id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms1346	true	5683487893056158997	33	226	167	1168	1572	300	اجر-- واحد هو من اجتهد فاخطا فله اجر الاجتهاد و--استدلوا بالحديث علي انه يشترط ان يكون الحاكم مجتهدا قال الشارح وغيره وهو المتمكن من اخذ الاحكام من الادلة الشرعية قال ولكنه يعز وجوده بل كاد يعدم بالكلية ومع تعذره فمن شرطه ان يك----------ون مقلدا مجتهدا في مذهب امامه ومن شرطه ان يتحقق اصول امامه وادلته وينزل احكامه عليها فيما لم يجده منصوصا من مذهب امامه اه---------------------------------------------- قلت ولا يخفي ما في هذا الكلام من البطلان وان تطابق عليه الاعيان وقد بينا بطلان دعوي تعذر الاجتهاد في رسالتنا المسماة بارشاد النقاد الي تيسير الاجتهاد بما لا يمكن دفعه وما اري هذه الدعوي التي تطابقت عليها الانظار الا من كفران نعمة الله عليهم فانهم اعني المدعين لهذه الدعوي والمقررين لها م--------------------------------------------------------------جتهدون يعرف احدهم من الادلة ما ---يمكنه بها الاستنباط مما ------------------------------------------لم يكن قد عرفه عتاب بن اسيد قاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مكة ولا ابو موسي الاشعري قاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمن ولا معاذ بن جبل قاضيه فيها وعامله عليها ولا شريح قاضي عمر وعلي رضي الله عنهم علي الكوفة ويدل لذلك----------------- قول---- الشارح ------------فمن شرطه اي المقلد ان يكون مجتهدا في مذهب امامه وان يتحقق اصوله وادلته	1346	-5170502673162027203	JK000296-ara1.ms37	false	5974721516081022606	90	295	521	1587	1612	300	اجران واذا------ اجتهد فاخطا فله اجر ما لفظه انه استدل-- بالحديث علي اشترا---ط ان يكون الحاكم مجتهدا قال------------- وهو المتمكن من اخذ الاحكام من الادلة الشرعية قال ولكنه يعز وجوده بل كاد يعدم بالكلية ومع تعذره فمن شرطه اي الحاكم ان يكون مقلدا مجتهدا في مذهب امامه ومن شرطه ان ي-حقق اصول امامه وادلته وينزل احكامه عليها فيما لا يجده منصوصا في مذهب امامه اه وقد نقلناه في شرحنا سبل السلام وتعقباه بقولنا قلت ولا يخفي ما في هذا الكلام من البطلان وان تتابع عليه الاعيان------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اري هذه الدعوي التي تطابق- عليها الانظار الا من كفران نعمة الله عليهم فانهم اعني المدعين لهذه الدعوي والمقررين لها وهي دعوي عزة وجود المجتهدين في الاحكام بالكلية او كيدودة عدمه مجتهدون يعرف احدهم من القواعد التي يمكنه بها الاستنباط واستخراج الاحكام الشرعية من الادلة النبوية ما لم يكن قد عرفه عتاب بن اسيد قاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مكة ولا ابو موسي الاشعري قاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليمن ولا معاذ بن جبل قاضيه فيها وعامله عليها ولا شريح قاضي عمر وعلي رضي الله عنهم ف-ي الكوفة من هذه الشراءط التي افادها قول ذلك الشارح رحمه الله ان من شرط---- الحاكم ان يكون مجتهدا في مذهب امامه وان ي-حقق اصوله وادلته	37	-3222899001998289721	815	1461.5	651	1201	67.86011505126953	142	JK000123-ara1	JK000296-ara1
