id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0049	true	-8600665818280841571	184	208	945	1072	1525	300	انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله تعالي فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين فلم يذكر	49	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms244	false	663292701336050074	188	211	922	1043	1505	300	انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله و------يغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين -ثم يكبر	244	4787591112028517234	116	210.5	93	128	90.625	19	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0104	true	6647888156743825407	84	124	436	648	1600	300	والبيهقي وغيرهما برجال----- ثقات الا محمد بن عمرو الانصاري وقد وثقه بن معين من حديث -----ابي هريرة---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سل سخيمته علي طريق من طرق الناس المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	104	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms215	false	-9071786164985624979	220	271	1153	1415	1565	300	والبيهقي وغيرهما بسند رواته ثقات الا محمد بن عمرو الانصاري عن محمد بن سيرين قال قال رجل لابي هريرة افتيتنا في كل شء يوشك ان تفتينا في الخرء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سل سخيمته علي طريق من طرق------ المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	215	4787591112028517234	181	312.5	146	268	67.53731536865234	30	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0500	true	2632845742394563337	232	273	1192	1383	1511	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله واخاف ذنوبي فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف	500	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms024	false	2119700152743060222	96	142	491	704	1506	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو- وامنه مما يخاف	24	4787591112028517234	190	362.5	149	214	88.78504943847656	38	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0500	true	2632845742394563337	232	259	1192	1318	1511	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في	500	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms155	false	2154721047902222931	269	300	1349	1491	1491	300	انه صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال كيف تجدك قال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في-	155	4787591112028517234	125	235.5	99	143	87.41259002685547	25	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0586	true	3160028927740465756	246	280	1250	1418	1511	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله------ من الرحيق المختوم	586	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms336	false	7982650656303478598	94	131	444	630	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله تعالي من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما سقاه الله تعالي من الرحيق المختوم	336	4787591112028517234	168	313.5	134	186	90.32257843017578	31	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0587	true	2586434420631376556	0	41	0	203	1544	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله------ من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر وايما مسلم اطعم مسلما متصفا بكونه علي جوع اطعمه الله ------من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما متصفا بكونه علي ظما سقاه الله------ من الرحيق	587	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms336	false	7982650656303478598	94	130	444	622	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري كساه الله تعالي من خضر الجنة وايما م-------------------سلم اطعم مسلما ------------علي جوع اطعمه الله تعالي من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما ------------علي ظما سقاه الله تعالي من الرحيق	336	4787591112028517234	155	262.5	122	221	70.13574981689453	28	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	250	290	1272	1450	1503	300	صلي الله عليه وسلم -----------------تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال--- عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي ولدك قال--- عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال--- عندي اخر قال انت ابصر به	588	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms572	false	5187905126535013147	1	52	4	238	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال انفقه --علي نفسك قال ان عندي اخر قال انفقه علي زوجتك قال ان عندي اخر قال انفقه علي ولدك قال ان عندي اخر قال انفقه --علي خادمك قال ان عندي اخر قال انت ابصر به	572	4787591112028517234	157	267.5	123	238	65.96638488769531	29	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0760	true	6721898129495341857	123	176	645	912	1543	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة الصبرة بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة الكومة المجموعة من الطعام من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء--------- يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام ك-ي يراه الناس من غش-- فليس مني	760	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms408	false	9100439582767003501	183	227	954	1164	1518	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي صبرة-------------------------------------------------------------------- طعام فادخل يده فيها فنالت اص-بعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء اي المطر يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه الناس من غشنا فليس منا	408	4787591112028517234	196	350.5	154	279	70.25089263916016	37	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0828	true	-7432216589837643019	77	148	366	716	1480	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين وقيل يكلف نقل ما ظلمه منها------------------------------------------ يوم القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا ان---------ه طوق حقيقة ويءيده حديث------------------------------- ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ا-------ن يحفر--ه حتي يبلغ اخر سبع ارضين ثم يطوقه ح------------تي يقضي بين الناس اخرجه الطبراني وبن حبان من حديث يعلي بن مرة مرفوعا ولاحمد والطبراني من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر	828	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms451	false	-4980973195809368031	66	149	323	723	1477	300	خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين ومسلم لا ياخذ احد شبرا من الارض بغير حقه الا طوقه الله الي سبع ارضين يوم القيامة واحمد باسناد صحيح من اخذ من الارض شبرا بغير حقه طوقه من سبع ارضين واحمد والطبراني وابن حبان في صحيحه ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله عز وجل ان يحفر له حتي يبلغ -به سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين ا----------------------------------------------------لناس واحمد والطبراني من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر	451	4787591112028517234	210	307.5	164	453	46.35761642456055	38	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	0	39	0	189	1506	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة------------------- رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	846	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms454	false	6276656130339696313	94	136	494	697	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	454	4787591112028517234	172	316.5	136	212	81.13207244873047	33	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	76	115	395	586	1493	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره و--ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته -تلحقه--- بعد موته	857	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms167	false	-1388041893128205595	59	100	274	471	1455	300	ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته وتلحقه من بعد موته	167	4787591112028517234	190	362.5	151	197	96.44670104980469	37	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0923	true	-7632606058819571752	174	292	881	1491	1534	300	عليه وسلم المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه وفي الباب عن علي رضي الله عنه ولفظه عن علي انه صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له اخرجه الاربعة الا النساءي وصحح حديث بن مسعود بن القطان وبن دقيق العيد علي شرط البخاري وقال الترمذي حديث صحيح حسن والعمل عليه عند اهل العلم منهم عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين واما حديث علي رضي الله عنه ففي اسناده مجالد وهو ضعيف وصححه بن السكن واعله الترمذي ورواه بن ماجه والحاكم من حديث عقبة بن عامر ولفظه قا-------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----لا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال فهو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	923	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms509	false	893679978746293682	12	69	89	381	1500	300	عليه ورضا ال--زوج المحلل له اخرج احمد والنساءي وغيرهما بسند صحيح عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له وا-----بن -----------------------------------ماجه باسناد صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال -هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	509	4787591112028517234	190	195.0	150	621	30.595813751220703	31	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0943	true	9073864609071241942	182	235	965	1219	1562	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني نزلت في محل- بني فلان وان اشدهم لي اذي اقربهم الي د-ارا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا رضي الله عنهم ياتون المسجد----------------- فيصيحون علي ان اربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بواءقه	943	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms440	false	-2384539111576268783	81	132	381	629	1461	300	----اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني نزلت في محلة بني فلان وان اشدهم لي اذي اقربهم -لي جوارا فبعث------ صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعليا-------------- ياتون المسجد فيقومون علي بابه فيصيحون الا ان اربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بواءقه	440	4787591112028517234	226	405.0	178	273	82.78388214111328	43	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0951	true	431157651061841405	7	37	34	191	1507	300	خزيمة وبن حبان مرفوعا-------------- ثلاثة لا تقبل -----لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع والسكران حتي يصحو------------ والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي وان ك-ان	951	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms732	false	2764096927298968193	151	185	756	942	1537	300	خزيمة و---حبان في صحيحيهما والبيهقي ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه فيضع يده في ايديهم والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران	732	4787591112028517234	129	199.0	103	189	68.25396728515625	21	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	95	145	464	697	1473	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك ثم تنفس وفي الشرب ثلاث مرات من حديث بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	981	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms525	false	2481729045031341418	247	291	1266	1473	1514	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك وروي ابو داود وابن حبان في صحيحه نهي------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	4787591112028517234	168	302.0	132	237	70.88607788085938	34	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1039	true	-4235171151166485085	259	300	1299	1493	1493	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولم يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر-	1039	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms700	false	2421441884365254426	3	44	12	205	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الم-لاعنة- ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر	700	4787591112028517234	190	363.0	150	195	97.43589782714844	38	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1040	true	7693932863420264777	19	73	103	367	1451	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية المتلاعنين ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه اي يعلم انه ولده احتجب الله عنه------------ وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	1040	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms700	false	2421441884365254426	3	55	12	269	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية الم-لاعنة- ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر الي-----------------ه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	700	4787591112028517234	243	460.5	193	276	88.0434799194336	47	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1154	true	-6655383733777863996	189	220	951	1094	1501	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1154	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms745	false	3833307054248484418	67	99	308	455	1415	300	ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	745	4787591112028517234	142	272.0	111	148	95.9459457397461	29	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	179	299	872	1450	1455	300	ان امراة من جهينة ات-----ت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشك----------------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر اتصلي عليها يا نبي ا-لله وقد زنت فقال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله رواه مسلم وع------------------------------------------------ن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة هي المعروفة بالغامدية اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1175	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms880	false	-6585254918451392043	30	165	138	783	1468	300	ان امراة من جهينة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا -نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل----- بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت -قال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل مم--ن جادت بنفسها لله عز وجل والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه عن ابن عمر---------- رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث حديثا لو لم اسمعه الا مرة او مرتين حتي عد سبع مرات ولكن سمعته اكثر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	880	4787591112028517234	366	469.5	286	824	44.417476654052734	68	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1176	true	-6626857434449840608	0	56	0	270	1554	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشكت مبني للمجهول اي شدت وورد في رواية عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر اتصلي عليها يا رسول الله وقد زنت فقال------------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله	1176	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms880	false	-6585254918451392043	61	118	284	558	1468	300	فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل----- بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عل------يها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر -تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت -قال صلي الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل مم--ن جادت بنفسها لله	880	4787591112028517234	222	385.0	174	289	76.81661224365234	42	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1204	true	3570452319714858736	67	122	329	616	1550	300	وسميت خمرا قيل لانها تخمر العقل اي تستره فيكون بمعني اسم الفاعل اي الساترة للعقل وقيل لان----------------ها تغطي حتي تشتد يقال خمره-------- اي غطاه فيكون بمعني اسم المفعول وقيل لانها تخالط العقل من-- خامره اذا--- خالطه ومنه هنيءا مريءا غير داء مخامر اي مخالط- وقيل لانها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه	1204	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms720	false	-5610121357768475462	43	90	222	471	1545	300	وسميت بذلك لانه----ا تخمر العقل اي تستره ومنه خمار المراة لستره وجهها والخامر وهو من يكتم شهادته وقيل لانها تغطي حتي تشتد ومنه خمروا انيتكم اي غطوه-----------------------ا وقيل لانها تخالط العقل ومنه خامره داء اي خا-----------------------------------------لطه وقيل لانها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه	720	4787591112028517234	153	237.0	118	317	48.264984130859375	25	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1222	true	-4737107017256634714	163	241	806	1173	1452	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال ف----------ان قاتلني قال فاقتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار قالوا فان قتله فلا ضمان عليه لعدم التعدي منه والحديث عام لقليل المال وكثيره وقد اخرج ابو داود وصححه الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل ---------------------------------------------------	1222	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms745	false	3833307054248484418	64	161	295	738	1415	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قا-تله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار وروي النساءي يا رسول----------------------------------------------------------------------------------------------- الله ارايت ان عدي علي مالي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار وصح من قتل ---------------------------------------------------دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل	745	4787591112028517234	186	306.5	143	591	31.472082138061523	38	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1240	true	5355664761285003918	16	113	72	577	1457	300	الترمذي وقال حسن صحيح غريب وبن حبان والحاكم اخرجه المذكورون من حديث اسلم بن يزيد ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية--------------------------------- فخرج صف عظيم من الروم-------------------------------------------------------------------- فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي حصل فيهم ثم رجع فيهم مقبلا فصاح الناس------- سبحان الله القي بيده الي التهلكة فقال ابو ايوب----- ايها الناس انكم تء-ولون هذه الاية علي هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار انا لما اعز الله ---دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا----- سرا--------------------------------- ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------------ فلو انا قمنا فيه------ا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي هذه الاي------------------------------------------------------------------------ة فكانت التهلكة الاقامة التي	1240	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms750	false	-6773141736345545034	33	165	158	852	1539	300	الترمذي وقال حسن----- غريب صحيح ولفظه عن---------------------------------------- ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليه--م من المسلمين مثلهم فامروا علي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم----------------- فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الي التهلكة فقام ابو ايوب فقال ايها الناس انكم تتاولون-------------- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معشر الانصار---- لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو ا---قمنا في اموالنا واصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه ما يرد علينا ما قلنا وللفقراء في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي -	750	4787591112028517234	358	492.0	282	780	45.89743423461914	57	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1321	true	5678272056945698477	126	147	648	746	1521	300	من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	1321	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms786	false	-5673711910685483370	52	73	282	380	1531	300	من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	786	4787591112028517234	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1321	true	5678272056945698477	108	147	559	746	1521	300	داود و-بن ماجه والنساءي باسناد-- علي شرط مسلم من حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	1321	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms787	false	-7423571596960164107	83	112	401	543	1454	300	داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرطهما ------------------------------------------------من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	787	4787591112028517234	125	210.5	99	190	65.78947448730469	25	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1329	true	2665430519170241559	0	50	0	285	1559	300	في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة والتعرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع -بن السبيل من فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية	1329	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms011	false	5262134222813063580	203	253	1063	1349	1599	300	في عرض المسلم بغير حق وشهادة الزور واليمين الغموس والنميمة والسرقة وشرب الخمر واستحلال بيت الله الحرام ونكث الصفقة وترك السنة والتعرب بعد الهجرة والياس من روح الله والامن من مكر الله ومنع ابن السبيل من فضل الماء وعدم التنزه من البول وعقوق الوالدين والتسبب الي شتمهما والاضرار في الوصية	11	4787591112028517234	285	565.0	235	286	99.65035247802734	49	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1355	true	-5796129421802311817	22	114	114	585	1522	300	انه قال لمعاوية--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل معاوية رجلا علي حواءج المسلمين ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احم---------د من حديث معاذ بلفظ من ولي من امور المسلمين شيءا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله تعالي عنه يوم القيامة ورواه الطبراني في الكبير من حديث بن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ---------------------فاهملهم احتجب-------------------- الله -------تعالي عنه يوم القيامة وقال بن ابي حاتم عن ابيه في هذا الحديث منكر واخرج الطبراني برجال----- ثقات الا شيخه فانه -قال------- المنذري لم يقف فيه علي جرح ولا تعديل من	1355	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms663	false	-2216021922188303364	141	300	705	1537	1537	300	انه قال لمعاوية رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة فجعل معاوية رجلا علي حواءج المسلمين والحاكم بنحو ذلك وصححه والترمذي بلفظ ما من امام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا اغلق الله تعالي ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته واحمد بسند جي------------------د من ولي من ام-ر المسلمين شيءا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله------ عنه