id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0013	true	-356586647768264314	235	272	1172	1359	1499	300	صلي الله عليه وسلم كان يغتس---------------------------ل بفضل ميمونة رضي الله عنها اخرجه مسلم ولاصحاب السنن----------------------------------------------- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء ليغتسل------------------------- منها ---------فقالت---------------- اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	13	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms037	false	2743234910394995012	238	299	1221	1531	1535	300	صلي الله عليه وسلم -ان تغتسل المراة بفضل الرجل او الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا رواه ابو داود والنساءي بسند صحيح والنهي فيه للتنزيه لحديث ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	37	3816272198317522842	142	172.5	109	311	45.65916442871094	25	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0036	true	-3243027143687783566	5	101	25	559	1558	300	والحق ان الاصل في الاعيان الطهارة وان التحريم لا يلازم النجاسة فان الحشيشة محرمة طاهرة وكذا المخدرات والسموم-- القاتلة لا دليل علي نجاستها واما النجاسة فيلازمها التحريم فكل نجس محرم ولا عكس وذلك لان الحكم في النجاسة هو المنع عن ملابستها علي كل حال فالحكم بنجاسة العين حكم بتحريمها بخلاف الحكم بالتحريم فانه يحرم لبس الحرير والذهب وهما طاهران ضرورة شرعية واجماعا فاذا عرفت هذا فتحريم الحمر والخمر الذي دلت عليه النصوص لا يلزم منه نجاستهما بل لا بد من دليل اخر عليه والا بقيتا علي الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتفق عليه -من الطهارة فمن ادعي خلافه فالدليل عليه	36	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms050	false	-2334126784546252687	127	270	643	1395	1554	300	والحق ان الاصل في الاعيان الطهارة وان التحريم لا يلازم النجاسة فان الحشيشة محرمة طاهرة وكل- المخدرات والسمومات القاتلة لا دليل علي نجاستها واما النجاسة فيلازمها التحريم فكل نجس محرم ولا عكس وذلك لان الحكم في النجاسة هو المنع عن ملامستها علي كل حال فالحكم بنجاسة العين حكم بتحريمها بخلاف الحكم بالتحريم فانه يحرم لبس الحرير والذهب وهما طاهران ضرورة شرعية واجماعا -اذا عرفت هذا فتحريم الحمر والخمر الذي دلت عليه النصوص لا يلزم منه نجاسته-ا بل لا بد من دليل اخر عليه والا بقي-ا علي الاصول هامش دون قوله وليس علي الارض من انجاس القوم شء وزاد ليكون ارق لقلوبهم وهو مخرج في ضعيف ابي داود 529 ن قلت وانظر مصنف عبد الرزاق 1650 و نصب الراية 4 270 و البناية شرح الهداية 4 274 الطبعة الهندية و شرح فتح القدير 8 496 المتفق عليها من الطهارة فمن ادعي خلافه فالدليل عليه	50	3816272198317522842	526	986.5	431	756	69.57672119140625	88	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0039	true	-3991747340470677403	198	292	1088	1580	1616	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعن ابي السمح بفتح السين المهملة وسكون الميم فحاء مهملة واسمه اياد بكسر الهمزة ومثناة تحتية مخففة بعد الالف دال مهملة وهو خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم له حديث واحد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية في القاموس ان الجارية فتية النساء ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم واخرج الحديث ايضا البزار و--------------------------------------------------------------------------بن ماجه و---------بن خزيمة من حديث ابي السمح قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم	39	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms041	false	-2536915898010571923	193	227	978	1154	1524	300	يغسل من بول الجارية وير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش من بول الغلام اخرجه ابو داود رحمه الله تعالي والنساءي رحمه الله تعالي وابن ماجه والبزار وابن خزيمة من حديث ابي السمح خا---دم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	41	3816272198317522842	84	-100.5	65	575	14.608695983886719	14	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0039	true	-3991747340470677403	149	184	786	1024	1616	300	الاحتمال وذهبت الحنفية----------- الي نجاسة المني كغيرهم ولكن قالوا يطهره الغسل او الفرك او الازالة بالاذخر او الخرق-----------ة عملا بالحديثين------------------- وبين الفريقين القاءلين بالنجاسة والقاءلين بالطهارة مجادلات ومناظرات واستدلالات طويلة استوفيناها في حواشي شرح العمدة	39	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms048	false	973625694130964160	103	145	502	767	1574	300	الاص---ل وذهب- الحنفية رحمهم الله الي نجاسة المني كغيرهم ولكن قالوا يطهره الغسل او الفرك او الازالة ب----------الخرقة او الاذخرة عملا بالحديثين هامش 1 لعله وانه ش وبين الفريقين القاءلين بالنجاسة والقاءلين بالطهارة مجادلات ومناظرات واستدلالات طويلة استوفيناها في حواشي شرح العمدة	48	3816272198317522842	223	396.0	190	279	79.92831420898438	28	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0078	true	-2378750951465418582	45	83	226	420	1565	300	علي العمامة وقيل لا يكون ذلك الا للعذر لان في الحديث عند ----------------ابي داود------------ انه صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------امرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	78	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms074	false	3547182889586595445	227	270	1118	1338	1468	300	علي العمامة مع ا------------------لعذر وهو---------- عند احمد رحمه الله وابي داود 1 رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	74	3816272198317522842	152	221.0	122	253	60.07905197143555	24	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0096	true	-6367885954716665911	43	87	218	455	1523	300	اشبه -المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	96	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	32	85	162	442	1526	300	اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	866	3816272198317522842	230	419.0	187	287	80.13937377929688	40	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0100	true	-8296956023150506820	26	81	134	440	1517	300	قضاء الحاجة -الحاجة كناية عن خروج البول والغاءط وهو ماخوذ من قوله صلي الله عليه وسلم اذا قعد احدكم لحاجته ويعبر عنه الفقهاء ببا-ب الاستطابة لحديث ولا يستطيب بيمينه والمحدثون ببا-ب التخلي ماخوذ من قوله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء والتبرز من قوله البراز في الموارد وكما سياتي فالكل من العبارات صحيح	100	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms055	false	-7273932396319573023	234	285	1205	1483	1560	300	قضاء الحاجة والحاجة كناية عن خروج البول والغاءط وهو ماخوذ من قوله صلي الله عليه وسلم اذا قعد احدكم لحاجته و-عبر عنه الفقهاء ب باب الاستطابة لحديث ولا يستطيب بيمينه والمحدثون ب باب التخلي ماخوذ من قوله -------------------اذا دخل احدكم الخلاء والتبرز من قوله البراز في الموارد و-----------الكل من العبارات صحيح	55	3816272198317522842	271	507.0	222	309	87.70226287841797	44	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0109	true	279146408925211982	120	224	664	1234	1632	300	وقال الذهبي في الميزان في ترجمة خالد بن ابي الصلت ---هذا الحديث منكر الثاني انه محرم فيهما لظاهر احاديث النهي والاحاديث التي جعلت قرينة علي انه للتنزيه محمولة علي انها كانت لعذر ولانها حكاية فعل لا عموم لها الثالث انه مباح فيهما قالوا واحاديث النهي منسوخة باحاديث الاباحة لان فيها التقييد بقبل عام ونحوه واستقواه في الشرح الرابع يحرم في الصحاري دون العمران لان احاديث الاباحة وردت في العمران فحملت عليه واحاديث النهي عامة وبعد تخصيص العمران باحاديث فعله التي سلفت بقيت الصحاري علي التحريم وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------بن عمر انما نهي--------------------------------------------------------------- عن ذلك ف-------------------------ي الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	109	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	206	285	1054	1449	1518	300	وقال الذهبي في الميزان في ترجمة خالد بن ابي الصلت ان هذا الحديث منكر 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استدل من خصص المنع من الاستقبال والاستدبار للقبلة بالفضاء بما اخرجه ابو داود رحمه الله تعالي والحاكم رحمه الله تعالي عن مروان الاصفر رضي الله عنه قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	146	239.5	113	813	17.958179473876953	26	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0109	true	279146408925211982	177	241	983	1330	1632	300	الرابع يحرم في الصحاري دون العمران لان احاديث الاباحة وردت في العمران فحملت عليه واحاديث النهي عامة وبعد تخصيص العمران باحاديث فعله التي سلفت بقيت الصحاري علي التحريم وقد قال -بن عمر انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس به رواه ابو داود وغيره وهذا القول ليس بالبعيد لبقاء احاديث النهي علي بابها واحاديث الاباحة كذلك	109	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms060	false	6145825501068143024	131	194	683	1028	1568	300	اقربها يحرم في الصحاري دون العمران لان احاديث الاباحة وردت في الاباحة فحملت عليه واحاديث النهي عامة وبعد تخصيص العمران باحاديث فعله التي سلفت بقيت الصحراء علي التحريم وقد قال ابن عمر انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس--- رواه ابو داود وغيره وهذا القول ليس بالبعيد لبقاء احاديث النهي علي بابها واحاديث الاباحة كذلك	60	3816272198317522842	332	641.0	269	348	95.40229797363281	59	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0123	true	-2036684398150853313	125	155	648	791	1511	300	ابي بن كعب ا---------------نه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ان الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال	123	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms090	false	5791854155905208263	267	299	1375	1532	1537	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال	90	3816272198317522842	138	254.0	109	160	86.25	26	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0137	true	-3052491483929499111	218	276	1089	1386	1496	300	-----نعم في قوله تعالي في اية الماءدة في التيمم فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه دليل علي ان المراد التراب وذلك -ان كلمة من للتبعيض-- كما قال في الكشاف حيث قال انه لا يفهم احد من العرب--- قول القاءل مسحت براسه من الدهن ومن التراب الا معني التبعيض انتهي -------------والتبعيض -لا -----يتحقق الا في المسح من التراب	137	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms102	false	1235769320528800611	94	147	492	749	1529	300	هذا ان----- قوله تعالي في اية الماءدة----------------------------------------------------- منه -يدل علي ان المراد التراب وذلك لان كلمة من للتبعيض 1 كما قال في الكشاف-------- انه لا يفهم احد من العرب من قول القاءل مسحت براسه من الدهن والت---راب الا معني التبعيض انتهي فان قلت سلمنا التبعيض فما الدليل علي ان ذلك البعض هو التراب	102	3816272198317522842	205	321.5	160	327	62.691131591796875	33	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	104	180	509	876	1476	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms103	false	-5968197946720031301	73	144	380	724	1476	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب ----------------علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل هامش 1 اي	103	