id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0033	true	135231421474538917	16	50	76	230	1476	300	وقال -بن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلح-ة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	33	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms0129	false	4811799978647104882	185	219	921	1077	1462	300	ونقل ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو دجانة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	129	6099162785080072134	149	283.0	115	156	95.5128173828125	31	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0138	true	1049455125788963665	55	94	292	476	1505	300	المغانم قال الخطابي كان من تقدم اي من الانبياء علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم ومنهم من اذن لهم فيه ولكن------ اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	138	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms4347	false	4462558929955982419	112	148	518	686	1442	300	الجلال وقال الخطابي كان من قبله--------------- علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له- مغانم ومنهم من اذن لهم فيه -لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم اكل-----ه وجاءت نار فاحرقته	4347	6099162785080072134	150	255.5	116	190	78.9473648071289	29	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0251	true	-5821778690810705114	40	116	199	588	1496	300	الله به صلي الله عليه وسلم واخرج-------- البخاري من حديث بن عمر ان مسجده صلي الله عليه وسلم كان -------علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر------------------- شيءا وزاد فيه عمر------------- وبناه علي بناء-ه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقوشة والجص- وجعل عمدة من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	251	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	126	214	657	1106	1542	300	الل---ه صلي الله عليه وسلم روينا في صحيح البخاري عن ا----بن عمر--------- رضي الله عنهما قال كان المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله تعالي عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2528	6099162785080072134	348	577.0	277	467	74.51820373535156	55	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0294	true	-4856596642048907887	33	66	160	322	1450	300	في الصلاة قيل و-------الحكمة في ذلك ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض	294	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms0848	false	-2986413767103865786	225	254	1186	1333	1561	300	---الكسلان وقال بعضهم الحكمة فيه ---ان يظهر كل عضو بنفسه------- حتي يكون الانسان الواحد--------- كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء علي بعض	848	6099162785080072134	128	225.0	103	169	75.7396469116211	25	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0423	true	-7795362337772144621	77	133	366	650	1550	300	زاده مروان في زمن معاوية ست درج من اسفله وله قصة في زيادته وهي ان معاوية كتب اليه ان يحمله الي دمشق--- فامر به فقلع فاظلمت المدينة------------------------------ فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه--------------------------- وقال انما زدت عليه لما كثر الناس و--لم يزل كذلك حتي--- احترق المسجد النبوي سنة اربع وخمسين وستماءة فاحترق	423	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1474	false	-7278976384373006372	213	272	1059	1365	1506	300	زادها -----في زمن معاوية وسبب ذلك----------------------------- ان معاوية كتب اليه ان يحمل- المنبر اليه فامر به فقلع فاظلمت المدينة وانكسفت الشمس حتي رءيت النجوم فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه فدعا نجارا فزاد فيه ست درج وقال انما زدت ف-يه لما كثر الناس واستمر علي ذلك الي ان احترق المسجد------- سنة اربع وخمسين وستماءة فاحترق	1474	6099162785080072134	216	330.5	174	349	61.891117095947266	35	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0441	true	-4440100583213256649	100	129	508	654	1530	300	اجود شء في هذا الباب واصحه وقال به-- البيهقي و-بن العربي وجماعة وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب	441	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1511	false	5414022776636163103	24	53	129	278	1519	300	اجود شء في هذا الباب واصحه وبذلك قال البيهقي وابن العربي وجماعة وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره وقال النووي هو الصحيح بل الصواب	1511	6099162785080072134	141	268.0	113	149	94.63087463378906	26	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0507	true	8912707972212214552	17	110	76	557	1592	300	او اكثر من ذلك فظاهرها شرعية الزيادة علي------------------------------ السبع وتقدم الكلام في كيفية غسلة السدر قالوا والحكمة فيه انه يلين جسد الميت واما غسله الكافور فظاهره انه يجعل الكافور في الماء ولا يضر الماء تغيره به والحكمة فيه ا-----------نه يطيب راءحة الموضع لاجل من حضر من الملاءكة وغيرهم مع ان فيه تجفيفا وتبريدا وقوة نفوذ وخاصية في تصليب جسد الميت وصرف الهوام عنه ومنع ما يتحلل من الفضلات ومنع اسراع الفساد اليه وهو اقوي الرواءح الطيبة في ذلك وهذا هو السر في جعله في الاخ-رة اذ لو كان في الاولي مثلا لاذهبه الماء	507	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1740	false	-2219865022419901781	216	297	1034	1450	1464	300	او اكثر من ذلك عاء----------------دة