يوم القيامة و----------عن ابي الشماخ الازدي عن ابن عم له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي معاوية فدخل عليه فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي من امر الناس شيءا ثم اغلق بابه دون المسكين والمظلوم وذي الحاجة اغلق الله تبارك وتعالي ابواب رحمته دون حاجته وفقره افقر ما يكون اليها و------------------الطبراني بسند رواته ثقات الا شيخه خيرون قال الحافظ المنذري لم اقف فيه علي جرح ولا تعديل عن-	663	4787591112028517234	298	394.5	234	886	33.63431167602539	47	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1355	true	-5796129421802311817	118	178	604	901	1522	300	قال لمعاوية س-معت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا احببت ان اضعه عندك مخافة ان لا تلقاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس من ولي من-كم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة ل----------------لمسلمين حجبه الله ان يلج باب الجنة ومن كانت همته الدنيا حرم ع-----ليه جواري فاني بعثت بخراب الدنيا ولم ابعث بعمارتها	1355	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms664	false	7583158732203642637	24	90	117	437	1603	300	قال بلي ولكن سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا احببت ان اضعه عندك مخافة ان لا تلقاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس من ولي عليكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة او قال دون حاجة المسلمين حجبه الله ان يلج باب الجنة ومن كانت همته الدنيا حرم الله عليه جواري فاني بعثت بخراب الدنيا ولم ابعث بعمارتها	664	4787591112028517234	285	547.0	226	320	89.0625	55	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	165	197	821	969	1498	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم	1368	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms783	false	-6226981625446562365	150	180	755	896	1470	300	من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة -قال-----وا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك -زاد مالك	783	4787591112028517234	135	247.0	105	148	91.21621704101562	27	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1372	true	7577051436912227205	86	153	418	774	1512	300	بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا اي لما يعطيه منها والوعيد يحتمل انه لمجموع ما ذكر من المبايعة لاجل الدنيا فانها نية غير صالحة ولعدم الوفاء بالخروج عن الطاعة وتفريق الجماعة والاصل في بيعة الامام ان يقصد بها اقامة الشريعة ويعمل بالحق ويقيم ما امر الله باقامته ويهدم ما امر الله بهدمه ووقع في البخاري ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم	1372	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms421	false	8503468269034593372	133	178	690	896	1541	300	بايع اماما لا يبايعه الا للد--------------------------------------------------------------------------نيا فان اعطاه منها ما يريد وفي له وان لم يعطه لم يف له وفي رواية ورجل حلف علي سلعة لقد اعطي --------بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف ---------------------------------------------------------------------علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم	421	4787591112028517234	98	121.0	75	357	27.45098114013672	15	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1401	true	256725074077269823	174	222	833	1083	1472	300	مسلم انه صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وكذلك امر صلي الله عليه وسلم بالتقاط اللقمة ومسحها واكلها كما في رواية لمسلم ايضا بلفظ اذا وقعت لقمة احدكم--------- فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان	1401	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms523	false	3206540203101512331	182	216	952	1130	1561	300	مسلم انه صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصفحة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البرك-----------------------------------------------------------------------ة ومسلم---------- اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان	523	4787591112028517234	166	310.5	133	259	64.09266662597656	29	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1412	true	749172085525089552	116	176	592	906	1570	300	اي اجله فليصل رحمه اخرجه البخاري واخرج الترمذي عن ابي هريرة ------------------------------------ان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاجل واخرج-------------------------------------- احمد عن عاءشة رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها مرفوعا صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الاعمار واخرج --ابو يعلي من حديث انس مرفوعا ان الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء	1412	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms602	false	-3685908187762238089	5	110	19	546	1465	300	في اثره فليصل رحمه روا-ه البخاري و-----الترمذي ولفظه قال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر اي بها الزيادة في العمر وعبد الله بن الامام احمد في زواءد المسند والبزار باسناد جيد والحاكم من سره ان يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه والبزار باسناد لا باس به والحاكم وصححه انه صلي الله عليه وسلم قال مكتوب في التوراة من احب ان يزاد في عمره وفي رزقه فليصل رحمه وابو يعلي------------------- ان الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء	602	4787591112028517234	187	244.0	144	552	33.87681198120117	30	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1416	true	5374991514197796168	18	85	85	405	1509	300	العقوق -----------------ان يءذي الولد احد ابو-يه بما لو فعله مع غير ابو-يه كان محرما من جملة الصغاءر فيكون في حق الابوين كبيرة او مخالفة الام--ر او النهي ف-------------يما يدخل فيه الخوف علي الولد من فوات نفسه او عضو من اعضاء-------------------------------------ه في غير الجهاد الواجب عليه او مخالفتهما في سفر يشق عليهما---- وليس بفرض علي الولد او في غيبة طويلة فيما ليس لطلب علم نافع او- كسب او	1416	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms586	false	1392739932961288141	29	102	148	498	1477	300	العقوق لاحد الوالدين هو ان يءذي الولد احد والديه بما لو فعله مع غير والديه كان محرما من جملة الصغاءر فينتقل بالنسبة الي احد الوالدين الي الكباءر او يخالف امره او نهيه فيما يدخل فيه الخوف علي الولد--- فوات نفسه او عضو من اعضاءه ما لم يتهم الولد في ذلك او ان يخالفه--------------------------------------- في سفر يشق علي الوالد وليس بفرض علي الولد او في غيبة طويلة فيما ليس ب----علم نافع ولا كسب او	586	4787591112028517234	223	350.0	171	396	56.31312942504883	42	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	0	109	0	556	1474	300	عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعاذكم بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له اخرجه البيهقي وقد اخرجه ابو داود وبن حبان في صحيحه والحاكم وفيه زيادة ومن استجار بالله فاجيروه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه وفي رواية فان عجزتم عن مكافاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله----- يحب الشاكرين واخرج الترمذي وقال حسن غريب من اعطي عطية فوجد فليجز بها فان لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر -------------------------------------------------------------------------------ومن تحلي بباطل فهو كلابس ثوبي زور	1428	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms330	false	4281875999192166382	182	285	924	1434	1508	300	عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من استعاذ-- بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجار بالله فاجيروه ومن اتي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه وفي