id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0380	true	-4972449339673717554	3	71	13	351	1507	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي قد وردت بتفسيره الرواية الاخري وانه بن ام مكتوم قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فرخص--------------------------------- له ا-----ي في عدم اتيان المسجد فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء وفي رواية الاقامة بالصلاة قال نعم قال فاجب -رواه ---------------------------------------------------------مسلم ك-----------------ان الترخيص اولا مطلقا عن التقييد بسماعه النداء فرخص له ثم ساله--------------------------------------------------------------- هل تسمع النداء قال نعم	380	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms016	false	1861015271160259256	164	256	850	1286	1486	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ا--------------------------------------------------------لله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد وسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له---- فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء------------------ بالصلاة قال نعم قال فاجب ورواه ابو داود عن عمرو بن ام مكتوم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع وانا ضرير البصر شاسع الدار اي بعيد الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال نعم	16	69881606884517074	177	240.0	136	514	34.43579864501953	31	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms0923	true	-7632606058819571752	176	292	891	1491	1534	300	المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه وفي الباب عن علي رضي الله عنه ولفظه عن علي انه صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له اخرجه الاربعة الا النساءي وصحح حديث بن مسعود بن القطان وبن دقيق العيد علي شرط البخاري و-------------------------قال الترمذي حديث صحيح حسن والعمل عليه--- عند اهل العلم منهم عمر---------- وعثم--------ان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين واما حديث علي رضي الله عنه ففي اسناده مجالد وهو ضعيف وصححه بن السكن واعله الترمذي ورواه بن ماج-------------ه والحاكم من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال فهو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	923	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms099	false	8337545160666834262	85	209	472	1090	1542	300	المحلل والمحلل له صح 1 من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له قال الترمذي-------------- والعمل علي ذلك عند اهل العلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبدا-لله بن عمر وهو قول الفقهاء من التاب----------------------------------------------------------------------------------عين ورواه الامام احمد في مسنده والنساءي في سننه ايضا باسناد صحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة 2 ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل حتي يذوق العسيلة ورواه ابو اسحاق الجوزجاني وعن عقبة بن عامر ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال -هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	99	69881606884517074	276	427.5	221	866	31.870670318603516	46	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms0978	true	4817534772352628091	262	294	1303	1457	1483	300	عنده صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع -قال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه اخرج---ه مسلم ولا يدعو صلي الله عليه وسل----------م الا	978	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms051	false	-8729657886993123934	201	233	1037	1192	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم بشماله -قال كل بيمينك -قال لا استطيع فقال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الي فيه بعد رواه مسلم و-----------قال 1 عليه الصلاة والسلام الا	51	69881606884517074	128	204.0	99	168	76.19047546386719	22	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1321	true	5678272056945698477	121	196	625	986	1521	300	صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما والاظهر عدم وجوب الكفارة في الحلف بهذه المحرمات اذ الكفارة مشروعة فيما اذن الله تعالي ان يحلف به لا فيما نهي عنه ولانه لم يذكر الشارع كفارة بل ذكر انه يقول كلمة التوحيد لا غير وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1321	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms071	false	-2612114312985691262	22	71	102	334	1519	300	صلي الله عليه وسلم---- من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عمر-- رضي الله عنهما انه سمع رجلا يقول والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	69881606884517074	167	290.0	130	414	40.338165283203125	35	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1368	true	4967758163431500430	150	197	750	969	1498	300	وعن ابي امامة -الحارثي رضي الله عنه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك روا-ه مسلم	1368	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms070	false	5266380830142037278	33	76	173	374	1526	300	وعن ابي امامة قال-------------- كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال--- رجل وان كان----- يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك اخرجه مسلم	70	69881606884517074	191	331.5	148	223	85.65022277832031	38	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1470	true	-3233472267654440028	69	148	368	797	1583	300	المراء طعنك في كلام غيرك لاظهار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه و---------الجدال هو ما-------- يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها و--------الخصومة -لجاج في الكلام ليستوفي به مالا--------- او غيره