله في الصحيحين بدون ذكر النهار وقال بن عبد البر لم يقله احد عن -بن عمر غير علي وانكروه عليه وكان -بن معين يضعف حديثه هذا-- ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن -بن عمر بدون ذكر------ النهار وروي ب-سنده عن يحيي بن م-عين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل له فان احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني ق------ال باي حديث -قيل--- بحديث الازدي قال---------------- ومن الازدي حتي اقبل---- منه	356	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1149	false	5637733264727303475	121	210	608	1033	1469	300	علي بن عبد الله البا-------------------------------رقي احد رجال مسلم ذكر النهار و----------------لم يقله احد عن ابن عمر غيره--- وانكروه عليه وكان ابن معين يضعف حديث الازدي ولا يحتج به ويقول ان نافعا وعبد الله بن دينار وجماعة رووه عن ابن عمر ولم يذكروا فيه النهار ثم ذكر سنده 1260 عن ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن فقيل 1261 له ا---بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني 1262 فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر قال 1263 ومن الازدي حتي اقبل هذا منه	1149	876251370928538074	328	529.0	256	478	68.61924743652344	57	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0375	true	4217706080488147125	81	155	400	764	1485	300	عشرة ركعة بني الله له قصرا في الجنة رواه الترمذي واستغربه قال المصنف و---اسناده ضعيف واخرج البزار عن ------------------------------------------------بن عمر قال قلت لابي ذر يا عماه اوصني قال سالتني عما سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت اربعا كتبت من العابدين وان صليت ستا لم يلحقك ذنب وان صليت ثمانيا كتبت من القانتين وان صليت -ثنتي----- عشر-----ة بني----- لك بيت- في الجنة	375	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1142	false	-8492861873895299878	122	202	626	1010	1466	300	عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة ثم ق-------------------ال البيهقي في اسناده نظر وذكره 1114 ابن السكن في سننه الصحاح بدون ذكر الضحي وهذا لفظه عن ابن عمر قال قلت لابي ذر يا عماه اوصني قال سالتني كما سالت---- رسول الله------------------- فقال ان صليت------ ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليت اربعا كتبت من العابدين وان صليت ستا لم يلحقك ذنب وان صليت ثمانيا كتبت من القانتين وان صليت اثنتي 1115 عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة	1142	876251370928538074	281	456.0	221	432	65.04629516601562	50	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0381	true	2510389199343899214	201	255	1004	1269	1513	300	يزيد بن الاسود انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- صلاة الصبح-------------- فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هو برجلين------------- لم يصليا فدعا به----------------ما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا -قال---------------------ا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ادركتما	381	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1173	false	7313674421535463181	232	297	1102	1415	1431	300	يزيد بن ال---------------------اسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف ----------------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه 349 فقال 350 علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما -قال----- ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم ا-تيتما	1173	876251370928538074	184	259.5	144	357	51.54061508178711	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0382	true	7645746258731953469	137	178	715	910	1519	300	وصححه ب-ن السكن كلهم----------- من طريق ي-----------------علي بن عطاء عن جابر---- بن يزيد بن الا----سود عن ابيه وقال------- الشافعي ف----ي القديم------------ اسناده مجهول قال البيهقي----------------------------- لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير---- ابنه ولا لابنه جابر ----غير يعلي قلت يعلي	382	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1174	false	-6625673706374336927	56	116	293	576	1484	300	وصححه ابن السكن ايضا قلت ومداره من طريق هءلاء الاءمة علي يعلي بن عطاء عن جابر 363 بن يزيد بن 364 الاسود عن ابيه وقد طعن فيه الشافعي 365 في القديم حيث قال هذا اسناد- مجهول قال البيهقي في المعرفة 366 وانما قال هذا لان يزيد بن الاسود ليس له راو غير 367 ابنه ولا ل-----جابر راو غير يعلي ---ويعلي	1174	876251370928538074	173	246.0	134	292	59.24657440185547	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0383	true	-7652195150608347345	211	248	1057	1246	1511	300	انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	383	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1208	false	-52346149042873193	142	168	716	851	1513	300	انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتي يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتي يركع و------------------------------------------------------اذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتي يسجد	1208	876251370928538074	135	267.0	109	189	71.42857360839844	25	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0400	true	-6444628826095987641	247	290	1189	1396	1440	300	في الاوسط من رواية عطاء عن ---------------------------بن الزبير قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح انه قال اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء -قد رايته يصنع ذلك--- قال ------------بن جريج	400	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1069	false	5805498490651739823	85	133	386	614	1433	300	في الاوسط للطبراني 1237 من حديث ابن جريج عن عطاء سمع ابن الزبير علي المنبر يقو----------------------ل اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حتي يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك ثم قال لم يروه عن ابن جريج	1069	876251370928538074	160	252.5	123	250	64.0	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0408	true	5395371218383076042	258	297	1301	1477	1491	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير---- اذا قلت اشهد---------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة---- قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال---- اتعجبون من ذا فقد--- فعل ذا من هو خير مني	408	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1179	false	-50281001064258730	81	130	390	605	1434	300	عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير 474 اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله 475 اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة 476 قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال 477 اتعجبون من ذا قد 478 فعل ذا من هو خير مني	1179	876251370928538074	169	301.5	131	219	77.16895294189453	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0418	true	8572617029398935038	244	274	1243	1388	1519	300	الترمذي بعد اخراجه انه حديث حسن غريب تفرد به قتيبة---- لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره قال والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث بن- الزبير عن ابي	418	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1243	false	-1139489580328315704	170	200	803	949	1430	300	الترمذي قال اثره هذا ح--ديث حسن غريب تفرد به قتيبة 393 لا نعلم احدا رواه عن الليث غيره قال والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير يعني --	1243	876251370928538074	123	222.0	97	150	82.0	21	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0426	true	-2012254620592851198	211	270	1054	1337	1476	300	بقية---- حدثني يونس بن يزيد ----عن سالم عن ابيه الحديث- قال ابو----------------- داود والدارقطني تفرد به بقية عن يونس------------------------------------------------ وقال -بن ابي حاتم في العلل عن ابيه هذا----------------------------- خطا في المتن والاسناد وانما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك-------- ركعة من الصلاة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فوهم وقد اخرج الحديث	426	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1220	false	2779274735228802222	96	173	475	838	1487	300	بقية قال حدثني يونس بن يزيد 1338 الايلي عن الزهري به ثم قال قال لنا ابن 1339 ابي داود لم يروه---------------- عن يونس الا بقية ورواه ايضا النساءي 1340 وابن ماجه 1341 وقال ابن ابي حاتم في علله 1342 سالت ابي عن هذا الحديث فقال هذا 1343 خطا--- المتن والاسناد -انما هو عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا من ادرك من صلاة ركع----------ة فقد ادركها واما قوله من صلاة الجمعة فليس --هذا في الحديث	1220	876251370928538074	203	270.5	156	395	51.39240646362305	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0427	true	-4382204349816718038	63	92	310	446	1499	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان ا------لنبي صلي الل-------------------------------------------------------ه عليه وسل--م كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن انباك ----انه كان يخطب جالسا فقد كذب	427	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1263	false	4104769028324973276	209	249	1062	1258	1497	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كانت للنبي خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي رواية له 837 انه عليه السلام كان يخطب ------ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما فمن -نباك 838 انه كان يخطب جالسا فقد كذب	1263	876251370928538074	116	180.0	90	203	57.14285659790039	21	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0443	true	6377476147869681788	85	120	436	601	1538	300	الساعة وعن جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في---- كل اربعين فصاعد---ا جمعة--------------- رواه الدارقطني باسناد ضعيف وعن جابر رضي الله عنه هو بن عب------------------------------------------------------------د الله قال مضت السنة ان في كل اربعين -----------------------	443	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1257	false	8386664714015136178	241	299	1181	1450	1453	300	السادس -عن جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في 709 كل اربعين فما فوقها جمعة 710 هذا الحديث رواه الدارقطني 711 والبيهقي 712 في سننيهما من حديث عبد العزيز بن عبد الرحمن عن خصيف عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال مضت السنة ان في كل ثلاثة اماما 713 وفي كل اربعين	1257	876251370928538074	113	180.0	87	270	41.85185241699219	19	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0447	true	-865678293084478486	240	286	1222	1450	1519	300	شهدنا---------- الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام متوكءا علي عصا او قوس رواه ابو داود تمامه في السنن فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او ---------لن تفعلوا كل ما امرتم----- به ولكن سددوا ويسروا	447	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1276	false	-1246083945637391017	93	134	463	667	1495	300	شهدنا فيها 1090 الجمعة مع رسول الله------------------- فقام متوكءا علي عصي او قوس----------------------------- فحمد الله واثني عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا 1091 و 1092 لن تفعلوا كل ما امرتم 1093 به ولكن سددوا ويسروا	1276	876251370928538074	176	302.0	141	252	69.84127044677734	31	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0465	true	6765842710882235014	54	91	254	423	1449	300	سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه قا--------ل وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الط-اءفي عن عمرو----- بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	465	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1330	false	-5310502050231081731	59	96	291	460	1467	300	سالت محمدا عن كثير السالف 2123------- فقال ليس في---- الباب--- اصح من هذا وبه اقول وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطراءفي عن عمرو 2124 بن شعيب عن ابيه عن جده في هذا الباب هو صحيح ايضا	1330	876251370928538074	133	213.5	103	183	72.67759704589844	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0467	true	2793053060884999100	200	251	1028	1270	1514	300	ما ركب في عيد ولا جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة وكان بن عمر يخرج الي العيد ماشيا ويعود ماشيا وتقييد الاكل بقبل الخروج بعيد الفطر لما مر من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه من حديث --------------ابي رافع وغيره انه صل-----------ي الله عليه وسلم --------كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا	467	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1298	false	5828303771868004632	16	106	84	529	1534	300	ما ركب في عيد ولا جنازة 1560 هذا الحديث بيض له المنذري في كلامه علي احاديث المهذب بياضا وقد ذكره الشافعي في الام 1561 منقطعا ومرسلا فقال بلغنا ان الزهري قال ما ركب رسول الله في عيد ولا جنازة ورواه البيهقي 1562----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي هكذا قال الاءمة ولم يذكر الجمعة في هذا الحديث لان باب حجرته كان في المسجد فلا يتاتي الركوب وفي سنن ابن ماجه من حديث ابن عمر 1563 وابي رافع 1564 وسعد القرظ 1565 رضي الله عنهم ان رسول الله كان يخرج الي العيد ماشيا ويرجع ماشيا	1298	876251370928538074	104	124.5	79	540	19.259260177612305	17	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0470	true	5393716365693305319	145	185	810	1013	1602	300	الحسن السبط ق-ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العيدين ان نلبس اجود ما نجد وان نتطيب باجود ما نجد وان نضحي باسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وان نظهر التكبير و------السكينة والوقار قال-------- الحاكم	470	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1325	false	-7941697153113773051	254	291	1253	1441	1482	300	الحسن بن علي قال امرنا رسول الله------------------------------ ان نلبس اجود ما نجد وان نتطيب باجود ما نجد وان نضحي باسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وان نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار الثاني صحيح الحاكم	1325	876251370928538074	163	287.5	130	218	74.77064514160156	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0478	true	-1398619342069917982	238	272	1182	1362	1505	300	ماجه---- من حديث -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء	478	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1375	false	6501268300772342257	246	275	1213	1371	1488	300	ماجه 268 من حديث ابن عمر رفعه--------------------------- لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المءنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء	1375	876251370928538074	149	270.5	121	185	80.54054260253906	25	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	131	237	651	1168	1480	300	الصحيح من حد----يث عبد الله بن زيد وفيه فتوجه الي القبلة يدعو ثم صلي ركعتين جهر فيهما بالقراءة وعن-- عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر وهو مصدر كالقحط فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه عينه لهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي---- المنبر قال بن القيم ان صح والا ففي القلب منه شء فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمد الله ثم -----قال انكم شكوتم جدب---- دياركم ف----------------------------------قد امركم الل-------ه ان تدعوه قال تعالي ادعوني استجب لكم ووعدكم ان يستجيب لكم كما في	481	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1373	false	8455829586428678399	212	294	1130	1543	1578	300	الصحيحة ومنها حديث عبد الله بن زيد وقد سلف 238 اول الباب ومنها حديث ابن عباس السالف قريبا ومنها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله------------------- قحوط المطر---------------- فامر بمنبر يوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه--------- فخرج النبي----------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي 239 المنبر وكبر---------------------------------------------------------------------- وحمد الله عز وجل وقال انكم شكوتم جدب 240 دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ---------------------------ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال	1373	876251370928538074	269	376.0	211	577	46.62044906616211	46	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0481	true	7532805452764758023	56	121	284	599	1480	300	يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع بيديه فلم يزل--------- حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله --------تعالي سحابة---- فرعدت و-برقت ثم امطرت	481	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1374	false	7751474803335128163	2	72	8	345	1517	300	يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع ي-ديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه وتعالي سحابة 242 فرعدت وابرقت ثم امطرت	1374	876251370928538074	303	553.5	239	344	88.0813980102539	55	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0482	true	-3974942102370081390	0	108	0	522	1523	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في سنن ابي داود في الرفع حتي رءي بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره فاستقبل القبلة وقلب في سنن ابي داود وحول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس توجه اليهم بعد تحويل ظهره عنهم ونزل اي عن المنبر فصلي ركعتين فانشا الله-------------- سحابة---- فرعدت و-برقت ثم امطرت تمامه في سنن ابي داود باذن الله فلم يات باب مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله---------- رواه----------- ابو داود	482	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1374	false	7751474803335128163	17	108	73	518	1517	300	انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت ل--نا قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل---------------- في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره--------------- وقلب او --------------حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس------------------------------- ونزل------------- فصلي ركعتين فانشا الله سبحانه وتعالي سحابة 242 فرعدت وابرقت ثم امطرت---------------------- باذن الله فلم يات---- مسجده حتي سالت السيول فلما راي سرعتهم الي الكن ضحك حتي بدت نواجذه فقال اشهد ان الله علي كل شء قدير واني عبد الله ورسوله حديث صحيح رواه بهذا اللفظ ابو داود	1374	876251370928538074	398	673.0	314	562	70.8185043334961	74	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0488	true	2183521047532753455	39	155	204	774	1534	300	انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء اخرج--------------ه مسلم فيه دلالة انه اذا اريد بالدعاء ر--------------------------------------------فع البلاء فانه يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء وقد ورد صريحا في حديث----------------------------------------- خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سال جعل ب-طن كفيه الي السماء واذا استعاذ جعل ظ-هرهما اليها وان كان قد ---ورد من---- حديث -بن عباس---- سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظه-رها وان كان- ضعيفا فالجمع بينهما ان حديث بن عباس يختص بما اذا كان السءال بحصول شء لا لدفع بلاء وقد فسر------------------ قوله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا ان----------------------- الرغب	488	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1384	false	2505963226705334389	74	200	390	1008	1501	300	انس رضي الله عنه ان النبي------------------- استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء 391 هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه 392 كذلك ونقل الرافعي 393 وغيره عن العلماء ان هكذا السنة لمن دعا لدفع البلاء ان -------------يجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا سال الله شيءا------- جعل بطن كفيه الي السماء وفي مسند احمد 394 نا ابن اسحاق نا ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن خلاد بن الساءب عن ابيه ان النبي ك-------------------ان اذا سال جعل باطن كفيه 395 اليه وا--ذا استعاذ جعل ظاهرهما اليه- وقد سلف في الصلاة من 396 حديث ابن عباس 397 سلوا الله ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها وهو حديث ضعيف كما اسلفناه هناك فلا يعارض هذا ----------------------------------------------وقد فسر المفسرون الرهب في قوله تعالي -يدعوننا رغبا ورهبا 398 بالثاني 399 والاول هو الرغب	1384	876251370928538074	342	436.0	261	726	47.10743713378906	49	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0501	true	-2794253112205895098	0	55	0	275	1472	300	المدينة سال عن البراء بن معرور -قالوا توفي واوصي بثلث ماله لك يا رسول الله واوصي ان يوجه---- للقبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له------------ وادخله جنتك وقد فعلت وقال الحاكم ---------------لا اعلم في توجيه المحتضر---- للقبلة	