رواية فان عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتي تعلموا ان قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين و-----الترمذي وقال حسن غريب من اعطي عطاء فوجد فليجز به- فان لم يجد فليثن فان من اثني فقد شكر ومن كتم فقد كفر وابن حبان من اولي معروفا فلم يجد له جزاء الا الثناء فقد شكره ومن كتمه فقد كفره ومن تحلي بباطل فهو كلابس ثوبي زور	330	4787591112028517234	421	798.5	336	640	65.78125	78	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	143	225	707	1104	1474	300	لا يسال بالله الا----------- الجنة فمن سال من- المخلوقين بالله شيءا وجب اعطاءه الا ان يكون منهيا عن اعطاءه وقد اخرج الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح الا شيخه وهو ثقة علي كلام فيه من حديث ابي موسي الاشعري -------------انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا---- بضم الهاء وسكون الجيم اي----------- امرا قبيحا لا يليق ويحتمل--------- ما لم يسال سءالا قبيحا اي بكلام يقبح	1428	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms331	false	8735286459348927406	164	245	840	1229	1516	300	ان يسال الساءل بوجه الله غير الجنة وان ---يمنع المسءو--ل ساءله بوجه الله-------------------------------------- اخرج الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح الا شيخه وهو ثقة علي كلام فيه عن----- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا وهو بضم ف------سكون للجيم اي ما لم يسال امرا قبيحا لا يليق ويحتمل انه اراد ما لم يسال سءالا قبيحا--- بكلام قبيح	331	4787591112028517234	307	498.5	238	446	68.8340835571289	53	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1442	true	-630841750173185036	27	249	135	1276	1581	300	باسنادين----- احدهما رجاله ثقات مرفوعا بلفظ اكثرهم شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة قاله صلي الله عليه وسلم لابي جحيفة لما تجشا فقال ما ملات بطني منذ ثلاثين سنة واخرج الطبراني باسنا--------------------------------------------د حس---ن اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة زاد البيهقي الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر وا-----------خرج الطبراني بسن--د----------------- جيد انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان في ----غير هذا لكان خيرا لك واخرج البيهقي واللفظ له واخرجه الشيخان مختصرا- ليءتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقراوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا واخرج بن ابي الدنيا انه صلي الله عليه وسلم اصابه جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم وصح حديث من الاسراف ان تاكل كل ما اشتهيت واخرج البيهقي باسناد فيه -بن لهيعة عن عاءشة قالت--------- راني----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال يا عاءشة اما تحبين ان لا يكون لك شغل الا جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف والله لا يحب المسرفين وصح---- كلوا واشربوا والبسوا في غير------ اسراف ولا مخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة واخرج بن ابي الدنيا والطبراني في --------الاوسط سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام	1442	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms520	false	7342149667317565941	47	300	235	1545	1545	300	باسنادين رواة احدهما------ ثقات فان اكثر الناس---- شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة قاله------------------- لابي جحيفة لما تجشا فما اكل ابو جحيفة ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي والطبراني بسند حسن ان اهل الشبع في الدنيا هم اهل الجوع غدا في الاخرة زاد البيهقي الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر وابن ابي الدنيا والطبراني باسناد جيد والحاكم والبيهقي انه صلي الله عليه وسلم راي رجلا عظيم البطن فقال باصبعه لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك والبي-----هقي واللفظ له و------الشيخان باختصار ليءتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الاكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وا----بن ابي الدنيا انه صلي الله عليه وسلم اصابه جوع يوما فعمد الي حجر فوضعه علي بطنه ثم قال الا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عارية يوم القيامة الا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين الا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم وصح -خبر من الاسراف ان تاكل كل ما اشتهيت والبي-----هقي بسن--د فيه ابن لهيعة عن عاءشة رضي الله عنها راني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد اكلت في اليوم مرتين فقال يا عاءشة اما تحبين ان--- يكون لك شغل الا جوفك الاكل في اليوم مرتين من الاسراف والله لا يحب المسرفين وصح خبر كلوا واشربوا وتصدقوا ما لم يخالطه اسراف ولا مخيلة والبزار باسناد صحيح الا مختلف فيه جمع وجماعة اجلاء يوثقونه ان شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامهم وا----بن ابي الدنيا والطبراني في الكبير والاوسط سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام-	520	4787591112028517234	976	1739.5	777	1371	71.18891143798828	175	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1444	true	-3342488937073490777	49	118	248	559	1454	300	يحيي بن زكريا عليه السلام فانه قد ورد انه ما هم بخطيءة وروي انه لقيه ابليس ومعه معاليق من كل شء فساله عنها فقال هي الشهوات التي---- اصيب بها بني ادم فقال هل لي فيها شء -قال ربما شبعت فشغلناك عن الصلاة والذكر قال هل غير ذلك قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا فقال ابليس -لله علي ان لا انصح مسلما ابدا وعن	1444	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms147	false	7093192273448692859	144	206	740	1023	1525	300	يحيي بن زكريا صلي- الله علي نبينا وعليهما وسلم---------------------------- ومعه معاليق من كل شء فساله عنها فقال هي الشهوات التي بها اصيب ابن---- ادم فقال هل لي فيها شء فقال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة والذكر قال هل غير ذلك قال لا قال لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا -قال ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا ومن	147	4787591112028517234	249	422.0	190	317	78.54889678955078	48	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1446	true	-3878468064062590978	245	291	1171	1406	1450	300	الحسد------------- مراتب و-هي اما محبة زوال نعمة الغير وان لم تنتقل الي الحاسد وهذا غاية الحسد او مع انتقالها اليه او انتقال مثلها اليه والا احب زوالها لءلا يتميز عليه او-لا مع محبة زوالها وهذا الاخير هو المعفو عنه من الحسد ان كان في الدنيا والمطلوب	1446	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms109	false	-2353962372975702367	252	300	1248	1493	1493	300	الحسد واحكامه واما مراتبه فهي اما محبة زوال نعمة الغير وان لم تنتقل ل----لحاسد وهذا غاية الحسد او مع انتقالها اليه او انتقال مثلها اليه والا احب زوالها لءلا يتميز عليه او لا مع محبة زوالها وهذا الاخير هو المعفو عنه من الحسد ان كان في الدنيا والمطلوب-	109	4787591112028517234	227	421.5	184	250	90.80000305175781	41	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1448	true	-1048800719980322763	217	261	1153	1389	1595	300	فاخرج -بن عساكر موقوفا الغضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل وفي رواية فليتوضا واخرج بن ابي ال--------------------------------دنيا اذا غضب احدكم فقال اعوذ بالله سكن غضبه واخرج احمد اذا غضب احدكم فليسكت واخرج ا--------------------حمد وابو داود وبن	1448	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms089	false	8600809641822350818	253	300	1309	1564	1564	300	واخرج ابن عساكر ال-------غضب من الشيطان والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل وا----------------------بن ابي الدنيا وابن عساكر اجتنب الغضب وابن عدي اذا غضب احدكم فقال اعوذ بالله سكن غضبه وا-----حمد اذا غضب احدكم فليسكت والخراءطي اذا غضبت فاجلس واحمد وابو داود وابن	89	4787591112028517234	186	324.5	150	289	64.35986328125	30	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1453	true	4065202304963766391	270	300	1449	1603	1603	300	مرفوعا ان الرجل ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتي يتكلم به فيمحي من السر ويكتب علانية فان عاد تكلم الثانية محي من السر والعلانية-	1453	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms069	false	-8152252933144100079	221	250	1109	1257	1497	300	-------ان الرجل ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا فلا يزال به الشيطان حتي يتكلم به فيمحي من السر ويكتب علانية فان عاد تكلم الثانية محي من السر والعلانية	69	4787591112028517234	147	281.0	119	155	94.83870697021484	28	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1456	true	-2908012866163728287	258	289	1318	1480	1548	300	ضعيف وانكره احمد وق-----ال البيهقي ليس بشء فان صح حمل علي فاجر معلن بفجوره او ياتي بشهادة او---- يعتمد عليه فيحتاج الي بيان حالة لءلا يقع الاعتماد عليه ا----------نتهي كلام البيهقي	1456	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms490	false	4048510310764899098	52	87	273	452	1562	300	ضعيف وقال-- احمد منكر وقال البيهقي ليس بشء فان صح حمل علي فاجر معلن بفجوره او ياتي بشهادة او لمن يعتمد عليه فيحتاج الي بيان حاله لءلا يقع الاعتماد عليه انتهي وهذا الذي حمله البيهقي	490	4787591112028517234	147	268.0	116	181	81.21546936035156	25	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1460	true	4258585595294812980	6	133	28	663	1529	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية------------------------------------------------------------------------- فلم يحطها بنصيحة لم يرح راءحة الجنة ولفظ رواية المصنف احد روايتي مسلم واخرج مسلم ما من امير يلي ام-ر المسلمين ---لا يجتهد معهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة ورواه الطبراني وزاد كنصح------ه لنفسه واخرج الطبرا---------------------------------------------------------------------------------------------ني باسناد حسن ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الج-----------------------------------------------------------------نة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاما واخرج الحاكم وصححه من حديث ابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم واخرج احمد والحاكم ايضا وصححه من حديث بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1460	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms663	false	-2216021922188303364	0	154	0	770	1537	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش رعيته الا حرم الله تعالي عليه الجنة وفي رواية لهما فلم يحطها بنصحه -لم يرح راءحة الجنة وم---------------------------------------سلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يج-هد -لهم و---ينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة ورواه الطبراني وزاد كنصحه وجهده لنفسه و-----الطبراني بسند رواته ثقات الا واحدا اختلف فيه من ولي من امر المسلمين شيءا فغشهم فهو في النار والطبراني باسناد حسن ما من امام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية له ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاما والطبراني بسند رجاله رجال الصحيح الا واحدا اختلف فيه من ولي شيءا من امر المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتي ينظر في حواءجهم وابو داود عن عمرو بن مرة الجهني انه قال لمعاوية رضي الله عنهما سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	4787591112028517234	351	565.5	281	1012	34.68379592895508	60	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1461	true	5581915276107031006	58	137	293	684	1498	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------سلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه اخرجه مسلم شق عليهم ادخل عليهم المشقة اي المضرة والدعاء عليه منه صلي الله عليه وسلم بالمشقة جزاء من جنس الفعل وهو عام لمشقة الدنيا والاخرة وتمامه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به ورواه ابو عوانة في صحيحه ----بلفظ ومن ولي منهم شيءا فشق عليهم فعليه بهلة الله فقالوا يا رسول الله وما بهلة الله قال لعنة الله	1461	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms662	false	-5058256153227917203	221	278	1070	1338	1443	300	رسول الله قال زلة عالم وحكم جاءر وهوي متبع ومسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به ورواه ابو عوانة في صحيحه وقال فيه ومن ولي منهم شيءا فشق عليهم فعليه بهلة الله -قالوا يا رسول الله وما بهلة الله قال لعنة الله	662	4787591112028517234	222	400.5	173	415	53.49397659301758	44	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1469	true	-166180208781735290	246	300	1335	1606	1606	300	الطبراني ان جماعة من الصحابة قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا وقال ابهذا يا امة محمد امرتم انما اهلك من كان قبلكم بمثل هذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء-	1469	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms212	false	1231238785178176228	237	290	1193	1458	1508	300	الطبراني ان جماعة من الصحابة قالوا خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن نتماري في شء من امر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهل-ا يا امة محمد------ انما -هلك من كان قبلكم ب----هذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فان المءمن لا يماري ذروا المراء	212	4787591112028517234	255	473.0	204	277	92.0577621459961	47	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1470	true	-3233472267654440028	10	51	50	269	1583	300	لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رياضها--- اسفلها واوسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فانه اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	1470	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms213	false	654015463853951798	0	42	0	220	1525	300	لا تزال مماريا ذروا المراء فان المماري لا اشفع له يوم القيامة ذروا المراء فانا زعيم بثلاثة ابيات في الجنة في رباضها اي اسفلها و-وسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فان- اول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان	213	4787591112028517234	216	415.0	175	222	97.29729461669922	38	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1470	true	-3233472267654440028	70	148	375	797	1583	300	طعنك في كلام غيرك لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزي-تك عليه والجدال هو ما يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة لجاج في الكلام ليستوفي به مالا او غيره ويكون تارة ابتداء وتارة اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا والكل قبيح اذا لم يكن لاظهار---------------------- الحق وبيانه وادحاض الباطل وهدم اركانه واما مناظرة اهل العلم للفاءدة وان لم تخل عن الجدال فليست داخلة في النهي وقد------------------------------------------- قال تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن	1470	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	192	265	1058	1452	1631	300	طعنك في كلام لاظ-----هار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مرتبتك عليه والجدال هو ما يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها والخصومة لجاج في الكلام ليستوفي به مالا او غيره ويكون تارة ابتداء وتارة اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا وقال النووي الجدال قد يكون بحق بان يكون للوقوف علي الحق واظهاره وتقريره----------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون بباطل بان يكون لمدافعة حق او بغير علم قال تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن	799	4787591112028517234	283	501.5	228	488	57.99180221557617	49	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1471	true	4980988485529581377	142	218	699	1058	1475	300	--------الحاكم سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل واخرج بن منده سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء واخرج الخطيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكل -شء توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع فيما هو شر منه واخرج الصابوني ما من ذنب الا وله----- عند الله توبة الا سوء الخلق فانه لا يتوب ---صاحبه من ذنب الا وقع --فيما هو شر منه واخرج -ال-ترمذي وبن ماجه لا يدخل الجنة س-ء الخلق	1471	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms139	false	7591014854402398831	144	247	731	1233	1510	300	الحارث والحاكم سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وا----بن منده سوء الخلق شءم وطاعة النساء ندامة وحسن الملكة نماء و-----الخطيب سوء الخلق شءم وشراركم اسوءكم خلقا واحمد اذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا واذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا فانه يصير الي ما جبل عليه والخطيب ان لكل ذنب توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الا وقع فيما هو شر منه و-----الصابوني ما من ذنب الا وله توبة عند الله -----الا سوء الخلق فانه لا يتوب اي صاحبه من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه واحمد والطبراني و-------ابو نعيم الشءم سوء الخلق	139	4787591112028517234	310	504.5	240	528	58.712120056152344	57	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1471	true	4980988485529581377	42	108	223	539	1475	300	منع الزكاة والحق انه منع كل واجب فمن منع ذلك كان بخيلا يناله العقاب------------ قال الغزالي------------------------------------------------------ وهذا الحد غير كاف فان من يرد اللحم و--الخبز الي القصاب والخباز لنقص وزن حبة يعد بخيلا اتفاقا وكذا من يضايق عياله في لقمة او تمرة اكلوها من ماله بعد ما سلم لهم ما فرض---- القاضي لهم وكذا من بين يديه رغيف فحضر من يظن ان- يشارك----ه فاخفاه ---يعد بخيلا	1471	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms301	false	-2158686133574705519	143	223	762	1132	1509	300	منع الزكاة والحق بها---- كل واجب فمن منع ذلك كان بخيلا وعوقب بما مر في الاحاديث قال الغزالي وحده قوم بانه منع الواجب فمن ادي ما يجب عليه غير بخيل وهذا -----غير كاف اذ -من يرد اللحم او الخبز الي --قصاب او خباز لنقص---- حبة يعد بخيلا اتفاقا وكذا من يضايق عياله في لقمة او تمرة اكلوها من ماله بعد ان سلم--هم ما فرض لهم القاضي و--------من بين يديه رغيف فحضر من يظن انه يشاركه فيه فاخفاه عنه عد بخيلا	301	4787591112028517234	265	422.5	206	396	66.919189453125	47	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1473	true	-4409675217552459760	250	294	1295	1532	1561	300	النميمة------ نقل كلام الناس بعضهم الي بعض ل--------لافساد بينهم وقال الغزالي ان حدها----------------------------- كشف ما يكره كشفه سواء -كرهه المنقول------- اليه او المنقول عنه او ثالث وسواء كان الكشف بالرمز او بالكتابة او بال----ايماء قال------------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	1473	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	13	82	65	402	1432	300	النميمة بانها نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي وجه الافساد بينهم وقال في الاحياء هذا هو الاكثر ولا يختص بذلك بل هي كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او اليه--------------- او ثالث وسواء كان --كشفه بقول او ----كتابة او رمز او ايماء وسواء في المنقول كونه فعلا او قولا عيبا او نقصا في المقول عنه او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	503	4787591112028517234	186	277.5	149	358	51.95530700683594	28	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1474	true	-4768330849042364656	28	72	137	373	1477	300	مرفوعا ليس منا ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه ثم تلا----------------------------- قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا 58 واخرج احمد خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وش--ر عباد الله المشاءون بالنميمة	1474	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms500	false	2546083876971905978	252	299	1282	1534	1542	300	-------ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا انا منه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا و--------احمد خيار عباد الله الذين اذا رءوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة	500	4787591112028517234	219	405.0	178	267	82.02246856689453	38	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1477	true	-4298561101151050072	83	144	472	785	1580	300	الكبر اما باطن وهو خلق في النفس واسم الكبر بهذا احق واما ظاهر وهو اعمال تصدر من الجوارح وهي ثمرات ذلك الخلق وعند ظهورها يقال--- تكبر وعند عدمها يقال-------- كبر فالاصل هو خلق النفس الذي هو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فهو يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به وبه فارق العجب فانه لا يستدعي غير المعجب به حتي لو	1477	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms130	false	-5116816043810218527	236	300	1137	1460	1460	300	الكبر اما باطن وهو خلق في النفس واسم الكبر بهذا احق واما ظاهر وهو اعمال تصدر من الجوارح وهي ثمرات ذلك الخلق وعند ظهورها يقال له تكبر وعند عدمها يقال في نفسه كبر فالاصل هو خلق النفس الذي هو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فهو يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به وبه فارق العجب فانه لا يستدعي غير المعجب به حتي لو-	130	4787591112028517234	312	604.5	252	324	96.29629516601562	59	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1479	true	3098154894030439006	135	185	694	944	1542	300	ما عمل اهل النار قال الكذب فان العبد اذا كذب ------فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار واخرج البخاري انه قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الطويل ومن جملته قوله رايت الليلة رجلين اتياني -قالا لي الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب الكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق	1479	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms804	false	-1532046591877538187	11	46	49	228	1541	300	ما عمل ال----نار قال الكذب---------- اذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر واذا كفر دخل النار و-----البخاري -----------------------------------------------------------رايت الليلة رجلين اتياني فقالا لي الذي رايته يشق شدقه فكذاب يكذب الكذبة تحمل عنه حتي تبلغ الافاق	804	4787591112028517234	171	297.5	137	257	66.5369644165039	31	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1480	true	-5854365202876271393	0	119	0	600	1532	300	امكن التوصل اليه بالكذب وحده فمباح ان انتج تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصيل ذلك وهو اذا كان فيه عصمة من يجب انقاذه وكذا اذا خشي علي الوديعة من ظالم وجب ال-----------------------------------------------------------------------------------------انكار و--------------------------الحلف وكذا اذا ---------------------------كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فهو------- مباح وكذا اذا--------------- وقعت منه فاحشة كالزنا وشرب الخمر وساله السلطان فله ان يكذب ويقول ما فعلت ثم---------------------- قال--------------------- وينبغي ان تقابل مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت مفسدة الصدق اشد فله الكذب وان كانت بالعكس او شك فيها حرم الكذب وان تعلق بنفسه استحب ان لا يكذب وان تعلق بغيره لم تحسن