3816272198317522842	332	614.5	262	371	89.48786926269531	64	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0149	true	-3287277489645228546	159	213	789	1056	1499	300	وكسر الراء اي له عرف و--راءحة وقيل--------------- بفتح الراء اي تعرفه النساء فاذا كان ذلك بكسر الكاف فامسكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الصلاة فاذا كان الاخر اي الذي ليس بتلك الصفة فتوضءي وصلي رواه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان والحاكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استنكره ----------ابو حاتم لانه من حديث- عدي بن ثابت عن ابيه عن جده وجده لا يعرف	149	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms108	false	-5207519168485608603	111	213	566	1059	1482	300	وكسر الراء اي له عرف اي راءحة تعرفها النساء ويروي بفتح الراء اي تعرفه النساء وهو الاظهر ش 4 هذه الرواية في المستدرك 1 175 من طريق ابي عاصم النبيل وفي الدارقطني ص 80 من طريق محمد بن بكر البرساني وابي عاصم كلاهما عن عثمان بن سعد عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي مليكة ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيضت الخ وهي خالة ابن ابي مليكة وهو اسناد صحيح ظاهره الارسال وبذلك اعله الذهبي وقد اخطا المصنف اي مصنف الاصل في نيل الاوطار خطا غريبا فقال وقد استنكر هذا الحديث ابو حاتم لانه من رواية عدي بن ثابت عن ابيه عن جده وجده لا يعرف	108	3816272198317522842	126	45.5	96	595	21.176469802856445	24	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0166	true	-8691929259722944392	201	230	1062	1210	1557	300	وا--لحاكم من طريق الاسود عنه كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	166	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms113	false	6556770501616414180	246	276	1283	1432	1549	300	وابو داود من حديث ابن مسعود- كان قدر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة اقدام الي خمسة اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام	113	3816272198317522842	132	241.5	104	150	88.0	25	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	198	299	1057	1602	1608	300	واتخاذ القبور مساجد اعم من ان يكون بمعني الصلاة اليها او بمعني الصلاة عليها-- وفي مسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ولا عليها ق--ال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور انبياءهم تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها اتخذوها اوثانا لهم ومنع المسلمين من ذلك قال واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا لتعظيم له ولا لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد قلت---------------------------- قوله لا لتعظيم له يقال اتخاذ المسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد بقربه وقصد التبرك به تعظيم له ثم احاديث النهي مطلقة ولا دليل علي التعليل بما ذكر والظاهر ان العلة سد الذريعة	242	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms271	false	8317665457960928890	156	300	806	1519	1519	300	واتخاذ القبور مساجد اعم من ان يكون بمعني الصلاة اليها او بمعني الصلاة عليها 1 وفي مسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها ولا عليها 2 قال البيضاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا لتعظيم له ولا لتوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد انتهي وتعقبه في سبل السلام وقال قوله لا لتعظيم له يقال اتخاذ هامش 1 يستفاد من هذا الحديث مساءل فقهية مهمة بينتها بتفصيل في التعليقات 3 42 ن 2 هذه الزيادة ليست في صحيح مسلم 3 62 ولا عند غيره كاصحاب السنن الثلاثة وغيرهم وقد خرجت الحديث في السترة من كتاب صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وقد تبين لي سبب وهم المءلف وبيان ذلك لا يتسع له المقام ن المسجد بقربه وقصد التبرك به تعظيم له ثم احاديث النهي مطلقة ولا دليل علي التعليل بما ذكر والظاهر ان العلة سد الذريعة-	271	3816272198317522842	393	727.0	316	858	45.804195404052734	74	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0243	true	-5659555676097097277	0	69	0	379	1610	300	عن التشبيه بعبدة الاوثان الذين يعظمون الجمادات التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولما في انفاق المال في ذلك من العبث والتبذير الخالي عن النفع بالكلية ولانه سبب لايقاد السرج عليها الملعون فاعله ومفاسد ما يبني علي القبور من المشاهد والقباب لا تحصر وقد -خرج ابو داود والترمذي والنساءي و-بن ماجه عن -بن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	243	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms272	false	4754772500959635193	1	69	7	380	1580	300	عن التشب-ه بعبدة الاوثان التي- تعظم-- الجمادات التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر ولما في انفاق المال في ذلك من العبث والتبذير الخالي عن النفع بالكلية ولانه سبب لايقاد السرج عليها الملعون فاعله ومفاسد ما -بني علي القبور من المشاهد والقباب لا تحصر وقد اخرج ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة عن ابن عباس---- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	272	3816272198317522842	367	689.0	299	382	96.07329559326172	60	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0250	true	3430642439585596134	151	300	771	1539	1539	300	عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد اخرجه ابو داود وصححه -بن حبان وتمام الحديث قال -بن عباس لتزخرفنها كما زخرفتها اليهود والنصاري وهذا مدرج من كلام بن عباس كانه فهمه من الاخبار النبوية من ان هذه الامة تحذو حذو بني اسراءيل والتشييد رفع البناء وتزيينه بالشيد وهو الجص كذا في الشرح والذي في القاموس شاد الحاءط يشيده طلاه بالشيد وهو ما يطلي به الحاءط من جص ونحوه انتهي فلم يجعل رفع البناء من مسماه والحديث ظاهر في الكراهة او التحريم لقول -بن عباس كما زخرفت اليهود والنصاري فان التشبه بهم محرم وذلك انه ليس المقصود من بناء المساجد الا ان تكن الناس من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحر والبرد وتزيينها يشغل القلوب عن------------------------- الخشوع الذي هو روح جسم العبادة والقول بانه يجوز تزيين المحراب باطل قال المهدي في البحر ان تزيين الحرمين لم يكن براي ذي حل وعقد ولا سكوت رضا اي من-	250	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms272	false	4754772500959635193	83	226	455	1215	1580	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد اخرجه ابو داود وصححه ابن -------------حبان قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت-- اليهود والنصاري 2------------------------------------------------------------------------------------------ والتشييد رفع البناء وتزيينه بالشيد وهو الجص والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ظاهر في الكراهة او التحريم لقول ابن عباس كما زخرفت اليهود والنصاري فان التشبه بهم محرم وذلك انه ليس المقصود من بناء المساجد الا ان تكن الناس هامش 1 والحديث ضعيف وستاتي اشارة شيخنا لتضعيفه 2 وهم الشارح رحمه الله فرجع الضمير الي المساجد وهو خطا بدليل السياق وبدليل قوله بعد وتسريجها فهنا لا يحتمل ارجاع الضمير الا الي المساجد فتدبر ن من الحر والبرد وتزيينه- يشغل القلوب عن الاقبال علي الطاعة ويذهب الخشوع الذي هو روح جسم العبادة والقول بانه يجوز تزيين المحراب باطل قال المهدي في البحر ان تزيين الحرمين لم يكن براي ذي حل وعقد ولا سكوت رضا اي من	272	3816272198317522842	523	938.5	422	994	52.61569595336914	90	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	0	78	0	382	1496	300	العلماء وانما فعله اهل الدول الجبابرة من غير مءاذنة لاحد من اهل الفضل وسكت المسلمون والعلماء من غير رضا وهو كلام حسن وفي قوله صلي الله عليه وسلم ما امرت اشعار بانه لا يحسن ذلك فانه لو كان حسنا لامره الله------ به صلي الله عليه وسلم واخرج البخاري من حديث -بن عمر ان مسجده صلي الله عليه وسلم كان علي عهده صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا	251	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms272	false	4754772500959635193	226	300	1215	1580	1580	300	العلماء وانما فعله اهل الدول الجبابرة من غير مءاذنة لاحد من اهل الفضل وسكت المسلمون والعلماء من غير رضا وهو كلام حسن وفي قوله صلي الله عليه وسلم ما امرت اشعار بانه لا يحسن---- فانه لو كان حسنا لامره الله تعالي به صلي الله عليه وسلم واخرج البخاري من حديث ابن عمر ان مسجده صلي الله عليه وسلم كان علي عهده------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا-	272	3816272198317522842	358	680.0	286	389	92.03084564208984	71	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	78	262	382	1303	1496	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار المنقوشة والجص- وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال -بن بطال وهذا يدل علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينها فقد كان عمر------------------- مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس ثم كان عثمان والمال في زمنه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد رواه ------ابو داود--------- والترمذي واستغربه وصححه بن خزيمة وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	251	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms273	false	3489587783294661601	0	187	0	968	1511	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار المنق-شة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال ابن بطال وهذا يدل علي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينه- فقد كان عمر رضي الله تعالي عنه مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس ثم كان عثمان ال-مال في زمنه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت كثير من اهل العلم عن انكار ذلك خوفا من الفتنة فتامل يحرم تسريج القبور وتسريجها لحديث لعن الله زاءرات القبور والمتخذين علي-----------------ها المساجد والسرج اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي و--------------------------حسنه وفي اسناده ابو صالح باذام وفيه مقال 1 واخرج احمد ومسلم واهل السنن عن جابر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم	273	3816272198317522842	765	1381.5	607	1014	75.44378662109375	139	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0335	true	8822898604602631458	141	213	734	1077	1509	300	عبد الرحمن بن عوف عند احمد -------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر وا-حدة صلي او اثنتين فليجعلها وا------------------------------------------------------------------------------------حدة واذا لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سج--------------------------------------------دتين وعن بن مسعود رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	335	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms193	false	5288056491149240243	152	250	735	1212	1445	300	عبد الرحمن بن عوف عند احمد وابن ماجه والترمذي وصححه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام ثن-تين فليجعلها هامش 1 حديث لا اصل له فانظر السلسلة الضعيفة رقم 101 و شرح الزرقاني علي الموطا 1 205 واحدة واذا لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين وفي الباب احاديث منها ما هو في الصحيح كحديث ابي ----سعيد---- ال--خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	193	3816272198317522842	301	522.0	234	497	60.56338119506836	55	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0404	true	-3679188667059769807	258	296	1290	1467	1482	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله	404	