و-----يكون تارة ابتداء وتارة----- اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا والكل قبيح اذا لم يكن لاظهار الحق وبيانه وادحاض الباطل وهدم اركانه واما مناظرة اهل العلم للفاءدة وان لم تخل عن الجدال فليست داخلة في النهي وقد قال---------------- تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن	1470	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms167	false	2112768027363258584	135	211	690	1097	1565	300	المراء طعنك في كلام لاظ-----هار خلل فيه لغير غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه وقال واما الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال او غيره وتارة يكون----- ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا اعتراضا هذا كلام الغزالي وقال النووي رحمه الله اعلم ا----------------------------------------------------------------ن الجدال قد يكون بحق--------- وقد يكون بباطل قال الله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن	167	69881606884517074	279	422.5	223	490	56.93877410888672	42	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1473	true	-4409675217552459760	262	294	1362	1532	1561	300	حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول اليه او المنقول عنه---------------- او ثالث وسواء -كان الكشف بالرمز او بالكتابة او ب--------الايماء قال------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	1473	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms116	false	2926194821158865404	198	244	980	1217	1484	300	حدها كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المن----------------قول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او -الكتابة او الرمز او الايماء او نحوها وسواء كان من الاقوال او الاعمال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه	116	69881606884517074	145	241.0	116	255	56.86274337768555	21	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	78	118	411	590	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1481	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms072	false	8432069005808904745	10	49	44	218	1449	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرض- او شء فليتحلل----ه اليوم من قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	72	69881606884517074	168	309.5	130	182	92.30769348144531	33	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1481	true	-2391509732458831333	78	118	411	590	1503	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه في عرضه او--- شء فليتحلله منه اليوم--- قبل ان لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1481	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms077	false	7185016628018691668	35	76	177	358	1534	300	من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شء فليتحلل -منه اليوم من قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	77	69881606884517074	172	321.0	134	185	92.97297668457031	35	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1482	true	7779887137796431154	0	90	0	458	1557	300	علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف الحق في اي جانب------------------- ويدخل في الذم -----من يطلب حقا لكن- لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب --لايذاء------------- خصمه وكذلك ----------------------------------------------------------------من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر --خصمه وكسره ومثله من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس اليها ضرورة في التوصل الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة الحجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا	1482	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms168	false	-8209787762982063929	4	101	23	512	1489	300	علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف الحق في اي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لانه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب والايذاء والتسليط علي خصمه -كذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له اليها حاجة في تحصيل حقه كذلك من يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم- وكسر----------------------------------------------------------------------ه فهذا هو المذموم واما- المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة ل--جاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعل- هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا	168	69881606884517074	365	603.0	290	576	63.36805725097656	61	JK000123-ara1	JK000429-ara1
JK000123-ara1.ms1488	true	-9025101784103214234	160	249	770	1208	1455	300	ال-له صلي الله عليه وسلم-- ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد اخرجه مسلم التواضع عدم الكبر وتقدم تفسير الكبر وعدم التواضع يءدي الي البغي لانه يري لنفسه مزية علي الغير فيبغي عليه بقوله او فعله ويفخر عليه ويزدريه والبغي والفخر مذمومان ووردت احاديث في سرعة عقوبة البغي منها عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ما من ذنب اجدر او احق من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له	1488	-5170502673162027203	JK000429-ara1.ms149	false	-5779984398665200448	242	300	1259	1518	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1 ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد روا-ه مسلم وفي الاثر لو بغي جبل علي جبل لجعل الله البا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي منه------ما دكا وقال-------------- صلي الله عليه وسلم 2 ما من ذنب اجدر---------- ان يجعل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له-	149	69881606884517074	198	284.5	153	444	44.5945930480957	38	JK000123-ara1	JK000429-ara1