501	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2228	false	-7737817805424068101	93	149	467	748	1459	300	المدينة سال عن البراء بن معرور فقالوا توفي واوصي بثلث----ه لك يا رسول الله واوصي ان يوجه الي القبلة لما احتضر فقال رسول الله------------------- اصاب الفطرة وقد رددت ثلثه علي ولده ثم ذهب فصلي عليه وقال اللهم اغفر له وارحمه 1934 وادخله جنتك ثم قا-------ل الحاكم هذا حديث صحيح ولا اعلم في توجيه المحتضر الي القبلة	2228	876251370928538074	236	401.5	188	311	75.88424682617188	39	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	105	170	523	838	1486	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري -نجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا الحديث رواه احمد وابو داود وتمامه عند ابي داود فلما اختلفوا القي الله ------عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ا--غسلوا	505	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1399	false	2960383645366827772	251	298	1213	1444	1455	300	عاءشة-------------- قالت لما ارادوا غسل رسول الله------------------- قالوا------ ما ندري انجرده من ثيابه------------------- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه-------------------------------- فلما اختلفوا القي الله تعالي عليهم النوم حتي ما منهم رجل--- الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا	1399	876251370928538074	193	284.5	152	324	59.567901611328125	36	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0505	true	-484328387356217066	177	221	873	1102	1486	300	ثيابه------- فغسلو----------ه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه وفي رواية لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان -----------------------------------------------------------------------------وكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب	505	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1400	false	-5538914676626400570	0	83	0	429	1512	300	ثيابه فقاموا فغسلوا رسول الله وعليه قميص- يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وكانت عاءشة تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله---------------------------- الا نساءه وفي اسناده ابن اسحاق وقد صرح بالتحديث فزالت تهمة تدليسه وقد اخرجه الحاكم 607 كذلك وقال صحيح علي شرط مسلم ذكره في اخر وفاة رسول الله ورواه ابو حاتم بن حبان في صحيحه 608 بنحوه وفيه العنعنة علي عادته في قبول حديثه بها وفي احدي روايتيه وكان الذي اجلسه في حجره علي بن ابي طالب	1400	876251370928538074	192	323.5	155	458	41.9213981628418	32	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0514	true	-2996151837791710865	150	183	749	907	1484	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق- بالجديد من الميت انما هو للمهلة	514	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1495	false	1117234311522188240	20	53	93	252	1521	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1495	876251370928538074	155	302.0	122	159	97.4842758178711	31	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	50	107	254	534	1514	300	قال كل ذلك قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع ورواه بن المنذر من وجه اخر عن سعيد وروا----------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي ايضا عن -------------------ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وس------------------بعا فجمع عمر---------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ك----ل بما راي فجمعهم عمر----- علي اربع تكبيرات	523	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1434	false	2735709825905347396	0	78	0	380	1482	300	قال كل ذلك قد كان اربعا وخمسا فاجتمعنا علي اربع التكبير علي الجنازة 1136 رواه من حديث ابي الجعد 1137 انا شعبة عن عمرو بن مرة واعله ابن حزم بابي الجعد 1138 وقال ليس بالقوي وقد احتج به البخاري ووثق ثم ساق بسنده 1139 الي ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله خ--------------------------مس-----ا وسبعا وستا او قال اربعا فجمع عمر بن الخطاب اصحاب رسول الله------------------- فاخبر كل رجل بما راي فجمعهم عمر 1140 علي اربع تكبيرات	1434	876251370928538074	184	237.0	144	430	42.79069900512695	29	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0527	true	-2317860710540819133	229	298	1217	1571	1579	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل----- وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم حتي توضع في اللحد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري ايضا من حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع--------- بقيراطين كل قيراط مثل جبل احد وعنه رضي	527	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	148	240	765	1225	1524	300	رضي الله عنه ان----- رسول الله قال--------------- من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل 1677 وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية -لمسلم 1678 منفردا بها اصغرهما مثل احد وفي رواية له 1679 قال ابو حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواية للبخاري 1681------------------ من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مث----ل احد ومن صلي -	1468	876251370928538074	268	435.0	214	505	53.069305419921875	43	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0528	true	1469493420461878914	1	101	3	523	1476	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان قيل صرح ابو عوانة بان القاءل----- وما القيراطان هو ابو هريرة وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه ولمسلم اي من حديث ابي هريرة حتي يوضع في اللحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري ايضا من حديث ابي هريرة من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع بق---------يراطين كل قيراط مثل جبل احد فاتفقا علي صدر الحديث ثم انفرد كل واحد منهما بلفظه وهذا الحديث رواه اثنا عشر صحابيا قوله ايمانا واحتسابا	528	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1468	false	-7958273565881725635	146	254	755	1302	1524	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال--------------- من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان------------------------- قيل 1677 وما القيراط---------------------------ان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية -لمسلم 1678 منفردا بها اصغرهما مثل احد وفي رواية له 1679 قال ابو حازم قلت يا ابا هريرة وما القيراط قال مثل احد وفي رواية له 1680 مرفوعا كل قيراط مثل احد وفي رواية للبخاري 1681------------------ من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مث----ل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تفرد البخاري ب--------------------قوله ايمانا واحتسابا	1468	876251370928538074	286	413.5	229	658	43.46504592895508	44	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0529	true	5566934052030810858	259	286	1330	1460	1525	300	ماهك قال شهدت جنازة رافع بن خديج وفيها -بن عمر و-بن عباس فانطلق -بن عمر حتي اخذ بمقدم السرير بين القاءم-ين فوضعه علي كاهله ثم مشي بها	529	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1410	false	636841203626173677	129	156	653	787	1493	300	ماهك قال شهدت جنازة رافع بن خديج وفيها ابن عمر وابن عباس فانطلق ابن عمر حتي اخذ بمقدم السرير بين القاءمتين فوضعه علي كاهله ثم مشي بها	1410	876251370928538074	130	240.0	103	134	97.01492309570312	23	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0534	true	-8124089371727345627	35	99	179	494	1491	300	عباس قال جلل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه قال البيهقي لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة----- بن ابي العيزار----- وهو ضعيف وقيل يختص بالنساء لما اخرجه البيهقي ايضا من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------بي اسحاق --------انه حضر جنازة الحارث الاعور فابي----- عبد الله بن -زيد ان يبسطوا عليه ثوبا وقال انه رجل قال البيهقي وهذا اسناده صحيح وان كان موقوفا قلت	534	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1457	false	5561387724026221262	201	279	991	1384	1477	300	عباس قال جلل رسول الله------------------- قبر سعد بثوبه ثم قال----- لا احفظه الا من حديث يحيي بن عقبة 1510 بن ابي العيزار 1511 وهو ضعيف قلت بمرة نسبه يحيي الي الكذب والبخاري الي نكارة الحديث وقال ابو حاتم الرازي متروك الحديث كان يفتعل الحديث وقد رويت هذه السنة باسناد صحيح عن ابي اسحاق السبيعي انه حضر جنازة الحارث الاعور فامر 1512 عبد الله بن يزيد ان يبسطوا عليه ثوبا------------- قال البيهقي 1513 اسناده صحيح وان كان موقوفا قلت	1457	876251370928538074	219	338.5	172	430	50.930233001708984	39	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	55	154	260	754	1464	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله ع----نه قال ---------------------الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم هذا الكلام قاله سعد لما قيل له الا نتخذ لك شيءا كانه الصندوق من الخشب فقال اصنعوا فذكره واللحد بفتح اللام وضمها هو الحفر تحت--------------------------------------------- الجانب القبلي من القبر وفيه دلالة انه لحد له صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه احمد وبن ماجه باسناد حسن انه كان بالمدينة رجلان رجل ي---لحد ورجل-- يشق فبعث الصحابة في طلبهما فقالوا ايهما جاء----- عمل عمله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله	535	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1452	false	2764020773204502081	150	227	764	1168	1538	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول ال------------------------------------------------------------له الثالثة الشق بفتح الشين وال---------------------------------لحد بفتح اللام وضمها لغتان 1443 قال الجوهري الضريح الشق في وسط القبر واللحد في الجانب الحديث الثاني 1444 بعد الستين روي ----------------------------------------------------------انه كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يشق فبعث الصحابة في طلبهما وقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله لرسول الله------------------- فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله	1452	876251370928538074	255	367.5	205	574	44.425086975097656	41	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0535	true	4574596119678563980	221	296	1077	1446	1464	300	بن حبان هذا الحديث اخر-------جه البيهقي وبن حبان من حديث- جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وفي الباب من حد------------------------------------------------------------------يث---------------------- القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء اخرج--------------------ه ابو داود----- والحاكم وزاد و-------------------------------------------------------------رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله	535	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1463	false	7163088266313954749	77	183	368	896	1461	300	بن حبان في صحيحه 1601 كما اخرجه البيهقي اولا وهذا لفظه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان النبي الحد له ونصب عليه اللبن نصبا 1602 ورفع قبره نحوا من شبر الحديث الثاني بعد السبعين عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء 1603 هذا الحديث صحيح رواه ابو داود 1604 والحاكم في مستدركه 1605 وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه زاد الحاكم في روايته فرايت رسول الله------------------- مقدما وابا بكر راسه بين كتفي رسول الله	1463	876251370928538074	275	423.5	217	566	48.586570739746094	48	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0536	true	-3442178914354915629	11	71	54	350	1549	300	ابو داود في المراسيل عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو---- شبر ويعارضه ما اخرجه البخاري من حديث سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما اي مرتفعا كهيءة السنام وجمع بينهما البيهقي بانه-------------------------------- كان اولا مسطحا--------------- ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك	536	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1463	false	7163088266313954749	254	299	1245	1457	1461	300	ابي داود 1608------- عن صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول الله------------------- شبرا او نحوا من شبر قلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بينهما البيهقي 1609 وغيره رحمة الله عليهم بان القبر كان اولا مسطحا كما قال القاسم ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك	1463	876251370928538074	148	224.5	114	347	42.65129852294922	28	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0539	true	1350241901675009301	214	265	1098	1348	1547	300	بن حبيب رضي الله عنه احد التابعين قال كانوا يستحبون اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه-------------- ان يقال------ عند قبره يا فلان قل لا اله الا ا------------------------لله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد رواه سعيد بن منصور موقوفا وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة	539	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1474	false	1485084836517144386	22	73	106	347	1509	300	بن حبيب وحكم بن عمير قالوا------------------------- اذا سوي علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات-------- قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد ثم ينصرف 11 فهذه شواهد ل--------------------حديث ابي امامة	1474	876251370928538074	157	237.0	122	294	53.40135955810547	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	55	148	274	731	1466	300	ابي امامة ------------------اذا انا مت فاصنعوا بي كما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان----ة فانه يسمعه ولا يجيب----- ثم يقول يا فلان بن فلانة فا-----------------------------------------------نه يقول----- ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما كن-ت عليه في الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان	540	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1471	false	-1560987356012854717	199	300	988	1486	1486	300	ابا امامة وهو في النزع فقال اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله------------------- ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله فقال -------------------اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان بن فلان 1715 فانه يسمعه ولا يجيب 1716 ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة 1717 فانه يقول 1718 ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان-	1471	876251370928538074	404	713.0	322	540	74.81481170654297	73	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	148	187	731	913	1466	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول انطلق بنا ما يقعدنا----- عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء يا فلان بن حواء قال المصنف اسناده	540	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1472	false	7214178200096613838	0	38	0	175	1497	300	منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا 1719 عند من قد لقن حجته فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسب- الي امه حواء يا فلان بن حواء----------- اسناده	1472	876251370928538074	169	315.0	132	187	90.37432861328125	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	8	36	45	176	1466	300	علي الميت قبره وانصرف الناس عنه-------------- ان يقال------ عند قبره يا فلان قل لا اله الا ا------------------------لله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد	540	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1474	false	1485084836517144386	30	65	141	308	1509	300	علي الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون ان يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثلاث مرات-------- قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد	1474	876251370928538074	123	215.5	97	175	70.28571319580078	23	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0540	true	1929001880439336680	230	274	1124	1337	1466	300	قال الاثرم--- قلت لاحمد --------------بن حنبل هذ-ا الذي تصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان -بن فلانة ---------------------------------------------قال ما رايت احدا يفعله ا---لا اهل الشام حين مات ابو المغيرة و--------------------------------------يروي في-ه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	540	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1474	false	1485084836517144386	140	207	702	1020	1509	300	قال الاثرم 14 قلت لابي عبد الله يعني ابن حنبل فهذا الذي تصنعونه اذا دفن الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلانة اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا -فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة جاء انسان فقال ذلك وكان ابو المغيرة 15 يروي متنه عن ابي بكر بن ابي مريم عن اشياخهم انهم كانوا يفعلونه	1474	876251370928538074	200	338.5	158	319	62.695926666259766	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	119	237	612	1209	1523	300	الصديق رضي الله عنه كتب له--- هذه فريضة الصدقة ا----لتي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين وا---لتي امر الله بها رسوله في كل ---------------------------------------------------------------اربع وعشرين من الابل فما دونها------- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فان لم تكن--------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل---- فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا ل----بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون---- وفي كل خمسين حقة	552	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1509	false	-4086538510161768153	44	179	219	907	1512	300	الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة 103 التي فرضها رسول ال---------له ----------علي المسلمين 104 التي امر الله بها فمن سءلها علي وجهها من المءمنين فليعطها 105 ومن سءلها فوق حقه فلا يعطها في اربع وعشرين من الابل فما دونها من 106 الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل 107 فاذا بلغت واحدا وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا 108 لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون 109 وفي كل خمسين حقة	1509	876251370928538074	544	987.0	435	707	76.94483947753906	93	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	115	223	597	1143	1523	300	انس------ ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر ال------له بها رسوله في كل------------------------------------------------------------- اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في---- كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا---- الجمل	552	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1511	false	-2359462578123732938	174	300	854	1497	1497	300	انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول ال---------له ----------علي المسلمين والتي امر الله رسوله بها 144 فمن سءلها علي وجهها من المسلمين 145 فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم 146 في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي------------------------- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا 147 الجمل-	1511	876251370928538074	485	881.0	391	690	70.28985595703125	86	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	223	299	1143	1520	1523	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون ----وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه ا----لا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ----------------------------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي---- عشرين وم-اءة الي ماءتين---- ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1512	false	5050981954631258755	0	87	0	424	1490	300	فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون 148 وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه 149 الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي 150 عشرين و ماءة الي ماءتين 151 ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة	1512	876251370928538074	371	696.5	296	428	86.68224334716797	68	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0553	true	-6376547884998263565	0	104	0	529	1538	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في ماءتي درهم ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة-- الا ان يشاء ربها ومن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه------ ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق----ة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	553	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1512	false	5050981954631258755	87	200	424	989	1490	300	واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرقة-------------- ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شي 