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms180	false	1944765280117657075	165	235	840	1174	1505	300	ابي بن كعب -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع هامش 1 رواه ابو داود 2659 وغيره وهو حديث حسن انظر الارواء 1999 2 في الاصل وقعد وهو خطا فان الحديث في الصحيحين وغيرهما فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي واقامني عن يمينه ش الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله	180	3816272198317522842	156	295.0	122	353	44.19263458251953	33	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0405	true	8382758564520274245	6	66	32	323	1505	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ازكي من صلاته وحده اي اكثر اجرا من صلاته منفردا وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله عز وجل رواه ابو داود والنساءي وصححه ------بن حبان واخرجه بن ماجه وصححه -بن السكن والعقيلي والحاكم	405	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms180	false	1944765280117657075	165	249	840	1257	1505	300	ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع هامش 1 رواه ابو داود 2659 وغيره وهو حديث حسن انظر الارواء 1999 2 في الاصل وقعد وهو خطا فان الحديث في الصحيحين وغيرهما فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي واقامني عن يمينه ش الرجل ازكي من صلاته وحده----------------------------- وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن ح---------------بان وصححه ابن السكن والعقيلي والحاكم	180	3816272198317522842	212	365.5	168	474	44.725738525390625	40	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0436	true	716397775237752796	30	127	142	615	1466	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة اي في صلاتها ثم قال من شاء ان يصلي اي الجمعة فليصل هذا بيان لقوله رخص واعلام بانه كان الترخيص بهذا اللفظ رواه الخمسة الا الترمذي وصححه بن خزيمة و--------اخرج ايضا ابو داود------------------ من حديث ابي هريرة---------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة وانا مجمعون واخرجه بن ماجه والحاكم من حديث ابي صالح وفي اسناده----- بقية وصحح الدارقطني وغيره ارساله وفي الباب عن ب------------------ن الزبير	436	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms212	false	-2938823248506240195	63	149	331	750	1489	300	زيد بن ارقم ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة ف---------------قال من شاء ان يجمع فليجمع اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي والحاكم ---------------------------------------وصححه علي بن المديني 1 واخرج----- ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون 2 وقد اعل بالارسال و---------------------في اسناده ايضا بقية بن الوليد وف------------------ي الباب احاديث عن ابن عباس وابن الزبير	212	3816272198317522842	241	295.5	187	554	43.50180435180664	41	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0451	true	-4784207321378816512	114	178	582	922	1553	300	الصف ال-مءخر وتاخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود و--------الصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا	451	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms219	false	-5126941537536349328	141	213	721	1117	1572	300	-----الثانية وتاخر الاولي والسلام جميعا ومنها انه صلي بهم جميعا فكبر وكبروا وركع وركعوا ورف-----ع ورفع------وا ثم ---------سج-د وسجد معه الصف الذي يليه --------------------------------وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المقدم وفعلوا كالركعة الاولي ولكنه قد صار الصف المءخر مقدما والمقدم مءخرا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلموا جميعا	219	3816272198317522842	210	286.5	166	454	46.25550842285156	32	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0460	true	-9130612639999158433	36	80	189	406	1502	300	الخطبة في العيدين ومستنده ما اخرجه-------- النساءي و-بن ماجه وابو داود من حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي صلاته -قال انا-------- نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب --	460	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms216	false	-2897532748756875467	35	83	168	401	1428	300	الصلاة في العيد مروان وانكر عليه ذلك واخرج النساءي وابن ماجة وابو داود من حديث عبد الله بن الساءب قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نريد ان نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب 2	216	3816272198317522842	181	310.5	142	237	76.37130737304688	32	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0469	true	7606023169021916429	157	202	825	1036	1573	300	واصح ما ورد فيه عن الصحابة قول علي وبن مسعود وانه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني اخرجهما بن المنذر واما صفته------- فاصح ما ورد فيه ما روا-ه عبد الرزاق عن سلمان بسند صحيح--------- قال كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا	469	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms218	false	-3528969375553375944	244	283	1206	1388	1463	300	واصح ما ورد فيه عن الصحابة -------------------انه من صبح يوم عرفة الي اخر ايام مني------------------ واما صفة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق--------- بسند صحيح عن سلمان قال كبروا الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا	218	3816272198317522842	160	259.0	124	228	70.1754379272461	32	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0491	true	-5004669819261327940	224	296	1145	1492	1517	300	صلي الله عليه وسلم عن------------------------------- لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع متفق عليه واللفظ لمسلم قال المصنف او هنا للتخيير والتنويع و---------قد اخرج الحديث بن ابي شيبة من هذا الوجه بلفظ ان الحرير لا يصلح ----الا هكذا او ه----كذا يعني اصبعين او ثلاثا او اربعا ومن قال المراد ان يكون في كل كم اصبعان فانه يرده رواية النساءي----- لم يرخص في الديباج الا في موضع اربع اصابع وهذا اي	491	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms739	false	-8263787730027261187	3	71	17	338	1538	300	صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في لبس الحرير لحكة كانت بهما هامش 1 كذا في مسلم 6 140-- واللفظ له ن 2 و --------او هنا ل---------لتنويع والتخيير فقد اخرجه ا-----بن ابي شيبة من هذا الوجه بلفظ ان الحرير لا يصلح منه الا هكذا وهكذا وهكذا يعني اصبعين و--ثلاثا و--اربعا وعند-------------------------------------------------- النساءي بلفظ لم يرخص في الديباج الا في موضع اربع اصابع -كذا في	739	3816272198317522842	209	275.0	165	400	52.25	35	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0523	true	-9215571258569311806	109	184	542	920	1514	300	عبد البر في الاستذكار باسناد--------------------------------------ه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج الي المصلي وصف الناس وزاد وكبر عليه اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله فان صح هذا فكان عمر ومن معه لم يعرفوا استقرار الامر علي الاربع حتي جمعهم وتشاوروا في ذلك وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms250	false	4957022346455687615	125	188	632	937	1476	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمس-----ا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر ار-------------------------------بعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله تعالي 1 علي ان استمراره علي---------------------------- الاربع لا ينسخ ما وقع من-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	250	3816272198317522842	212	355.5	168	416	50.96154022216797	38	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0546	true	-3174634036186303062	120	156	586	755	1441	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا وزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وهو ظاهر ان النهي	546	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms245	false	-5870687317289677886	75	114	331	516	1404	300	صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك و-------قال النبي	245	3816272198317522842	155	282.5	121	194	79.89690399169922	28	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0547	true	2230016717374388851	67	138	333	682	1494	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه الخمسة الا النساءي فيه دليل علي شرعية ايناس اهل الميت بصنع الطعام لهم لما هم فيه من الشغل بالموت ولكنه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج احمد من ح------------------------ديث جرير بن عبد الله البجلي كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	547	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms276	false	6269514920149771161	79	156	410	794	1483	300	عبد الله بن جعفر -------------قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود والترمذي وابن ماجة وصححه ابن السكن وحسنه الترمذي 2 واخرج نحوه احمد والطبراني وابن ماجة من حديث اسماء بنت عميس ام عبد الله بن جعفر واخرج احمد وابن ماجة باسناد صحيح 3 من حديث جرير قال--------------- كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة	276	3816272198317522842	202	233.0	159	519	38.92100143432617	39	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	139	217	679	1082	1502	300	ابو داود عن----- جابر بن عتيك-- مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم فهذا يدل انهم ينزلون باهل الاموال وانهم يرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان ظلموهم وعند------------------- احمد-- من حديث انس قال اتي رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اذا -------------------اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله -قال نعم و---------------------------------------------------لك اجرها وانم-ا علي من بدلها واخرج ------مسلم حديث جابر	560	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms299	false	2418819691520063173	13	157	77	799	1504	300	ابو داود من حديث جابر بن عتيك 1 مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم ---------------------------------------------واخرج الطبراني 2 عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس هامش 1 في الاصل جابر بن عبيد وهو خطا ش قلت والحديث ضعيف كما في تخريج احاديث مشكلة الفقر 2 في الاوسط 1369 وضعفه الهيثمي في المجمع 3 80 وفي الباب اثار عن الصحابة حتي اخرج البيهقي عن عمر انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخمر واسناده صحيح واخرج احمد 1 من حديث انس ان رجلا قال ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله فقال نعم اذا اديتها الي رسولي فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها واخرج البيهقي من حديث ابي -	299	3816272198317522842	304	340.0	241	787	38.62770080566406	49	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0560	true	-2956456141647110440	142	169	691	845	1502	300	جابر بن عتيك------------- مرفوعا----- سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	560	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms301	false	-1690186136799528725	218	249	1163	1335	1604	300	جابر بن عتيك عند ابي داود مرفوعا بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم	301	3816272198317522842	154	290.0	127	172	89.53488159179688	25	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0572	true	6873840056478791556	