id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	213	293	1089	1486	1521	300	----من حديث ابي موسي وهو عبد الله بن قيس الاشعري------------- اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة وقيل رجع الي ارض------ه ثم ---وصل الي المدينة مع وصول مهاجري الحبشة ولاه عمر بن الخطاب البصرة بعد عزل المغيرة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر--- خلافة عثمان فعزله------ فانتقل الي الكوفة واقام بها ثم اقره عثمان عاملا علي الك----وفة الي ان قتل عثمان ثم انتقل -----------------بعد امر التحكيم الي مكة ولم يزل بها حتي--- مات سنة خمسين	162	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0143	true	5463187292479259297	42	117	193	556	1475	300	11 وعن----- ابي موسي-------------------- الاشعري رضي الله عنه اسلم------ بمكة وهاجر ا--------------------لي ارض الحبشة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله بخيبر----- ولاه عمر بن الخطاب البص----------------رة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان والي---------ا علي اهل الكوفة الي ان قتل عثمان ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد---- التحكيم فلم --------يزل بها الي ان مات سنة اثنين	143	-8483509445713126499	258	358.5	201	456	56.578948974609375	39	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0271	false	2695517106807402601	18	87	88	467	1549	300	وعن عبادة----------------------- بضم العين المهملة وتخفيف الموحدة وبعد الالف دال مهملة وهو ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس الخزرجي الانصاري السالمي كان من نقباء الانصار وشهد العقبة الاولي والثانية والثالثة وشهد بدرا والمشاهد كلها--- وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة وقيل في بيت المقدس سنة اربع وثلاثين وهو -بن اثنتين وسبعين سنة --------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله --	271	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0168	true	-1833576537531794326	171	239	929	1300	1629	300	وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه بضم العين-------- وتخفيف الموحدة يكني ابا-------------------- الوليد الا-------------------------------نصار--------ي كان نقيبا و-----------شهد العقبة الاولي والثانية والثالثة وشهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة وقيل ب--بيت المقدس سنة اربع وثلاثين وهو ابن -ثنتين وسبعين روي عنه جماعة من الصحابة والتابعين رضي الله عنه قال قال رسول الله وحوله نصبه	168	-8483509445713126499	271	438.5	220	452	59.955753326416016	42	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0197	false	-4305128729609223632	137	237	715	1209	1559	300	وعن عثمان بن ابي العاص هو ابو عبد الله عثمان بن ابي العاص بن بشر الثقفي استعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف فلم يزل عليها مدة حياته صلي الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر وسن-ين من خلافة عمر ثم عزله---- وولاه عمان والبحرين وكان من الوافدين عليه صلي الله عليه وسلم في وفد ثقيف وكان اصغرهم سنا -له سبع وعشرون سنة-------------------------------------------------- ولما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزمت ثقيف علي الردة فقال لهم يا ث-----قيف كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اولهم---- ردة فامتنعوا من الردة مات بالبصرة سنة احدي وخمسين ا-------نه قال---- يا رسول الله	197	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0258	true	3015719945430937379	70	161	359	810	1549	300	وعن عثمان بن ابي العاص هو--------------------------------------- الثقفي استعمله النبي عل-------------------ي الطاءف فلم يزل عليها---- حياة رسول الله---------- وخلافة ابي بكر وسنتين من خلافة عمر ثم عزله عمر وولاه عمان والبحرين وكان وفد علي النبي---------------------- في وفد ثقيف وهو احدث-هم سنا وله تسع وعشرون سنة وذلك سنة عشر وسكن البصرة ومات بها سنة احدي وخمسين ولما مات النبي و-----------------------عزمت ثقيف علي الردة -قال لهم يا معشر ثقيف كنتم اخر الناس اسلاما فلا تكونوا اول الناس ردة فامتنعوا عن الردة روي عنه جماعة من التابعين رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله	258	-8483509445713126499	305	451.0	239	570	53.50877380371094	49	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0037	false	-4411217176653014186	53	212	251	1063	1487	300	وعن عاءشة رضي الله عنها هي ام المءمنين عاءشة بنت ابي بكر الصديق -امها ام رومان ابنة عا---------مر خطبها النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وتزوجها----- في---- شوال سنة عشر من النبوة وهي بنت ست سنين و---------------------عرس بها اي دخل بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة وقيل غير ذلك وهي بنت تسع سنين من غير اعتبار الكبر --------ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها واستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الكنية فقال لها تكني بابن اختك عبد الله بن الزبير وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماع------ة من الصحابة والتابعين نزلت براءتها من السماء في عشر ايات في سورة النور توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتها ودفن فيه وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان و-------------------دفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان------ خليفة مروان -في المدينة	37	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0274	true	8047533237982549190	129	246	643	1263	1537	300	وعن عاءشة رضي الله عنها هي ام المءمنين ------بنت ابي بكر الصديق وامها ام رومان بنت- عامر بن عويمر خطبها النبي------------------------ وتزوجها بمكة في شهر شوال سنة عشر من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمد-------------ينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشرة شهرا ولها تسع سنين وبقيت معه تسع سنين ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها ---------------------------------------------------------------------------------------وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله------------------- عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------وماتت بالمدينة سنة سبع وخم---------------------سين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة	274	-8483509445713126499	469	782.0	379	892	52.57847595214844	74	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0247	false	-5095098028237433584	36	91	171	455	1522	300	سعد بن معاذ ------------------الاوسي اسل----------م بالمدينة بين العقبة الاولي والثانية واسلم باسلامه بنو عبد الاشهل-------------------------------- وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانصار وكان مقداما مطاعا شريفا في قومه من كبار الصحابة--------- شهد بدرا واحدا واصيب------------------- يوم الخندق في اكحله فلم يرقا دمه حتي مات بعد شهر توفي في شهر ذي القعدة------- سنة خمس	247	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0374	true	-3094039480949647425	193	261	1021	1376	1574	300	سعد بن معاذ اي جنازته وهو سيد الاوس من الانصار اسلم بالمدينة بين العقبة الاولي والثانية واسلم باسلامه بنو عبد الاشهل ودارهم اول دار اسلمت من الانصار وسماه رسو-------------------ل الله سيد الانصار وكان مقد-ما مطاعا شريفا في قومه من اجلة الصحابة واكابرهم شهد بدرا واحدا وثبت مع النبي يومءذ ورمي يوم الخندق في اكحله فلم يرق الدم حتي مات بعد شهر وذلك في---- ذي القعدة الحرام سنة خمس	374	-8483509445713126499	234	388.0	186	379	61.741424560546875	41	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0060	false	7963726773987214983	6	118	31	588	1524	300	من اث-ر الوضوء بفتح الواو لانه الماء----------------------------------------------------- ويجوز الضم عند البعض كما تقدم فمن است-------------------طاع منكم ان يطيل غرته اي وتحجيله وانما- اقتصر علي احدهما لدلالته علي الاخر واثر الغرة وهي مءنثة علي التحجيل وهو مذكر لشرف موضعها وفي رواية لمسلم فليطل غرته وتحجيله فليفعل متفق عليه واللفظ لمسلم وظاهر السياق ا-----ن قوله فمن استطاع الي اخره -------------------------------------------من الحديث وهو يدل علي عدم الوجوب اذ هو في قوة من شاء منكم فلو كان واجبا ما قيده بها اذ الاستطاعة لذلك متحققة قطعا وقال------------------ نعيم احد رواته لا ادري قوله فمن استطاع الخ من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة وفي الفتح لم ار هذه الجملة في رواية	60	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0576	true	7089934835260519451	210	300	1141	1581	1581	300	من اثار الوضوء بفتح الواو -وهو الماء الذي وصل الي اعضاء المتوضء وقيل بالضم قال في الازهار ويجوز فتحها لكن الفتح هو اصل السيد وهو اظهر معني فمن استطاع منكم ان يطيل غرته اي وتحجيله بايصال الماء الي اكثر من محل الفرض وحذف اكتفاء------------------------------------------------------------------------------------ فل--------------------------------يفعل قال المنذري قوله فمن استطاع الخ مدرج من كلام ابي هريرة موقوف عليه ذكره غير واحد من الحفاظ ا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العسقلاني قال ابو نعيم---------- لا ادري قوله -من استطاع الخ من قول النبي------------------- او من قول ابي هريرة و---------لم ار هذه الجملة في رواية-	576	-8483509445713126499	214	225.0	163	697	30.703012466430664	33	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0043	false	-3502636644620559926	184	226	925	1131	1502	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح -راسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	43	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	192	302.5	152	563	34.10301971435547	37	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0093	false	-648948454549189429	22	79	103	373	1528	300	وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه بفتح السين المهملة وضم الميم فراء ابو عبد الله وابو خالد جابر بن سمرة العامري------------------------ نزل الكوفة ومات بها سنة اربع وسبعين وقيل ست وستين ان رجلا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اتوضا من لحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الغنم اي من اكلها قال-------------------------------------------------- ان شء-ت قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم	93	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	81	177	416	917	1554	300	وعن جابر بن سمرة كنيته----------------------------------------- ابو عبد الله----------------------- العامري ابن اخت سعد بن ابي وقاص نزل الكوفة ومات بها سنة اربع وسبعين روي عنه جماعة ان رجلا سال رسول الله انتوضا بالنون وفي نسخة بالياء مجهولا وفي نسخة صحيحة اتوضا بالمتكلم المفرد مع الاستفهام وغيره قال الكازروني في بعض نسخ المصابيح ايتوضا وفي بعضها انتوضا والكل غير متبع رواية مطابقة وانما الرواية ااتوضا بهمزتين لكن حذف احداهما في بعض الروايات من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم	590	-8483509445713126499	157	211.0	121	565	27.78761100769043	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	137	181	688	926	1521	300	بريدة بن-------- الحصيب بضم الحاء المهملة فصاد مهملة مفتوحة فمثناة تحتية ساكنة فموحدة ال--------------اسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان سكن---------- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج -----الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	162	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0592	true	7810740783948525292	150	202	787	1054	1528	300	بريدة اي ابن ابي الحصيب بضم الحاء المهملة اخر من مات من الصحابة بخراسان كذا في التهذيب وقال المءلف هو اسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين-------- وستين	592	-8483509445713126499	185	298.0	148	275	67.2727279663086	32	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0352	false	-5933914179029520013	21	76	107	388	1539	300	وعن عبد الله بن مغفل المزني بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء------ مفتوحة هو ابو سعيد في الاشهر عبد الله بن مغفل بن غنم------------------------------------------------------------ كان من اصحاب الشجرة سكن المدينة المنورة ثم تحول----- الي البصرة وابتني بها دارا وكان احد العشرة الذين بعثهم عمر الي البصرة يفقهون الناس ومات عبد الله بها سنة ستين	352	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0627	true	5116554868944811599	192	246	928	1214	1501	300	وعن عبد الله بن مغفل ب-----------------------------معجمة و--------فاء مثقلة مفتوحة اول من دخل بلدة تستر حين فتحها المسلمون قال العسقلاني ولابيه صحبة وروي عنه ابنه عبد الله وقال المصنف مزني كان من اصحاب الشجرة سكن المدين--------ة ثم تحول منها الي البصرة---------------- وكان احد العشرة الذين بعثهم عمر الي البصرة يفقهون الناس ومات بالبصرة----- سنة ستين	627	-8483509445713126499	165	242.0	130	352	46.875	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0216	false	618707336101536551	144	243	731	1223	1498	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة----------------------------------------------------------- فكيف نفعل اذا مطرنا--------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اليس من بعد-------------ها طريق هي اطيب منها ---------------------قلت بلي قال فهذه بهذه اخرجه ابو داود وبن ماجه قال--------------------------------------------------------------------- الخطابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اسناد الحديثين مقال وتاوله الشافعي بانه انما هو فيما جري علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء قلت ولا يناسبه قولها اذا مطرنا وقال مالك معني كو---ن الارض يطهر بعضها بعضا-------- ان يطا الارض القذرة ثم يصل للارض الطيبة اليابس--------ة فان بعضها يطهر بعضا -اما النجاسة ت----------------صيب الثوب او---- الجسد ف-------لا يطهرها الا الماء قال وهو	216	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	91	249	444	1240	1514	300	امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة اي ذات نجسة والطريق يذكر ويءنث اي فيها اثر الجيف والنجاسات فكيف نفعل اذا مطرنا علي بناء المجهول اي اذا جاءنا المطر ومررنا علي تلك النجاسات باذيالنا المنسحبة علي الارض قالت فقال اليس ---بعدها اي اسفل منها طريق هي اطيب منها اي اطهر بمعني الطاهر قلت بلي قال فهذه بهذه اي ما حصل التنجس بتلك يطهره انسحابه علي تراب هذه الطيبة قيل معني هذا الحديث وحديث ام سلمة قريبان الخطابي قال احمد ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك ليس علي انه يصيبه ---------------------------------------------------------------------------------------------منه شء------------------------------- وقال مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض------- اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره- الا الغسل --------	771	-8483509445713126499	313	306.5	245	939	33.33333206176758	53	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0182	false	83865305114410347	133	164	667	804	1524	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت--- بلي فقال	182	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال	903	-8483509445713126499	135	204.0	104	272	49.632354736328125	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0718	false	-6711612112382613867	236	268	1221	1388	1556	300	المصنف ----يمكن -بقاء حديث افضل صلاة المرء علي عمومه فتكون النافلة في بيته في مكة او المدينة تضاعف علي صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجد وان كانت في البيوت افضل مطلقا	718	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0959	true	9202600725249887968	231	259	1213	1366	1580	300	العسقلاني ويمكن ابقاء حديث افضل صلاة المرء علي عمومه فتكون النافلة في بيت---- مكة او المدينة تضاعف علي الصلاة في البيت بغيرهما--------------- وان كانت في البيوت افضل مطلقا	959	-8483509445713126499	138	242.5	111	172	80.23255920410156	22	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0238	false	6298728692860561489	204	295	954	1426	1448	300	ان علي الشمال ايضا ملكا وهو كاتب السيءات واجيب بانه------- اختص--- بذلك ملك اليمين تخصيصا له وتشريفا واكراما وا-----------جاب بعض المتاخرين بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها واستشهد لذلك بما اخرجه بن ابي شيبة من حديث حذيفة موقوفا في هذا الحديث ولا عن يمينه فان عن يمينه كاتب الحسنات وفي الطبراني من حديث امامة في هذا الحديث فانه يقوم بين يدي الله وملك عن