152 الا ان يشاء ربها وفي هذا الكتاب 153 ومن بلغت صدقته بنت المخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده 154 بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده 155 صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	1512	876251370928538074	342	595.5	273	742	46.091644287109375	64	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	151	269	760	1397	1551	300	فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا---- الجمل	554	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1511	false	-2359462578123732938	248	300	1220	1497	1497	300	فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت يعني س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا 147 الجمل-	1511	876251370928538074	254	431.0	205	642	39.56386184692383	42	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0556	true	-125567657508112076	0	77	0	407	1579	300	الغنم فان في الاربعين شاة -------الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي---- عشرين وم-اءة الي ماءتين فف----يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة ظاهره انها لا تجب الشاة الرابعة حتي تفي اربعماءة وهو قول الجمهور وفي رواية عن احمد وبعض الكوفيين اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة وجبت الاربع فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة واجبة الا ان يشاء ربها	556	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1512	false	5050981954631258755	40	95	182	462	1490	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي 150 عشرين و ماءة الي ماءتين 151 ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدق------ة الا ان يشاء ربها	1512	876251370928538074	234	409.5	188	427	54.80093765258789	37	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0558	true	-8124910314464694476	30	107	165	554	1525	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وقد عرفت في صدر الحديث العدة التي تجب فيها الجذعة وليست عنده اي في ملكه وعنده حقة فانها تقبل منه عوضا من الجذعة ويجعل معها اي توفية لها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما اذا لم تتيسر له الشاتان وفي الحديث دليل ان هذا القدر هو جبر التفاوت ما بين الحقة والجذعة ومن بلغت عنده صدق----ة الحقة التي عرفت قدرها وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	558	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1512	false	5050981954631258755	154	194	744	954	1490	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذ--------------------------------------------------عة وليست عنده جذعة وع------نده حقة فانها تقبل منه الحق---------ة ويجعل مع-------------ها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما----------------------------------------------------------------------------------------- ومن بلغت عنده 155 صدقة الحقة---------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة	1512	876251370928538074	192	333.0	154	393	48.85496139526367	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	67	103	329	502	1502	300	لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجلب الماشية الي المصدق بل هو الذي ياتي الي رب المال ومعني لا جنب انه حيث يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	560	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1552	false	4299166618892831549	152	208	757	1013	1454	300	لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه ابو داود في الزكاة من سننه 806 كذلك 807 ثم 808 روي 809 عن 810 محمد بن اسحاق ان 811 معني لا جلب ان تصدق الماشية في مواضعها ولا تجلب --------الي المصدق و لا جنب لا 812---------------------------------- يكون المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة فتجنب اليه	1552	876251370928538074	113	195.5	90	298	37.919464111328125	21	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0572	true	6873840056478791556	176	226	883	1158	1533	300	الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذا في الصدقة الا م-----ن هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة------- والزبيب والتمر رواه الطبراني والحاكم والدارقطني قا--ل البيهقي------------ رواته ثقات وهو متصل وروي الطبراني---------------------------- من حديث موسي بن طلحة عن عمر-------------- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة	572	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1563	false	6748256248831055367	2	58	10	306	1502	300	الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم لا تاخذوا-- الصدقة الا 1007 من هذه الار--------بعة الشعير والحنطة والتمر والزبيب قال ------------------الحاكم اسناده صحيح وقال البيهقي في خلافياته رواته ثقات وهو متصل ورواه الدارقطني في سننه 1008 من هذا الوجه من حديث موسي بن طلحة عن عمر بن الخطاب قال انما سن رسول الله------------------- الزكاة في هذه الاربعة	1563	876251370928538074	200	302.0	161	343	58.30903625488281	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0574	true	-4521646415587212658	259	300	1289	1495	1495	300	الحديث علي قولين احدهما ان يترك الثلث او الربع من العشر وثانيهما ان يترك ذلك من نفس الثمر قبل ان يعشر و-------------------------------قال الشافعي معناه ان يدع ثلث الزكاة او ربعها ليفرقها هو بنفسه علي اقاربه وجيرانه وقيل ------------------------يدع له ولاهله قدر-	574	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1580	false	498906929342797575	238	288	1136	1392	1453	300	الحديث معنيا---ن احدهما ان يترك الثلث او الربع من العشر وثانيهما ان يترك ذلك من نفس التمر قبل ان يعشر اذا كان ذلك حاءطا كبيرا يحتمله وقال الشافعي معناه ---يدع ثلث الزكاة او ربعها ليفرقها هو بنفسه علي اقاربه وجيرانه وقال في الام 1335 معناه 1336 يدع له ولاهله قدر	1580	876251370928538074	192	339.5	154	262	73.28244018554688	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0577	true	-6651801577552612561	9	50	51	246	1560	300	انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدها فتخات----- من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت ص-غتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله فقال----- اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم اسناده	577	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1598	false	5817323852923862119	120	158	604	782	1515	300	انها دخلت علي رسول الله------------------- فراي في يدها صخابا 1655 من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صنعتهن -اتزين لك بهن يا رسول الله -قال 1656 اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار وفي------- اسناده	1598	876251370928538074	157	254.5	121	206	76.21359252929688	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0580	true	1943795399583580335	113	154	572	776	1511	300	ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولم ي---------كن فيه رو-----اية عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اقطاعه واما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيهقي------------- هو كما قال الشافعي في رواية مالك	580	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1606	false	9121355056175611708	5	45	25	222	1487	300	ليس هذا مما يثبته اهل الحديث ولو ثبتوه لم تكن فيه 1776 رواية عن النبي------------------- الا اقطاعه فاما الزكاة في المعادن دون الخمس فليست مروية عن النبي فيه قا---------------ل البيهقي في سننه 1777 هو كما قال الشافعي في رواية مالك	1606	876251370928538074	160	273.5	126	231	69.26406860351562	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0595	true	-7540032208233940990	204	286	1046	1453	1526	300	قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان المسالة----- لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي----- يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة----- يا قبيصة سحت- ياكله- صاحبه- سحتا رواه------ مسلم وابو------------ داود	595	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2063	false	-3466550311624078791	131	240	627	1159	1478	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة 2172 لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة 2174 يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا كذا وقع في مسلم يقوم ووقع في ابي داود	2063	876251370928538074	361	589.5	285	532	67.85713958740234	62	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0596	true	4302292234464137653	39	146	195	749	1519	300	ان المسالة----- لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل بالكسر بدلا من ثلاثة ويصح رفعه بتقدير احدهم تحمل حمالة بفتح الحاء المهملة وهو المال يتحمله الانسان عن غيره فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اي افة اجتاحت اي اهلكت ماله فحلت له المسالة حتي----- يصيب قواما بكسر القاف ما يقوم بحاجته وسد خلته من عيش ورجل اصابته فاقة اي حاجة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا بكسر المهملة والجيم مقصور العقل من قومه لانهم اخبر بحاله يقولون او قاءلين لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما بكسر القاف من ---------عيش فما سواهن من المسالة----- يا قبيصة سحت بضم السين المهملة ياكلها	596	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2063	false	-3466550311624078791	155	229	749	1109	1478	300	ان المسالة 2172 لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل-------------------------------------------- تحمل ح----------------------------------------------------مالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءح-------ة اجتاح---------ت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من ---------------عيش ورجل اصابته فاقة ح--------تي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا-------------------------------- من قومه---------------------------------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة 2174 يا قبيصة سحتا----------------- ياكلها	2063	876251370928538074	293	466.0	232	578	50.69204330444336	50	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0598	true	-631213259306391044	233	280	1171	1400	1504	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	598	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2259	false	-5327306651840275484	73	106	342	509	1500	300	جبير ايضا---------------- قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي فقلت 2391--------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	2259	876251370928538074	154	254.0	122	229	67.24890899658203	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0599	true	-306088586436694283	25	64	130	325	1499	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم	599	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2259	false	-5327306651840275484	75	104	352	501	1500	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي فقلت 2391--------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة فقال رسول الله------------------- انما بنو المطلب وبنو هاشم	2259	876251370928538074	140	241.0	112	195	71.79486846923828	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0607	true	-648890325392045741	31	75	161	364	1505	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	607	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1630	false	-8693325665176978836	19	63	89	293	1328	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	1630	876251370928538074	203	401.0	159	204	99.50980377197266	43	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0622	true	-4006203541089257358	0	60	0	280	1455	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه فشرب ثم قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة----------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ فقيل له---- ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينتظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	622	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1685	false	6061420135698681023	175	253	765	1120	1333	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل----- له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة 5 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 6 من حديث جابر رضي الله عنه كما سقته لك وفي رواية له 7 فقيل ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ين-ظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	1685	876251370928538074	253	452.0	197	361	70.08309936523438	51	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0624	true	4802907602713309115	164	297	772	1458	1474	300	رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه -رواه الدارقطني والحاكم وصححاه اعلم انه اختلف الناس-------------------------------------------------- في قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين والمشهور انها منسوخة وانه كان اول فرض الصيام ان من شاء اطعم مسكينا وافطر ومن شاء صام ثم نسخت بقوله تعالي وان تصوموا خير لكم وقيل بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال قوم هي غير منسوخة منهم بن عباس كما هنا وروي عنه انه كان يقرءها وعلي الذين يطوقونه اي يكلفونه ويقول ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الهرمة وهذا هو الذي اخرجه عنه من ذكره المصنف وفي سنن الدارقطني عن بن عباس وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكي------------------------------ن واحد فمن تطوع خيرا قال---- زاد مسكينا اخر فهو خير له قال وليست -منسوخة الا انه--- رخص للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام	624	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1708	false	-9128572444892802703	166	234	689	1012	1322	300	رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه ورواه 3 ---------الحاكم في مستدركه 4 بهذا اللفظ الاخير ثم قال صحيح علي شرط البخاري وفي رواية له 5 عنه في قوله تعالي وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين واحد فمن تطوع خيرا قال و 6 زاد مسكينا اخر فهو خير له 7-- وليست بمنسوخة الا انه قد وضع للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام	1708	876251370928538074	204	93.5	161	775	26.322580337524414	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0633	true	8026852731489106644	112	162	562	793	1489	300	النساءي وابو---- داود وصححه بن خزيمة عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في --شهر من الشهور ما تصوم في شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع فيه عملي وانا صاءم	633	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1718	false	7288850331738448889	71	117	338	558	1399	300	النساءي ولفظ ابي داود نحوه ورواه احمد 4 بلفظ النساءي بزيادة و-------------لم ارك تصوم 5 من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع---- عملي وانا صاءم	1718	876251370928538074	169	286.0	131	237	71.30801391601562	32	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0639	true	4694594156495241053	189	218	955	1104	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم-------------------------------- اخرجه النساءي	639	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1722	false	-4916411962931060963	194	229	873	1050	1352	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ما كان يصوم من الايام يوم السبت و----الاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين وانا اريد ان اخالفهم هذا اخر كلامه وحديث ام سلمة هذا اخرجه النساءي	1722	876251370928538074	145	271.5	117	181	80.1104965209961	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0639	true	4694594156495241053	258	296	1295	1502	1523	300	افراده بالصوم ال------------------------------ا اذ---ا صام --ما قبله او --ما بعده واخرج------------------------------------ الترمذي----------- من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وحد----------يث الكتاب دال	639	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1723	false	5290427206843676108	78	136	346	643	1375	300	افراده بالصوم وحديث ام سلمة وحديث جويرية علي ما اذا ما صام يوما قبله او يوما بعده وحديث جويرية صريح في ذلك كما سلف وفي جامع الترمذي 4 وقال حسن من حديث عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس ثم اعلم ان حديث الصماء اعل	1723	876251370928538074	184	289.5	147	301	61.12957000732422	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	220	267	1099	1321	1477	300	من حديث شبرمة وعنه رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	656	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1540	false	-3813083529845629703	5	48	27	226	1428	300	من حديث ابن عباس ايضا 590 ا--------ن امراة من جهينة جاءت 591 رسول الله--------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1540	876251370928538074	170	311.5	132	222	76.57657623291016	35	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	5	34	25	161	1442	300	فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	657	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1540	false	-3813083529845629703	19	48	90	226	1428	300	فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1540	876251370928538074	135	269.0	106	136	99.26470947265625	28	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	111	208	549	997	1467	300	من بيت المقدس بخصوصه ورد فيه حديث ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من الراوي ورواه -----------------بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجه بلفظ من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب--------- فيكون هذا مخصوصا ببيت المقدس	670	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1774	false	405393572286266619	2	172	8	771	1337	300	من بيت المقدس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وفي لفظ 873 من ---------------------------اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة 874 وروا---------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود 875 عن احمد بن صالح نا ابن ابي فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن يحيي بن ابي سفيان الاخنسي عن جدته حكيمة ام حكيم عن ام سلمة ام المءمنين انها سمعت النبي يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله السالف ايهما قال ورواه ابن ماجه من طريقين عن محمد بن اسحاق احداهما 876 عنه قال حدثني سليمان بن سحيم عن ام حكيم بنت امية عن ام سلمة ان رسول الله قال من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له ثانيهما 877 عنه عن يحيي بن ابي سفيان عن امه ام حكيم بنت امية عن ام سلمة قالت 878 قال رسول الله من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب قالت 879 فخرجت --اي 880 من بيت المقدس	1774	876251370928538074	248	397.5	187	873	28.40778923034668	46	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	133	172	714	904	1539	300	الحاكم والبيهقي من طريق--------- يعقوب بن عطاء عن ابيه عن -بن عباس---- اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	671	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1791	false	6190807299718014919	260	299	1275	1460	1464	300	الحاكم 1229 ثقة وله شاهد من حديث يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج	1791	876251370928538074	157	279.5	123	204	76.96078491210938	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0677	true	346523230074882514	247	283	1257	1431	1518	300	انما --صدته له وانه امر------ اصحابه ياكلون ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له ق--------------ال ابو بكر----- النيسابوري قوله----- اصطدته لك وانه-------- لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر قلت	677	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1902	false	8420561678766024737	63	104	337	543	1519	300	انما اصطدته لك ف----امر النبي اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له قال الدارقطني قال ابو بكر 3315 النيسابوري قوله انما اصطدته لك وقوله و 3316 لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وهو	1902	876251370928538074	152	238.5	118	214	71.02803802490234	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	21	123	108	585	1505	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءو---ا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل----- هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت----- قدماه في بطن الوادي سعي حتي -----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	686	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1782	false	4556765184700491546	171	279	846	1352	1452	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 1049 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل 1050 هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت 1051 قدماه في بطن الوادي رمل 1052 حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	1782	876251370928538074	459	879.5	359	507	90.53254699707031	