159	229	797	1173	1533	300	ابي موسي الاشعري ومعاذ رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهما حين بعثهما------------------- الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم----- لا تاخذا في الصدقة الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواه الطبراني والحاكم والدارقط----------ني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و-روي الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها قا--ل ابو	572	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms290	false	-5618347368894911652	147	205	782	1098	1562	300	ابي موس--------ي ومعاذ---------------------------------------------------- حين بعثهما صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذا--- الصدقة الا من هذه الار--------بعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه ---------الحاكم والبيهقي 1 والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل واخرج الطبراني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن	290	3816272198317522842	258	401.5	209	417	61.87050247192383	39	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0572	true	6873840056478791556	186	275	935	1401	1533	300	الا من هذه الاصناف الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر رواه الطبراني والحاكم والدارقطني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل ورو---ي الطبراني من حديث موسي بن طلحة عن عمر---- انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها قال ابو زرعة انه مرسل والحديث دليل علي انه------------------ لا------------------ تجب الزكاة الا في الاربعة المذكورة لا غير والي ذلك ذهب الحسن البصري والحسن بن صالح والثوري والشعبي وبن سيرين وروي عن احمد ولا يجب عندهم في الذرة ونحوها واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	572	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms297	false	87532513827603949	0	67	0	335	1479	300	الا من هذه الاربع--------ة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ق---------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل 1 واخرج الطبراني--------------------- عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها ونحوه عن جماعة من الصحابة وفي بعضها ذكر الذرة 2 ولكن من طريق لا تقوم بمثلها الحجة تجب الزكاة---- في العسل ويجب في العسل العشر وجهه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	297	3816272198317522842	215	315.0	169	509	42.23968505859375	37	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0583	true	-1803897026056098161	218	296	999	1342	1365	300	اخرج -بن خزيمة والحاكم -------------قال ابو سعيد---- وقد ذكر-- عند- صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح قال لا تلك فعل معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها لكنه قال بن خزيمة ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم و-----قال	583	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms317	false	-4933480771593273938	124	232	621	1118	1420	300	اخرج ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما 2 ان ابا سعيد قال لما ذكروا عنده صدقة رمضان -----لا اخرج الا ما كنت اخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع---- تمر او صاع---- حنطة او صاع---- شعير او صاع---- اقط ولكن هذا مع كونه غير مصرح باطلاع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولا تقريره قد قال ابن خز-يمة ذكر هامش 1 في المستدرك 1 140 والبيهقي في سننه 4 172 وضعفه ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 2 1473 2 وصف المستدرك ب الصحيح فيه توسع والحديث في صحيح مسلم 985 الحنطة في خبر ابي سعيد غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وكذلك قال	317	3816272198317522842	230	317.0	173	520	44.230770111083984	36	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0623	true	-4541319885945742181	223	299	1143	1510	1513	300	في ذلك وهو ظاهر------- حديث انس -----سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وظاهره التسوية و---عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه هو ابو صالح او محمد حمزة بالحاء المهملة وزاي يعد في اهل الحجاز روي عنه ابنه محمد وعاءشة مات سنة احدي وستين وله ثمانون سنة انه قال يا رسول الله اجد ف-ي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال ------رسول الله	623	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms334	false	-9162055853395061611	170	222	851	1093	1458	300	في ذلك وفي الصحيحين من حديث انس كنا نسافر-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم واخرج مسلم وغيره 2 عن حمزة بن عمرو الاسلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال يا رسول الله اجد مني قوة علي الصوم---------- فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله	334	3816272198317522842	194	301.5	150	389	49.871463775634766	37	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0625	true	-1645456599589121460	166	251	829	1227	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اع---لي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	625	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms332	false	-8059836974788095850	189	259	936	1260	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له--------------------------------------------------------------- هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وق--ال اذهب فاطعمه اهلك	332	3816272198317522842	309	545.0	240	401	77.05735778808594	61	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0626	true	-8666432191696856143	1	105	3	509	1574	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا الجمهور ان لكل مسكين مدا من طعام ربع صاع قال لا ثم جلس فاتي بضم الهمزة مغير الصيغة النبي صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح العين المهملة والراء ثم قاف فيه تمر ورد في رواية في غير الصحيحين فيه خمسة عشر صاعا وفي اخري عشرون فقال تصدق بهذا فقال ا---علي افقر منا فما بين لابتيها تثنية لابة وهو الحرة ويقال فيها لوبة ونوبة بالنون وهي غير مهموزة اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	626	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms332	false	-8059836974788095850	201	259	988	1260	1460	300	قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال----------------------------------------- ل----------------------------ا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق ---------------------------------فيه تمر ف--------------------------------------------------------------قال تصدق بهذا -قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها----------------------------------------------------------------- اهل بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وق--ال اذهب فاطعمه اهلك	332	3816272198317522842	249	425.0	193	509	48.91944885253906	47	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	10	103	47	498	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه--------------------------------------- ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجح وقف اخره من قولها ولا اعتكاف الا بصوم وقال المصنف جزم الدارقطني ا-ن القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج لحاجة وما عداه ممن دونها انتهي من فتح الباري وهنا قال ان اخره موقوف وفيه دلالة علي انه لا يخرج المعتكف	645	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms350	false	7459699419063384718	130	210	652	1043	1500	300	عاءشة--------- ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة و-------------------------------جزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج------ وما عداه ممن دونها 1 قال في المسوي اتفق اهل العلم ع-----------------------لي ان--------- المعتكف	350	3816272198317522842	275	428.5	211	491	56.008148193359375	50	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	28	123	140	585	1505	300	من الباب الي الصفا ف--------لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	686	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms384	false	-6107073808178229287	138	235	653	1107	1452	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره -قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	384	3816272198317522842	417	776.0	326	466	89.48497772216797	82	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	154	300	751	1505	1505	300	اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء-- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقته ----------------------------------------------القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص ودفع وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر وصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي-	686	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	0	135	0	679	1485	300	اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء 1 فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الن--------------------------------------------------------------------------------------------------اس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وفي صحيح مسلم من حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وفي حديث جابر عند مسلم وغيره ان النبي ص--لي الله عليه وسلم اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي	389	3816272198317522842	379	548.5	306	1032	36.72480773925781	65	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0688	true	1814107578032105195	46	230	229	1125	1481	300	الحرم الي الصفا ف--------لما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا في الاخذ في السعي بما بدا الله به------------ فرقي بفتح القاف الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وبين ذلك بقوله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده باظهاره تعالي للدين ونصر عبده يريد به نفسه وهزم الاحزاب في يوم الخندق وحده اي من غير قتال الادميين ولا سبب لانهزامهم كما اشار اليه قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها او المراد كل من تحزب لحربه صلي الله عليه وسلم فانه هزمهم ثم دعا بين ذلك -------------ثلاث مرات دل انه كرر الذكر المذكور ثلاثا ثم نزل من الصفا منتهيا الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي قال عياض فيه اسقاط لفظة لا بد منها وهي حتي انصبت قدماه فرمل في بطن الوادي فسقط لفظ رمل قال وقد ثبتت هذه اللفظة في رواية لمسلم وكذا ذكرها الحميدي في الجمع بين الصحيحين حتي اذا صعد من بطن الوادي---- مشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	688	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms384	false	-6107073808178229287	139	235	656	1107	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا-------------------- بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه ------------حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره ----------------قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده-------------------- ونصر عبد-------------ه وهزم الاحزاب وحده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات------------------------------- ثم---------------- نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا صعدتا------------ مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	384	