علي المذكور من الثلاث او الخمس او السبع ا ه شيخنا قوله واجعلن في الاخيرة كافورا ظ-------------------------------------------------اهره -----جعل الكافور في ال--------------ماء وهو كذلك والحكمة في الكافور مع كونه يطيب راءحة الموضع لمن ي---حضر من الملاءكة وغيرهم--- ان فيه تخفيفا وتبريدا---------- وخاصية في تصليب بدن الميت وطرد الهوام عنه وردع ما يتحلل من الفضلات ومنع اسراع الفساد اليه وهو اقوي الرواءح الطيبة------- وهذا هو السر في جعله في الاخيرة اذ لو كان في الاولي مثلا لاذهبه الماء	1740	6099162785080072134	312	511.5	248	523	59.65583038330078	50	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0526	true	-7375564035697269263	210	264	1065	1335	1510	300	وروي الطبراني ان -بن عمر كان اذا راي جنازة قال هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما ثم اسند ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي جنازة فقال الله اكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعد-- الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما تكتب له عشرون حسنة	526	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1783	false	-3536104219507527878	49	106	255	539	1484	300	وروي الطبراني ان ابن عمر كان اذا راي جنازة قال هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما ثم اسند ايضا عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي جنازة فقال الله اكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما -كتب له عشرون حسنة	1783	6099162785080072134	269	513.5	215	285	94.3859634399414	50	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0538	true	7516518177360587262	181	209	956	1123	1569	300	اعينهما مثل------------------------ قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد زاد عبد الرزاق ويحفران------ بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة-------- لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	538	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1804	false	-6031166092811655939	252	285	1239	1435	1524	300	اعينهما كالبرق الخاطف او كاللهيب او قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد القاصف ---------يحفران الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما ومعهما مرزبة من حديد لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	1804	6099162785080072134	149	252.5	124	205	72.68292999267578	22	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0552	true	-524933785788602782	125	237	639	1209	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله في كل --------------------------------------------------------------------اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن-------------- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	552	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	16	143	85	733	1470	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	559	1087.0	450	652	85.73619842529297	107	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0554	true	4487164901793249974	147	278	738	1443	1551	300	لبون للتاكيد كما عرفت فاذا بلغت اي الابل ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء المهملة وتشديد القاف وهي من الابل ما استكمل السنة الثالثة ودخل في الرابعة الي تمامها ويقال للذكر حق سميت بذلك لاستحقاقها ان يحمل عليها ويركبها الفحل ولذلك قال طروق- الجمل بفتح اوله اي مطروقته فعولة بمعني مفعولة والمراد من شانها ان تقبل ذلك وان لم يطرقها فاذا بلغت الابل واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة وهي التي اتت عليها اربع سنين ودخلت في الخامسة فاذا بلغت اي الابل ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون تقدم بيانه فاذا بلغت اي الابل احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل تقدم بيانه فاذا زادت اي الابل علي عشرين وماءة	554	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	78	134	393	693	1470	300	-----------------لبون فاذا بلغت س---------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقة طروقة الجمل فاذا بلغت----------------------------------------------------------------------------------------- واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س---------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون----------- فاذا بلغت--------- احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف-----------اذا زادت--------- علي عشرين وماءة	1911	6099162785080072134	281	475.0	225	706	39.801700592041016	47	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0851	true	2593875492572342302	184	245	918	1239	1521	300	لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الض-ر اي لا يجازيه ب---اضراره بادخال الض-ر عليه فالض-------------------------------------------ر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه قلت يبعده جواز الانتصار لمن ظلم ولمن انتصر بعد ظلمه الاية وجزاء سيءة سيءة مثلها وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع و---قيل هما بمعني----- وتكرارهما للتاكيد	851	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms5839	false	4983588637966752292	67	123	320	613	1428	300	لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضرر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه اذ الضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه و--------------------------------------------------------------------------------قيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع ----به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع به وقيل هما بمعني واحد وتكرارهما للتاكيد	5839	6099162785080072134	230	393.0	185	377	61.007957458496094	38	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	121	164	620	833	1493	300	الحافظ السيوطي رحمه الله تعالي قال اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	857	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms4032	false	7092033680667173913	188	228	876	1076	1410	300	الجلال السيوطي بقوله-------------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	4032	6099162785080072134	188	350.0	148	214	87.8504638671875	36	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms1139	true	2164282247068899574	171	226	872	1192	1542	300	بفتح القاف وتخفيف المهملة--- مصدر اقسم قسما وقسامة وهي الايمان تقسم علي اولياء القتي-ل اذا ادعوا الدم او علي المدعي عليهم الدم وخص القسم علي الدم ب----القسامة -قال امام الحرمين القسامة عند اهل اللغة اسم للقوم الذين يقسمون وعند الفقهاء اسم للايمان و----في القاموس القسامة الجماعة يقسمون علي الشء وياخذونه او يشهدون وفي الضياء القسامة	1139	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms5604	false	-1554980170882461041	219	271	1176	1472	1619	300	بفتح القاف وتخفيف المهملة هو مصدر اقسم قسما وقسامة وهي الايمان تقسم علي اولياء المقتول اذا ادعوا ا-------------------------لدم وخص القسم علي الدم بلفظ القسامة وقال امام الحرمين القسامة عند اهل اللغة اسم للقوم الذين يقسمون وعند الفقهاء اسم للايمان وقال في ال-محكم القسامة الجماعة يشهدون علي الشء--------- او يشهدون -به ويمي-ن القسامة	5604	6099162785080072134	267	468.0	218	333	80.18018341064453	39	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms1319	true	1023875770149537072	1	50	6	239	1551	300	صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود سورة الاخلاص واخرج -----------------------------------------------بن السني عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام الصلاة في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن	1319	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms5977	false	6881605927240695525	242	300	1208	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم قرا في اذن مولود----- الاخلاص فيسن ذلك ايضا ويكون في اليمين ا ه شرح م ر قوله رواه ابن السني هذا تركيب غير محرر كما لا يخفي وعبارة شرح م ر وروي البيهقي خبر--- من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام------- في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان وهي التابعة من الجن-	5977	6099162785080072134	156	225.5	123	280	55.71428680419922	30	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms1378	true	-7600494686349066718	145	184	749	958	1536	300	اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين نسمة عدد سني عمره وعد اسماءهم قال و-----------------------------------------اعتقت عاءشة سبعا وستين وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين عبدا رواه الحاكم واعتق عثمان وهو محاصر عشرين واعتق حكيم بن	1378	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms6363	false	1029976654625567142	257	300	1287	1519	1519	300	اعتق النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين نسمة وعاش ثلاثا وستين سنة ونحر بيده الشريفة في حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة واعتقت عاءشة تسعا وستين وعاشت كذلك واعتق ابو بكر كثيرا واعتق العباس سبعين وا-----------------عتق عثمان وهو محاصر عشرين واعتق حكيم بن-	6363	6099162785080072134	158	274.0	128	250	63.20000076293945	27	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms1378	true	-7600494686349066718	184	240	958	1229	1536	300	حزام ماءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الف عمرة وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكلاع الحميري في يوم واحد ثمانية الاف عبد واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الف نس-------------------مة انتهي وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم -اي العمل	1378	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms6364	false	7813685595897884975	0	49	0	242	1481	300	حزام ماءة مطوقين بالفضة واعتق عبد الله بن عمر الفا واعتمر الفا---- وحج ستين حجة وحبس الف فرس في سبيل الله واعتق ذو الكراع الحميري في يوم----- ثمانية الاف---- واعتق عبد الرحمن بن عوف ثلاثين الفا وروي الحاكم عن ام سلمة ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم	6364	6099162785080072134	213	370.0	169	291	73.19587707519531	40	JK000123-ara1	JK007041-ara1
JK000123-ara1.ms1459	true	5604661839201554100	7	38	46	183	1482	300	الظن به لانه قد دل علي نفسه و------من ستر علي نفسه لم يظن به الا خيرا و-من دخل في مداخل السوء اتهم ومن هتك نفسه ظننا به السوء والذي يميز الظنون	1459	-5170502673162027203	JK007041-ara1.ms1719	false	3395114375910480082	0	32	0	131	1441	300	الظن به لانه قد دل علي نفسه كما ان من ستر علي نفسه لم يظن به الا خيرا و من دخل مد----خل السوء اتهم ومن هتك نفسه ظننا به السوء ومن------- الظن --	1719	6099162785080072134	118	202.0	90	144	81.94444274902344	24	JK000123-ara1	JK007041-ara1