يمينه وقرينه عن يساره واذا ثبت هذا فالتفل يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ----- بحيث لا يصيبه شء من ذلك	238	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0982	true	-3833700743353272660	59	139	285	697	1574	300	ان علي اليسار----- ملكا اخر واجاب جماعة من القدماء باحتمال اختصاصه بملك---- اليمين -----------تشريفا له ولا يخفي ما فيه واجاب بعض المتاخرين بان الصلاة ام الحسنات البدنية فلا دخل لكاتب السيءات فيها وي--شهد له ما رواه ا---بن ابي ---------------------شيبة في هذا الحديث قال--------- فان عن يمينه كاتب الحسنات وفي الطبراني -----------------------------انه يقوم بين يدي الله وملك عن يمينه وقرينه عن يسار فالبصاق حينءذ انما-- يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء من ذلك	982	-8483509445713126499	311	489.0	246	498	62.449798583984375	52	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0251	false	-5821778690810705114	59	174	287	867	1496	300	علي عهده صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جد-----رانه بالاحجار- المنقوشة و-الجص وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قال بن بطال وهذا يدل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينها فقد كان عمر مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	251	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	17	144	100	759	1542	300	علي عهد رسول الله بالل----------------بن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد عمر رضي الله عنه فيه ف-------------بناه علي بنيانه بالل-----------------------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بال-حجارة المنقوشة وبالجص والنور------------------ة وسقفه بالساج رواه ابو داود وسكت عليه هو والمنذري قاله ميرك قال ابن حجر وعلق اوله البخاري وروي الترمذي حديث ابنوا المساجد واتخذوها جما وهو بضم الجيم وتشديد الميم الذي لم يكن له شرف بضم ففتح جمع شرفة كغرفة وخبر ابن عمر نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وخبر ابي نعيم اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم وخبر انس لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد وخبر البخاري -----------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه امر ببناء ----------------------------المسجد وقال------------------------------------------------------------------------------------ اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	989	-8483509445713126499	231	305.5	181	913	25.301204681396484	32	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0225	false	-118256770180812805	167	236	816	1137	1462	300	قال العلماء والحكمة في السترة كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه واخذ من هذا انه لا يكفي الخط بين يدي المصلي وان كان قد جاء به حديث اخرجه ابو داود الا انه ضعيف مضطرب وقد اخذ به احمد بن حنبل فقال يكفي الخط وينبغي له ان يدنو من السترة ولا يزيد ما بينه وبينها علي ثلاثة اذرع فان لم يجد عصا او نحوها جمع احجارا او ترابا	225	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1047	true	6625246151295824349	2	38	11	192	1488	300	قال العلماء -الحكمة في السترة كف البصر عما وراءها ومنع من يجتاز بقربه واختلف فيه قال اصحابنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي--- ان يدنو من السترة ولا يزيد--------------- علي ثلاثة اذرع فان لم يجد عصا و--نحوها جمع -حجارة او ترابا	1047	-8483509445713126499	160	263.0	128	321	49.84423828125	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0265	false	7360452016351893559	28	87	141	428	1573	300	وكان اذا رفع اي راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما تقدم في حديث ابي هريرة في اول الباب ثم ارفع حتي تعتدل قاءما وكان اذا رفع راسه من ------------------------السجود اي الاول لم يسجد الثانية حتي يستوي بينهما جالسا وتقدم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول-------- في كل ركعتين اي بعدهما التحية اي يتشهد با------------لتحيات لله كما	265	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	131	212	672	1088	1582	300	وكان اذا رفع--- راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قا------------------------------------------------------------ءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود ---------لم يسجد --------حتي يستوي -------جالسا قال الطيبي فيه دليل علي وجوب الاعتدال قلت يحتمل الحمل علي وجه الكمال فلا يتم به الاستدلال وحديث البخاري صلوا كما رايتموني اصلي لا يدل علي فرضية جميع افعاله عليه السلام لان بعض افعاله واقواله سنن اجماعا وكان يقول اي يقرا في كل ركعتين اي بعدهما التحية بالنصب وقيل بالرفع اي التحيات الخ ولا	1068	-8483509445713126499	156	217.0	122	503	31.013916015625	24	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0270	false	5789006142542782555	95	124	471	622	1549	300	عليه واله وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه بن خزيمة واخرج ابو داود والنساءي بلفظ ثم وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد	270	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1081	true	1028726050374950304	163	256	840	1312	1532	300	عليه -ال---سلام وضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره اي اخره فيكونان تحته بقرينة رواية تحت صدره غير صحيح والا فيحتاج الي تصريح ثم قال وجاء عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي 16 فصل لربك وانحر الكوثر 2 اي وضع اليمني علي اليسري تحت النحر ا ه وقد تقدم الجواب عنه ثم قال والسنة ان يقبض بكف اليمني كوع اليسري وهو العظم الذي يلي الابهام وبعض رسغها وهو المفصل بين الكف والساعد وساعدها وباصابعها مفصل اليسري لانه صح عنه عليه السلام انه ----------------------------------------------وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد	1081	-8483509445713126499	98	-31.5	80	522	18.77394676208496	17	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0288	false	-2872992016465746102	58	124	281	611	1527	300	ثم يكبر حين -------------------يهوي ساجدا تكبير ال-نقل ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود الاول ثم يكبر حين يسجد اي--------- السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع اي من السجدة الثانية هذا كله ---------------------تكبير النقل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفعل ذلك اي----- ما ذكر ما عدا التكبيرة الاولي التي للاحرام في الصلاة اي---------- ركعاتها كله-----------------------ا ويكبر حين يقوم من الثنت---------------------ين بعد الجلوس---------- للتشهد الاوسط متفق عليه الحديث دليل- علي	288	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1082	true	5021419196256046171	116	236	585	1207	1571	300	ثم يكبر حين يهوي بكسر الواو اي يهبط وينزل --الي السجود ثم يكبر حتي يرفع راسه اي من السجود------ ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه قال ابن الهمام وفيه ترجيح مقارنة الانتقال بالتكبير كما هو في الجامع الصغير وان التسميع يذكر حالة الانتقال من الركوع والتحميد حالة الانتقال من القيام وعلي وفقه ذكر في جامع التمرتاشي وقال فيه فان لم يات بالتسميع حالة الرفع لا يات به حالة الاستواء وقيل ياتي بهما ثم يفعل ذلك اي جميع ما ذكر ما عدا التحريمة ف--------------------ي الصلاة كلها اي جميع ركعاتها حتي يقضيها اي يتمها ويءديها ويكبر حين يقوم من الثنتين اي الركعتين الاوليين بعد الجلوس اي القعدة للتشهد الاول- متفق عليه --وفيه دلالة علي	1082	-8483509445713126499	241	313.5	184	653	36.906585693359375	40	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0309	false	9041004144744612020	262	298	1355	1534	1540	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته ولم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ عجل هذا اي بدعاءه قبل تقديم الامرين ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه	309	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	41	34	195	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته -لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال عليه السلام عجل هذا---------------------------- ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه	1224	-8483509445713126499	126	200.0	99	209	60.28708267211914	23	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0327	false	8429355938109024376	210	268	1055	1347	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم اخرجه السبعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اللفظ للبخاري وفي رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية لمسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس ويسجد ويسجد الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	327	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	150	13	744	1514	300	ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم------------- وهذا مذهب الشافعي ولكن جاء في روايات يقوي بعضها بعضا انه سجد بعد السلام وثبت سجود عمر بعد السلام فهو دال علي ان هذا الحديث منسوخ وقول ابن حجر ان سجود عمر بعد السلام اجتهاد في غاية من الاستبعاد واما تاويل السجود بانه سجود الصلاة لا السهو وان قال به بعض علماءنا ولكنه بعيد غير محتاج اليه ابعد منه من قال وقع بعد السجود سهوا متفق عليه وفي رواية لهما ايضا وسجدهما الناس -------------------------معه مكان ما نسي من الجلوس	1312	-8483509445713126499	192	289.0	152	790	24.303796768188477	31	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0329	false	-1137611238504532313	123	171	611	856	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم	329	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	71	13	352	1514	300	ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين ا----------------------لاولين -لم يجلس اي في التشهد الاول ف------------------------------قام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم	1312	-8483509445713126499	149	231.5	117	411	36.2530403137207	26	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0171	false	-7743200494912037472	158	186	852	999	1569	300	قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته وقفت وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيتخيل الناظر المتامل انها وقفت وهي ساءرة	171	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1333	true	-6824600672416412955	65	133	334	673	1531	300	قيام الشمس وقت الزوال من قام اذا وقف نقله الطيبي وقيل حين تستوي الشمس وتصل الي خط نصف النهار من قام اذا اعتدل قال ابن الملك وقت الظهر تكون الشمس واقفة عن السير وتثبت في كبد السماء لحظة ثم تسير وقيل يظن انها واقفة قلت هذا هو المعتمد قال الطيبي الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيتخيل للناظر المتامل انها وقفت وهي ساءرة	1333	-8483509445713126499	120	217.5	97	339	35.398231506347656	21	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0370	false	541086491750731702	245	278	1259	1412	1512	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	370	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	11	77	58	374	1531	300	وعن جابر قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	130	202.0	101	335	38.80596923828125	26	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0368	false	1270718736619186635	113	207	541	1020	1481	300	وعن علي عليه السلام --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القران فان الله وتر في النهاية اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام ولا التجزءة واحد في صفاته -لا شبيه له ولا مثل ----واحد في افعاله -لا شريك له ولا معين يحب الوتر--- يثيب عليه ويقبله من عامله رواه الخمسة وصححه بن خزيمة المراد باهل القران المءمنون لانهم الذين صدقوا القران وخاصة من يتولي حفظه ويقوم بتلاوته ومراعاة حدوده واحكامه والتعليل بانه تعالي وتر فيه كما قال القاضي عياض ان كل ما -ناسب الشء ادني مناسبة كان احب اليه	368	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1538	true	507668789339199636	156	213	780	1041	1489	300	وعن علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله ا-----------------------------------------ن الله وتر قال الطيبي اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام وواحد----------- في صفاته فلا شب-ه له ولا مثل له وواحد في افعاله فلا شريك له ولا معين يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عامله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاضي-------- كل ما يناسب الشء ادني مناسبة كان احب اليه	1538	-8483509445713126499	225	364.5	173	491	45.82484817504883	41	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0297	false	3038010056609301486	274	300	1361	1481	1481	300	انس بن مالك عن القنوت-------------------------------------- فقال قد------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده ق------------ال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال	297	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1567	true	6216621840084370608	226	287	1148	1430	1494	300	انس بن مالك عن القنوت اي عن محله في الصبح او الوتر او فيهما فقال قنت رسول الله بعد الركوع قال ابن الهمام المراد منه ان ذلك كان شهرا فقط يعني في الصبح بدليل ما في الصحيح عن عاصم الاحول قلت اكان القنو----ت قبل الركوع او بعده او في الوتر قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال -----	1567	-8483509445713126499	103	141.5	81	291	35.39518737792969	18	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0359	false	-211955205290328644	161	213	784	1046	1483	300	عليه واله وسلم -----صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم هذا والحديث في---- البخاري	359	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	162	655	886	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم---------------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان وزاد البخاري	1570	-8483509445713126499	194	342.0	154	272	71.32353210449219	35	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0450	false	1735399071833407109	229	273	1213	1441	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف----------------- فصففنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ----------------------------------------------------------------------ثم ركع--------------- وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر------- بالسجود	450	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1733	true	963500939851881999	137	188	714	993	1578	300	رسول الله------------------- صلاة الخوف الاضافة بمعني في فصففنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي اي للتحري--------م وكبرنا الواو للجمعية فتفيد المعية ويبعد تقدير ابن حجر البعدية جميعا اراد به الصفين ثم ركع اي بعد القراءة وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر اي نزل بالسجود	1733	-8483509445713126499	151	210.0	122	342	44.15204620361328	25	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0451	false	-4784207321378816512	126	179	644	927	1553	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحر ال-------------------عدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا وقال	451	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	292	1117	1520	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نحر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا فكان	1734	-8483509445713126499	244	365.5	198	425	57.411766052246094	41	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0485	false	5718505080090271626	2	102	8	519	1524	300	قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	485	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	157	248	873	1343	1612	300	قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	461	874.5	371	515	89.51456451416016	84	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0155	false	1007121736209931883	152	195	762	1003	1527	300	ام عطية اسمها نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة وسكون المثناة التحتية وفتح الموحدة بنت كعب وقيل بنت الحارث الانصارية بايعت النبي صلي الله عليه وسلم كانت من كبار الصحابيات وكانت تغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرض المرضي وتداوي الجرحي	155	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1949	true	-2270451487170008871	111	137	533	686	1513	300	ام عطية اسمها نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة وسكون الياء