3816272198317522842	381	568.0	296	938	40.61833572387695	71	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0690	true	8645636753457383152	0	109	0	556	1508	300	تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب-------- حتي اتي المشعر الحرام وهو جبل معروف في المزدلفة يقال له قزح بضم القاف وفتح الزاي وحاء مهملة فاستقبل القبلة فدعا----- وكبر- وهلل------- فلم يزل واقفا حتي اسفر اي الفجر جدا بكسر الجيم اسفارا بليغا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن محسر بضم الميم وفتح المهملة وكسر السين المهملة المشددة سمي بذلك لان فيل اصحاب الفيل حسر فيه اي كل واعيا فحرك قليلا اي حرك لدابته لتسرع في المشي وذلك مسافة مقدار رمية حجر ثم سلك الطريق الوسطي وهي غير الطريق التي ذهب فيها الي عرفات التي تخرج علي الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة	690	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms389	false	-5230490981788931004	104	156	518	785	1485	300	تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------------------------------------------------------------------- فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسف---------ر جد------------------------ا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي بطن م-----------------------------------------------------------------------------------حسر---------------- فحرك قليلا 2----------------------------------------------------- ثم سلك الطريق الوسطي ا---------------------------------------لتي تخرج علي الجمرة ال----------------كبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة	389	3816272198317522842	240	380.5	191	577	41.59445571899414	40	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	210	275	1055	1386	1516	300	انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقو--------------م فيستقبل القبلة ----ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	706	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	5	67	21	340	1511	300	انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقد--------------م فيسهل 1 فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	392	3816272198317522842	289	530.5	231	351	82.336181640625	51	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	85	10	430	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقو--------------م فيستقبل القبلة ----ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي --جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	707	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	9	67	41	340	1511	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقد--------------------------------------------------------------------م فيسهل 1 فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات ال--------------------------------------------------------شمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	392	3816272198317522842	263	468.5	209	441	59.63718795776367	46	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0711	true	2581486174215580933	228	278	1126	1362	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي من-------------------ي من اجل سقايته فاذن له متفق عليه وعن عاصم -بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد-- ومن بعد الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر	711	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	60	106	305	537	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث---------------------------- عاصم ابن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	392	3816272198317522842	183	310.5	143	260	70.38461303710938	35	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0712	true	-3899010693785312151	100	132	507	659	1489	300	وعن عاصم -بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد-- ومن بعد الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر	712	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms392	false	-6182136850507285642	75	106	384	537	1511	300	----عاصم ابن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر	392	3816272198317522842	148	273.5	117	157	94.26751708984375	28	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0713	true	-5232150756002931162	219	263	1115	1339	1548	300	قال فان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اخرجه	713	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms393	false	2989376773666609628	1	45	4	228	1493	300	قال فان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بدلكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض تستحب	393	3816272198317522842	212	403.0	169	229	92.576416015625	39	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0763	true	3416432935329118847	214	254	1129	1316	1555	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن -----بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي ------------	763	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms547	false	6399351333955310433	14	49	78	245	1542	300	ابي سعيد المتقدم في النهي----------------------------------- عن شراء ما في بطون الانعام فان فيه النهي عن بيع ما في ضروعها وعن شراء العبد ال--ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وقد ورد النهي عن بيع المغانم حتي	547	3816272198317522842	114	179.0	86	204	55.882354736328125	20	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0793	true	6794955278510074714	76	127	415	671	1591	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ب-ن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط-- من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع قالا--------- ما كنا نسالهم عن ذلك	793	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms592	false	-1774213800252697147	167	215	833	1062	1526	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي ق---------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط 1 من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قال ما كنا نسالهم عن ذلك	592	3816272198317522842	211	392.5	167	268	78.7313461303711	40	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0799	true	-4799374109755372843	167	238	811	1152	1445	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعنا---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل قد------------------------------ افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية -------------------ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ مرسلا بلفظ--------------------------- ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء و-----وصله	799	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	107	262	501	1251	1439	300	عن ابي هريرة ا---------نه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------------------------------- افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج ----------------------------مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه هامش 1 في المسند 2 191 من البداءع وابو داود 2 107 وكذا ابن ماجه 2 63 والحاكم 2 50 51 وكذا البيهقي 6 46 وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو من اوهامهما فان في سنده عند الجميع ابا المعتمر بن عمرو بن نافع قال الذهبي نفسه في الميزان لا يعرف وقال الحافظ مجهول الحال وكذا جهله ابن عبد البر وغيره فالحديث ضعيف السند منكر المتن لمخالفة الطريق الاتي ن من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء 1 وقد وصله	775	3816272198317522842	240	343.0	187	819	29.30402946472168	42	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0800	true	2689962746022381021	29	128	149	642	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه لم يتغير بصفة من الصفات ولا بزيادة ولا نقصان عند رجل قد------------------------------ افلس فهو احق به من غيره متفق عليه ورواه ابو داود ومالك من رواية -------------------ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ مرسلا وقد وصله ابو داود من طريق اخري فيها اسماعيل بن عياش لانها من روايته عن الشاميين وروايته عنهم صحيحة بلفظ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يق-ض الذي باعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء -----ووصله البيهقي وضعفه تبعا لابي داود راجعنا سنن ابي	800	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms775	false	3969330539207570976	119	267	556	1272	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من----------------------------------------------------------------------------- افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج ----------------------------مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------ ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقتض الذي باعه هامش 1 في المسند 2 191 من البداءع وابو داود 2 107 وكذا ابن ماجه 2 63 والحاكم 2 50 51 وكذا البيهقي 6 46 وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو من اوهامهما فان في سنده عند الجميع ابا المعتمر بن عمرو بن نافع قال الذهبي نفسه في الميزان لا يعرف وقال الحافظ مجهول الحال وكذا جهله ابن عبد البر وغيره فالحديث ضعيف السند منكر المتن لمخالفة الطريق الاتي ن من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء 1 وقد وصله ابو داود فقال ع-----------------------ن ابي	775	3816272198317522842	230	304.5	177	916	25.10917091369629	39	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0804	true	4883208065407325155	113	187	546	921	1493	300	عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وصححه الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله وعن بن كعب بن مالك اسمه عبد الرحمن سماه عبد الرزاق عن ابيه ان-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دنيا كان عليه رواه الدارقطني وصححه -----------------------------الحاكم واخرجه ابو داود مرسلا ورجح ارساله -------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الحق المرسل اصح من المتصل وقال -بن الصلاح في الاحكام هو حديث ثابت	804	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms774	false	2006583621295305334	0	114	0	543	1412	300	عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه واخرج سعيد بن منصور وابو داود وعبد الرزاق من حديث عبد الرحم-----ن بن كعب بن مالك مرسلا قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول هامش 1 في سننه 523 والبيهقي 9 48 والحاكم 3 273 وقال صحيح علي شرطهما ووافقه الذهبي ن الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء قال عبد الحق المرسل---------- اصح وقال ابن الطلاع في الاحكام هو حديث ثابت	774	3816272198317522842	175	192.5	132	558	31.36200714111328	29	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0805	true	-3672969927089725158	263	300	1325	1509	1509	300	جابر مع غرماء ابيه وهي انه لما قتل ابوه في احد------ وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال -اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله-	805	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms770	false	4763751203760370669	38	71	207	377	1493	300	جابر ------ان اباه------------ قتل يوم---- احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله	770	3816272198317522842	157	267.0	126	192	