id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0061	true	-8502377090695911343	6	77	32	406	1619	300	---لبس نعله وترجله بالجيم اي مشط شعره وطهور-------------ه وفي -----------شانه كله تعميم بعد التخصيص متفق عليه----------------------------------------------------------------------------------- قال -بن دقيق العيد هو -عام مخصوص يعني قوله كله بدخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما فانه يبدا فيهما باليسار قيل والتاكيد بك-----------له يدل علي بقاء التعميم ود------------فع التجوز عن البعض فيحتمل ان يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستح-ب فيه التياسر ليس من الافعال المقصودة بل هي اما -تروك واما غير مقصودة	61	-5170502673162027203	JK001239-ara1.ms262	false	-9037845637600944592	183	272	921	1385	1512	300	اي لبس نعله وترجله بالجيم تمشي-ط شعره زاد ابو داود وسواكه وفي شانه اي في حاله كله يعني في جميع حالاته مما هو من قبيل التكريم والتزيين وهذا عطف عام علي خاص وفي رواية بحذف العاطف اكتفاء بالقرينة قال ابن دقيق العيد هذا عام مخصوص لان -----------دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما----- يبدا فيه-- باليسار ------وتاكيد الشان بقوله كله يدل علي----- التعميم لان التاكيد يرفع المجاز فقد--------------- يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا ومالا يندب فيه التيامن ليس من الافعال المقصودة بل هي اما متروك او-- غير مقصودة	262	2972366758688842262	267	361.5	212	511	52.25048828125	38	JK000123-ara1	JK001239-ara1
JK000123-ara1.ms0061	true	-8502377090695911343	81	112	431	615	1619	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق وبالميامن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوضوء و----------------الغسل و-----------------------------------------------الاكل والشرب وغير ذلك قال النووي قاعدة الشرع المستمرة البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزيين	61	-5170502673162027203	JK001239-ara1.ms263	false	-5405051317942478168	43	100	229	561	1487	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق ولا يقال هو من باب الازالة فيبدا فيه بالايسر بل هو من باب العبادة والتزيين والبداءة بالرجل اليمني بالتنعل وفي ازالتها باليسري والبداءة باليد والرجل اليمني في الوضوء وبالشق الايمن في الغسل وندب الصلاة عن يمين الامام وفي ميمنة المسجد وفي الاكل والشرب فكل------------------------------------------------------------ما كان من باب التكريم والتزيين	263	2972366758688842262	113	164.0	94	392	28.82653045654297	16	JK000123-ara1	JK001239-ara1
JK000123-ara1.ms0294	true	-4856596642048907887	39	64	189	314	1450	300	ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء	294	-5170502673162027203	JK001239-ara1.ms140	false	-2379049263678201111	276	300	1458	1579	1579	300	ان يظهر كل عضو بنفسه ويتمكن حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضاه--- ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء-	140	2972366758688842262	117	219.0	94	125	93.5999984741211	22	JK000123-ara1	JK001239-ara1
JK000123-ara1.ms0374	true	7952584507585609882	265	300	1341	1523	1523	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة يا رسول الله انك تستحب الصلاة--- هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر----- تبارك وتعالي فيها بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم-	374	-5170502673162027203	JK001239-ara1.ms307	false	5705075679577019143	195	228	979	1153	1509	300	كان يستحب ان يصلي بعد نصف النهار فقالت عاءشة ارا------------ك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال تفتح فيها ابواب السماء وينظر الله تبارك وتعالي----- بالرحمة الي خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها ادم	307	2972366758688842262	162	286.0	132	191	84.81675720214844	27	JK000123-ara1	JK001239-ara1
JK000123-ara1.ms0611	true	-3373334196408764845	156	206	752	1014	1473	300	القيم وهذا من كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته ونصح------------هم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي الي قبوله وانتفاع القوي به لا سيما القوة الباصرة فانها تقوي به---------------------------------------------------------------- واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فان- رطبت بالماء كمل انتفاعها بالغذاء بعده --هذا	611	-5170502673162027203	JK001239-ara1.ms315	false	4049712719614840163	81	136	431	738	1562	300	الحديث هذا من كمال شفقت---------ه---------- علي امته وتعليمهم ما ينفعهم فان اعطاء الطبيعة الشء الحلو مع خلو المعدة ادعي ل---قبوله وانتفاع القوي------ سيما القوة الباصرة فانها تقوي به وحلاوة رطب المدينة التمر ومرباهم عليه وهو عندهم قوت وادم وفاكهة واما الماء فان الكبد يحصل لها بالصوم نوع يبس فاذا رطبت بالماء---- انتفعت-- بالغذاء بعده ولهذا	315	2972366758688842262	216	355.5	175	341	63.343109130859375	34	JK000123-ara1	JK001239-ara1