93	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	126	177	602	865	1505	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني------------------ وركب النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاز ح----------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	686	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1783	false	2062852827148383467	156	236	762	1175	1500	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا 1064 بالحج وركب رسول الله--------------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله ولا تشك قريش الا 1065 انه واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	1783	876251370928538074	238	422.5	191	428	55.60747528076172	42	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	177	299	865	1502	1505	300	ثم اذن ---ثم اقام فصل-----ي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب------ حتي اتي----- الموقف فجعل بطن----- ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص----------------- ودفع---------- وقد شنق للقصواء----- الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا-- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع ------حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين----- تبين له----- الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة----- فدعاه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر----- جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	686	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1784	false	-5325165419264701216	78	217	429	1162	1578	300	ثم اذن بلال فاقام 1075 فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب النبي حتي اتي 1076 الموقف فجعل بطن 1077 ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله وقد شنق للقصواء 1078 الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني 1079 ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع النبي حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين 1080 تبين له 1081 الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام -استقبل القبلة 1082 فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر 1083 جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	1784	876251370928538074	624	1119.0	503	735	84.89795684814453	101	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0688	true	1814107578032105195	37	120	188	585	1481	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الحرم الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا في الاخذ في السعي بما بدا الله به------------ فرقي بفتح القاف الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وبين ذلك بقوله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده باظهاره تعالي للدين ونصر عبده يريد به نفسه وهزم الاحزاب	688	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1782	false	4556765184700491546	173	240	853	1172	1452	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الب-------اب------ الي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 1049 ابدا--------------- بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه------------ حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر---------------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده-------------------- ونصر عبد-------------ه وهزم الاحزاب	1782	876251370928538074	290	487.0	227	414	70.04830932617188	56	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0689	true	-5654496245139099599	70	299	352	1550	1553	300	ثم اذن ---ثم اقام فصل-----ي الظهر ثم اقام فصلي العصر جمعا من غير اذان ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب------ حتي اتي -----الموقف فجعل بطن----- ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل فيه ضبطان بالجيم والحاء المهملة والموحدة اما مفتوحة او ساكنة المشاة وبها ذكره في النهاية وفسره بطريقهم الذي يسلكونه في الرمل وقيل اراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبيها بحبل الرمل بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص قال في شرح مسلم هكذا في جميع النسخ وكذا نقله القاضي من جميع النسخ قال قيل صوابه حين غاب القرص قال ويحتمل ان يكون قوله حتي غاب القرص بيانا لقوله غربت الشمس وذهبت الصفرة فان هذه قد تطلق مجازا علي مغيب معظم القرص فازال ذلك الاحتمال بقوله حتي غاب القرص----------------- ودفع---------- وقد شنق بتخفيف النون ضم وضيق للقصواء -----الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك بفتح الميم وكسر الراء رحله بالحاء المهملة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام وسط الرحل اذا مل من الركوب ويقول بيده اليمني اي يشير بها قاءلا يا ايها الناس السكينة السكينة بالنصب اي الزموا كلما اتي حبلا بالمهملة وسكون الموحدة من حبال الرمل وحبل الرمل ما طال منه وضخم ارخي لها قليلا حتي تصعد بفتح المثناة وضمها يقال صعد واصعد حتي اذا اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح اي لم يصل بينهما شيءا اي نافلة ثم اضطجع ------حتي طلع الفجر فصلي الفجر	689	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1784	false	-5325165419264701216	78	183	429	986	1578	300	ثم اذن بلال فاقام 1075 فصلي الظهر ثم اقام فصلي ا-----------------لعصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب النبي حتي اتي 1076 الموقف فجعل بطن 1077 ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل------------------------------------------------------------- المشاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله وقد شن---------------------ق للقصواء 1078 الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك---------------------- رحله--------------------------------------------------------------------------------- ويقول بيده اليمني 1079---------------- ايها الناس السكينة السكينة----------------- كلما اتي حبلا من ال---------------------حبال--------------------------------- ارخي لها قليلا حتي ت----------------------------------صعد حتي اتي---- المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح---------- بينهما شيءا ---------ثم اضطجع النبي حتي طلع الفجر فصلي الفجر	1784	876251370928538074	474	736.5	382	1260	37.619049072265625	79	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	226	287	1131	1445	1516	300	فيقوم فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي----- ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري وعن بن عمر رضي الله عنهما انه------------------ كان يرمي الجمرة	706	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1867	false	-4799170595236427634	6	48	30	243	1557	300	في--------------------------------------------------------------------------------------------قوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي 2687 ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله------------------- يفعله وفي رواية له 2688 عن الزهري--------------- كان رسول الله 2689 اذا رمي الجمرة	1867	876251370928538074	155	253.5	124	339	45.722713470458984	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0722	true	5280984424148920460	67	89	330	461	1506	300	والحديث------ ثابت في الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة	722	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1934	false	7937899818057218977	60	83	299	436	1515	300	فالحديث مشهور ثابت في الصحيحين وسنن ابي داود والترمذي والنساءي وساءر كتب الحديث المعتمدة من طرق متعددة باسانيد كثيرة عن جماعة من الصحابة	1934	876251370928538074	130	251.5	108	137	94.89051055908203	21	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0760	true	6721898129495341857	119	177	626	917	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله --صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا----- فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال -------------اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي------ يراه الناس من غش------- فليس مني ------رواه	760	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2004	false	-7378177437234668765	127	173	655	879	1485	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله مر في السوق------------ علي صبرة-------------------------------------------------------------------- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا 1348 فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال يا رسول الله اصابته السماء ق-------------ال افلا جعلته فوق الطعام حتي 1349 يراه الناس من غشنا 1350 فليس منا 1351 ورواه	2004	876251370928538074	176	252.0	138	330	53.33333206176758	29	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0761	true	-5428407522096753194	147	204	762	1054	1551	300	وبن حبان والحاكم وبن القطان الح-------------ديث اخرجه الشافعي واصحاب السنن بطوله وهو ان رجلا اشتري غلاما في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استعمله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	761	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2003	false	5990982890968908123	38	139	172	663	1459	300	ابن حبان والفراق هنا بالابدان لا بالكلام الحديث السادس عن عاءشة رضي الله عنها ان رجل-------ا اشتري غلاما في زمن رسول الله ف-------------------كان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب وجده 1326 هذا الحديث رواه الشافعي 1327 عن مسلم 1328 بن خالد الزنجي عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله قضي ان الخراج بالضمان قال في الام 1329 واحسبه بل لا اشك ان شاء الله ان مسلما نص الحديث فذكر ان رجلا ابتاع عبدا فاستغله 1330 ثم ظهر منه علي عيب فقضي له رسول الله------------------- برده بالعيب فقال المقضي عليه قد استغله 1331 فقال رسول الله------------------- الخراج بالضمان	2003	876251370928538074	170	258.0	133	555	30.630630493164062	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0762	true	2465234938735648430	203	241	1134	1330	1630	300	عروة البارقي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري به شاتين---- فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري --ترابا--- لربح فيه	762	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1953	false	-1566435474394095121	6	39	26	203	1543	300	عروة البارقي ان---------------------------ه عليه السلام اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري--- شاتين 666 فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب 667 لربح فيه	1953	876251370928538074	160	275.0	129	207	77.29468536376953	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0766	true	5438917055048095327	113	217	583	1131	1585	300	اذا تبايع الرجلان اي اوقعا العقد بينهما لا تساوما من غير عقد فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وفي لفظ يفترقا والمراد بالابدان وكانا جميعا او يخير من التخيير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر اي اذا اشترط احدهما الخيار مدة معلومة فان الخيار لا ينقضي بالتفرق بل يبقي حتي تمضي مدة الخيار التي شرطها وقيل المراد اذا اختار امضاء البيع قبل التفرق لزمه البيع حينءذ وبطل اعتبار التفرق ويدل لهذا قوله فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع اي نفذ وتم وان تفرقا بالابدان بعد ان -تبايعا اي عقدا عقد البيع ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	766	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2000	false	5539087197221616979	31	71	150	358	1502	300	اذا تبايع الرجلان------------------------------------------- فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا-------------------------------- وكانا جميعا او -----------يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع----------- وان تفرقا 1284---- بعد ان يتبايعا------------------ ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2000	876251370928538074	201	328.0	161	549	36.612022399902344	36	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0776	true	-6647043002804016534	122	185	654	955	1529	300	معمر بن عبد الله راوي الحديث فاخرج مسلم عنه------------------- انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع ف-------------------------قال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق هذا الحديث المذكور ف---------قيل له فانه ليس -مثله فقال اني اخاف ان يضارع	776	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1963	false	200245678241363722	79	152	398	756	1541	300	معمر بن عبد الله بن نافع بهذا اللفظ وفيه قصة حذفها الرافعي وهي انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام فاخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره بذلك فقال له معمر لم فعلت ذلك انطلق فرده ولا تاخذن الا مثلا بمثل فاني كنت اسمع رسول الله يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير قيل له فانه ليس بمثله -قال اني اخاف ان يضارع	1963	876251370928538074	230	370.0	179	359	64.06684875488281	44	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0786	true	-7087390591069529213	224	264	1152	1357	1544	300	زيد بن ثابت انه -------------------------------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون- مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	786	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2029	false	1774106741820735922	110	156	561	799	1535	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله ان الرطب ياتي----- ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا -ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	2029	876251370928538074	180	310.0	144	246	73.17073059082031	31	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0798	true	46591227709271166	48	92	244	456	1487	300	ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي----- الرجل بكره ف-------------------قال لا اجد----- الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء روا---------ه مسلم	798	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2046	false	370750140636461839	70	115	349	577	1542	300	ابي رافع ان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من---- الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي 1895 الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه -ان خيار الناس احسنهم قضاء انفرد باخراجه مسلم	2046	876251370928538074	171	269.5	134	260	65.76923370361328	29	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	6	68	27	330	1445	300	فضالة بن عبيد عند البيهقي اخرجه البيهقي في المعرفة بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا واخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخاري لم اجده في البخاري في باب الاستقراض ولا نسبه المصنف في التلخيص الي البخاري بل قال انه رواه البيهقي في السنن الكبري عن بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وب-ن عباس	799	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2047	false	3386649343100658184	54	87	259	413	1483	300	فضالة بن عبيد موقوفا عليه------------------------------ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا وقال في المعرفة 1905 وروينا في معناه عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس	2047	876251370928538074	104	162.5	78	304	34.21052551269531	22	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	243	284	1181	1371	1445	300	ورواه ابو داود وبن ماجه من رواية----------------------- عمر بن خلدة----- قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه	799	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2059	false	-59384788241404009	80	122	389	585	1437	300	ورواه ابو داود في سننه 2099 فقال عن ابي 2100 المعتمر عن عمر بن خلدة 2101 قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا ا---فلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله------------------- من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به ورواه	2059	876251370928538074	147	245.5	114	218	67.43119049072266	29	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	198	237	951	1146	1445	300	ابو داود و------------------------------------مالك من رواية------ ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا بلفظ------------------------ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	799	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2061	false	-5332891773140577247	7	63	36	298	1472	300	ابو داود في سننه 2126 عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء	2061	876251370928538074	178	304.0	140	262	67.93893432617188	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	199	246	983	1210	1479	300	ورواه ابو داود وبن ماجة من رواية----------------------- عمر بن خلدة بفتح الخاء المعجمة واللام ودال مهملة قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به وصححه	800	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2059	false	-59384788241404009	80	122	389	585	1437	300	ورواه ابو داود في سننه 2099 فقال عن ابي 2100 المعتمر عن عمر بن خلدة 2101-------------------------------- قال اتينا ابا هريرة في صاحب لنا ا---فلس فقال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله------------------- من افلس او مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو احق به ورواه	2059	876251370928538074	148	237.0	114	250	59.20000076293945	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	61	131	298	655	1479	300	ابو داود و------------------------------------مالك من رواية ------ابي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وقد وصله ابو داود من طريق اخري فيها اسماعيل بن عياش لانها من روايته عن الشاميين وروايته عنهم صحيحة بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود --راجعنا سنن ا--بي داود فلم نجد	800	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2061	false	-5332891773140577247	7	73	36	343	1472	300	ابو داود في سننه 2126 عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغ----------------------رماء قال ابو داود 2127 ثنا سليمان بن داود ثنا عبد	2061	876251370928538074	200	298.0	156	404	49.50495147705078	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0805	true	-3672969927089725158	191	260	963	1310	1509	300	ان رجلا من جهينة كان ------------يشتري----- الرواحل فيغالي فيها ف------يسرع المسير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر بن الخطاب فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج وفيه الا -انه--- ادان معرضا فاصبح وقد دين به اي احاط به الدين فمن كان له عليه دين فلياتنا----- بالغداة فنقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	805	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2064	false	-5997701371646765287	130	198	650	991	1468	300	ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري 2187 الرواحل فيغالي 2188 بها ثم يسرع ال-سير فيسبق الحاج فافلس فرفع امره الي عمر---------- فقال اما بعد ايها الناس فان الاسيفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج----- الا وانه قد ادان معرضا فاصبح -قد رين به----------------- فمن كان له عليه دين فيلقانا 2189 بالغداة -نقسم ماله بين غرماءه واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب	2064	876251370928538074	299	498.5	238	379	78.8918228149414	52	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0806	true	1542491827002833748	104	205	513	1010	1481	300	ان عبد الله بن جعفر اشتري ارضا بستماءة الف درهم---- فهم علي وعثمان ان يحجرا عليه قال فلقيت الزبير فقال ما اشتري احد بيعا ارخص مما اشتريت قال فذكر له عبد الله الحجر قال لو ان عندي مالا لشاركتك قال فاني اقرضك نصف المال قال فاني شريكك---- فاتاهما علي وعثمان وهما يتراوضان قالا ما تراوضان فذكر له الحجر علي عبد الله بن جعفر ق-ال اتحجران علي رجل انا شريكه قالا لا لعمري قال فاني شريكه وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان كيف احجر علي رجل في بيع شريكه فيه----- الزبير قال الشافعي فعلي لا يطلب الحجر الا وهو يراه والزبير لو كان الحجر	806	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2072	false	1320101827235558843	141	300	695	1473	1473	300	ان عبد الله بن جعفر اشتري ارضا بستماءة الف درهم قال فهم علي وعثمان ان يحجرا عليه قال فلقيه الزبير -قال ما اشتري احد بيعا ارخص مما اشتريت قال فذكر له عبد الله الحجر قال لو ان عندي مالا لشاركتك قال فاني اقرضك نصف المال قال فاني شريكك قال فاتاهما علي وعثمان وهما يتراوضان قال- ما تراوضان فذكر له الحجر علي عبد الله بن جعفر فقال اتحجران علي رجل انا شريكه قالا لا لعمري قال فانا شريكه فتركه ثانيهما 2287 من حديث ابي يوسف القاضي يعقوب بن ابراهيم ثنا هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن جعفر اتي الزبير بن العوام فقال اني اشتريت كذا وكذا وان عليا يريد ان ياتي امير المءمنين عثمان يعني فيساله ان يحجر علي فيه فقال الزبير انا شريكك في البيع واتي علي عثمان فذكر ذلك له فقال عثمان كيف احجر علي رجل في بيع شريكه فيه 2288 الزبير قال