81.77083587646484	26	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0849	true	1171253772001468167	124	207	620	1041	1520	300	عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له رواه الثلاثة وحسنه الترمذي وقال روي مرسلا وهو كما قال واختلف في صحابيه اي في راويه من الصحابة فقيل جابر وقيل عاءشة وقيل عبد الله بن عمر الراجح من الثلاثة الاقوال الاول وفيه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	849	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms635	false	8337253933096448705	26	89	146	460	1495	300	بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا----- فهي له وليس لعرق ظالم حق --------------------------------قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث -------------------------------------------------------------------------------------ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	635	3816272198317522842	251	426.0	198	436	57.56880569458008	47	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0923	true	-7632606058819571752	195	292	990	1491	1534	300	صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له اخرجه الاربعة الا النساءي وصحح حديث بن مسعود بن القطان و-بن دقيق العيد علي شرط البخاري وقال الترمذي حديث صحيح حسن والعمل عليه عند اهل العلم منهم عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين واما حديث علي رضي الله عنه ففي اسناده مجالد وهو ضعيف وصححه بن السكن واعله الترمذي ورواه بن ماجه---- والحاكم من حديث عقبة بن عامر ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال فهو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	923	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms427	false	-2139772642176845105	62	136	342	728	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- المحلل والمحلل له وصححه ايضا اب---------------------------------ن القطان وابن دقيق العيد وله طريق اخري اخرجها -----------------------------------------------------------------عبد الرزاق وطريق ثالثة اخرجها اسحاق في مسنده واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه اب-----------ن السكن من حديث علي مثله واخرج ابن ماجه والحاكم من حديث عقبة بن عامر ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال -هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	427	3816272198317522842	244	370.0	192	506	48.221343994140625	41	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	85	124	414	601	1473	300	في الاناء------------ واخرج ------الترمذي-------- من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال --رجل القذاة اراها في الاناء فقال اهرقها -قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح---- عن فيك	981	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	168	214	827	1045	1445	300	في الاناء او ينفخ فيه واخرج احمد والترمذي 2 وصححه من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال الرجل القذاة اراها في الشراب فقال ا-رقها فقال -اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	728	3816272198317522842	182	307.5	143	220	82.7272720336914	31	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0981	true	-587982694979371276	188	247	914	1198	1473	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب من في السقاء واخرجا------------------------------------------ من حديث ابي سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية زاد في رواية واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه وقد عارضه حديث كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته	981	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms732	false	5924713404525744318	0	41	0	194	1440	300	صلي الله عليه وسلم ----عن الشرب من في السقاء وهذا لا يعارضه ما رواه ابن ماجة 1 والترمذي وصححه من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته	732	3816272198317522842	147	266.5	115	326	45.09202575683594	30	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0982	true	5655455420550562252	13	108	59	508	1459	300	عن الشرب قاءما فاخرج مسلم----- من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء اي يتقيا وفي رواية عن انس زجر عن الشرب قاءما قال قتادة قلنا فالاكل قال اشد واخبث ولكنه عارضه ما اخرجه مسلم من حديث بن عباس --قال سقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من---- زمزم وهو قاءم وفي صحيح---- البخاري------ ان عليا رضي الله عن-------------------------------------ه شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	982	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms729	false	8334532226462382857	72	143	359	696	1456	300	عن الشرب قاءما واخرج مسلم ايضا من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء 1 ولا يعارض هذا حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس في ال-صحيحين ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم شرب من ماء زمزم---- قاءما ولا ما اخرج البخاري وغيره من حديث علي ا-----نه شرب وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما و------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	3816272198317522842	226	337.5	177	508	44.488189697265625	38	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms0993	true	-1262784269499371939	58	93	275	440	1472	300	الطلاق مرتان ثم ذكر الافتداء ثم قال------- فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فلو كان الافتداء طلاقا لكان الطلاق الذي لا تحل له الا من بعد زوج هو الطلاق الرابع	993	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms499	false	-8155936932406891388	168	203	818	987	1471	300	الطلاق مرتان ثم ذكر الافتداء ثم عقبه بقوله فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فلو كان الافتداء طلاقا لكان الطلاق الذي لا تحل له الا ---بعد زوج هو الطلاق الرابع	499	3816272198317522842	159	302.5	125	172	92.44186401367188	33	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1023	true	-5129588510725671844	15	68	90	346	1558	300	الدارقطني من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن ال----------------------رجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق واخرج اسماعيل المذكور من حديث بن عمر انه قال اذا م--ضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق و--------لا يقع عليها الطلاق	1023	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms504	false	7859738339098775760	5	58	30	277	1493	300	ايضا عن سه-----------ل بن ابي صالح عن ابيه ----قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي -قالوا ليس عليه شء حتي يمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق قال في المسوي اختلفوا فيما------------------ اذا انقضت اربعة اشهر وهو لم يفء قال الشافعي لا يقع------ الطلاق	504	3816272198317522842	164	220.0	127	288	56.94444274902344	28	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1049	true	-88982289204442790	36	68	221	368	1579	300	احمد وصححه بن حبان------ من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا	1049	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms513	false	2084578425311857825	160	192	767	915	1481	300	احمد وا----بن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب -قال لا تحدي بعد يومك هذا	513	3816272198317522842	140	259.0	109	153	91.50326538085938	28	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1064	true	3608133379502006699	0	101	0	464	1482	300	وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة----- اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وله شاهد عن بن عباس رضي الله عنهما في الدارقطني وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس اسم واد في ديار هوازن وهو موضع حرب حنين وقيل وادي اوطاس غير وادي حنين لا توطا حامل ---------------------------------------------حتي تضع ولا غير ذات حمل---------------------------------------------- حتي تحيض حيضة اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وله شاهد عن بن عباس بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او------ حاءل حتي	1064	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms516	false	-5623469043492361493	165	252	847	1255	1520	300	وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حا---مل حتي تحيض حيضة ولما اخرجه مسلم وغير-------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم هم ان يلعن الرجل الذي اراد وطء امراة------------------------------------------------------------ حامل من السبي لعنة تدخل معه قبره واخرج الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرج ابن ابي شيبة من حديث علي قال---------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع ولا توطا حاءل حتي	516	3816272198317522842	195	243.5	148	566	34.45229721069336	37	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	213	279	1091	1381	1503	300	عاءشة قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة	1066	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms470	false	1056253776326361903	231	300	1100	1404	1404	300	عاءشة قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة-	470	3816272198317522842	268	498.0	207	315	85.0793685913086	60	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1105	true	-2722771639938253889	6	92	29	450	1549	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده صبرا متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد الوالد بالولد رواه احمد والترمذي وبن ماجه وصححه بن الجارود و--------------------------------------------------------------البيهقي وقال الترمذي انه مضطرب و-عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد	1105	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms867	false	604623560028508891	105	179	566	931	1542	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده----- متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقد- به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه--------------------------------------------------------------- رواه عن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البي-----------------------هقي وابن عدي من----------- حديث عمر قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يقاد	867	3816272198317522842	221	315.0	167	484	45.661155700683594	41	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1119	true	-6827747705079670008	223	264	1132	1330	1493	300	احمد-- وابو داود عن ---------------ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي	1119	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms863	false	-1890609948161545603	80	163	414	796	1496	300	احمد 1 وابو داود وابن ماجه من حديث ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي هامش 1 في المسند 4 31 والبيهقي 8 52 وسنده ضعيف لما ذكره الشارح لكن له طريق اخري عند ابي داود 2 245 واحمد 4 32 مختصرا مثل حديث ابي هريرة وسنده صحيح وصححه الترمذي 2 309 ن ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد --رابعة فخذوا علي	863	3816272198317522842	193	351.0	153	384	50.26041793823242	36	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1120	true	-2742808454361473823	20	91	111	475	1568	300	عمر رضي الله عنهما ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني موصولا ومرسلا وصححه بن القطان ورجاله ثقات الا ان البيهقي رجح المرسل قال الحافظ بن كثير في الارشاد وهذا الاسناد علي شرط مسلم قلت اشارة الي اسناد الدارقطني فانه رواه من حديث ابي داود الحفري عن الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن -بن عمر	1120	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms871	false	4280025988351116733	96	132	437	609	1513	300	عمر عند الدارقطني 1 عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك وهو من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر	871	3816272198317522842	147	255.5	115	366	40.16393280029297	28	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	107	174	547	898	1537	300	-بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تغني -شهرتها عن الاسناد لانه اشبه -المتواتر--------- لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة قال العقيلي حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في----- الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم---- فان الصحابة---------------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم -قال	1125	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms866	false	-2448899378179290598	12	72	63	373	1526	300	ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يس----تغني بشهرته- عن الاسناد لانه اشبه بالمتواتر في مجيءه لتلقي الناس له-- بالقبول و-----------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال	866	3816272198317522842	255	416.0	205	401	63.59102249145508	41	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	220	265	1094	1308	1489	300	علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء بالفي شاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابو داود عن --------بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من بني عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ديته اثني عشر الفا ومثله عند الشافعي وعند الترمذي	1126	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms875	false	-4451857829888933037	124	205	580	970	1395	300	علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان---- عقله في الشاء -الفي شاة وفي اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه جماعة وفي حديث عمرو بن حزم ان في النفس الدية ماءة من الابل وهو حديث صحيح قد تقدم تخريجه في قتل الرجل بالمراة وفيه ايضا وعلي اهل الذهب الف دينار واخرج ابو داود 1 من حديث ابن عباس--------------- ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ديته اثني عشر الفا واخرجه---------------- الترمذي	875	3816272198317522842	156	239.0	121	435	35.86206817626953	29	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1126	true	-6897062581035426778	172	255	846	1253	1489	300	الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع من قيمتها واذا هاجت ورخصت نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بين اربعماءة الي ثمانماءة --------وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال -----------------------------وقضي علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله في الشاء بالفي ----------شاة واخرج ابو داود عن بن عباس رضي الله عنهما ان -----رجلا من بني ------عدي قتل فجعل رسول الله صلي الله عليه واله	1126	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	0	79	0	390	1474	300	الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هان------ت نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما بين اربعماءة الي ثلاثماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف--------- وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان دية عقله ------------في شاة فالفا --------------------------------------------شاة وسنده حسن ن كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	876	3816272198317522842	300	508.5	236	466	64.377685546875	51	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	4	44	16	209	1522	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظه--------- محمد بن اسحاق	1127	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms875	false	-4451857829888933037	7	46	33	226	1395	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داود مسندا ومرسلا وفيه عنعنة محمد بن اسحاق	875	3816272198317522842	162	283.5	126	202	80.1980209350586	31	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1144	true	2581608702924643792	180	263	937	1337	1527	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود رواه مسلم قوله علي ما كانت عليه في الجاهلية كانه اشار الي --------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرجه البخاري ف---------------------------ي قصة الهاشمي في الجاهلية وفيها ا---------------------ن ابا طالب قال للقاتل اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به	1144	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	102	187	532	949	1518	300	صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقد ثبت انهم في الجاهلية كانوا يخيرون المدعي عليهم بين ان يحلفوا خمسين يمينا او يسلموا الدية كما في القسامة التي كانت في بني هاشم كما اخرجه البخاري والنساءي من حديث ابن عباس وهي قصة طويل--------------ة وفيها ان القاتل كان معينا وان ابا طالب قال له---- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا ----وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	887	3816272198317522842	247	422.5	192	540	45.74074172973633	46	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1146	true	-2438541462705142093	22	113	108	529	1462	300	مسلم ان-----ه صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها------------------------------------------ بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود فهو اخبار عن القصة التي في حديث سهل بن ابي حثمة وقد عرفت انه صلي الله عليه واله وسلم لم يقض بها فيه كما قررناه وقد عرفت من حديث ابي طالب انها كانت في الجاهلية علي ان يءدي الدية القاتل لا العاقلة كما-------- قال ابو طالب اما---------------- ان تءدي ماءة من الابل فانه ظاهر انها من ماله لا من عاقلته او يحلف خمسون من قومك او ----	1146	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms887	false	1987625669603871873	99	182	518	924	1518	300	وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقد ثبت انهم في الجاهلية كانوا يخيرون المدعي عليهم بين ان يحلفوا خمسين يمينا او يسلموا الدية كما في القسام------ة التي كانت في بني هاشم كما اخرجه البخاري والنساءي---------------------------------------------------- من حديث ابن عباس وهي قصة طويلة وفيها ان----------------- القاتل كان معينا وان ابا طالب قال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت ---------------حلف خمسون من قومك انك لم	887	3816272198317522842	162	149.0	121	496	32.66128921508789	26	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1151	true	8496892910873896577	147	196	766	1021	1547	300	يجهز-- علي جريحه--------------------------------ا واخرج البيهقي ان عليا عليه السلام قال لاصحابه يوم الجمل اذا ظهرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح وانظروا---- ما حضرت- به الحرب من الته فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثته -قال البيهقي هذا منقطع والصحيح انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا	1151	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms951	false	-4760159255009265893	163	217	816	1092	1525	300	يجيزون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج البيهقي عن علي انه قال----------------- يوم الجمل ان ظف-رتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا علي جريح وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة- فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم قال البيهقي هذا منقطع والصحيح انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا	951	3816272198317522842	217	367.5	174	295	73.55931854248047	34	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1152	true	7363886980530472631	195	253	974	1250	1507	300	ان يهدر امر الفتنة ولا يقام فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سباء امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها احد الا جلد الحد ويري ان ترد الي زوجها الاول بعد ان تعتد فتنقضي عدتها من زوجها الاخر ويري ان يرثها زوجها الاول	1152	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms952	false	6449862385653791323	0	57	0	266	1542	300	ان هذا- امر الفتنة -لا يقام فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سبي- امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها احد الا جلد الحد ويري ان ترد الي زوجها الاول بعد ان تعتد------- عدتها من زوجها الاخر ويري ان يرثها زوجها الاول	952	3816272198317522842	262	500.0	205	276	94.92753601074219	54	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1162	true	-355026390815340540	115	248	573	1239	1510	300	بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه كان الراوي يعرف انه افقه منه او من كونه سال اهل الفقه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بالعين المهملة والسين المهملة فمثناة تحتية ففاء كاجير وزنا ومعني علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام كانه قد علم صلي الله عليه وسلم انه غير محصن وقد كان اعترف بالزني واغد يا انيس تصغير انس رجل من الصحابة لا ذكر له الا في هذا الحديث الي امراة هذا فان اعترفت	1162	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms816	false	-539573880597309697	0	94	0	471	1537	300	بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه من------------------------------------------------------ه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا -----------------------------------------------------------------علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان--- علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام----------------------------------------------------------------- واغد يا انيس ل---------رجل من اسلم------------------------------- الي امراة هذا فان اعترفت	816	3816272198317522842	431	722.5	344	701	61.48359298706055	80	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1175	true	-1008761406938596043	173	219	843	1064	1455	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها	1175	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms823	false	9168448616909767116	254	296	1218	1420	1438	300	عمران بن حصين--------------- ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها	823	3816272198317522842	190	352.5	150	222	85.58558654785156	37	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1179	true	-6318933565838863073	204	233	1046	1186	1503	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن -بن عباس في البكر يوجد علي اللوطية قال يرجم واخرج عنه----------------------- انه ق------------------ال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع الحجارة	1179	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms826	false	7956816013567975627	115	152	532	710	1412	300	سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية---- يرجم واخرج البيهقي 2 عن ابن عباس ايضا انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع الحجارة	826	3816272198317522842	132	225.0	104	182	