وفتح الباء---- الموحدة بنت كعب وقيل بنت الحارث الانصارية بايعت النبي ف------------------------------------------------------------------------------------تمرض المرضي وتداوي الجرحي	1949	-8483509445713126499	138	250.0	114	241	57.261409759521484	22	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0526	false	-7375564035697269263	44	72	224	360	1510	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمت----------------------ك وحبل جوارك	526	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	256	284	1460	1593	1669	300	واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول ا---------لله---------- علي------ رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك اي امانك لانه مءمن بك وحبل جوارك	1996	-8483509445713126499	111	193.5	88	158	70.25316619873047	20	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0535	false	4574596119678563980	242	276	1174	1344	1464	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحة- العرصة الحمراء	535	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	221	251	1123	1274	1507	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت- اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	147	269.0	117	171	85.96491241455078	26	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0542	false	-8701720891910938969	48	119	270	625	1536	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زاءرات القبور اخرجه التر--------------------------------مذي وصححه بن حبان وقال الترمذي بعد اخراجه هذا حديث حسن وفي الباب عن بن عباس وحسان وقد قال بعض اهل العلم ان هذا--------- كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال--------------- بعضهم انما---------------------------- كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	542	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2088	true	-2489652075166694864	138	213	694	1080	1533	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- لعن زوارات القبور ولعل المراد كثيرات الزيارة رواه احمد والترمذي و----ابن ماجه وقال الترمذي -----------هذا حديث حسن صحيح وقال اي الترمذي قد راي اي ذهب بعض اهل العلم ان هذا اي اللعن كان قبل ان يرخص النبي------------------- في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وهذا هو الظاهر وقال بعضهم انما كره اي النبي وروي بصيغة المجهول زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	2088	-8483509445713126499	250	395.0	195	439	56.947608947753906	42	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0552	false	-524933785788602782	172	237	870	1209	1523	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	552	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	214	10	1127	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	324	596.5	260	1117	29.006267547607422	58	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0554	false	4487164901793249974	151	269	760	1397	1551	300	فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة---------------- والمراد من شا------------------------------------------------------------------------نها------- ان تقبل ذلك وان لم يط------------------------------------------------------------------رقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في----------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس----------------------------------------------------------ة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل------------------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	554	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	173	14	909	1576	300	فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء-------- وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل بفتح الطاء---------- فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل و----يطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت------ واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مال-------------ها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل	2131	-8483509445713126499	369	572.0	297	1072	34.4216423034668	57	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0552	false	-524933785788602782	257	299	1300	1520	1523	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة	552	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	277	927	1409	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة	2134	-8483509445713126499	215	369.0	173	484	44.421485900878906	39	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0577	false	-6651801577552612561	4	49	20	239	1560	300	عاءشة اخرجه الحاكم وغيره ولفظه انها دخلت---- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت ص-غتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قا---ل الحاكم	577	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	91	131	476	667	1529	300	عاءشة --رضي ال--------له تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي- فتخات--- ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن -اتزين لك بهن يا رسول الله ق-ال اتءدين زكاتهن فقلت لا قال هن حسبك من النار واخرجه الحاكم	2156	-8483509445713126499	165	243.5	126	227	72.68722534179688	25	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0578	false	7272580172761460965	1	77	4	409	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من ا-----------------لذي نعد---------ه للبيع------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------اسناده -------------لين لانه من رواية سليمان بن سمرة وهو مجهول واخرجه الدارقطني والبزار من حديثه ايضا والحديث دليل علي وجوب الزكاة في مال التجارة واستدل للوجوب ايضا بقوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية قال مجاهد نزلت في التجارة وبما اخرجه الحاكم---------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي----------------- البز صدقته والبز	578	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2157	true	1205606759854397827	7	99	32	491	1551	300	رسول الله كان--------------- يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي اي من المال الذي نعده اي نهيءه للبيع اي للتجارة وخص لانه الاغلب قال الطيبي وفيه دليل علي ان ما ينوي به القنية لا زكاة فيه رواه ابو داود قال ابن الهمام رحمه الله سكت عليه هو والمنذري وهذا تحسين منهما وصرح ابن عبد البر بان اسناده حسن اه وفيه دلالة ظاهرة بوجوب -----------------------------------------------------------------------------------------زكاة------- التجارة و--يدل ل---ها ايضا خبر---------------------------------------------------------------------------- الحاكم بسندين صحيحين علي شرط الشيخين عن ابي ذر انه -------------------قال في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البز صدقته والبز	2157	-8483509445713126499	169	208.5	135	670	25.223880767822266	26	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0596	false	4302292234464137653	127	169	649	867	1519	300	المسالة-------------- حتي يصيب قواما بكسر الق----------------------------------------اف من عيش-------------- فما سواهن----------------------- من المسالة يا قبيصة سحت بضم السين المهملة ياكلها اي الصدقة انث لانه جعل السحت عبارة عنها والا فالضمير له سحتا السحت الحرام الذي لا يحل كسبه لانه يسحت البركة اي يذهبها	596	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2183	true	7916863679341342411	79	129	404	656	1526	300	المسالة صارت حلالا له حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ويختلف فاعل قال باختلاف من وقع له الشك فتامل فما سواهن اي هذه الاقسام الثلاثة من المسالة يا قبيصة سحت بضمتين وبسكون الثاني وهو الاكثر هو--------------------------------------------------------- الحرام الذي لا يحل كسبه لانه يسحت البركة اي يذهبها	2183	-8483509445713126499	123	159.0	97	309	39.805824279785156	22	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0590	false	-7041740533390499844	124	171	621	845	1509	300	جاءت- زينب امراة بن مسعود -----------------------فقالت يا رسول الله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود انه وولده احق من اتصدق به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	590	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	13	58	68	290	1571	300	جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من -تصدق به عليهم فقال------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2257	-8483509445713126499	186	308.5	146	252	73.80952453613281	32	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0604	false	-1460240330775778228	109	179	519	891	1518	300	فان حال بينكم وبينه سحاب فاكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد واصحاب السنن وبن خزيمة وابو يعلي واخرجه الطيالسي بلفظ ولا تستقبلوا رمضان بيوم من شعبان واخرجه الدارقطني وصححه بن خزيمة في صحيحه ولابي داود من حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره يصو---م لرءية الهلال اي هلال رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	604	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2294	true	-326951270281004934	36	102	197	552	1560	300	فان حال بينكم وبينه سحاب ف-كملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا قال ابن حجر وبهذه الرواية الاخيرة والتي قبلها كرواية فان اغمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين ثم صوموا ورواية فاقدروا له ثلاثين ورواية فان اغمي عليكم فاكملوا عدة------------------------------------------------------------------------------------------- شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا ورواي--------------------------------------ة----------------------------- كان يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يوصم لرءية رم---------------ضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2294	-8483509445713126499	165	148.0	130	529	31.19092559814453	29	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0632	false	2787345926629437768	21	98	106	501	1483	300	سعد بن سعيد انتهي ثم قال بن السبكي وقد اعتني شيخنا ابو محمد------------------ الدمياطي بجمع طرقه فاسنده عن بضعة وعشرين رجلا رووه عن سعد بن سعيد واكثرهم----- حفاظ ثقات منهم السفيانان وتابع سعدا علي روايته اخوه يحيي وعبد ربه------ وصفوان بن سليم وغيرهم ورواه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم ثوبان وابو هريرة وجابر وبن عباس والبراء بن عازب---------- وعاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولفظ ثوبان-------- من صام رمضان فشهره بعشره ومن صام ستة ايام بعد الفطر فذلك صيام السنة	632	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2379	true	304394250355677792	64	177	323	925	1561	300	سعد بن سعيد راويه فقد جمع الحافظ ------------------ابو محمد عبد المءمن بن خلف الدمياطي----- طرقه واسنده عن قريب ثلاثين رجلا رووه عن سعد بن سعيد -اكثرهم ثقات حفاظ-------------------- وتابع سعدا ف-ي روايته اخواه -----عبد ربه ويحيي وصفوان بن سليم وغيرهم ورواه ايضا عن النبي --------------------------ابو هريرة وجابر وثوبان --والبراء بن عازب وابن عباس وعاءشة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين اه قال ميرك احا حديث ابي هريرة فرواه البزار والطبراني واسنادهما حسن وقال المنذري احد طرقه عند البزار صحيح واما حديث جابر فرواه الطبراني واحمد والبزار والبيهقي ايضا واما حديث ثوبان فرواه ابن ماجه والنساءي وابن خزيمة في صحيحه وابن حبان ولفظه عند ابن ماجه من --------------------------صام ستة ايام بعد الفطر كان كصيام السنة	2379	-8483509445713126499	241	327.0	191	706	34.13597869873047	35	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1517	false	-9107677087436726	2	78	11	430	1587	300	قال الطيبي---------- الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جريانها علي اللسان بما -خف علي الحامل من بعض الام-تعة فلا يتعبه كالشء------------------------------ الثقيل وفيه اشارة الي ان ساءر التكاليف شاقة علي النفس ثقيلة وهذه سهلة عليها مع انها تثقل في------------------------------- الميزان كثقل الشاق من الاع------مال وقد---------------------------------------------- سءل بعض------ السلف عن سبب ثقل الحسنة وخفة -السيءة---- فقال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها -----فثقلت------ فلا يحملنك- ثقلها علي تركها والسيءة ح------------------------------------ضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خف-----ت فلا تحملنك----------- خفتها	1517	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2704	true	-7875842223856219731	81	176	419	950	1612	300	قال الطيبي رحمه الله الخفة مستعارة للسهولة شبه سهولة جريان هذا الكلام-- بما يخف علي الحامل من بعض الحمولات فلا يشق عليه فذكر المشبه واراد المشبه به واما ال-----------------------------------------------------------------------------------ثقل فعلي حقيقته لان الاعمال تتجسم عند الميزان ا ه وقيل توزن صحاءف الاعمال ويدل عليه حديث البطاقة والسجلات روي في الاثار انه سءل عيسي عليه السلام ما با---ل الحسنة تثقل والسيءة تخف فقال لان الحسنة حضرت مرارتها وغابت حلاوتها ولذلك ثقلت عليكم فلا يحملنكم ثقلها علي تركها فان بذلك ثقلت الموازين يوم القيامة والسيءات حضرت حلاوتها وغابت مرارتها فلذلك خف عليكم فلا يحملنكم علي فعلها خفتها	2704	-8483509445713126499	265	347.0	214	619	42.81098556518555	36	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1515	false	8713756474994343426	224	300	1105	1445	1445	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا-	1515	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	133	292	626	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا	2961	-8483509445713126499	331	642.5	258	341	97.06745147705078	72	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1516	false	867373508393031378	20	102	98	466	1532	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ ب-ه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا اخرجه بن ماجه وصححه بن حبان	1516	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms2961	true	5160411899412962536	59	138	292	650	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء------ لي خيرا رواه ابن ماجة وا----بن حبان	2961	-8483509445713126499	346	657.0	268	369	93.76693725585938	72	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0669	false	425490968910279046	0	85	0	407	1494	300	الله -----عليه وسلم الا من عند المسجد اي مسجد ذي الحليفة متفق عليه هذا قاله بن عمر ردا علي من قال انه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- احرم -------------------------------------------------------------------------من البيداء فانه قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اهل منها ما اهل الحديث وفي رواية انه اهل من عند الشجرة حين قام به بعيره والشجرة كانت عند المسجد وعند مسلم انه صلي الله عليه وسل----------------------------------م ركع ركعتين------------------------------------------------------------------------------ بذي الحليفة------- ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	669	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3009	true	2528729401741304687	85	175	450	908	1532	300	الله اي ركعتين -سنة الاحرام في المسجد اي مسجد ذي الحليفة قال ابن العجمي في منسكه ينبغي ان كان في الميقات مسجد ان يصليهما فيه ولو صلاهما في غير المسجد فلا باس ولو احرم بغير صلاة جاز ولا يصلي في الاوقات المكروهة وتجزي المكتوبة عنهما كتحية الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد و---------قيل صلي الظهر وقد قال ابن القيم ولم ينقل انه صلي للاحرا----م ركعتين غير فرض الظهر واغرب ابن حجر حيث تعقبه بقوله وليس كما زعم في الصحيحين كان يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	3009	-8483509445713126499	138	23.0	106	645	21.395349502563477	22	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0769	false	-7576572463632072538	19	108	96	528	1487	300	وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع---------------------- في البيوع ف-----------------قال اذا بايعت فقل لا خلابة متفق عليه وعن بن عمر رضي الله عنهما قال ذكر رجل هو حبان بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة بن منقذ للنبي -صلي الله عليه وسلم انه يخد------ع في---- ال--بيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبمو---حدة اي --------لا خديعة متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد بن اسحاق في رواية يونس بن بكير وعبد الاعلي عنه ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها	769	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3262	true	-349271039965132656	18	135	106	681	1489	300	وعن ابن عمر قال قال ---------------رجل لرسول الل-------------------ه اني اخدع بصيغة المجهول المتكلم في البيوع بضم الموحدة ويكسر قال القاضي ذلك الرجل--------------------------------------------------------- حبان---------------------------------- بن منقذ ---بن عمرو الانصاري-- المازني وقد صرح به في بعض الروايات فقال اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وبلام مخففة بعدها موحدة اي لا غبن ولا خديعة لي في هذا البيع قال احمد من قال ذلك في بيعه كان له الرد اذا غبن والجمهور علي انه لا رد له مطلقا والمقصود التنبيه علي ا نه ليس من اهل البصارة فيحترز صاحبه عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه وكان الناس احقاء برعاية الاخوان في ذلك الزمان ذكره ابن الملك قيل زاد في ال-------رواية----------------------------- ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها	3262	-8483509445713126499	194	206.5	148	741	26.180837631225586	28	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0769	false	-7576572463632072538	44	108	211	528	1487	300	متفق عليه------- وعن بن- عمر رضي الله عنهما قال ذكر رجل هو---------------------------------------------------------------------------------------- حبان بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة بن منقذ للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع-------- فقال اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبمو---حدة اي --------لا خديعة متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد بن اسحاق في رواية يونس بن بكير وعبد الاعلي عنه ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها	769	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3263	true	-790142200410985897	132	253	685	1277	1495	300	متفق عليه 3 2803 وعن ابن عمر قال قال--------------- رجل لرسول الله اني اخدع بصيغة المجهول المتكلم في البيوع بضم الموحدة ويكسر قال القاضي ذلك الرجل حبان---------------------------------- بن منقذ بن عمرو الانصاري المازني وقد صرح به في بعض الروايات فقال اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وبلام مخففة بعدها موحدة اي لا غبن ولا خديعة لي في هذا البيع قال احمد من قال ذلك في بيعه كان له الرد اذا غبن والجمهور علي انه لا رد له مطلقا والمقصود التنبيه علي ا نه ليس من اهل البصارة فيحترز صاحبه عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه وكان الناس احقاء برعاية الاخوان في ذلك الزمان ذكره ابن الملك قيل زاد في ال-------رواية----------------------------- ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها	3263	-8483509445713126499	156	192.0	117	677	23.042835235595703	26	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0785	false	8883072226536666509	116	145	595	732	1524	300	في النهاية هو-- ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي به فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيع----ه ولا يجري بينهما تقابض	785	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3301	true	2685350947279121965	115	144	581	721	1517	300	في النهاية وذلك ان يشتري الرجل شيءا الي اجل فاذا حل الاجل لم يجد ما يقضي--- فيقول بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض	3301	-8483509445713126499	132	244.0	104	143	92.30769348144531	25	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0730	false	-108674113576014012	104	147	536	758	1520	300	جابر مءول بانه قصة عين موقوفة يتطرق اليها الاحتمالات قالوا ولانه صلي الله عليه وسلم اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط ل---يس في نفس العقد فعله -------------------------------------------كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع صلي الله عليه وسلم باركابه	730	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3311	true	-4545927155133722383	140	181	718	924	1538	300	جابر----- بانها قضي---------ة يتطرق اليها --احتمالان لان النبي--------------------- اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع------ ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد وانما يضر الشرط اذا كان في نفس العقد ولعل الشرط كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع------------------- باركابه	3311	-8483509445713126499	140	197.5	112	268	52.238807678222656	21	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0352	false	-5933914179029520013	22	76	111	388	1539	300	عبد الله بن مغفل المزني بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء مفتوحة هو ابو سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاشهر عبد الله بن مغفل بن غنم كان من اصحاب الشجرة سكن المدينة المنورة ثم تحول----- الي البصرة وابتني بها دارا وكان احد العشرة الذين بعثهم عمر الي البصرة يفقهون الناس ومات عبد الله بها سنة ستين	352	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3388	true	-1040017551758566010	71	170	376	895	1593	300	عبد الله بن مغفل------- بضم الميم وفتح الغين المعجمة و------الفاء المشددة كذا ذكره ابن الملك وهو الموافق للنسخ المعتمدة والاصول المصححة وفي نسخة بفتح ميم وسكون مهملة وكسر قاف ونسب الي شرح مسلم وقال العسقلاني في تبصرته المسمي بمعقل عدة بمعجمة وفاء علي وزن محمد عبد الله بن مغفل المزني الصحابي فرد قلت ولابيه صحبة وروي عن عبد الله ابنه ا ه ويءيد الاول ان المصنف لم يذكر في اسماء رجاله الا المزني وقال--- كان من اصحاب الشجرة سكن المدين--------ة ثم تحول منها الي البصرة---------------- وكان احد العشرة الذي- بعثهم عمر الي البصرة يفقهون الناس ومات بالبصرة----- سنة ستين	3388	-8483509445713126499	183	268.0	145	565	32.389381408691406	29	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0270	false	5789006142542782555	1	77	8	384	1549	300	-كان ابوه من ملوك حضرموت وفد واءل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاسلم ويقال انه صلي الله عليه واله وسلم بشر--------- اصحابه قبل قدومه فقال يقدم عليكم واءل بن حجر من ارض بعيدة---------- طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه صلي الله عليه واله وسلم رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلسه عليه وقال اللهم بارك علي واءل وول----------ده واستعمله علي الاقيال من حضرموت	270	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3402	true	8487167047809184210	165	226	873	1176	1577	300	وكان ابوه من ملوكهم----- وفد عل-----ي النبي------------------------------ ويقال انه------------------------ بشر به النبي اصحابه قبل قدومه يات---------يكم واءل بن حجر من ارض بعيدة من حضرموت طاءعا راغبا في الله عز وجل وفي رسوله وهو بقية ابناء الملوك فلما دخل عليه------------------------ رحب به وادناه من نفسه وبسط له رداءه فاجلس-----ه وقال اللهم بارك ف-ي واءل وولده وولد ولده واستعمله علي الاقيال من حضرموت	3402	-8483509445713126499	265	422.0	210	406	65.27093505859375	45	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	150	181	766	926	1521	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان سكن---------- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج -----الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	162	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3447	true	358369916142874428	33	65	163	329	1494	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرر زمن يزيد بن معاوية سنة اثنين--------- وستين	3447	-8483509445713126499	146	263.0	117	175	83.42857360839844	26	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0710	false	715059414264541353	194	259	994	1318	1527	300	وعن المسور بكسر الميم وسكون------ المهملة وفتح الواو فراء بن مخرمة رضي الله عنه بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء -------------------------------------زهري --قرشي مات--------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه انتقل------------------------------ من المدينة بعد--- قتل عثمان -------الي مكة ولم يزل ----------------------------------------------------------------------------------بها الي ان حاصرها عسكر يزيد فقتله حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في ---------------------------------اول سنة اربع وستين	710	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3500	true	-2606744643950823123	129	241	705	1272	1558	300	وعن المسور بكسر الميم وسكون السين المهملة ا---------------بن مخرمة------------- بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء قال المءلف يكني ابا عبد عبد الرحمن الزهري القرشي وهو ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقدم به الي المدينة في ذي الحجة سنة ثمان وقبض النبي وله ث----------------------مان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقيها من اهل الفضل والدين لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان وانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية وكره بيعة يزيد فتم مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور------ حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجر فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين	3500	-8483509445713126499	229	307.0	181	623	36.757625579833984	34	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1076	false	6226450253890247176	0	75	0	402	1504	300	بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--- لا يتلي وهذا من نسخ التلاوة دون الحكم وهو احد انواع النسخ فانه ثلاثة اقسام نسخ التلاوة والحكم مثل ---عشر رضعات يحرمن والثاني نسخ التلاو-ة دون الحكم- كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما والثالث نسخ	1076	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3536	true	-3812264982949281018	194	256	978	1303	1528	300	بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه توفي ------------------------------بعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي قال الطيبي والنسخ------------------------------------- ثلاثة انواع منها ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات ----------وما نسخ-ت تلاوته دون --حكمه كخمس رضعات وا-لشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما و----ما نسخ	3536	-8483509445713126499	267	423.0	213	410	65.1219482421875	44	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0972	false	-3095550748248991049	30	73	162	357	1473	300	ان يكون في الطعام شبهة او يخ-ص بها الاغنياء او يكون هناك من يتاذي بحضوره معه او لا يليق ل--مجالسته او يدعوه لخوف شره او لطمع في جاهه او ليعاونه علي باطل او يكون هناك منكر من خمر او -لهو او فراش -حرير	972	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3583	true	-3429609093283696628	63	103	325	510	1480	300	ان يكون في الطعام شبهة او يختص بها الاغنياء او هنا-----ك من يتاذي بحضوره ----او لا تليق به مجالسته او يدعي لدفع- شره او لطمع في جاهه او ليعاونه علي باطل او----- هناك منهي كالخمر او الهو او فرش الحرير	3583	-8483509445713126499	161	273.5	124	200	80.5	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1002	false	1363934754762085688	250	289	1241	1431	1481	300	وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه بن ابي رافع الانصاري الاشهلي ولد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدث عنه احاديث قال البخاري له صحبة وقال ابو حاتم لا نعرف له صحبة وذكره مسلم في التابعين	1002	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3647	true	1162687157128352820	178	210	834	994	1455	300	وعن محمود بن لبيد قال المءلف هو----------- الانصاري الاشهلي ولد علي عهد رسول الله------------------- وحدث عنه احاديث قال البخاري له صحبة وقال ابو حاتم لا يعرف له صحبة وذكره مسلم في التابعين	3647	-8483509445713126499	150	268.0	119	190	78.9473648071289	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1066	false	4806252718524183365	213	286	1091	1423	1503	300	عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا	1066	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	212	659	1002	1428	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا	3686	-8483509445713126499	289	509.0	225	384	75.26041412353516	57	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0282	false	-4695471653392081517	184	285	939	1466	1539	300	وعن سليمان بن يسار قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اخرجه النساءي باسناد صحيح وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور متفق عليه التعريف بسليمان بن يسار وعن سليمان بن يسار هو ابو ايوب سليمان بن يسار بفتح المثناة التحتية وتخفيف السين المهملة وهو مولي ميمونة ام المءمنين-- واخو- عطاء بن يسار من اهل المدينة وكبار التابعين كان	282	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3724	true	7412166139322064163	65	87	356	467	1552	300	وعن سليمان بن يسار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مولي ميمونة زوج رسول الله واخوه عطاء بن يسار من اهل المدينة وكبار التابعين -ان	3724	-8483509445713126499	91	141.0	72	530	17.169811248779297	14	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1080	false	-9010966597939332377	31	60	144	280	1524	300	يعطيني--- من النفق-------------ة ما يكفيني ويكفي------------------------------------------------ بني الا ما ا-------------------------------------------------خ-------ذت من ماله ب-----------------------------------------------------------غير علمه فهل علي في ذلك من جناح فقال ------------------------------------------------------------------------------------خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	1080	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3732	true	-6937442287098865170	14	92	66	442	1510	300	يعطيني اي من النفقة كما في رواية ما يكفيني اي مقدار ما يسدني وولدي اي اولادي منه وفي رواية ويكفي بني الا ما اخذت استثناء منقطع اي لكن يكفيني مع ما يعطيني ما اخذت منه اي من ماله او من بيته وهو لا يعلم جملة حالية وفي رواية الا ما اخذته من غير عمله----------------------- فقال خذي اي بحكم الفتوي ما يكفيك وولدك بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب بالمعروف وفي رواية خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك	3732	-8483509445713126499	104	120.5	81	399	26.065162658691406	19	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1337	false	761072781232035432	4	40	16	206	1516	300	اجمع المسلمون علي صحة النذر ووجوب الوفاء به اذا كان الملتزم طاعة فان كان معصية او مباحا كدخول السوق لم ينعقد النذر- ولا كفارة عليه عندنا------ وبه قال جمهور العلماء وقال احمد وطاءفة فيه كفارة يمين	1337	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3801	true	-4641073877117028278	141	178	735	930	1547	300	اجمع المسلمون علي صحة النذر ووجوب الوفاء به اذا كان المنذور طاعة فان نذر معصية او مباحا كدخول السوق لم ينعقد --نذره ولا كفارة عليه عند الشافعي وبه قال جمهور العلماء وقال احمد وطاءفة فيه كفارة يمين	3801	-8483509445713126499	180	334.0	144	197	91.37055969238281	33	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1322	false	1716131651292241833	52	103	268	561	1509	300	الحديث اما اذا حلف بغير استحلاف القاضي او ناءبه في دعوي توجهت عليه فتكون اليمين علي نية الح------------------------------الف وسواء في هذا كله اليمين بالله تعالي او بالطلاق والعتاق الا انه اذا حلفه القاضي بالطلاق والعتاق فتنفعه التورية ويكون الاعتبار بنية الحالف لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله	1322	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3812	true	2305115840947782086	129	167	658	884	1543	300	الحديث محمول علي ا-------ستحلاف القاضي او ناءبه في دعوي اوجبت عليه فاما اذا حلف عند القاضي ولم يستحلفه فالاعتبار بنية الحالف واما---- اذا استح---------------------------------------------------لفه القاضي بالطلاق في--------نفعه التورية--------------------------- لان القاضي ليس له التحليف بالطلاق والعتاق وانما يستحلف بالله	3812	-8483509445713126499	154	251.5	125	323	47.67802047729492	19	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1334	false	1213120414297879744	125	219	613	1076	