المسامحة بحق الغير -والحزم تركه حيث ابيح واعلم انه يجوز الكذب	1480	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms807	false	7828984860087101915	8	155	45	775	1502	300	امكن التوصل----- بالكذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحص-ل ذلك كما لو راي معصوما اختفي------------------------------------ من ظالم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب لوجوب عصمة دم المعصوم وكذا لو سال عن وديعة يريد اخذها فيجب انكاره وان كذب بل لو استحلف لزمه الحلف ويوري والا حنث ولزمته الكفارة ومهما كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب فيه مباح ولو ساله سلطان عن فاحشة وقعت منه --سرا كزنا او شرب --خمر ف--------------له ان يكذب ويقول ما فعلت وله ايضا ان ينكر سر اخيه قال الغزالي بعد ذكره ذلك وينبغي ان يقابل مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت مفسدة الصدق اشد فله الكذب وان كان- بالعكس او شك----- حرم الكذب وان تعلق بنفسه استحب ا--لا يكذب وان تعلق بغيره لم تجز- المسامحة لحق --غيره والحزم تركه حيث ابيح و-ليس من------ الكذب	807	4787591112028517234	453	677.0	358	808	56.06435775756836	74	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	78	167	411	820	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او--- شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه واخرج نحوه البيهقي من حديث ابي موسي وهو دال علي انه يج-------ب الاستحلال وان لم يكن قد علم الا انه يحمل علي من قد بلغه ويكون حديث انس فيمن لم يعلم ويقيد به اطلاق حديث البخاري وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1481	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms677	false	8321639139774165191	187	252	915	1210	1458	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه ثم طرح في النار وروي عبد الله بن ابي الدنيا بسنده الي ابي ايوب الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	677	4787591112028517234	223	378.0	173	419	53.22195816040039	44	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	233	300	1174	1503	1503	300	من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع تقدم تخريجه واخرج الترمذي وقال غريب من حديث بن عباس مرفوعا كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر اطلاق الاحاديث ان الخصومة ---------------------------------------------------------------------------مذمومة ولو كانت في حق وقال النووي في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اذكار------- فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستيفاء ح--قه فالجواب ما اجاب به الغزالي ان الذم انما هو لمن خاصم بباطل --وبغير-	1481	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms798	false	5868106836599044102	148	274	764	1359	1474	300	من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ------------------------------------------------------------------------------------------وانه قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا جدلا ثم تلا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون تنبيه عد ما ذكر هو صريح ما مر عن البخاري في الاولي وفي معناها ما بعدها وهو ظاهر ثم رايت من عد الفجور في المخاصمة كبيرة واطلق في المراء والجدال انهما كبيرتان وفيه نظر فمن ثم قيدت بالمذموم ومما يءيد عد ذلك قول النووي عن بعضهم انه قال ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة وفي اذكار النووي فان قلت لا بد للانسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما اجاب به الغزالي ان الذم انما هو لمن خاصم بباطل او بغير	798	4787591112028517234	192	157.5	150	685	28.029197692871094	34	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1482	true	7779887137796431154	0	25	0	113	1557	300	علم كوكيل القاضي فانه يتوكل قبل ان يعرف--- الحق في اي جانب ويدخل في الذم من يطلب حقا لكن- لا يقتصر علي قدر الحاجة بل	1482	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms798	false	5868106836599044102	274	300	1359	1474	1474	300	علم كوكيل القاضي فانه يتوكل قبل ان يعرف ان الحق في اي جانب ويدخل في الذم من -طلب حقا لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل-	798	4787591112028517234	111	201.0	87	117	94.87179565429688	22	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1482	true	7779887137796431154	25	90	113	458	1557	300	يظهر اللدد والكذب -لايذاء--------------- خصمه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر --خصمه وكسره ومثله من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس ---اليها ضرورة في التوصل--- الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة الحجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا	1482	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms799	false	-3749965745366879485	0	70	0	366	1631	300	يظهر اللدد والكذب للايذاء او التسليط علي خصمه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم- وكسره وكذلك من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس له اليها ضرورة في التوصل له الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة ل--جاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا	799	4787591112028517234	338	627.0	273	369	91.59891510009766	59	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1488	true	-9025101784103214234	223	276	1094	1348	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر او احق من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم اخرجه الترمذي والحاكم وصححاه واخرجه بن ماجه واخرج البيهقي----------------------- ليس شء مما عصي الله به هو اسرع عقوبة من البغي وعن	1488	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms654	false	-8469748528203821567	4	55	18	254	1462	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر اي احق من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم وفي حديث----------------------------------------- البيهقي الاتي في اليمين الغموس ليس شء مما عصي الله به هو اعدل عقابا من البغي وفي	654	4787591112028517234	197	354.5	151	277	71.11913299560547	40	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1489	true	1776584604785577584	66	132	331	666	1521	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن----ه النار يوم القيا----------------------------------------------------------------مة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين واخرج ابو داود وابو الشيخ ايضا--------------------------- من حمي--- عرض اخيه في الدنيا بعث الله له---- ملكا يوم القيامة يحميه من النار واخرج الاصبهاني من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله في الدنيا والاخرة	1489	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms480	false	7214008164224065510	14	103	70	502	1460	300	من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وابو الشيخ من ذب عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حمي عن عرض اخيه في الدنيا بعث الله عز وجل ملكا يوم القيامة يحميه من النار و-----الاصبهاني من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وان لم ينصره اذله الله في الدنيا والاخرة	480	4787591112028517234	300	543.0	240	437	68.64988708496094	55	JK000123-ara1	JK007070-ara1
JK000123-ara1.ms1489	true	1776584604785577584	37	63	193	315	1521	300	داود وبن ابي الدنيا ما من مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص---- من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته	1489	-5170502673162027203	JK007070-ara1.ms668	false	6079096354937286117	276	300	1343	1453	1453	300	داود--------------- ما من مسلم يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته-	668	4787591112028517234	106	191.5	84	126	84.12698364257812	22	JK000123-ara1	JK007070-ara1