72.52747344970703	25	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1203	true	4415375238104944589	256	282	1282	1412	1503	300	فجلده بجريدتين نحو اربعين قال اي انس وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1203	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms842	false	5594325129979063355	0	22	0	116	1441	300	فجلده بجريدتين نحو اربعين قال------- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	842	3816272198317522842	116	216.0	94	130	89.23076629638672	22	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1231	true	2345532464233225764	26	166	112	835	1487	300	بكر وعلي رضي الله عنهما سبيا بني ناجية ويدل له الحديث الاتي وعن سليمان بن بريدة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا علي اسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم بانهم يكونون كاعراب المسل----------------------------------مين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم --فان هم---- ابوا فاستعن عليهم بالله تعالي وقاتلهم	1231	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms919	false	-8667388572269573956	13	171	70	893	1563	300	مكة وعلي--------ه عمامة سوداء ن الجزية او السيف لحديث---------- سليمان بن بريدة عن ابيه عند مسلم وغيره قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله و-من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب----سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم ا-نهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة------ شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن------ بالله عليهم وقاتلهم	919	3816272198317522842	621	1070.0	499	877	70.80957794189453	104	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1258	true	8202402685414535387	51	81	275	420	1601	300	في القاموس -جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	1258	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms947	false	-7290185198791337763	265	295	1288	1434	1466	300	في القاموس وجزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	947	3816272198317522842	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1263	true	1276473157068900904	1	31	4	155	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواه مسلم قال ----	1263	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms939	false	-3509015019244890267	138	168	652	807	1525	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما قرية اتيتموها فاقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم اقول قسمة الاموال	939	3816272198317522842	140	271.5	111	155	90.32257843017578	27	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1263	true	1276473157068900904	178	249	900	1254	1488	300	شهاب انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين قال البيهقي وبن شهاب انما اخذ حديثه عن بن المسيب وبن المسيب حسن المرسل فهذا هو الانقطاع الذي اشار اليه المصنف واخرج الشافعي من حديث عبد الرحمن----------------- ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال لا ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1263	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms945	false	3908246639417867947	122	200	612	984	1475	300	شهاب--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب اخذها من البربر 1 وفي ---------------------------------------------------------------------------------------حديث جعفر بن علي بن محمد عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن هامش 1 البربر جيل الجمع البرابرة وهم بالغرب وامة اخري بين الحبوش والزنج قاموس ن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهم سنوا بهم سنة اهل الكتاب	945	3816272198317522842	211	324.0	165	468	45.08546829223633	40	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1291	true	8055543685522653068	137	288	681	1397	1450	300	وان ادركته وقد قتل ولم ياكل---- فكله انه اذا اكل حرم اكله وقد عرفت ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن من شرط المعلم ان لا ياكل فاكله دليل علي انه غير كامل التعليم وقد ورد في الحديث الاخر تعليل ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وهو مستفاد من قوله فكلوا مما امسكن عليكم فانه فسر الامساك علي صاحبه بان لا ياكل منه وقد اخرج احمد من حديث بن -----------------------------عباس رضي الله ع----نهما اذا ارسلت الكلب فاكل--- الصيد فلا تاكل فانما امسك- علي نفسه واذا ارسلته -----ولم ياكل فكل فانما امسك -علي صاحبه والي هذا ذهب اكثر العلماء وروي عن علي رضي الله عنه وجماعة من الصحابة حله وهو مذهب مالك لقوله صلي الله عليه وسلم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي-------------------- ثعلبة الذي اخرجه ابو داود باسناد حسن ا---نه قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -----------------------كل مما امسكن عليك------------------------------------------------ قال وان اكل---- قال وان اكل	1291	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms694	false	7430386475856573021	93	276	460	1292	1392	300	وان ادركته -قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة وفي لفظ من حديثه عند احمد وابي داود قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك وفي الصحيحين من حديثه فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل----------------------------------------------------------------- فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وفي حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عند احمد 3 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلب فاكل من الصيد فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل -انما امسكه علي صاحبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هامش 1 بوزن مفتاح هو سهم لا ريش له ش 2 قال النووي في شرح مسلم واما خزق فهو بالخاء المعجمة والزاي ومعناه نفذ ش 3 في المسند رقم 2049 واسناده حسن ان شاء الله ن وقد اخرج احمد 1 وابو داود من حديث عبد الله بن عمرو ان ابا ثعل-------------------------------بة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل	694	3816272198317522842	310	221.5	235	1140	27.192981719970703	49	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1310	true	7523420114781722809	174	267	971	1480	1649	300	واخرج ------ابو داود من حديث عقبة بن عامر السلمي انه قال-- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والنجقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي استءصل قرنها من اصله والنجقاء التي تنجق عينها-- والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا او ضعفا والكسراء الكسيرة هذا لفظ ابي داود--------------------------------- واما مقطو-ع الالية والذنب فانه يجزء لما اخرجه احمد و-بن ماجه والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفي------ه جابر الجعفي	1310	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms749	false	8124302991064864138	126	221	646	1175	1580	300	واخرج احمد وابو داود والحاكم والبخاري في تاريخه 1 قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب--- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها 2 والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و--ضعفا والكسيرة التي لا تنقي وهذا التفسير هو اصل الرواية وفي الباب احاديث واما مسلوبة الالية --------------------فاخرج- احمد وابن ماجه والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا -اضحي به فعدا الذءب فاخذ---- الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفي اسناده جابر الجعفي	749	3816272198317522842	407	663.0	329	560	72.67857360839844	61	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1327	true	3992764445252806279	0	114	0	584	1510	300	يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب اخرجه مسلم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما اي بن العاص قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وهي بفتح الغين المعجمة وضم الميم اخره ومهملة وفيه قلت ظاهره ان الساءل بن عمرو راوي الحديث والمجيب هو النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون الساءل غير عبد الله لعبد الله وعبد الله المجيب والاول اظهر وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب اخ---------------------------------------------------------------رجه البخاري اعلم ا------ن اليمين	1327	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms669	false	-7110037341469812726	152	183	767	930	1491	300	يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب اخرجه البخاري قال مالك وعقد اليمين	669	3816272198317522842	89	-116.0	73	653	13.629403114318848	15	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1384	true	-4455627650133310512	82	195	415	963	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر رواه احمد والاربعة ورجح جمع من الحفاظ انه موقوف واخرجه ابو داود مرفوعا من رواية حماد وموقوفا من رواية شعبة وقال شعبة احفظ من حماد فالوقف حينءذ ارجح واخرجه ايضا من طريق شعبة عن قتادة ان عمر بن الخطاب قال من ملك الحديث فوقفه علي عمر وقال ابو داود لم يحدث بهذا الحديث الا حماد وقد شك فيه قال بن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح ورواه بن ماجه والنساءي والترمذي والحاكم من طريق ض------------------------------------------------------------------------------------مرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهم قال النساءي حديث منكر وقا-------------------------------------ل الترمذي لم يتابع ضمرة	1384	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms638	false	-8300680493544963874	162	254	787	1218	1425	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر ولفظ احمد ---------------------------------------------فهو عتيق ---وهو من رواية الحسن عن سمرة وفي سماعه منه م------------------------------------------------------------------------------------------قال مشهور وقال--------- علي ب--------------------------------------------------------------ن المديني هو حديث منكر وقال البخاري لا يصح واخرج النس---------اءي والترمذي والحاكم من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر وهو من رواية ضمرة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عنه قا--------------------ل النساءي حديث منكر ولا نعلم احدا رواه عن سفيان غير ضمرة وقال الترمذي لم يتابع ضمرة	638	3816272198317522842	242	381.0	186	669	36.17339324951172	45	JK000123-ara1	JK007064-ara1
JK000123-ara1.ms1401	true	256725074077269823	84	192	391	925	1472	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها متفق عليه وعن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها بنفسه او يلعقها غيره الاول بفتح حرف المضارعة من لعق والثاني بضمه من العق متفق عليه والحديث دليل علي عدم تعيين غسل اليد من الطعام وانه يجزء مسحها وفيه دليل علي انه يجب لعق اليد او العاقها الغير وعلله في الحديث بانه لا يدري في اي طعامه البركة كما اخرجه مسلم ان------------------ه صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	1401	-5170502673162027203	JK007064-ara1.ms721	false	6135836139361629220	32	72	166	361	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتي يلعقها او يلعقها 2 واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	721	3816272198317522842	164	278.0	130	556	29.496402740478516	31	JK000123-ara1	JK007064-ara1