الشافعي فعلي لا يطلب الحجر الا وهو يراه والزبير لو كان الحجر-	2072	876251370928538074	481	885.0	383	781	61.58770751953125	90	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0808	true	-5996065463417181069	199	261	1022	1328	1523	300	قبيصة بن مخارق رضي الله عنه قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان المسالة----- لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي -----يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	808	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2063	false	-3466550311624078791	131	210	627	1020	1478	300	قبيصة بن مخارق -----الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة 2172 لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	2063	876251370928538074	272	470.5	215	398	68.34170532226562	49	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0809	true	7649802639953747355	6	44	38	231	1519	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي -----يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	809	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2063	false	-3466550311624078791	166	210	802	1020	1478	300	فحلت له المسالة حتي يصيبها او يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي 2173 يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة	2063	876251370928538074	190	367.0	152	218	87.15596008300781	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0821	true	-5318684870926809606	43	86	208	426	1502	300	والعباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم -بن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا----- قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها	821	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2157	false	8649020735164415726	0	36	0	187	1565	300	والعباس بن عبد المطلب------------------ فقال رسول الله------------------- ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فانه قد احتبس ادراعه واعتاده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها	2157	876251370928538074	169	294.0	135	224	75.44642639160156	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0840	true	8912118761849634574	229	286	1154	1419	1484	300	عمر رضي الله عنهما -----------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج---------- منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ----------------ان يقرهم بها علي ان يكفوا --عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	840	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2911	false	-7747892945147464185	170	222	844	1098	1493	300	عمر رضي الله عنه ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وان رسول الله لما ظهر علي---------------- خيبر اراد اخراج اليهود 1629 منه---------------------------------------ا فسالت اليهود رسول الله ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل-- ولهم نصف الثمر فقال---- رسول الله------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	2911	876251370928538074	159	220.0	123	334	47.60478973388672	28	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0841	true	7374841549021017229	11	68	55	320	1542	300	عمر رضي الله عنهما -----------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج---------- منها من ثمر او زرع متفق عليه وفي رواية لهما فسالوه ----------------ان يقرهم بها علي ان يكفوا --عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	841	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2911	false	-7747892945147464185	170	222	844	1098	1493	300	عمر رضي الله عنه ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وان رسول الله لما ظهر علي---------------- خيبر اراد اخراج اليهود 1629 منه---------------------------------------ا فسالت اليهود رسول الله ان يقرهم بها علي ان يكفوا العمل-- ولهم نصف الثمر فقال---- رسول الله------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر	2911	876251370928538074	159	220.0	123	334	47.60478973388672	28	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0852	true	-1369378722989096741	214	279	1032	1381	1498	300	البا-ب عن ابي هريرة--------- عند ا------------حمد حريم البءر البدء خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادي- خمسون ذراعا واخرج-------------ه الدارقطني------------ من طري----------ق سعيد بن المسيب عنه واعله بالارسال وقال ------------------------------------------من اسنده فقد وهم------------------------------------ وفي سنده-- محمد بن يوسف---- المقرء شيخ شيخ الدارقطني وهو متهم ب---------------------الوضع-------------------- ورواه البيهقي من طريق---- يونس عن الزهري -------------عن بن المسيب مرسلا وزاد فيه وح------------------------------------------------------------------------------ريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها	852	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2136	false	7943970952338314040	88	208	445	1072	1543	300	العاشر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا 665 هذا الحديث رواه الدارقطني في سننه 666 من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة مرفوعا به سواء ثم قال الصحيح انه مرسل عن ابن المسيب ومن اسنده فقد وهم وقال في علله 667 ان المرسل اشبه قلت وفي المسند محمد بن يوسف 668 المقرء شيخ شيخ الدارقطني وقد نسبه هو اعني الدارقطني الي الوضع في الحديث والقراءات ورواه البيهقي 669 من حديث يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان حريم البءر البدي خمسة وعشرون ذراعا نواحيها كلها وحريم العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها	2136	876251370928538074	277	368.0	220	627	44.178627014160156	38	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	165	245	837	1222	1493	300	-بن عمر قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي من--------------ه فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر-------- انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم صديقا غير متمول	857	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2155	false	-3644815586923769295	107	186	498	877	1416	300	ابن عمر قال اصا-------------ب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي------------------- يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر غير 911 انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب---------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	2155	876251370928538074	339	623.0	268	421	80.52256774902344	63	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	76	115	395	586	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته---- بعد موته علما -نشره وولدا صالحا -----تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من---- ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته	857	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2156	false	-7679880661777145091	158	199	740	943	1439	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته 925 بعد موته علما ينشره وولدا صالحا 926 يتركه و--مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من 927 ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته	2156	876251370928538074	188	344.5	150	205	91.70731353759766	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0858	true	-3016011276692133249	0	66	0	315	1481	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي من--------------ه فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر و-------انه لا يباع اصلها ول----------ا يورث ولا يوهب فتصدق بها علي الفقراء وفي القربي اي ذوي قربي عمر وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	858	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2155	false	-3644815586923769295	123	186	576	877	1416	300	اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به فقال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر غير 911 انه لا يباع اصلها ولا يبتاع ولا يورث ولا يوهب ف-----------ي الفقراء وفي القربي وف----------------ي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	2155	876251370928538074	266	481.5	210	347	76.65705871582031	50	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0899	true	-1962504044103663157	113	211	596	1084	1553	300	للمراة فانها تنظر الي خاطبها فانه يعجبها منه ما يعجبه منها كذا قيل ولم يرد به حديث والاصل تحريم نظر الاجنبي والاجنبية الا بدليل كالدلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي جواز نظر الرجل لمن يريد خطبتها وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له متفق عليه واللفظ للبخاري وعن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه تقدم انها بكسر الخاء حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له متفق عليه واللفظ للبخاري	899	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2358	false	5535083533126160281	136	263	685	1315	1475	300	للمراة ان--- تنظر الي الرجل -فانه يعجبها منه ما يعجبه منها ---------------------------------------------------------------------------1121 وهذا الاثر لا يحضرني من خرجه بعد البحث الشديد عنه باب النهي عن الخطبة علي الخطبة والامر بالنصح اذا استنصح ذكر فيه رحمه الله اربعة احاديث الحديث الاول عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي قال لا يخطب الرجل 1122 علي خطبة اخيه الا باذنه 1123 هذا الحديث اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1124 من هذا الوجه واللفظ لمسلم الا انه قال الا ان ياذن له بدل الا باذنه ولفظ البخاري نهي رسول الله ان يبيع بعضهم 1125 علي بيع 1126 بعض ولا يخطب الرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب ورواه مالك في موطءه 1127 كلفظ مسلم الا انه قال----------------------------------------------------------------------------------- حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له -------وبروا--ية البخاري	2358	876251370928538074	138	-41.0	106	913	15.115005493164062	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0900	true	-5114084317561990447	130	199	687	1007	1465	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله-------- ان لم تكن لك بها حاجة	900	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2368	false	-2420660122737925435	0	55	0	255	1510	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول------------------------ فصعد النظر----- وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة	2368	876251370928538074	242	423.0	189	332	72.89156341552734	50	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0901	true	-620212934337071543	78	211	385	1024	1432	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة قال المصنف في الفتح لم اقف علي اسمها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي اي امر نفسي لان الحر لا تملك رقبته فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه في النهاية ومنه الحديث فصعد في النظر وصوبه اي نظر اعلاي واسفلي وتاملني وهو من ادلة جواز النظر الي من يريد زواجها وقال المصنف انه تحرر عنده انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحرم عليه النظر الي المءمنات الاجنبيات بخلاف غيره ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من الصحابة قال المصنف لم اقف علي اسمه فقال يا رسول الله-------- ان لم يكن لك بها حاجة	901	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2368	false	-2420660122737925435	0	55	0	255	1510	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاءت امراة -------------------------------------الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال------------------------------- فنظر اليها رسول ف------------------------صعد ال------------------------------------------------نظر وصوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من ا-صحابه ---------------------------فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة	2368	876251370928538074	242	369.5	188	647	37.40340042114258	48	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0905	true	87573028015647611	148	197	768	1046	1584	300	اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال اي الدف اخرجه الترمذي وفي رواته عيسي بن ميمون ضعيف كما قاله الترمذي واخرجه بن ماجه والبيهقي -----------------------------------وفي اسناده خالد بن ا-ياس--------------------------------- منكر الحديث قال احمد واخرج الترمذي--------------------------------------------------------------- ايضا من حديث عاءشة وقال حسن غريب اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف	905	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3161	false	-7413531254444677602	94	157	511	854	1558	300	اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال اي الدف 533 هذا الحديث رواه ا----------------------------------------------بن ماجه 534 بهذا اللفظ من رواية عاءشة رضي الله عنها وفي اسناده خالد بن الياس المديني وهو ضعيف قال الامام احمد منكر الحديث ولما اخرجه البيهقي 535 في الانكحة قال خالد ضعيف و 536 رواه الترمذي 537 من رواية عاءشة ايضا مرفوعا--------------------- اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف	3161	876251370928538074	160	214.5	131	410	39.024391174316406	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0932	true	-3024659997436419812	101	171	522	876	1498	300	ان الترمذي يقول سمعت البخاري يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رو-ي شعيب------------ وغيره عن الزهري قال حدثت----- عن محمد بن شعيب الثقفي ان غيلان فذكره -----------------------------قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك الحديث قال بن كثير قلت -----------------------------------------قد جمع----- الامام احمد----- في روايته لهذا الحديث---------------------------------------- بين هذين ال-----حديثين بهذا السند فليس ما ذكره البخاري قادحا	932	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2402	false	3502343577768965528	5	104	23	516	1532	300	عن ابيه قال و---سمعت البخاري يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت 1747 عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتر-جعن نساءك او لارجمن قبرك 1748 كما رجم قبر ابي رغال انتهي ما ذكره الترمذي وقد جمع 1749 الامام احمد 1750 في روايته لهذا الحديث وكذا ابن حبان 1751 في احدي رواياته 1752 بين هذين 1753 الحديثين بهذا السند فليس ما ذكره البخاري قادحا	2402	876251370928538074	307	494.0	245	497	61.77062225341797	50	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0940	true	7148734224404511179	184	228	943	1161	1525	300	ابي ركانة وهي انه---- نكح امراة من مزينة فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية-------- فدعا بركانة واخوته ثم قال	940	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2492	false	919868564527571892	106	143	505	685	1448	300	ابو ركانة ام ركانة ثم نكح امراة من مزينة فجاءت الي -----رسول الله 761 ------فقالت يا رسول الله ----ما تغني عني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها---------------- فاخذ رسول الله---------------- حمية عند ذلك فدعا -ركانة واخوته --فقال	2492	876251370928538074	131	178.5	102	230	56.956520080566406	20	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0953	true	8888775471197752824	202	270	1053	1389	1525	300	جذامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم--------- شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي رواه مسلم وعن جذامة بنت وهب رضي الله عنها بضم --------------الجيم وذال معجمة ويروي بالدال المهملة قيل	953	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2431	false	-5710286356965493142	94	148	476	756	1533	300	جدامة بنت وهب قال--------------- حضرت النبي -----------------------في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم ذلك 2181 شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله ذ-------------------لك الواد الخفي وهي واذا الموءودة سءلت 2182 فاءدة يغيلون- بضم الياء وجدامة بالجيم و-----------------الدال المهملة قال	2431	876251370928538074	206	304.5	162	359	57.381614685058594	35	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0954	true	-3967193450643962382	0	39	0	201	1602	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة فمثناة تحتية فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم--------- شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	954	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2431	false	-5710286356965493142	103	134	517	672	1533	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيل--------------------------------ة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم ذلك 2181 شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله ذ-------------------لك الواد الخفي	2431	876251370928538074	145	255.5	116	210	69.04762268066406	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0964	true	-3205740800600185648	17	107	89	503	1440	300	لا مغمز فيه لصحة اسناده ومثله قال البيهق------------------------------------------------------------------------------------------ي في الخلافيات وقال الشافعي لا احفظه من وجه يثبت مثله وقال لو ثبت حديث بروع لقلت به وقال في الام ان --------------------------------------------------------------كان يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كبر ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له--------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه عنه من----- وجه يثبت مثله--- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي هذا تضعيف الشافعي	964	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2440	false	9220384604468804825	171	293	876	1433	1466	300	لا مغمز فيه لصحة اسناده وروي----- البيهقي 2318 باسناده الي الامام الشافعي رضي الله عنه انه قال قد روي عن النبي بابي هو وامي انه قضي في------------------------------------------------------------------ بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها 2319 بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن رسول الله------------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي وان كثروا ولا في قياس ---------ولا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي 2320 لم يكن لاحد ان يثبت 2321 عنه ما لم يثبت 2322 ولم احفظه عنه من 2323 وجه يثبت مثله هو مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي هذا -كلام الشافعي	2440	876251370928538074	238	345.5	183	678	35.10324478149414	43	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0973	true	-3284667237555302236	162	252	850	1324	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة---- فقد عصي الله ورسوله اخرجه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها وهم----- الفقراء كما يدل له حديث بن عباس عند------------ الطب---------------------------------------------------------------------------------راني بءس الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الشبعان ويمنع عنها الجيعان اه فلو شملت الدعوة الفريقين زالت الشرية عنها ويدعي اليها من ياباها يعني الاغنياء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	973	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2448	false	8799445150909196123	174	266	883	1357	1527	300	--------------الذي سل-ف بعضه شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة 102 فقد عصي الله ورسوله ولفظ الصحيحين 103 في الموقوف---------------------------------------------- شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصي الله ورسوله فاءدة في الطبراني في اكبر معاجمه 104 من حديث عمران القطان عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رفعه -شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الشبعان ويحبس عنها 105 الجاءع وفي كامل ابن عدي 106 من حديث ابي هريرة ----------------------------------------من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله	2448	876251370928538074	243	352.0	188	576	42.1875	37	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0977	true	1620254561830710160	65	136	347	699	1554	300	قال اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما----- بابا زاد في التلخيص فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا فان سبق احدهما فاجب الذي سبق--------------- رواه ابو داود --وسنده ضعيف لكن رجال اسناده موثقون ولا يدري ما وجه ضعف سنده فانه رواه ابو داود عن هناد بن السري عن عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء الاودي---- عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي صلي	977	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2451	false	-3699527924227256721	75	127	379	641	1528	300	قال اذا اجتمع داعيان فاجب اقربهما اليك بابا ---------------فان اقربهما اليك بابا اقربهما اليك جوارا وان سبق احدهما فاجب الذي سبق 151 هذا الحديث رواه ابو