1485	300	النذر في الحديث وهو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال لحكمه واسقاط للزوم الوفاء به اذا كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك الامر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد قضاء فقال ------------------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله تعالي لكم او تصرفون-------------------------- به عنكم ما قدر عليكم فاذا نذرتم ولم تعتقدوا هذا فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم ا ه وقال	1334	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3823	true	4078414388332936246	29	115	122	556	1487	300	النذر انما هو ال----تاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي--- يفعل لكان في ذلك ابطال -حكمه واسقاط -لزوم الوفاء به اذ صا-------------ر معصية--------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك --امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي بقوله فلا تنذروا علي انكم تتركون بالنذر شيءا لم يقدره الله ل------كم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري القضاء به------------ عليكم واذا فعلتم ذلك------------ فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم -----قال	3823	-8483509445713126499	361	581.5	286	508	71.06299591064453	56	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1339	false	9018113239653165591	232	289	1103	1364	1409	300	وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه -----------قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر- ابلا ببوانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال------------ه فقال--------------------- هل كان فيها------------ وثن--------------------------------- يعبد قال---------------- لا قال فهل كان فيها عيد --------------من اعيادهم فقال------------------------------------------------- لا فقا------------------------------ل اوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	1339	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	9	154	41	759	1463	300	وعن ثابت بن الضحاك وهو ممن بايع تحت الشجرة قال نذر رجل علي عهد رسول الله اي في زمانه -------ان ينحرا ابلا ببوانة بضم الموحدة الثانية وتخفيف الواو اسم موضع في اسفل مكة دون يلملم وقد جاء بحذف التاء ايضا قال الجوهري بوانة بالضم اسم موضع واما الذي ببلاد فارس وهو شعب بوان فبالفتح والتشديد فاتي رسول الله اي فجاء الرجل فاخبره اي فاعلمه بنذره فقال رسول الله اي لاصحابة هل كان فيها اي في بوانة وثن بفتحتين اي صنم من اوثان الجاهلية يعبد اي بالالوهية فقالوا لا قال فهل كان فيها عيد اي اظهار سرور من اعيادهم وهذا كله احتراز زمن التشبيه بالكفارة في افعالهم قالوا لا فقال رسول الله اي ملتفتا الي الرجل اوف بنذرك قال الطيبي رحمه الله وفيه ان من نذر نذرا ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد لزمه الوفاء به فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	3833	-8483509445713126499	203	234.0	154	725	28.0	40	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1340	false	-8036242180469405247	23	106	112	510	1423	300	ثابت بن الضحاك الاشهلي قال البخاري هو ممن بايع تحت الشجرة حدث عنه ابو قلابة وغيره قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر- ابلا ببوانة بضم الموحدة وفتحها وبعدها واو ثم الف بعد الالف نون موضع بالشام وقيل اسفل مكة دون يلملم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال------------ه فقال--------------------- هل كان فيها------------ وثن--------------------------------- يعبد قال---------------- لا قال فهل كان فيها عيد --------------من اعيادهم فقال------------------------------------------------- لا فقا------------------------------ل اوف بنذرك--------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	1340	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3833	true	-2784397187979779093	10	154	45	759	1463	300	ثابت بن الضحاك و-------------------هو ممن بايع تحت الشجرة ------------------------قال نذر رجل علي عهد رسول الله اي في زمانه -------ان ينحرا ابلا ببوانة بضم الموحدة الثانية وتخفيف الواو اسم موضع في----------------------- اسفل مكة دون يلملم وقد جاء بحذف التاء ايضا قال الجوهري بوانة بالضم اسم موضع واما الذي ببلاد فارس وهو شعب بوان فبالفتح والتشديد فاتي رسول الله اي فجاء الرجل فاخبره اي فاعلمه بنذره فقال رسول الله اي لاصحابة هل كان فيها اي في بوانة وثن بفتحتين اي صنم من اوثان الجاهلية يعبد اي بالالوهية فقالوا لا قال فهل كان فيها عيد اي اظهار سرور من اعيادهم وهذا كله احتراز زمن التشبيه بالكفارة في افعالهم قالوا لا فقال رسول الله اي ملتفتا الي الرجل اوف بنذرك قال الطيبي رحمه الله وفيه ان من نذر نذرا ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد لزمه الوفاء به فانه لا وفاء لنذر في معصية الله	3833	-8483509445713126499	256	320.5	196	787	32.52859115600586	48	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0164	false	-226517005275602727	239	297	1226	1520	1536	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة فمثناة تحتية فجيم ورافع هو ابو عبد الله ويقال ابو خديج الخزرجي الانصاري الاوسي من اهل المدينة تاخر عن بدر لصغر سنه وشهد احدا وما بعدها اصابه سهم يوم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وعاش الي زما----ن عبد الملك بن مروان	164	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3931	true	6184752488742075723	130	167	699	897	1624	300	رافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيم قال المءلف يكني ابا عب----د الله الحارثي--------------- الانصاري--------------------------------------------------------------- اصابه سهم يوم احد فقال رسول الله------------------ انا شهيد لك يوم القيامة وانفضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان	3931	-8483509445713126499	140	216.0	108	298	46.97986602783203	23	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1141	false	-3721240415785520656	3	76	19	393	1548	300	الرحمن ب---------ن سهل اتحلفون------------ وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا وفي رواية عند مسلم قالوا لم نحضر ولم نشهد وفي بعض الفاظ البخاري ان-----------------------ه قال لهم تاتون بالبينة قالوا ما لنا بينة فقال اتحلفون قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين وفي لفظ قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي لفظ كيف ناخذ بايمان---- كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم ماءة نا---------قة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1141	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	21	80	108	406	1516	300	الله-- بن سهل فقال لهم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم قالوا كيف نحلف--------------------------- ولم نشهد وفي لفظ يقسم خمسون منكم علي رجل متهم فيدفع برمت----------------------ه قالوا لم نشهده كيف نحلف قال --------تحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين وفي ------------------------------------لفظ كيف تقبل -ايمان قوم كفار فوداه رسول الله ب-------------------------------------ماءة من ابل الصدقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	3935	-8483509445713126499	182	249.5	142	431	42.227378845214844	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1166	false	3769699734004040767	252	300	1260	1487	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي-	1166	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	153	181	792	922	1521	300	ابي هريرة------------- قال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك----- اربع مرات فلما شهد علي	3967	-8483509445713126499	126	203.0	99	228	55.26315689086914	22	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1167	false	-4532519276925513331	32	132	156	644	1524	300	و---عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان فيها الي الناحية التي يستقبل بها وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت بفتح الهمزة فحاء مهملة فصاد مهملة اي تزوجت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	1167	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	151	203	785	1030	1521	300	وهو عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فق-------------------ال ابك جنون فقال لا قال -هل احصن-------------------------------------------ت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجموه	3967	-8483509445713126499	234	382.0	183	492	47.56097412109375	40	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1168	false	2595162328184266860	205	253	1028	1255	1487	300	انكتها قال نعم قال دخل ذل----ك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم	1168	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	75	127	417	661	1523	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	3985	-8483509445713126499	221	415.5	173	244	90.57376861572266	43	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1176	false	-6626857434449840608	94	151	450	772	1554	300	قال النووي بعد ذكر الروايتين وهما في صحيح مسلم ظاهرهما الاختلاف------------- فان الثانية صريحة في ان رجمها كان بعد --فطامه واكله الخبز والاولي انه رج--------مها عقيب الولادة فيجب تاويل الاولي وحملها علي وفق الثانية فيكون ------------------------------------------قوله في الرواية الاولي -قام رجل من الانصار فقال الي رضاعه انما قاله بعد الفطام واراد ب--رضاعه كفالته وتربيته وسماه -رضاعا مجازا	1176	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	160	217	807	1143	1567	300	قال النووي-------- الرواية---------------------------- الاخيرة مخالفة للاولي فان الثانية صريحة في ان رجمها كان بعد الفطام- واكل- الخبز والاولي ظاهرة في ان رجمها عقيب الولادة فوجب تاويل الاولي --------لصراحة الثانية لتتفقا لانهما في قضية واحدة والروايتان صحيحتان فقوله --------في الاولي فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعة انما قاله بعد الفطام واراد بالرضاعة كفالته وتربيته -سماها رضاعا مجازا	3988	-8483509445713126499	240	354.5	196	391	61.381072998046875	31	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1175	false	-1008761406938596043	173	258	843	1249	1455	300	عمران بن حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي --فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها فشكت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت----- افضل من ان جادت بنفسها لله	1175	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	69	28	327	1505	300	عمران بن حصين--------------- ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطو----له الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	3993	-8483509445713126499	271	452.0	210	419	64.67780303955078	52	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1168	false	2595162328184266860	206	250	1035	1242	1487	300	قال نعم قال دخل ذل----ك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------لبءر -قال نعم قا---ل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها--------------------- حراما ما ياتي الرجل من-------- امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني	1168	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	139	233	707	1173	1501	300	قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني	4069	-8483509445713126499	187	276.0	145	466	40.128753662109375	33	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	215	293	1097	1486	1521	300	ابي موسي وهو عبد الله بن قيس الاشعري اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة وقيل رجع الي ارض------ه ثم ---وصل الي المدينة مع وصول مهاجري الحبشة ولاه عمر بن الخطاب البصرة بعد عزل المغيرة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر--- خلافة عثمان فعزله------ فانتقل الي الكوفة واقام بها ثم اقره عثمان عاملا علي الكوفة الي ان قتل عثمان -------------ثم انتقل -----------------بعد امر التحكيم الي مكة ولم يزل بها حتي--- مات سنة --------خمسين	162	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4148	true	4044939943983495980	138	219	670	1063	1462	300	ابو موسي -هو عبد الله بن قيس الاشعري اسلم------ بمكة وهاجر ا--------------------لي ارض الحبشة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله بخيبر و----ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه البص---رة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان والي---------ا علي الكوفة الي ان قتل عثمان رضي الله عنه ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد---- التحكيم فلم --------يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين	4148	-8483509445713126499	274	406.5	214	448	61.16071319580078	43	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	150	181	766	926	1521	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان سكن---------- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج -----الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	162	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4169	true	-5140522936260937391	103	135	515	682	1577	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين-------- وستين	4169	-8483509445713126499	150	273.0	121	175	85.71428680419922	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1369	false	2337035102312572107	43	121	205	584	1488	300	قيس بن معد يكرب--------------- الكندي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم في وفد كندة وكان رءيسهم وذلك في سنة عشر وكان رءيسا في الجاهلية مطاعا في قومه----- وجيها في الاسلام وارتد عن الاسلام بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي الاسلام في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وخرج للجهاد مع سعد بن ابي وقاص وشهد القادسية وغيرها ثم سكن الكوفة ومات بها سنة اثنتين واربعين وصلي عليه الحسن بن علي رضي الله عنه	1369	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	0	55	0	268	1485	300	اي ابن معدي كرب كنيته ابو محمد الكندي قدم علي النبي------------------- في وفد كندة وكان رءيسهم وذلك في سنة عشر وكان رءيسا في الجاهلية مطاعا في قومه وكان وجيها في الاسلام وارتد عن الاسلا---------------------------------م ثم رجع الي الاسلام في خلافة ابي بكر ونزل------------------------------------------------------------------- الكوفة ومات بها سنة --------اربعين وصلي عليه الحسن بن علي رضي الله ----	4189	-8483509445713126499	239	389.0	190	399	59.899749755859375	44	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1227	false	-3372928252482123156	70	114	357	600	1525	300	ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان الي المدينة قد انقطعت الا ان المفارقة بسبب الجهاد باقية وكذلك المفارقة بسبب نية صالحة كالفرار من د-ار الكفر والخروج في ------------------------طلب العلم والفرار من الفتن والنية في جميع ذلك معتبرة وقال النووي	1227	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4234	true	3672718564505463872	213	255	1136	1356	1610	300	ان الهجرة التي هي مفارقة الوطن التي كانت مطلوبة علي الاعيان الي المدينة--- انقطعت الا ان المفارقة بسبب الجهاد او ب------------------سبب نية صالحة كالفرار من ديار الكفر او البدعة او الجهل او من الفتن او لطلب العلم باقية غير منسوخة ---------------------------قال الطيبي	4234	-8483509445713126499	162	258.0	131	268	60.44776153564453	24	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1232	false	303486207511591142	129	189	692	1005	1591	300	-من الثلاث فان هم اجابوك فاقبل منهم وان هم ابوا------------------ فاستعن عليهم بالله وقاتلهم وهذه ه--ي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تفعل-------------------------------------------------------- ولكن اجعل لهم ذمتك علل النهي بقوله فانكم ان تخفروا بالخاء المعجمة والفاء والراء من اخفرت الرجل اذا نقضت عهده وذمامه-------------------------------------------------------- ذممكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله	1232	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	184	294	969	1537	1563	300	ابا الجنوب فان -------------------------هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن------ بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك---- فانكم وهو------ بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله	4330	-8483509445713126499	189	224.5	147	609	31.034482955932617	30	