JK000123-ara1.ms1346	true	5683487893056158997	244	299	1260	1569	1572	300	فان هذا هو الاجتهاد الذي حكم ب-------------كيدودة عدمه بالكلية وسماه متعذرا فهلا جعل هذا المقل--------د امامه كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم عوضا عن اما-----مه وتتبع نصوص الكتاب والسنة عوضا عن تتبع نصوص امامه والعبارات كلها الفاظ دالة علي معان ف---هلا استبدل بالفاظ امامه ومعانيها الفاظ الشارع ومعانيها ونزل الاحكام عليها اذا لم	1346	-5170502673162027203	JK000296-ara1.ms38	false	-6746713407856011295	3	63	17	353	1659	300	فان هذا هو الاجتهاد الذي قال بعزة وجوده او كيدودة عدمه بالكلية وسماه متعذرا -هلا جعل هذا المقلد المجتهد امامه كتاب الله وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم عوضا عن كلام امامه وتتبع نصوص الكتاب والسنة عوضا عن تتبع نصوص امامه والعبارات كلها الفاظ دالة علي معانيها فهلا استبدل بالفاظ امامه ومعانيها الفاظ الشارع ومعانيها ونزل الاحكام عليها اذا لم	38	-3222899001998289721	297	556.0	243	338	87.86981964111328	48	JK000123-ara1	JK000296-ara1
JK000123-ara1.ms1347	true	-5818575781140579756	0	141	0	797	1598	300	نصا شرعيا عوضا عن تنزيلها علي مذهب امامه فيما لم يجده منصوصا تالله لقد استبدل الذي هو ادني بالذي هو خير من معرفة -------الكتاب والسنة الي معرفة كلام الشيوخ والاصحاب وتفهم مرامهم والتفتيش عن كلامهم ومن المعلوم يقينا ان كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم اقرب الي الافهام وادني الي اصابة----- المرام فانه ابلغ الكلام بالاجماع واعذبه في الافواه والاسماع واقربه الي الفهم والانتفاع ولا ينكر هذا الا جلمود الطباع ومن لا حظ له في النفع والانتفاع والافهام التي فهم بها الصحابة الكلام الالهي والخطاب النبوي هي كافهامنا واحلامهم كاحلامنا اذ لو كانت الافهام متفاوتة تفاوتا يسقط معه فهم العبارات الالهية والاحاديث النبوية لما كنا مكلفين ولا مامورين ولا منهيين لا اجتهادا ولا تقليدا اما الاول فلاستحالته واما الثاني فلانا لا نقلد حتي نعلم انه يجوز لنا التقليد ولا نعلم ذلك الا بعد فهم الدليل من----- الكتاب والسنة	1347	-5170502673162027203	JK000296-ara1.ms38	false	-6746713407856011295	64	197	358	1117	1659	300	نصا شرعيا عوضا عن تنزيلها علي مذهب امامه فيما لم يجده منصوصا تالله لقد استبدل الذي هو ادني بالذي هو خير من معرفة السنة والكتاب -------الي معرفة كلام الشيوخ والاصحاب وتفهم مرامهم والتفتيش عن كلامهم ومن المعلوم يقينا ان كلام الله------ وكلام رسوله------------------- اقرب الي الافهام وادني الي اصابة بلوغ المرام فانه ابلغ الكلام بالاجماع واعذبه في الافواه والاسماع واقربه الي الفهم والانتفاع ولا ينكر هذا الا جلمود الطباع ومن لا حظ له في النفع والانتفاع والافهام التي فهم بها الصحابة الكلام الالهي والخطاب النبوي هي كافهامنا واحلامهم كاحلامنا اذ لو كانت الافهام متفاوتة تفاوتا يسقط معه فهم العبارات الالهية والاحاديث النبوية لما كنا مكلفين ولا مامورين ولا منهيين لا اجتهادا ولا تقليدا اما الاول فلاستحالته واما الثاني فلانا لا نقلد حتي نفهم جوازه وادلته ولا يفه--------م ذلك الا--------------- من ادلة الكتاب والسنة	38	-3222899001998289721	724	1373.5	596	814	88.94348907470703	122	JK000123-ara1	JK000296-ara1