داود في سننه 152 من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء الاودي 153 عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي قال	2451	876251370928538074	218	362.0	175	378	57.671958923339844	37	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms0990	true	4430306920877168269	226	298	1148	1531	1539	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس هو خزرجي انصاري شهد احدا وما بعدها وهو من اعيان الصحابة كان خطيبا للانصار ولرسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة ما اعيب روي بالمثناة الفوقية مضمومة ومكسورة من العتب وبالمثناة التحتية ساكنة من العيب وهو اوفق بالمراد عليه في خلق بضم الخاء المعجمة وضم اللام ويجوز سكونها ولا دين-------- ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله	990	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2468	false	-8505107736314381101	212	234	1031	1133	1451	300	فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعتب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه في------------------------------------------------- دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله	2468	876251370928538074	92	140.0	72	391	23.52941131591797	17	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1012	true	-756829165297818429	221	251	1073	1209	1455	300	قال--- يحيي بن معين لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل نك---------------------------------------------------------------------------------------اح وقال -بن عبد البر------------------------------------- روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	1012	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2486	false	-2020143492878343595	159	213	790	1035	1460	300	قال لي يحيي بن معين لا يصح عن النبي------------------- لا طلاق قبل نكاح واصح شء فيه حديث الثوري 664 عن ابن المنكدر عمن سمع طاوسا ان النبي قال لا طلاق قبل نكاح وقال ابن عبد البر في استذكاره 665 666 ان هذا الحديث قد روي من وجوه الا انها عند اهل العلم بالحديث معلولة	2486	876251370928538074	117	196.5	91	264	44.318180084228516	22	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1030	true	8650716499456631856	61	117	319	577	1512	300	ابي داود عن--------- خويلة---- بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصام-----ت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قالت لا يجد قال يصوم شهرين متتابعين قالت------------- انه---- شيخ كبير ما به من صيام قال---- يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال فان-----ي ساعينه---- بعرق	1030	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2508	false	-6393809145520564283	146	235	708	1123	1440	300	ابو داود 993 من حديث خويلة 994 بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت الي رسول الله اشكو اليه ورسول الله يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت 995 حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ا-------------------------لي الفرض قال----- يعتق رقبة ق-لت لا يجد قال يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه 996 شيخ كبير ما به من صيام قال قلت يطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده شء يتصدق به قالت 997 فاتي ساعتءذ 998 بعرق	2508	876251370928538074	209	328.5	162	447	46.75615310668945	35	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1038	true	-173415890177585372	196	247	978	1223	1495	300	-بن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ت-رد يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها -رواه ابو داود والترمذي والبزار ورجاله ثقات واخرجه النساءي من وجه اخر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -بن عباس بلفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طلقها قال لا اصبر عنها قال	1038	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2521	false	7079315454204794656	194	293	993	1446	1485	300	ابن عباس ----قال جاء رجل الي رسول- الله---------- فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها وروا---------------------------------------------ه النساءي 1205 في باب تزويج الزانية عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم ثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة وغيره عن هارون بن رءاب عن عبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الكريم عن عبد الله بن عبيد عن ابن عباس رفعه الي ابن عباس وهارون لم يرفعه قال جاء رجل الي رسول الله قال ان عندي امراة من احب الناس الي وهي لا تمنع يد لامس قال طلقها قال لا اصبر عنها قال	2521	876251370928538074	156	217.0	119	513	30.40935707092285	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1047	true	-5228689375202808221	36	82	186	393	1492	300	ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد ا-مراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1047	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2551	false	-2481240376748326348	245	286	1177	1364	1442	300	ام عطية رضي الله عنها ان النبي----------------------- قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2551	876251370928538074	171	302.0	132	218	78.44036865234375	36	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1050	true	-2931810583327745034	177	226	937	1178	1552	300	امراة ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها-------------------------------------------------------------------------------- فارسلت-------------- الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت ام سلمة لا يكتحل من----ه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت ام س--------لمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة	1050	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2554	false	3755502088221075626	63	127	313	630	1494	300	امها- ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الجلاء قال احمد يعني ابن صالح احد رواته الصواب كحل الجلا يعني مقصور فارسلت مولي 1660 لها الي ام سلمة فسال-ها عن كحل الجلاء فقالت-------- لا تكتحل 1661 به الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحليه بالليل وتمسحيه- بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة	2554	876251370928538074	201	336.0	159	347	57.925071716308594	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1051	true	6273240282252367824	249	276	1266	1398	1523	300	طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي -جدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1051	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2562	false	3324218986629745827	6	30	30	148	1516	300	طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت رسول----- الله---------- فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2562	876251370928538074	113	201.0	89	133	84.96240234375	22	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1062	true	-2823206822274630673	195	231	1019	1189	1560	300	الشافعي بسنده الي------- ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما--------------- قلت سنة -قال----- سنة قال الشافعي -الذي يشبه ان قول سعيد سنة ان يكون سنة	1062	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2583	false	-1434618974645043154	259	300	1203	1398	1398	300	الشافعي ثنا 126 سفيان عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قال ابو الزناد قلت سنة فقال سعيد سنة قال الشافعي والذي يشبه--- قول سعيد سنة ان يكون سنة-	2583	876251370928538074	157	263.0	124	199	78.89447021484375	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1076	true	6226450253890247176	0	36	0	184	1504	300	بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	1076	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2571	false	5801586470590836106	90	121	463	622	1547	300	بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي ان------------------------ه عليه السلام توفي وبعض الناس تقرا خمس رضعات-------- قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك	2571	876251370928538074	147	266.0	117	191	76.96334838867188	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1081	true	1008480438632823828	104	129	514	633	1519	300	-----هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف------------------------ حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال---------- اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	1081	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2731	false	6564589293939113308	49	82	259	417	1486	300	2615 هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من زوجي فكف رسول الله يده وكفت يدها حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	2731	876251370928538074	119	214.5	94	158	75.31645202636719	22	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1105	true	-2722771639938253889	7	41	34	195	1549	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده صبرا متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	1105	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2618	false	2796251607777455520	63	90	316	443	1423	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده----- متعمدا فجلده النبي----------------------------- ونفاه سنة ومحي سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	2618	876251370928538074	126	232.0	99	161	78.26087188720703	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1121	true	-2471086574159338362	104	225	505	1145	1512	300	تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم به جميعا وللحديث قصة اخرجها الطحاوي والبيهقي عن بن وهب قال حدثني جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه -----ان امراة --بصنعاء----- غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له----- ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع----- علي قتل- الغلام الرجل ورجل اخر----- والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة------- وطرحوه في ركية في ناحية القرية -ليس فيها ماء وذكر القصة وفيها فاخذ خلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي------------------------------------------- وهو يومءذ امير -شانهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في ق-----تله لقتلتهم اجمعين	1121	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2637	false	-5689927560801174505	0	161	0	878	1616	300	تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم--- جميعا وفي رواية ل------------------لبيهقي 1026 باسناد جيد عن- جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعاني حدثه عن ابيه 1027 ان امراة من صنعاء 1028 غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلام- يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع 1029 علي قتله ال-------رجل ورجل اخر 1030 والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة من ادم وطرحوه في ركية في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المراة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التي فيها الغلام فخرج منها الذباب الاخضر فقلت 1031 والله ان في هذه لجيفة ومعي 1032 خليلها فاخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وارسلنا رجلا فاخرج الغلام فاخذنا الرجل فاعترف فاخبرنا الخبر 1033 فاعترفت المراة والرجل الاخر وخادمها وكتب لعلي 1034 وهو يومءذ امير بشانهم فكتب اليه ----------------عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في 1035 قتله لقتلتهم اجمعين	2637	876251370928538074	503	838.5	405	924	54.43722915649414	81	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1123	true	313160219574760911	275	300	1410	1528	1528	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب-	1123	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2622	false	-326229430912277593	117	142	529	648	1436	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب	2622	876251370928538074	118	231.0	94	119	99.15966033935547	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1123	true	313160219574760911	275	300	1410	1528	1528	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف---- اذا اوعب-	1123	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2623	false	-7371977934347330440	174	199	882	999	1511	300	ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس------ ماءة من الابل وفي الانف 792 اذا اوعب	2623	876251370928538074	112	205.0	89	123	91.0569076538086	22	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1124	true	4916861633496731604	60	300	326	1516	1516	300	عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث اوله من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين-------------- اما بعد الي اخر ما هنا وفيه ان من اعتبط بالعين المهملة بعدها مثناة فوقية ثم موحدة اخرها طاء مهملة اي من قتل قتيلا بلا جناية منه ولا جريرة توجب قتله مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي الانف اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية وفي اللسان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من نقل مشدد القاف وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها وقيل التي تنقل العظم اي تكسره خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة اسم فاعل من اوضح وهي التي توضح العظم وتكشفه خمس من الابل وان الرجل-	1124	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2622	false	-326229430912277593	85	203	378	969	1436	300	عمرو بن حزم فقرءت ع--------------------------لي اهل اليمن وهذه نسختها -----من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال 785---------------- قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتاب------ه ان من اعتبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول ------------------------------------وان في النفس الدية ماءة من الابل وف-------------ي الانف اذا اوعب------------------------------------------------- جد-------------عه الدية وفي اللسان الدية وف--------------------------------------ي الشفتين الدية وف--------------------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الم--------------------------------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل	2622	876251370928538074	510	819.5	400	1221	41.76904296875	94	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1124	true	4916861633496731604	126	300	636	1516	1516	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي الانف ----اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية وفي اللسان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من نقل مشدد القاف وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها وقيل التي تنقل العظم اي تكسره خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من --اصابع--- اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة اسم فاعل من اوضح وهي التي توضح العظم وتكشفه خمس من الابل وان الرجل-	1124	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2623	false	-7371977934347330440	177	261	894	1325	1511	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول ------------------------------------وان في النفس------ ماءة من الابل وف-------------ي الانف 792 اذا اوعب------------------------------------------------- جد-------------عه الدية وفي اللسان الدية وفي البيضتين الدية وف-------------------ي الشفتين الدية وفي الذك-----------------------------------ر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الم--------------------------------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل	2623	876251370928538074	384	651.5	304	890	43.14606857299805	68	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	89	136	457	701	1537	300	وقال------- الشافعي-------------- لم ينقلوا هذا الحديث حتي -ثبت---- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن عبد البر ---------------------هذا كتاب---- مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة ------تغني -شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة---- قال	1125	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2626	false	-3982970979128940990	236	296	1156	1456	1474	300	وقال الامام الشافعي في رسالته 833 لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت 834 عندهم انه كتاب رسول الله و 835 قال ا------------بن عبد البر 836 كتاب عمرو بن حزم هذا كتاب 837 مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة 838 يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس ل--ه بالقبول والمعرفة 839 قال	2626	876251370928538074	215	334.5	173	315	68.25396728515625	31	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	153	233	765	1155	1489	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا----- غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت ---------------نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين اربعماءة الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اهل البقر ------ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء ب-----الفي شاة	1126	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2654	false	2916926838806962854	60	136	283	655	1445	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ----------------------------كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا 1319 غلت رفع في قيمتها فاذا 1320 هانت 1321 رخصا 1322 ينقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله------------------------ ما بين اربعماءة الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم---- وقضي علي اهل البقر 1323 بماءتي بقرة ومن كان دية عقله في --شاء 1324 فالفي شاة	2654	876251370928538074	311	529.5	245	430	72.3255844116211	57	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	162	238	799	1176	1489	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل اذا غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت نق---------------------------------ص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين --اربعماءة------ الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي علي اه---------------------------------------ل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء ب-------------الفي شاة واخرج ابو داود ع----ن بن	1126	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2655	false	-6993388746335859637	47	128	244	645	1482	300	رسول الله---------------------------- يقوم--------ها علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل اذا غلت رفع في ثمن-ها واذا هان------ت نقص من ثمنها علي نحو الزمان ما كان يبلغ قيمتها ------علي عهد رسول الله------------------------ ما بين الاربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم---- وقضي رسول الله ان من كان عقله في البقر 1332 علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان---- عقله في الشاء علي اهل الشاء الفي شاة ومحمد بن راشد وسليمان بن	2655	876251370928538074	263	401.0	208	482	54.56431579589844	45	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1132	true	-3526847161565520924	197	221	969	1085	1456	300	عقل شبه العمد مغلظ مثل قتل ال----عمد ولا يقتل صاحبه------------- وذلك ان ينزو---- الشيطان بين الناس فتكون دماء--------- في غير ضغينة ولا حمل سلاح	1132	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2609	false	-2548746164343484509	205	236	990	1136	1457	300	عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل 554 العمد ولا يقتل صاحبه زاد في رواية وذلك ان ينزو 555 الشيطان بين الناس فتكون دماء في عمياء في غير ضغينة ولا حمل سلاح	2609	876251370928538074	112	199.0	88	146	76.71232604980469	19	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1139	true	2164282247068899574	251	300	1318	1542	1542	300	سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه عن رجال من كبراء----- قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان----- عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين ف--------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا والله ما قتلناه-	1139	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2689	false	233102056804849753	195	243	992	1213	1489	300	سهل بن ابي حثمة------------- عن رج-ل من كبراء 1901 قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة--------- خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان 1902 عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه	2689	876251370928538074	200	344.5	157	244	81.96721649169922	38	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1140	true	1541601724546178674	44	98	220	495	1500	300	في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال---------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم---------- ماءة ناقة ----------------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء متفق