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0710	false	715059414264541353	196	267	1005	1356	1527	300	بكسر الميم وسكون------ المهملة وفتح الواو فراء بن مخرمة رضي الله عنه بفتح الميم وسكون الخاء ال---معجمة وفتح الراء---------- زهري قرشي مات------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه انتقل من -----------------------المدينة بعد--- قتل عثمان -------الي مكة ولم يزل ----------------------------------------------------------------------------------بها الي ان حاصرها عسكر يزيد فقتله حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في ---------------------------------اول سنة اربع وستين وكان من اهل الفضل والدين ان رسول الله	710	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4375	true	1205692686157985807	82	185	399	913	1531	300	بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ا----بن مخرمة------------- بفتح الميم و-----الراء وخاء معجمة بينهما قال المءلف هو زهري قرشي ابن اخت عبد الرحمن بن عوف ولد بمكة بعد الهجرة بسنتين وقبض النبي وله---------------------- ثمان سنين وسمع منه وحفظ عنه وكان فقهيا من اهل الفضل لم يزل بالمدينة الي ان قتل عثمان فانتقل الي مكة فلم يزل بها حتي مات معاوية وكره بيعة يزيد فتم مقيما بمكة الي ان بعث يزيد عسكره وحاصر مكة وبها ابن الزبير فاصاب المسور------ حجر من حجارة المنجنيق وهو يصلي في الحجر فقتله وذلك في مستهل ربيع الاول سنة اربع وستين روي عنه خلق كثير-------- ان رسول الله	4375	-8483509445713126499	230	279.5	178	572	40.20978927612305	36	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0599	false	-306088586436694283	9	52	48	265	1499	300	عبد مناف القرش--------ي اسلم قبل الفتح ونزل المدينة ومات بها سنة اربع وخمسين وقيل غير ذلك------------------- قال مشيت انا وعثمان بن عفان-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة	599	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	85	128	441	662	1523	300	ابو محمد القرشي النوفلي اسلم قبل الفتح ونزل المدينة -مات بها سنة اربع وخمسين روي عنه حماعة وكان من انسب قريش قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو اموي قرشي الي النبي------------------- فقلنا------------- اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة	4417	-8483509445713126499	164	247.5	131	258	63.56589126586914	25	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1263	false	1276473157068900904	16	97	83	491	1488	300	وايما قرية عصت الله ورسوله------------------------------------- فان خمسها لله ورس-وله ثم هي لكم رواه مسل---------------م قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض في شرح مسلم يحتمل ان يكون المراد بالقرية الاولي هي التي لم يوجف عليها المسلمون بخيل ولا ركاب بل اجلي عنها اهلها وصالحوا في-----كون سهمهم فيها اي حقهم من العطاء كما تقرر في الفء ويكون المراد بالثانية ما اخذت عنوة فيكون غنيمة يخرج منها الخمس والباقي للغانمين وهو معني قوله هي لكم اي باقيها وقد احتج به من لم يو--------جب الخمس في ا-----------------------------------------------------------------لفء قال	1263	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4424	true	-4842080313071955089	4	151	27	798	1614	300	وايما قرية عصت الله ورسوله اي فاخذتم منهم مالا بايجاف خيل وركاب فان خمسها لله ولرسوله ثم هي اي بقية اموالهم واراضيها لكم قال ابن الملك اي ذلك المال يكون غنيمة ويءخذ خمسها لله ورسوله ويقسم الباقي منها وفيه ان مال الفء لا يخمس وقال الشافعي انه يخمس كمال الغنيمة فالحديث حجة عليه وقال بعض علماءنا من الشراح المراد بالاولي ما فتحه العسكر من غير ان يكون فيهم النبي فهي للعسكر وبالثانية ان يكون النبي فيهم فياخذ الخمس والباقي لهم وفي شرح مسلم للنووي قال القاضي عياض------------ يحتمل ان يكون المراد بالاولي الفء الذ-----ي لم يوجف------ المسلمون بخيل ولا ركاب بل -خلا عنه- اهله- وصالحوا عليه فيكون سهمهم فيها اي حقهم من العطاء كما يصرف ا---لفء ويكون المراد بالثانية ما اخذه عنوة فيكون غنيمة يخرج منها الخمس------------------------------------------------ وقد ا--------------وجب الشافعي الخمس في الفء كما اوجبوه كلهم في الغنيمة وقال جميع العلماء سواء لا خمس في الفء قال	4424	-8483509445713126499	283	432.5	224	862	32.83062744140625	42	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0352	false	-5933914179029520013	21	76	107	388	1539	300	وعن عبد الله بن مغفل المزني بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الفاء ----------مفتوحة هو ابو سعيد في الاشهر عبد الله بن مغفل بن غنم كان من اصحاب الشجرة---- سكن المدينة المنورة ثم تحول----- الي البصرة وابتني بها دارا وكان احد العشرة الذين بعثهم عمر الي البصرة يفقهون الناس ومات عبد الله بها سنة ستين	352	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4433	true	-3400644546260948349	75	118	388	621	1531	300	وعن عبد الله بن مغفل------- بضم الميم وفتح الغين المعجمة وب-----الفاء المشددة المفتوحة رضي الله عنه قال المءلف-------------------------- من اصحاب الصفة مزني سكن المدين--------ة ثم تحول منها الي البصرة---------------- وكان احد العشرة الذين بعثهم عمر الي البصرة يفقهون الناس ومات بالبصرة----- سنة ستين	4433	-8483509445713126499	180	273.5	144	300	60.0	28	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1255	false	-1268345309748938068	17	66	85	346	1499	300	الحديث والبداة انما هي ابتداء السفر للغزو---- اذا نهضت سرية من جملة العسكر فاذا وقعت----------------- بطاءفة من العدو فما غنموا كان لهم فيه---- الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه فان--------------------------------------------------- قفلوا من الغزوة ثم رجعوا فاوقعوا بالعدو---- ثانية كان ل---هم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القفول اشد	1255	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4439	true	694266152314517171	157	217	780	1109	1534	300	الحديث الاخر و------هي ابتداء --سفر الغز وكان اذا نهضت سرية من جملة العسكر وابتدروا الي العدو واوقعوا بطاءفة منهم---- فما غنموا كان يعطيهم منها الربع ويشركهم ساءر العسكر في ثلاثة ارباعه وكان ينفل الثلث في الرجعة وهي قفول الجيش من الغزو فاذا قفلوا ورجعت طاءفة منهم-- فاوقعوا بالعدو مرة ثانية كان يعطيهم مما غنموا الثلث لان نهوضهم بعد القف-ل اشق	4439	-8483509445713126499	199	294.0	158	344	57.848838806152344	30	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1260	false	-6889832488039085500	112	167	572	855	1522	300	تعالي ول------ا يمنع الكفار من التردد مسافرين الي الحجاز ولا يمكثون -----------فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي ومن وافقه الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخولها بحال فان دخل في خفية وجب اخراجه فان مات ودفن فيه- نبش واخرج----- ما لم يتغير وحجته------------------------------------ قوله تعالي--- انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام	1260	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4514	true	1842093092998598746	212	274	1111	1439	1571	300	------وقالوا لا يمنع الكفار من التردد مسافرين ف-ي الحجاز ولا يمكنون من الاقامة فيه اكثر من ثلاثة ايام قال الشافعي---------- الا مكة وحرمها فلا يجوز تمكين كافر من دخولها بحال فان دخلها بخفية وجب اخراجه فان مات ودفن فيها نبش واخرج منها ما لم يتغير وجوز ابو حنيفة دخولهم الحرم وحجة الجماهير قوله تعالي 16 انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام	4514	-8483509445713126499	255	449.5	205	345	73.91304016113281	43	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1262	false	-1348267490101836899	82	129	410	640	1475	300	جواز ادخار قوت سنة وانه لا ينا--في التوكل واجمع العلماء علي جواز الادخار -مما يستغله الانسان من ارضه واما اذا اراد ان يشتريه من السوق ويدخر------ه فان كان في وقت ضيق الطعام لم يجز بل يشتري ما لا يحصل به تضييق علي المسلمين كقوت ايام او -شهر	1262	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4521	true	5949732607175890484	160	201	841	1037	1552	300	جواز ادخار قوت سنة وهذا لا يقدح في التوكل واجمع العلماء علي جواز الادخار فيما يحصل من قريت---------ه واما اذا اراد ان يشتري -من السوق ويدخر لعياله فان كان في وقت ضيق الطعام لم يجز بل يشتري ----------------------------------قوت ايام او اشهر	4521	-8483509445713126499	168	273.0	132	240	70.0	31	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0465	false	6765842710882235014	230	292	1113	1412	1449	300	وعن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفطر والاضحي ب ق و اقتربت اخرجه مسلم وعن ابي واقد بقاف مهملة اسم فاعل من وقد اسمه الحارث بن عوف الليثي قديم الاسلام قيل انه شهد بدرا وقيل انه من مسلمة الفتح والاول اصح عداده في اهل المدينة وجاور بمك----ة ومات بها سنة ثمان وستين	465	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4561	true	-830180190281895458	75	105	379	529	1534	300	وعن ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال المءلف هو ابو واقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن عوف الليثي قديم الاسلام---------------------------------------------------- عداده في اهل المدينة وجاور بمكة سنة ومات بها سنة ثمان وستين	4561	-8483509445713126499	130	219.0	102	303	42.90428924560547	23	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0484	false	-4077425989720726182	0	50	0	242	1516	300	زين العابدين وجابر بن عبد الله وروي عنه ابنه جعفر الصادق وغيره ولد سنة ست وخمسين ومات س---------نة سبع عش----------------رة وماءة وهو -بن ثلاث وستين سنة ودفن بالبقيع في البقعة التي دفن فيها ابوه وعم ابيه الحسن بن علي بن ابي طالب وسمي الباقر لانه تبقر في العلم اي توسع	484	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4616	true	-3511721122482235067	82	121	404	605	1505	300	زين العابدين وجابر بن عبد الله وروي عنه ابنه جعفر الصادق وغيره ولد سنة ست وخمسين ومات بالمدينة سنة سبع عشرة وقيل ثماني عشرة وماءة وهو ابن ثلاث وستين---- ودفن بالبقيع--------------------------------------------------------------- وسمي الباقر لانه تبقر في العلم اي توسع	4616	-8483509445713126499	174	314.5	139	268	64.92537689208984	30	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0979	false	-7088879490164172171	89	130	453	646	1451	300	في نواحيها----- واكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يد------------يه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني----------------------------------------------- ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد------------ فانه طعام واح-----------------------------------------------------------------------------------------------د ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي--------- وجالت	979	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4676	true	-4178075644551202212	226	300	1162	1515	1515	300	في نواعي القصعة واكل رسول الله من بين------------------- يديه اي مما يليه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني يجوز فتح ياء الاضافة وسكونها وهذا ملاحظة فعلية ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد اي مما يليك فانه طعام واحد اي فلا يحتاج الي جانب اخر مع ما فيه من التطلع علي ما في ايدي الناس والشره والحرص والطمع الزاءد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي اي تادبا وجالت-	4676	-8483509445713126499	165	269.5	130	373	44.235923767089844	31	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0982	false	5655455420550562252	2	111	8	525	1459	300	شرب رجل من في السقاء فخرجت منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حية وكذلك ثبت النهي عن الشرب قاءما فاخرج مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء اي يتقيا وفي رواية عن انس زجر عن الشرب قاءما قال قتادة قلنا فالاكل قال اشد واخبث ولكنه عارضه ما اخرجه مسلم من حديث بن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم وفي صحيح البخاري ان عليا رضي الله ------عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني	982	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4709	true	7934780186771407364	97	186	497	928	1520	300	شرب---- من في السقاء فخرجت منه حية متفق عليه ورواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي انه نهي اي نهي تنزيه وتاديب وتنبيه ان يشرب الرجل قاءما قال النووي وفي رواية ------------حذر عن الشرب قاءما وفي ح----------ديث ابي هريرة------------------------------------- لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي فليستقء وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- سقيت رسول الله من ز-------------------مزم فشرب وهو قاءم وفي اخري انه شرب من ز---------------------------مزم وهو قاءم ورو------------ي ان عليا رضي الله تعالي عنه شرب قاءما وقال رايت رسول الله------------------- فعل كما رايتموني	4709	-8483509445713126499	225	340.5	177	685	32.84671401977539	38	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0164	false	-226517005275602727	238	297	1222	1520	1536	300	وعن ر-------افع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة فمثناة تحتية فجيم ورافع هو ابو عبد الله ويقال ابو خديج الخزرجي الانصاري الاوسي من اهل المدينة تاخر عن بدر لصغر سنه وشهد احدا وما بعدها اصابه سهم يوم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انا اشهد لك يوم القيامة وعاش الي زما----ن عبد الملك بن مروان	164	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	112	145	578	751	1586	300	وعن عاءشة ورافع بن خديج بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة والجيم ----------------------------------------------------------انصاري--------------------------------------------------------------- اصابه سهم يوم احد فقال له رسول الله--------------- انا اشهد لك يوم القيامة وانقضت جراحته زمن عبد الملك بن مروان	4916	-8483509445713126499	136	212.5	107	309	44.012943267822266	24	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1393	false	-6464766152778501463	189	219	949	1114	1550	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح--ه واذا عطس فحمد الله فشمته بالسين المهملة والشين المعجمة واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1393	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته وا------------------------------ذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	134	252.5	108	167	80.23951721191406	25	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1404	false	8489119969086295264	89	206	424	1026	1480	300	واما السلام--- حال الخطبة في الجمعة ف------------يكره للامر --------------------بالانصات فلو سلم --لم يجب الرد عليه ----------عند من قال الانصات واجب ويجب عند من قال انه------------------------------------ سنة وعلي الوجهين لا ينبغي ان يرد اكثر من واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المشتغل بقراءة القران فقال الواحدي الاولي ترك السلام عليه فان سلم----- كفاه الرد بالاشارة وان رد لفظا-- استانف الاستعاذة وقرا قال النووي فيه نظر والظاهر انه يشرع السلام عليه ويجب عليه الرد ويندب السلام علي من دخل بيتا ليس فيه احد لقوله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم الاية واخرج البخاري في الادب المفرد وبن ابي شيبة باسناد حسن عن بن عمر رضي الله عنه يستحب اذا لم يكن في البيت احد ------ان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	1404	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5055	true	-3338601227061229690	48	189	229	956	1567	300	واما السلام في حال --خطبة--- الجمعة فقال اصحابنا يكره الابتداء به لانهم مامورون بالانصات فان خلف وسلم فهل -يرد عليه فيه خلاف منهم من قال لا يرد ومنهم من ق---------ال ان قلنا ان الانصات واجب لا يرد وان قلنا سنة رد عليه----------------------------- واحد من الحاضرين فحسب قلت المعتمد في مذهبنا ان الانصات واجب فلا يجوز السلام ولا يستحق الرد بلا كلام قال واما السلام علي القارء فقا----ل الواحدي الاولي ترك السلام عليه فان سلم عليه كفاه الرد بالاشارة وان رد باللفظ استانف الاستعاذة----- قال اي الواحدي---- والظاهر انه ي------------------جب----- الرد باللفظ رواه ابو داود وكذا ابن ماجه والبيهقي وعن قتادة بفتح اوله وانما قيدته بذلك لان عامة اهل مكة يكسرونها وهو تابعي جليل قال قال النبي اذا دخلتم بي-تا فسلموا علي اهله قال شارح من علماءنا فان -----------------------------------------------------------------------لم يكن في البيت احد يستحب ان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	5055	-8483509445713126499	299	380.0	236	879	34.015926361083984	46	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1045	false	4962411762649640435	132	195	657	991	1568	300	قال -بن عيينة كان -بن عباس في زمانه والشعبي في زمانه مر بن عمر بالشعبي وهو يحدث بالمغازي فقال شهدت القوم وهو اعلم بها مني وقال الزهري العلماء اربعة بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام ولد الشعبي في خلافة عمر كما في الكاشف للذهبي وقيل لست خلت من خلافه عثمان ومات سنة اربع وماءة وله اثنتان وست--ون سنة عن	1045	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5090	true	-837585783274918717	52	89	266	478	1552	300	قال ابن عيينة كان ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه---------------------------------------------------- وقال الزهري العلماء اربع ابن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام --------------------------------------------------------------------------مات سنة اربع وماءة وله اثنتان وثمانون سنة ان	5090	-8483509445713126499	187	308.0	153	338	55.325443267822266	28	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1400	false	-1282996628733025869	147	217	741	1079	1444	300	وعن -بن عمر رضي الله------ عنهما --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل -----------من مجلسه---------------------------------------- ثم يجلس---------- فيه و----------------لكن تفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا وتوسعوا متفق عليه وفي لفظ لمسلم لا يقيمن بصيغة النهي مءكدا فلفظ الخبر في هذا الحديث الذي اتي به المصنف في معني النهي وظاهره التحريم فمن سبق الي موضع مباح من --مسجد او غ-----------------يره لصلاة او غيرها من الطاعات فهو احق به ويحرم علي غيره	1400	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5098	true	-289096698725229609	110	224	602	1168	1549	300	وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي قال لا -----------------------------يقيم الرجل الرجل من الاقامة من مجلسه اي من مكانه الذي سبقه اليه من موضع مباح ثم يجلس اي المقيم فيه قيد واقعي غالبي ولكن تفسحوا اي ليفسح بعضكم عن بعض من قولهم فسح عني اي تنح فقوله وتوسعوا تاكيد ومعناه لا تتضاموا بل يقرب بعضكم من بعض ليتسع المجلس قال تعالي 16 يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم المجادلة 11 وقيل التقدير في الحديث ولكن ليقل تفسحوا وتوسعوا قال النوو------------------------------------------------------ي ه----------------------------------ذا النهي ل-------لتحريم فمن سبق الي موضع مباح من المسجد وغيره يوم الجمعة او غيره لصلاة او غيرها----------- فهو احق به ويحرم علي غيره	5098	-8483509445713126499	182	229.0	142	701	25.962909698486328	29	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	150	181	766	926	1521	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان سكن---------- المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج -----الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين او ثلاث وستين	162	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5175	true	-7153105543890162866	251	283	1263	1430	1514	300	الاسلمي اسلم قبل بدر ولم يشهدها وبايع بيعة الرضوان وكان من ساكني المدينة ثم تحول الي البصرة ثم خرج منها الي خراسان غازيا فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين-------- وستين	5175	-8483509445713126499	150	273.0	121	175	85.71428680419922	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1464	false	-3657691002046414469	73	116	363	549	1464	300	بما يكره س-----واء كان في بدن الشخص او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله --------او والده او ولده او زوجه او خادمه او --------------حركته او --------------طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به ذكر سوء سواء ذكر باللفظ- او	1464	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5194	true	4348729858524139171	224	267	1100	1297	1453	300	بما يكرهه عام سواء كان في بدنه -----او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده-------- او زوجه او خادمه او ثوبه او مشيه وحركته وبشاشته وعبوسته وطلاقته---------- او غير ذلك مما يتعلق به س--------واء ذكرته بلفظك او	5194	-8483509445713126499	143	229.5	111	228	62.71929931640625	25	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1414	false	-2150914634887399994	152	194	765	990	1604	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها -لم يسم- قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغ---------ي له لم يسم- واصلا وقال	1414	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5283	true	8746609531441305927	158	202	814	1051	1577	300	درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها ولا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يفعله لا يسمي واصلا وعنه	5283	-8483509445713126499	217	411.0	176	237	91.5611801147461	34	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1420	false	1285713116713182342	107	222	529	1092	1509	300	عمن لا---- يحب ل---هما-------- ما يحب لنفسه وتاول-------------ه العلماء ب------------------------------------------ان المراد منه نفي كمال الايمان اذ قد علم من قواعد الشريعة ان من لم يتصف بذلك لا يخرج عن الايمان واطلق المحبوب ولم يعين وقد عين--ه ما---- في رواية النساءي في هذا الحديث بلفظ حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال العلماء والمراد من الطاعات والامور المباحة قال بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام---- ما يحب لنفسه من الخير والقيام بذلك يحصل بان يحب له مثل حصو----ل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم	1420	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5323	true	-6968908520278272201	167	270	882	1389	1554	300	-كاملا حتي يحب لاخيه اي المسلم ما يحب لنفسه اي مثل جميع ما يحبه العبد لنفسه وفي شرح مسلم للنووي قالوا لا يءمن الايمان التام والا فاص----ل الايمان يحصل ل------------------------من لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والمباحات يدل عليه ما جاء في رواية النساءي في هذا الحديث----- حتي يحب لاخيه من الخير و------------قال الشيخ ابو عمرو-------------------------------- بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام مثل ما يحب لنفسه--------- والقيام بذلك يحصل بان يحب له---- حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها------------------------------------------------- وذلك سهل علي القلب السليم	5323	-8483509445713126499	325	453.5	255	647	50.23183822631836	55	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1493	false	-7069620055711060724	132	195	753	1068	1626	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول -قال- والنصيحة فرض كفاية يجزء فيها من قام بها وت--سقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة البشرية اذا علم الناصح انه يقبل نصح--ه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة والله-------------- اعلم وعن ابي هري--رة رضي الله عنه قال قال--------------------- رسول الله صلي	1493	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5330	true	7245787501698630280	99	167	536	877	1615	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وقالوا النصيحة فرض كفاية اذا--------- قام به واحد سقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة --------اذا علم الناصح انه تقبل نصيحته ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه وان خشي اذي فهو في سعة والله سبحانه وتعالي اعلم وعن جرير اي ابن عبد الله كما في نسخة وهو البجلي قال بايعت رسول الله علي	5330	-8483509445713126499	265	442.5	209	358	74.02234649658203	47	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0642	false	-6837512926682057277	55	82	275	410	1509	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به	642	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5379	true	-8605751887589107019	162	188	827	956	1529	300	من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل ل-من ينوي بعمله وجه الله احتسبه لان- له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في---- مباشرة الفعل كانه معتد به	5379	-8483509445713126499	128	238.5	102	135	94.81481170654297	23	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1477	false	-4298561101151050072	107	144	592	785	1580	300	يقال تكبر وعند عدمها-- يقال-------- كبر فالاصل هو خلق النفس الذي ه-------------------و الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فهو يست------دعي متكبرا عليه------------------------------ ومتكبرا به وبه فارق ال---------عجب فانه----- لا يستدعي غير المعجب به حتي لو	1477	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5458	true	3480488089008996936	115	165	610	863	1517	300	يقال تكبر واذا لم يظهر يقال في نفسه كبر فالاصل------------------ هو الخلق في النفس وهو الاسترواح والركون الي رءية النفس فوق المتكبر عليه فان الكبر يستدعي متكبرا عليه ليري نفسه فوقه في صفات الكمال ومتكبرا به وبه يفصل الكبر عن العجب فان العجب لا يستدعي غير المعجب به -بل لو	5458	-8483509445713126499	154	236.5	121	272	56.617645263671875	24	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1429	false	-1691866634138611792	45	93	235	466	1541	300	الترمذي و-بن ماجه من حديث ابي ذر مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان ت---كون بما في يد الله اوثق منك بما في يديك--------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	1429	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	18	67	91	328	1508	300	الترمذي وابن ماجه عن----- ابي ذر مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--- اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5561	-8483509445713126499	217	393.0	171	245	88.57142639160156	41	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1443	false	8249242923956351546	0	64	0	366	1571	300	البخار في المعدة والدماغ كشبه السكر- حتي يحتوي علي معادن الفكر فيثقل القلب بسببه عن الجريان في الافكار ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواءده كسر شهو-ة المعاصي كلها والاستيلاء علي النفس الامارة بالسوء فان منشا المعاصي كلها الشهوات والقوي ومادة القوي الشهوات والشهوات لا محالة الاطعمة فتقليلها يضعف كل شهوة وقوة وانما السعادة كلها في ان يملك الرجل نفسه والشقاوة كلها في ان تملكه نفسه قال ذو------ النون	1443	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5568	true	-3095663240200438953	11	112	70	652	1655	300	البخار في --------الدماغ كشبه الشبكة حتي يحتوي علي معادن الفكر فيثقل القلب بسببه عن الجريان وثانيتها رقة القلب وصفاءه الذي به هء لادراك لذة المناجاة والتاثر بالذكر وثالثتها الانكسار والذل وزوال البطر والاشر والفرح الذي هو مبدا الطغيان ولا تنكسر النفس لشء ولا تذل كما تذل بالجوع فعنده تستكن لربها وتقف علي عجزها ورابعتها انه لا ينسي بلاء الله وعذابه واهل البلاء فان الشبعان ينسي الجاءعين والجوع وخامستها وهي من كبار الفواءد- كسر شهوات المعاصي كلها والاستيلاء علي النفس الامارة بالسوء و-----------------------------------------------------------------------------------تقليلها يضعف كل شهوة وقوة و-----السعادة كلها في ان يملك الرجل نفسه والشقاوة في----- ان تملكه نفسه وسادستها دفع النوم	5568	-8483509445713126499	236	395.5	192	684	34.502925872802734	35	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1434	false	1002113033696746420	225	275	1159	1402	1534	300	وجهه ال--اية وعن بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان -بن عمر رضي الله عن------هما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك و---من حياتك لموتك	1434	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	100	192	537	996	1508	300	ولفظ البخاري عن ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	195	325.0	153	493	39.55375289916992	34	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1435	false	491897149291320494	1	34	7	169	1487	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان -بن عمر رضي الله------ عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك و---من حياتك لموتك	1435	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	110	192	586	996	1508	300	فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	159	287.5	126	410	38.780487060546875	31	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1429	false	-1691866634138611792	53	95	274	477	1541	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان ت---كون بما في يد الله اوثق منك بما في يديك---------------------------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك انتهي فهذا	1429	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	65	62	335	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما ف------------------------ي يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وسياتي هذا	5655	-8483509445713126499	171	304.0	136	297	57.57575607299805	30	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1488	false	-9025101784103214234	12	53	60	257	1455	300	كنت راجما بغير بينة ولولا ان اشق علي امتي وشبيه ذلك فكله مستقبل ولا اعتراض فيه علي قدر فلا كراهية فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته فاما ما ذهب فليس في قدرته	1488	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5677	true	2087809680131149916	259	294	1266	1436	1462	300	كنت راجما بغير بينة لرجمت هذا وشب-------------ه ذلك -------------لا اعتراض فيه علي قدر فلا كراه-ة فيه لانه انما اخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع وعما هو في قدرته واما الماضي فليس في قدرته	5677	-8483509445713126499	151	263.5	117	197	76.64974975585938	28	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1488	false	-9025101784103214234	79	150	384	727	1455	300	الشيطان قال النوو---------------ي وقد جاء من استعمال لو في الماضي -قوله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وغير ذلك فالظاهر ان النهي انما هو عن اطلاق ذلك فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم واما من قاله -تاسفا علي ما فاته من طاعة الله وما----- هو متعذر عليه من ذلك ونحو هذا فلا باس به وعليه يحمل اكثر الاستعمال--- الموجود ف-ي الاحاديث	1488	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5678	true	6516025629453040654	10	71	53	353	1484	300	الشيطان قال الشيخ رحمه الله تعالي وقد جاء--- استعمال لو في الماضي كقوله -------------------لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي--------- فالظاهر--------- انما ورد------------ فيما لا فاءدة فيه فيكون نهي تنزيه لا تحريم واما من قاله متاسفا علي ما فات- من طاعة الله تعالي او هو معتذر----- من ذلك--------- فلا باس به وعليه يحمل اكثر --استعمال لو الموجودة في الاحاديث	5678	-8483509445713126499	257	399.0	202	369	69.64769744873047	39	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1453	false	4065202304963766391	74	166	388	863	1603	300	قصد الثواب فهذا كالذي قبله الثالثة تساوي القصدان بحيث ---------------------------لم يبعثه علي الفعل الا مجموعهما ولو خلي عن كل واحد منهما لم يفعله فهذا تساوي صلاح قصده وفساده فلعله يخرج راسا براس لا له ولا عليه الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا او مقويا لنشاطه ولو لم يكن لما ترك العبادة قال الغزالي وا---------------------لذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص و------يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب وحديث---- انا اغني الاغنياء عن الشرك------ محمول علي ما اذا تساوي القصدان او -ان قصد الرياء ارجح	1453	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5700	true	8808099874163505271	1	91	5	470	1537	300	قصد الثواب والرياء متساويي---------------------ن بحيث لو كان واحد خاليا عن الاخر لم يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم------------------------- راسا براس و--------------الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا--- مقويا لنشاطه ولو لم يكن لم يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم فالذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب واما قوله انا اغني------------ الشركاء فهو محمول علي ما اذا تساوي القصدان او كان قصد الرياء ارجح	5700	-8483509445713126499	307	477.5	243	540	56.85185241699219	51	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1454	false	-2708973038091971326	