عليه-------------------- عن سهل بن ابي حثمة	1140	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2690	false	2136832477210895089	1	59	5	306	1573	300	في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله لحويصة ومحيصة ف-------------------تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه النبي----------------------- من عنده فبعث اليهم رسول الله ماءة ناقة حتي ادخلت 1906 عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء هذا كله لفظ مسلم ولفظ البخاري عن سهل بن ابي حثمة	2690	876251370928538074	217	350.5	173	343	63.26530456542969	37	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1141	true	-3721240415785520656	0	76	0	393	1548	300	لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا وفي رواية عند مسلم قالوا لم نحضر ولم نشهد وفي بعض الفاظ البخاري انه قال لهم تاتون بالبينة قالوا ما لنا بينة فقال اتحلفون قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين وفي لفظ قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي لفظ كيف ناخذ بايمان كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم---------- ماءة ناقة ----------------------------قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1141	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2690	false	2136832477210895089	11	48	54	257	1573	300	لحويصة ومحيصة فتحل-------------------فون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين----------------------------------------------------------------- فوداه النبي----------------------- من عنده فبعث اليهم رسول الله ماءة ناقة حتي ادخلت 1906 عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	2690	876251370928538074	156	223.5	126	431	36.19489669799805	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	44	250	220	1252	1510	300	الزاني---- عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك قال في الفتح ضمن انشدك معني اذكرك فحذف الباء اي اذكرك الله رافعا نشيدتي اي صوتي وهو بفتح اوله فنون ساكنة وضم الشين المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله تعالي استثناء مفرغ اذ المعني لا انشدك الا القضاء بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال قل ق-----------ال ان ابني كان عسيفا بالعين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي ا-مراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة----- والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام كانه قد علم صلي الله عليه وسلم انه غير محصن وقد كان اعترف بالزني واغد يا انيس تصغير انس رجل من الصحابة لا ذكر له الا في هذا ال----حديث الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها متفق	1162	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2528	false	-9098041893751683722	157	271	803	1378	1540	300	الثاني عشر عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد الجهني قالا جاء -------------------اعرابي الي رسول الله وهو جالس ف----------قال يا رسول الله انشدك الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قضيت لي بكتاب ا------------------------------------------------------------لله فقال الخصم الاخر وهو افقه من------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله قل فقال ان ابني كان عسيفا -----------------------------------------------------------------علي هذا فزنا بامراته واني اجتزت ان علي ابني الرجم وافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي المراة الر----جم فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة 1300 والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام----------------------------------------------------------------- واغد يا اني----------س رج-----------------------------------ل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا	2528	876251370928538074	500	799.5	397	1064	46.99248123168945	84	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1166	true	3769699734004040767	252	300	1260	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي-	1166	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2097	false	9113503923099849946	110	153	565	762	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم الي رسول الله------------------- وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك----- اربع مرات فلما شهد علي	2097	876251370928538074	189	337.0	148	228	82.89473724365234	40	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1167	true	-4532519276925513331	27	132	128	644	1524	300	اذهبوا به فارجموه متفق عليه وعن------------------------------------------ ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان فيها الي الناحية التي يستقبل بها وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت بفتح الهمزة فحاء مهملة فصاد مهملة اي تزوجت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1167	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2097	false	9113503923099849946	96	173	491	860	1502	300	اذهبوا به فارجموه 94 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 95 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم الي رسول الله------------------- وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء و-------------------------------------------------------------------جهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فق-----------------------------ال ابك جنون قال لا قال فهل احصن-------------------------------------------ت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجموه	2097	876251370928538074	304	506.0	238	558	54.48028564453125	60	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	177	251	861	1217	1455	300	الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها----- ففعل فامر بها------ فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال--------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل	1175	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2727	false	-8800859700356023869	226	300	1104	1451	1451	300	ايضا عنه-- ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي قال فدعا -نبي الله------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها 2553 ففعل فامر بها النبي فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لي 2554 يا عمر لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل-	2727	876251370928538074	306	515.5	241	390	78.46154022216797	55	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	2	45	12	209	1455	300	الحسين بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حدت جارية لها زنت ورواه ----------------------------------------------بن وهب عن -بن جريج عن عمرو بن دينار------ ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت	1175	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2757	false	23189826125339308	161	207	803	1014	1509	300	الحسن- بن محمد بن علي ان فاطمة بنت رسول الله------------------- حدت جارية لها زنت ورواه عبد الرزاق 2999 عن ابن جريج عن عمرو به ورواه ابن وهب عن ابن جريج ان عمرو بن دينار اخبره ان فاطمة بنت رسول الله------------------- كانت تجلد وليدتها خمسين اذا زنت	2757	876251370928538074	156	259.5	121	250	62.400001525878906	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1176	true	-6626857434449840608	0	49	0	238	1554	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها----- ففعل فامر بها------ فشكت مبني للمجهول اي شدت وورد في رواية عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال--------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل	1176	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2727	false	-8800859700356023869	251	300	1220	1451	1451	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها 2553 ففعل فامر بها النبي فشكت عل----------------------------------يها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي- الله وقد زنت فقال لي 2554 يا عمر لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل-	2727	876251370928538074	196	328.5	155	268	73.13433074951172	34	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1180	true	-1031703178008494170	267	300	1366	1512	1512	300	وقيل لابن عباس ما شان البهيمة قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن اري ان------ه كره ان يءكل من لحمها او ينتفع بها بعد -------------ذلك العمل-	1180	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2738	false	-5591559118987357166	0	32	0	145	1436	300	فقيل لابن عباس ما شان البهيمة قال ما سمعت من رسول الله------------------- في ذلك شيءا ولكن اري رسول الله كره ان يءكل من لحمها و--ينتفع بها وقد عمل بها 2719 ذلك العمل	2738	876251370928538074	119	189.0	92	166	71.6867446899414	23	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1195	true	3472441034517480650	209	283	1031	1396	1484	300	ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد ع--------------ليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا اخرجه ابو داود واللفظ له واحمد والنساءي ورجاله ثقات وقال----------------------------------- الخطابي------ في اسناده مقال- والحديث اذا رواه---- مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به -قال عبد الحق ---ابو المنذر المذكور في اسناده لم يرو----- عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	1195	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2769	false	-2020010674136391241	78	144	370	676	1423	300	ما اخالك سرقت مرتين وقال في اخره اللهم تب عليه مرتين ورواه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد في مسنده 44 وقال في اخره اللهم تب عليه ولم يذكر غير ذلك وذكر الخطابي 45 ان في اسناده مقالا والحديث اذا رواه رجل مجهول لم يكن حجة ولم يجب الحكم به وقال عبد الحق 46 ابو المنذر المذكور في اسناده لا اعلم روي عنه الا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة	2769	876251370928538074	190	275.5	147	434	43.77880096435547	31	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1199	true	1703424374118257645	136	167	722	885	1537	300	المحروسة اي ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز وقيل حريسة الجبل الشا-------ة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراح----------------- الذي تاوي اليه الماشية ليلا	1199	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2764	false	-6232446029358805914	7	89	33	464	1458	300	المحروسة يعني-- فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز و----حريسة الجبل ايضا الساءمة التي يدركها الليل قبل ان تصل الي ماواها وبهذا جزم الرافعي في الكتاب حيث قال 3087 حريسة الجبل 3088 ما يسرق من الجبل من المواشي ويقال ان سارقها يسمي حارسا وصحفه بعض شيوخنا فذكر لفظ الحديث بلفظ ولا في خريسة جبل 3089 ثم قال والخريسة بخاء معجمة المسروقة يعني المخروسة ثم ذكر مادة خرس فاحذر ذلك و المراح بضم الميم الموضع الذي تاوي اليه الماشية ليلا	2764	876251370928538074	151	254.5	122	437	34.553775787353516	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1221	true	-446585218057444915	117	189	577	931	1491	300	دخل علي بيتي وبسط يده---- ليقتلني قال كن كابن ادم واخرج احمد من حديث ----------------------------------------------------------بن عمر بلفظ------------------------- ما يمنع احدكم اذا جاء احد---- يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة -واخرج احمد وابو داود وبن حبان من حديث ابي م---------------------وسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا -سيوفكم بالحجارة فان دخل علي احدكم بيته فليكن كخير ابني ادم	1221	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2812	false	-4865567644929933824	56	145	277	710	1476	300	دخل علي بيتي وبسط يده الي ليقتلني قال كن كابن ادم رواه الترمذي 555 كذلك ثم قال هذا حديث حسن رواه احمد 556 ايضا ثانيها من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال ما يمنع احدكم اذا جاءه من 557 يريد قتله ان يكون مثل ابني ادم القاتل في النار والمقتول في الجنة روا--ه احمد 558 ثالثها من حدي--------ث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال في الفتنة كسروا فيها قسيكم واوتاركم واضربوا بسيوفكم -الحجارة فان دخل اح----دكم بيته فليكن كخير -بني ادم	2812	876251370928538074	272	452.0	214	468	58.119659423828125	47	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	50	140	228	694	1487	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من----- المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الي----- التحول من دارهم الي دار المهاجرين ف--------------------------------------------------------------------ان ابو---------------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسلمين ------------------------------------------------ولا يكون لهم في	1231	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2901	false	-3542581082503667788	195	300	969	1514	1514	300	كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب---اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك 1539 من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف ع----------------------------------------نهم ثم ادعهم الي 1540 التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين 1541 فان ابوا ان 1542 يتحولوا عنها فاخبرهم -انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين 1543 ولا يكون لهم في-	2901	876251370928538074	391	692.5	315	616	63.47402572631836	68	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	140	194	694	970	1487	300	الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم فان هم ابوا-- فاستعن------ عليهم بالله تعالي وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل-------------------------- ولكن اجعل لهم ذمت------------ك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الله	1231	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2902	false	-6122856696647455635	0	65	0	330	1474	300	الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان لم يجيبوك فاستعن بالله عليهم------------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله	2902	876251370928538074	254	437.5	202	344	73.83721160888672	44	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1232	true	303486207511591142	113	189	605	1005	1591	300	شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا اي الاسلام فاسالهم الجزية وهي الخصلة الثانية من الثلاث فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم وان هم ابوا-- فاستعن------ عليهم بالله وقاتلهم وهذه هي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تفعل-------------------------- ولكن اجعل لهم ذمتك علل النهي بقوله فانكم ان تخفروا بالخاء المعجمة والفاء والراء من اخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه ذممكم اهون من ان تخفروا ذمة الله	1232	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2902	false	-6122856696647455635	2	65	14	330	1474	300	شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس-------------لهم الجزية فان -----------------------------هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان لم يجيبوك فاستعن بالله عليهم------ وقاتلهم----------------------- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك---- فانكم ان تخفروا ذمتكم وذمم اصحاب----------------------------------------------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الله	2902	876251370928538074	235	356.5	184	443	53.04740524291992	41	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1238	true	-4600461980226610986	132	170	693	889	1578	300	ابو داود في المراس-------------------------------يل---------------- عن عكرمة انه صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحبها ف----------قال رجل------------- يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني فقتلتها فامر بها ----------ان تواري	1238	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2852	false	-1016134429811856784	78	129	433	685	1541	300	ابو داود في --مراسيله 1029 بنحوه عن موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن عكرمة ان النبي-------------- راي امراة مقتولة بالطاءف فقال الم انه عن قتل النساء من صاحب هذه المقتولة قال رجل من القوم انا يا رسول الله اردفتها فارادت ان تصرعني فتقتلني-------- فامر بها رسول الله ان تواري	2852	876251370928538074	162	256.0	130	276	58.69565200805664	27	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1255	true	-1268345309748938068	1	66	3	346	1499	300	المنذر---------------- هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان----- الرجعة هي القفول الي اوطانهم وليس هو معني الحديث والبداة انما -------------هي ابتداء السفر للغزو -اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاذا وقعت بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم فيه الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان قفلوا من الغزوة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم مما غنموا الثلث -----------لان نهوضهم بعد القفول اشد	1255	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2266	false	-8982583471937367369	37	95	208	522	1575	300	المنذر فقال كلامه 2489 هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان معني الرجعة هو القفول الي اوطانهم وليس -المعني كذلك---------- انما البداية 2490 هي ابتداء السفر -لغزو فاذا نهضت سرية من جملة العسكر فا---وقعت بطاءفة--- العدو 2491 نفلها----------- الربع------------------------------------ فان قفلوا من الغزاة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو ثانية كان لهم---------- الثلث من الغنيمة لان نهوضهم بعد القفول اشق	2266	876251370928538074	250	376.0	201	389	64.26734924316406	38	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1259	true	2982100093009901906	22	83	108	413	1480	300	الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من ------------------جزيرة العرب كما قال بن عباس اوصي عند موته واخرج البيهقي من حديث مالك--------------- عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع عمر ب-ن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب	1259	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2913	false	-8081159060082348019	216	273	1096	1375	1497	300	الله عنها قالت اخر ما عهد رسول الله ان قال لا ينزك بجزيرة العرب دينان ورواه---------------------------------------- مالك في الموطا 1655 عن اسماعيل بن ابي حكيم انه سمع مسلم بن عبد العزيز يقول بلغني انه كان من اخر ما تكلم به رسول الله ان --------------------قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب	2913	876251370928538074	208	336.5	164	339	61.35693359375	36	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1266	true	-1729220669313708371	99	200	514	1028	1513	300	وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح واعله -بن حزم----- بالانقطاع و---------ان مسروق-----------------------------------------------------------------------ا لم يلق معاذا وفيه نظر وقال ابو--------------------------------------------------- داود انه-------- منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا قال البيهقي----- انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قد رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعم------ر وابو عوانة ويحيي بن شعبة وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن او------ معناه و--الحديث	1266	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2909	false	-7063739609947056504	92	226	490	1149	1521	300	وقال الترمذي حديث حسن وذكر ان بعضهم رواه مرسلا وانه اصح واعله ابن حزم 1608 بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ وكذا قال عبد الحق 1609 يرويه مسروق بن الاجدع عن معاذ ومسروق هذا لم يلق معاذا ولا ذكر من حدثه عن معاذ ذكره ابن عبد البر 1610 وغيره وفي بعض نسخ ابي داود ان هذا حديث منكر قال وبلغني عن احمد انه كان ينكر هذا الحديث انكارا شديدا قال البيهقي 1611 انما المنكر رواية ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن معاذ فاما رواية الاعمش عن ابي واءل عن مسروق فانها محفوظة قد رواها عن الاعمش جماعة منهم سفيان الثوري وشعبة ومعمر وجرير وابو عوانة ويحيي بن سعيد وحفص بن غياث وقال بعضهم عن معاذ وقال بعضهم ان النبي------------------- لما بعث معاذا الي اليمن او ما في معناه واما حديث	2909	876251370928538074	472	850.0	378	678	69.61651611328125	83	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1267	true	-3785350576578201820	0	27	0	153	1487	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزو- بها ال-مسلمون ضامنين لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد	1267	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2915	false	6133909682820626915	175	202	883	1038	1499	300	المسلمين وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتي يردوها عليهم ان كان باليمن كيد	2915	876251370928538074	150	293.0	123	155	96.7741928100586	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1267	true	-3785350576578201820	265	297	1322	1474	1487	300	الشافعي-------- سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن وكلهم حكوا عن عدد مضوا قبلهم----------------------------------- يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة ان صلح النبي	1267	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2916	false	2491657395359826601	85	122	452	624	1503	300	الشافعي انه قال سالت محمد بن خالد وعبد الله بن عمرو بن مسلم وعددا من علماء اهل اليمن وك-----------------------لهم يحكي لي عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة يحكون عن عدد مضوا قبلهم كلهم ثقة ان صلح النبي	2916	876251370928538074	129	240.5	102	195	66.15384674072266	25	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1282	true	9090651082437771317	0	40	0	204	1514	300	الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه احمد وابو داود وصححه بن حبان قال البيهقي رجاله رجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصحيح -----------قال البيهقي هو----------------------------------------------------------- اقوي ما ورد في هذا الباب	1282	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1896	false	6987344840063176898	169	241	840	1194	1481	300	الله عنهما ان----- رسول الله نهي--------------- عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد اسناده صحيح قال صاحب الامام 3214 -------------رجاله رجال الصحيح وخالف ابو حاتم وابو زرعة 3215 ففي علل ابن ابي حاتم 3216 سالت ابي عنه فقال هو حديث مضطرب قال وقال ابو زرعة الصحيح انه مرسل وذكره البيهقي في سننه 3217 في اواءل باب الاطعمة من طرق عن ابن عباس وقال انه اقوي ما ورد في هذا الباب	1896	876251370928538074	128	173.0	101	387	33.07493591308594	22	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1287	true	4991541196760508314	37	63	177	315	1608	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي----- البحر حتي اغرقهم قال البيهقي----- اسناده صحيح	1287	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms1897	false	538436045343438487	121	149	603	751	1520	300	لا تقتلوا الضفادع فان نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فانه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطني علي 3227 البحر حتي اغرقهم قال البيهقي 3228 اسناده صحيح	1897	876251370928538074	138	262.0	112	148	93.24324035644531	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1288	true	-8683759186644291611	241	300	1305	1581	1581	300	اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر-ميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا-	1288	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	50	109	249	521	1447	300	اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر ميت بسهمك فاذكر اسم الله ------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا	2940	876251370928538074	270	522.5	213	278	97.12229919433594	56	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1289	true	-8167956582654031805	24	110	108	539	1534	300	اذا ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله تعالي عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر-ميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي هذا اشارة الي الة الصيد الثانية اعني المحدد وهو قتله بالرماح والسيوف لقوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم ولكن الحديث في السهم فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	1289	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	50	113	249	539	1447	300	اذا ارسلت كلبك------- فاذكر اسم الله------ عليه فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر ميت بسهمك فاذكر اسم الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل	2940	876251370928538074	289	518.5	227	432	66.89814758300781	61	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1292	true	5744787772109792996	90	129	464	648	1502	300	وان وجدت مع كلبك كلبا اخر الي قوله فلا تاكل فانه نهي عنه لاحتمال ان المءثر فيه كلب اخر غير المرسل فيتركه ترجيحا لجنبة الحظر وقوله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكله ان شءت	1292	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2940	false	-3931298354474536321	71	106	353	505	1447	300	وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله وان ر ميت بسهمك فاذكر اسم ال-------------------------------له فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل- ان شءت	2940	876251370928538074	95	145.5	70	184	51.630435943603516	19	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1295	true	-8117331630876930960	145	207	733	1028	1483	300	المءمن يذبح علي اسم الله سمي ام لم يسم وان قال-------------------------------------------------------- الغزالي في الاحياء ا------------------------------------------------------------نه صحيح فقد قال النووي انه مجمع علي ضعفه وقد اخرجه البيهقي من حديث ابي هريرة وقال انه منكر لا يحتج به وكذا ما اخرجه ابو داود في المراسيل عن الصلت السدوسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر	1295	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2954	false	4379565822199928535	105	168	516	817	1424	300	المسلم يذبح علي اسم الله سمي او لم يسم 326 هذا الحديث لا اعلم من رواه من هذا الوجه بعد البحث عنه واغرب الغزالي في الاحياء فقال حديث البراء صحيح ولا اعلمه مرويا من هذا الوجه عوضا عن كونه صحيحا والذي يحضرني روايته------------------------------ من حديث ثور بن يزيد ع----------------------------------------------------------ن الصلت قال قال رسول الله---------------------- ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله او لم يذكر	2954	876251370928538074	125	153.0	93	411	30.413625717163086	23	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1303	true	-8059668308498153792	238	300	1264	1559	1559	300	رجله صلي الله عليه وسلم عل-----------ي صفحة العنق وهي جانبه فليكون اثبت له وامكن لءلا تضطرب الضحية ودل هو وما بعده انه يتولي الذبح بنفسه ندبا وله من ح------------------------------------------------ديث اي لمسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها--------- امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها-	1303	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2958	false	-6406826119830469860	41	101	213	519	1536	300	رج---------له---------- علي صفاحهما اي صفحة العنق وهي جانبه وسبب اختيار الاملح قيل-------------------------------- انه لحسن منظره وقيل لكثرة شحمه حكاهما الرافعي وسبقه اليها الماوردي في حاويه 364 الحديث الثاني عن عا-------ءشة رضي الله عنها ان النبي امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به فقال لها يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها	2958	876251370928538074	163	234.0	127	378	43.1216926574707	26	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1310	true	7523420114781722809	185	229	1022	1284	1649	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والنجقاء والمشيعة---- والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة ا---لتي استءصل---- قرنها من اصله والنجقاء التي تنجق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا او ضعفا والكسراء الكسيرة هذا لفظ ابي- داود	1310	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2973	false	-392829120136067413	239	279	1305	1547	1655	300	نهي رسول ا---------لله---------- عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة 508 والكسراء والمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة هي التي استءصل 509 قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم والكس-------------راء الكسير ولم يضعفه ابو داود	2973	876251370928538074	204	369.5	170	274	74.45255279541016	24	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1314	true	5466710453531356926	157	223	819	1152	1565	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود وصححه بن خزيمة وبن الجارود و---------------------عبد الحق لكن رجح ابو حاتم ارساله وقد اخرج البيهقي والحاكم وبن حبان من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة بزيادة------------------------------------------ يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن راسيهما الاذي -واخرج ------------------------البيهقي من------------ حديث--------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن	1314	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2997	false	-6153985488571847785	162	291	814	1466	1517	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا رواه ابو داود 777 وهذا لفظه والنساءي 778 بلفظ بكبشين كبشين قال عبد الحق --------------------------------------------------------------779 هذا حديث صحيح قال وقال ابن حزم ولد الحسن عام احد وولد الحسين في العام الثاني وذكر الشيخ تقي الدين القشيري في اخر اقتراحه 780 في القسم الخامس في ذكر احاديث رواها قوم خرج عنهم البخاري في الصحيح ولم يخرج عنهم مسلم او خرج عنهم مع الاقتران بالغير ومنها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت عق رسول الله عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما وامر ان يماط عن رءوسهما الاذي رواه ابن حبان 781 والحاكم 782 والبيهقي 783 قال الحاكم حديث صحيح الاسناد ورواه ابن السكن في صحاحه مطولا وهذا لفظه عن عاءشة رضي الله عنها عن -----رسول الله قال ي-----عق عن	2997	876251370928538074	194	94.0	151	743	26.110363006591797	32	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1331	true	6851789156755967335	144	190	698	930	1533	300	ان اسماءه تعالي لا تزيد علي تسعة وتسعين شيءا لقوله صلي الله عليه وسل--م ماءة الا واحدا فنفي الزيادة وابطلها ثم قال-------------------------- وجاءت احاديث في احصاء التسعة والتسعين اسما مضطربة لا يصح منها شء اصلا وانما تءخذ من نص----- القران و-ما صح عن النبي صلي الله	1331	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3073	false	-6015111411925948949	36	81	166	393	1660	300	ان اسماءه------ لا تزيد علي تسعة وتسعين شيءا لقو---------له عليه السلام ماءة الا واحدا فنفي الزيادة وابطلها لكن يخبر عنه بما يفعل تعالي 1702 وجاءت احاديث في احصاءه-------------------ا مضطربة لا يصح منها شء اصلا وانما تءخذ من نص 1703 القران وبما صح عن -----رسول الله	3073	876251370928538074	179	283.5	141	266	67.2932357788086	32	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1339	true	9018113239653165591	233	300	1107	1409	1409	300	ثابت ب-ن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة --------------------------------------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال---------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك --بن ادم -رواه-	1339	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3091	false	5070477535036596992	131	195	651	956	1436	300	ثابت بين الضحاك -------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي النبي فقال اني نذرت ان انحر ابلا 1899 ببوانة فقال رسول الله------------------------------ هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل ف----يها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------ا فيما لا يملكه ابن ادم ورواه	3091	876251370928538074	213	312.0	166	389	54.75578308105469	39	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1340	true	-8036242180469405247	39	118	194	562	1423	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم --------------------------------------------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال هل كان فيها وثن------------------ يعبد قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم فقال-- لا فقال---------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك --بن ادم -رواه	1340	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3091	false	5070477535036596992	134	195	667	956	1436	300	قال نذر رجل علي عهد رسول الله------------------- ان ينحر ابلا ببوانة--------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي فقال اني نذرت ان انحر ابلا 1899 ببوانة فقال رسول الله------------------------------ هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل ف----يها عيد من اعيادهم -قالوا لا فقال رسول الله اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ول-----------------------ا فيما لا يملكه ابن ادم ورواه	3091	876251370928538074	197	268.0	152	453	43.487857818603516	37	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1357	true	-981821509440626108	169	300	820	1465	1465	300	شريحا فلما راي عليا قد اقبل تحرف عن موضعه وجلس علي فيه ثم -قال عل------------------ي لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس لكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المج-لس وساق الحديث قال شريح ما تشاء يا امير المءمنين قال درعي سقط عن جمل لي اورق فالتقطها---------------------------------------------------- هذا اليهودي -قال شريح --------ما تقول يا يهودي قال درعي وفي يدي -قال شريح صدقت والله يا امير المءمنين انها لدرعك ولكن لا بد لك من شاهدين فدعا قنبرا والحسن بن علي فشهدا انها لدرعه فقال شريح اما شهادة مولاك فقد اجزناها واما شهادة ابنك فلا ن-------جيزها فقال عليه السلام ثكلتك امك اما سمعت عمر بن الخطاب يقول -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ق----ال اللهم نعم قال اف--لا تجيز شهادة-	1357	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3135	false	584761086821274062	58	189	281	939	1476	300	شريح- فلما راه شريح قام له------ عن مجلسه وجلس علي---- ثم اقبل علي شريح فقال ان خصمي لو كان ----------مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله ي-------------------قول لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جناءزهم واضطروهم الي اضيق الط-------------رق فان سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم ثم قال درعي عرفتها مع هذا اليهودي فقال شريح لليهودي ما تقول --------فقال درعي وفي يدي فقال شريح صدقت والله يا امير المءمنين انها لدرعك ولكن لابد---- من شاهدين فدعا قنبرا فشهد له ثم دعا الحسن فشهد ل--ه فقال شريح اما شهادة مولاك فقد اجزت-ها واما شهادة ابنك فلا اري ان اجيزها فقال علي ناشدتك الله اس---------معت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله يقول 271 ان ال-------حسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قال قال اللهم نعم قال فلم لا تجيز شهادة	3135	876251370928538074	411	558.5	320	742	55.39083480834961	62	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1363	true	2017869027081922604	277	300	1384	1497	1497	300	اءت بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه قال باي شء تعرفه قال بالعدالة والفضل فقال هو جارك الادني الذي تعرف ليله-	1363	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3144	false	3206554449900176308	0	23	0	113	1509	300	اءت بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه قال باي شء تعرفه قال بالعدالة والفضل -قال هو جارك الادني الذي تعرف ليله	3144	876251370928538074	112	214.0	90	114	98.24561309814453	21	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1364	true	-381935991942627857	0	38	0	195	1544	300	ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملك بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما ------علي الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست---- تعرفه ثم قال للرجل اءت-- بمن يعرفك قال	1364	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3144	false	3206554449900176308	23	60	113	305	1509	300	ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فعاملك بالدينار والدرهم اللذين------ بهما يستدل علي الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست 348 تعرفه قا---------ل اءتني بمن يعرفك قال	3144	876251370928538074	178	319.5	143	207	85.99034118652344	31	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1367	true	-8879236405556376852	142	229	730	1158	1525	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لا-دعي ناس دماء رجال--------- واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه متفق عليه وللبيهقي اي من حديث بن عباس باسناد صحيح البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وفي الباب عن بن عمر عند بن حبان وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند الترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث دال علي------------------------- انه لا يقبل قول احد---- فيما يدعيه لمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	1367	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms3182	false	3636296612873183823	9	98	41	495	1487	300	عباس رضي الله عنه-- ان النبي------------------- قال لو يعطي الناس بدعواهم لا دعي--------- رجال دماء قوم واموالهم -لكن البينة علي الم-------------------------------------------------------------------------دعي واليمين علي من انكر و----------------------------------------------------------------------------وقع في كفاية ابن الرفعة في حديث ابن عباس السالف قبل قوله واليمين علي المدعي عليه لكن البينة علي المدعي فيه وعزاها الي مسلم وهو وهم فليس لفظ البينة علي المدعي فيه وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد احكام الشرع انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي البينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك	3182	876251370928538074	235	259.0	187	634	37.066246032714844	38	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1375	true	-1091683076923940276	253	300	1316	1557	1557	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يليط----- اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام----------- فاتي رجلان الي عمر رضي الله عنه كلاهما يدعي ولد امراة فدعا-------------- قاءفا فنظر اليه------- القاءف فقال لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان-	1375	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2193	false	-5366638625657853521	57	104	289	537	1561	300	عن سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب كان يلحق 1429 اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام قال سليمان فاتي رجلان--------------------- كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر بن الخطاب قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف----- لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم قال للمراة----- اخبريني خبرك فقالت كان	2193	876251370928538074	204	336.0	165	279	73.11827850341797	33	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1376	true	-6816339352023024576	0	41	0	202	1548	300	هذا لاحد الرجلين ياتيها---- في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن انه قد استمر بها حمل ثم ينصرف عنها فاهريقت عليه دما ثم خلف عليها----- هذا يعني الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر---------- للغلام فالي ايهما شءت	1376	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2193	false	-5366638625657853521	104	147	537	745	1561	300	هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي يظن ان- قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فاهريقت----- دما ثم خلف عليها تعني هذا----- الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر بن الخطاب للغلام وال- ايهما شءت	2193	876251370928538074	187	320.0	148	221	84.61538696289062	32	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	81	119	398	585	1533	300	الله عليه وسلم ل----------------فاطمة لما تقنعت بثوب وكانت اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرج---------------ه ابو داود	1390	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2353	false	545986782060183559	227	272	1143	1354	1479	300	الله عنها بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب----------------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول- الله ما تلقي 1070 قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك 1071 هذا الحديث رواه ابو داود	2353	876251370928538074	135	195.5	102	229	58.95196533203125	25	JK000123-ara1	JK009137-ara1
JK000123-ara1.ms1393	true	-6464766152778501463	176	224	889	1137	1550	300	ابي هريرة رضي الله ع--------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- حق المسلم علي المسلم ست- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه رواه مسلم وفي رواية له	1393	-5170502673162027203	JK009137-ara1.ms2832	false	4787235259119072080	118	168	582	825	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه الا انه قال واذا استنصحك فانصح له بدل وان لا تظن فيه الا خيرا وهذا لفظه حق المسلم علي المسلم ستة اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح و-اذا عطس فحمد الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه---------- وفي رواية له	2832	876251370928538074	176	296.5	141	284	61.971832275390625	30	JK000123-ara1	JK009137-ara1