172	224	871	1117	1509	300	ابي هريرة وقال حديث غريب قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في -صلاتي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول ا--------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لك اجران وفي الكشاف من حديث جندب----- انه صلي الله عليه وسلم قال له لك اج-------------------------ران اجر السر----------- واجر العلانية	1454	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5704	true	1994160000651269788	87	152	435	751	1488	300	ابي هريرة ---------------قال قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلا-ي اذ دخل علي رجل فاعجبني الحال التي راني عليها فقال رسول الله رحمك الله يا ابا هريرة قال الطيبي رحمه الله صدر الحديث اخبار فيه معني الاستخبار يعني هل تحكم علي هذا انه رياء ام لا وكذلك طابقه قوله رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر اي لاخلاصك واجر العلانية	5704	-8483509445713126499	153	218.5	119	332	46.0843391418457	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms1436	false	-1313370258913022472	29	59	146	300	1482	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	1436	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	50	80	305	459	1614	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر منتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	5784	-8483509445713126499	154	308.0	124	154	100.0	30	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0960	false	-3465840033724423173	78	115	377	575	1539	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن رضي---------------------- الله عنه هو ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه ب--المدينة في قول -من مشاهير التابعين واعلامهم -يقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث	960	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	160	199	791	999	1492	300	ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد ----------------الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث	6370	-8483509445713126499	174	310.5	141	224	77.67857360839844	28	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0505	false	-484328387356217066	146	188	728	942	1486	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم من احد الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو------------------ اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	505	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل ---الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-----------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	173	275.0	139	483	35.817806243896484	31	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0251	false	-5821778690810705114	47	116	232	588	1496	300	البخاري من حديث بن عمر ان --مسجده صلي الله عليه وسلم كان علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقوشة والجص وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	251	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	173	238	901	1239	1528	300	البخاري عن ا----بن عمر ان المسجد-------------------- كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوشة------ وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	316	556.0	253	370	85.40540313720703	52	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0155	false	1007121736209931883	151	190	758	972	1527	300	وعن ام عطية اسمها-------- نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة وسكون المثناة التحتية وفتح الموحدة بنت كعب وقيل بنت الحارث الانصارية بايعت النبي صلي الله عليه وسلم كانت من كبار الصحابيات وكانت تغزو مع رسول الله صلي الله عليه	155	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6717	true	-4572801893971557893	260	300	1308	1524	1524	300	وعن ام عطية قال المءلف هي نسيبة بضم النون وفتح السين المهملة وسكون الياء وفتح الباء---- الموحدة بنت كعب وقيل بنت الحارث الانصارية بايعت النبي صلي الله عليه وسلم فتمرض المرضي وتداوي الجرحي قالت بعث- رسول الله صلي الله عليه-	6717	-8483509445713126499	157	259.0	126	222	70.72071838378906	27	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0159	false	-444472110082818855	21	79	104	414	1534	300	معاذ بن جبل الا------------------نصاري الخزرجي---- احد م-----------ن شهد-- العقبة من الانصار وشهد بدرا وغير---ها من المشاهد وبعثه صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا ومعلما وجعل اليه قبض الصدقات من العمال باليمن وكان من اجلاء الصحابة وعلماءهم ---------------استعمله عمر علي الشام بعد ابي عبيدة---------- فمات في------------ طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقيل سبع عشرة وله ثمان وثلاثون سنة	159	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6740	true	5997072923256778071	91	164	482	852	1518	300	معاذ بن جبل يكني ابا عبد الله الانصاري الخزرجي وهو احد السبعين الذين شهدوا العقبة من الانصار وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وبعثه صلي الله عليه وسلم الي اليمن قاضيا ومعلما روي عنه عمر وابن عمر وابن عباس وخلق سواهم واسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة في قول بعضهم واستعمله عمر علي الشام بعد ابي عبيدة بن الجراح فمات في عامه ذاك من طاعون عمواس سنة ثمان- عش--------------رة وله ثمان وثلاثون سنة	6740	-8483509445713126499	219	326.5	176	385	56.88311767578125	36	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0960	false	-3465840033724423173	79	115	381	575	1539	300	سلمة بن عبد الرحمن رضي الله عنه هو------ ابو-------------------- سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه ب--المدينة في قول -من مشاهير التابعين واعلامهم -يقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث	960	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6750	true	5946389525786299435	116	159	593	817	1562	300	سلمة بن عبد الرحمن اي ابن عوف قال المءلف ابو سلمة روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث	6750	-8483509445713126499	175	317.0	142	224	78.125	29	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0961	false	-6753459809863957324	56	135	278	678	1489	300	قال -له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال فاين درعك الحطمية روا------------------------------ه ابو داود والنساءي وصححه الحاكم وعن بن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج علي ف---------------------اطمة رضي الله عنها ----------------------------------------هي سيدة نساء العالمين تزوجها علي رضي الله عنه في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمضان وبني عليها في ذي الحجة -ولدت له الحسن والحسين والمحسن وزينب ورقية وام كلثوم------ وماتت بالمدينة بعد موت-----ه صلي الله عليه وسلم--------------- بثلاثة اشهر	961	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6762	true	8283715046074528926	53	145	265	725	1503	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من غزو او سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم اتي فاطمة ثم اتي ازواجه اخرجه ابو ------------------------عمرو------------------------- قال المءلف ه---ي فاطمة الكبري بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وامها خديجة وهي اصغر بناته في قول وهي سيدة نساء العالمين تزوجها علي بن ابي طالب- في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمضان وبني عليها في ذي الحجة فولدت له الحسن والحسين والمحسن وزينب------ وام كلثوم ورقية وماتت بالمدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقيل بثلاثة اشهر	6762	-8483509445713126499	265	379.5	206	519	51.059730529785156	44	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0143	false	-6165222494744168437	266	300	1359	1522	1522	300	قديما بمكة -يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه الي------------ ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن بعد وفاته صلي الله عليه وسلم الربذة الي ان-	143	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6803	true	5978352647155841669	1	31	5	153	1491	300	قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن----------------------------- الربذة الي ان	6803	-8483509445713126499	131	238.5	104	177	74.01129913330078	25	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0037	false	-4411217176653014186	71	212	339	1063	1487	300	خطبها النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وتزوجها----- في شوال سنة عشر م-ن النبوة وهي بنت ست سنين و---------------------عرس بها اي دخل بها في المدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة وقي------ل غير ذلك وه---ي بنت تسع سنين من غير اعتبار الكبر --------------------------------------------ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها واستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الكنية فقال لها تكني بابن اختك عبد الله بن الزبير وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة م------ن الصحابة والتابعين نزلت براءتها من السماء في عشر ايات في سورة النور توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتها ودفن فيه وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان و-------------------دفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان------ خليفة مروان -في المدينة	37	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6809	true	6975847988514724551	138	256	727	1355	1596	300	خطبها النبي صلي الله عليه وسلم----- وتزوجها بمكة في شوال سنة عشرة من النبوة وقبل الهجرة بثلاث سنين وقيل غير ذلك واعرس بها بالمد-------------ينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة علي راس ثمانية عشر شهرا اولها تسع سنين وقيل دخل بها بالمدينة بعد سبعة اشهر من مقدمه وبقيت معه تسع سنين ومات عنها وله- ثمان ع-شرة سنة ولم يتزوج بكرا غيرها ---------------------------------------------------------------------------------------وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة كثيرة الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عارفة بايام العرب واشعارها روي عنها جماعة كثيرة من الصحابة والتابعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان وامرت ان تدفن ليلا فدفنت بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة وكان يومءذ خليفة مروان علي المدينة	6809	-8483509445713126499	457	768.5	371	836	54.66507339477539	73	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0958	false	2982339700870651202	121	158	628	816	1536	300	-صفية---- بنت حيي بن اخطب من------------ سبط هارون بن عمران -------------كانت تحت ------بن ابي الحقيق وقتل يوم خيبر---------------- ووقعت صفية في السبي فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها وماتت سنة خمسين	958	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6810	true	-6065834281442180839	185	242	969	1264	1556	300	وصفية وهي بنت حيي بن اخطب من بني اسراءيل سبط هارون بن عمران عليه السلام وكانت تحت كنانة بن ابي الحقيق فقتل يوم خيبر في محرم سنة سبع ووقعت----- في السبي فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وقعت في سهم دحية الكلبي فاشتراها منه بسبعة ارءس فاسلمت فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها وماتت سنة خمسين	6810	-8483509445713126499	182	303.5	146	300	60.66666793823242	32	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0162	false	321313365218128283	218	293	1110	1486	1521	300	عبد الله بن قيس الاشعري اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة وقيل رجع الي ارض------ه ثم ---وصل الي المدينة مع وصول مهاجري الحبشة-------------- ولاه عمر بن الخطاب البصرة بعد عزل المغيرة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ولم --يزل علي البصرة الي صدر--- خلافة عثمان فعزله------ فانتقل الي الكوفة واقام بها ثم اقره عثمان عاملا علي الك----وفة الي ان قتل عثمان ثم انتقل -----------------بعد امر التحكيم الي مكة ولم يزل بها حتي--- مات سنة --------خمسين	162	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6824	true	-8293920838659913707	98	176	501	880	1472	300	عبد الله بن قيس الاشعري اسلم------ بمكة وهاجر ا--------------------لي ارض الحبشة ثم قدم مع اهل السفينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ولاه عمر بن الخطاب البص----------------رة سنة عشرين فافتتح ابو موسي الاهواز ثم لم يزل علي البصرة الي صدر من خلافة عثمان ثم عزل عنها فانتقل الي الكوفة فاقام بها وكان والي---------ا علي اهل الكوفة الي ان قتل عثمان ثم انتقل ابو موسي الي مكة بعد---- التحكيم فلم --------يزل بها الي ان مات سنة اثنتين وخمسين	6824	-8483509445713126499	265	391.5	207	442	59.954750061035156	41	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0247	false	-5095098028237433584	36	91	171	455	1522	300	سعد بن معاذ -----------------الاوسي اسلم بالمدينة بين العقبة الاولي والثانية واسلم باسلامه بنو عبد الاشهل-------------------------------- وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانصار وكان مقداما مطاعا شريفا في قومه من كبار---- الصحابة----------------- شهد بدرا واحدا واصيب-------------------------------------- يوم الخندق في اكحله فلم يرقا دمه- حتي مات بعد شهر توفي في شهر ذي القعدة سنة خمس	247	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	106	179	608	996	1604	300	سعد بن معاذ الانصاري الاشهلي الاوسي اسلم بالمدينة بين العقبة الاولي والثانية واسلم باسلامه بنو عبد الاشهل ودارهم اول دار اسلمت من الانصار وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانصار وكان مقد-ما مطاعا شريفا في قومه وهو من اجلة الصحابة واكابرهم وخيارهم شهد بدرا واحدا وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ ورمي يوم الخندق في اكحله فلم يرقا الدم حتي مات بعد شهر وذلك في---- ذي القعدة سنة خمس	6828	-8483509445713126499	261	457.5	208	393	66.41221618652344	47	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0019	false	9001570765090377366	32	87	167	424	1536	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وهو -بن عشر سنين او ثمان او تسع اقوال سكن البصرة من خلافة عمر ليفقه الناس وطال عمره الي ماءة وثلاث وستين وقيل اقل من ذلك قال بن عبد البر اصح ما قيل تسع وتسعون سنة وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي او اثنتين او ثلاث وتسعين	19	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6829	true	-3035383183725630964	198	225	1001	1138	1527	300	صلي الله عليه وسلم المدينة وهو ابن عشر سنين وانتقل الي-------------- البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------هو اخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة احدي ------------------وتسعين	6829	-8483509445713126499	124	208.0	98	258	48.062015533447266	21	JK000123-ara1	JK007044-ara1
JK000123-ara1.ms0063	false	-6953771036547480630	55	156	267	776	1487	300	الله-- جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بالحاء والراء المهملتين الانصاري السلمي من مشاهير الصحابة ذكر البخاري انه ش---------هد بدرا وكان ينقل الماء يومءذ ثم شهد بعدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة ذكر ذلك الحاكم ابو احمد وشهد صفين مع علي عليه السلام وكان من المكثرين الحفاظ وكف بصره في اخر عمره وتوفي ------------------------سنة اربع وتسعين بالمدينة وعمره اربع وتسعون سنة وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة في صفة حج النبي صلي الله عليه وسلم يشير الي حديث جليل شريف سياتي ان شاء الله تعالي------------------- في الحج قال --اي النبي صلي الله عليه وسلم	63	-5170502673162027203	JK007044-ara1.ms6867	true	4082597106929823702	169	245	866	1251	1524	300	المءلف جابر بن عبد الله كنيته ابو عبد الله--------------------- الانصاري السلمي من مشاهير الصحابة واحد المكثرين من الرواية شهد بدرا وما------------------------- بعدها مع النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة غزوة وقدم الشام ومصر------------------------------------------------------------- وكف بصره ---اخر عمره روي عنه خلق كثير مات بالمدينة سنة اربع وسبعين --------------------وتسعون سنة وهو اخر من مات بالمدينة من الصحابة في -----------------------------------------------قول واما ابوه فلم يذكره المءلف-- في اسماءه 6248 وعن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6867	-8483509445713126499	233	307.0	179	565	41.23893737792969	39	JK000123-ara1	JK007044-ara1