id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0035	true	-8298961265780644882	205	245	1056	1249	1551	300	غالب بن ابجر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و-----------------------------------انك حرمت لحوم الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	35	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0925	false	6624278806220429642	74	117	385	595	1513	300	غالب بن --------------------------------ابجر قال- اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	925	6998181263626038440	151	264.0	118	243	62.13991928100586	28	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0094	true	1125775272012565164	138	265	688	1318	1484	300	وذكر الماوردي ان بعض اصحاب الحديث خرج له ماءة وعشرين طريقا وقال احمد انه منسوخ بما رواه البي------------------------------------------------------------------------------------------------------هقي عن -بن عباس --------------انه صلي الله عليه وسلم قال ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم ولكنه ضعفه البيهقي وتعقبه المصنف لانه قال البيهقي هذا ضعيف والحمل فيه علي ابي شيبة فقال المصنف ابو شيبة هو ابراهيم بن ابي بكر بن شيبة احتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه احتج بهم البخاري الي ان قال فالحديث حسن ثم قال في الجمع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة ان الامر للندب قلت وقرينته حديث بن عباس هذا وحديث بن----------------------------------------- عمر عند عبد الله بن احمد كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال المصنف----- اسناده	94	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0088	false	-2286159946888697590	27	119	134	578	1476	300	وذكر الماوردي ان بعض ا--هل الحديث ذكر له ماءة وعشرين طريقا ويءيد هذا الحديث الذي تقدم قبله انه صلي الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع وقد ورد ما يدل علي ان هذا الامر محمول علي الندب كما اخرجه البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا---------- فحسبكم ان تغسلوا ايديكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد حسنه ابن حجر وكما اخرجه الخطيب من حديث عمر--------------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل وقد صحح ابن حجر اسناده	88	6998181263626038440	235	206.5	183	793	29.634300231933594	43	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0096	true	-6367885954716665911	43	73	218	381	1523	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول--------- وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	96	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	65	105	322	535	1542	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	156	260.5	127	220	70.90908813476562	25	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	11	87	59	407	1460	300	ولفظه في السنن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني----------------------------------- ادم من فعل فقد احسن	112	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0043	false	7019870036080826257	200	273	1090	1438	1569	300	ولفظه في سن-----ن ابي داود----------------------------- من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبر-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم انتهي واقتران الثلاثة الامور بقوله من فعل فقد احسن	43	6998181263626038440	299	562.5	232	383	78.06788635253906	62	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0128	true	-6953248634779562679	131	168	665	841	1486	300	اخرج- ابو يعلي من حديث علي عليه السلام قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية قال الهيثمي-------- رجاله موثقون	128	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0076	false	-7885353464051622412	245	281	1277	1448	1528	300	اخرجه ابو يعلي من حديث علي ------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا -من ليس بجنب فاما الجنب فلا-ولا اية قال في مجمع الزواءد رجاله موثقون	76	6998181263626038440	156	277.0	122	185	84.32432556152344	32	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0134	true	1794418274407734261	5	42	25	239	1531	300	واضح فانه اخرج- الدارقطني في الافراد والطبراني والخطيب في التلخيص والضياء المقدس-------------ي من حديث انس مرفوعا اذا اغتسلت المراة من حيضها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان وان اغتسلت من --جنابة صبت الماء علي راسها صبا وعصرته	134	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0082	false	-3544848753553594878	104	142	501	717	1526	300	واما ما-- اخرجه الدارقطني في الافراد---------- والخطيب في التلخيص والطبراني في الكبير االبيهقي من حديث انس مرفوعا اذا اغتسلت المراة من حيضها فقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان وان غ--سلت من الجنابة صبت الماء علي راسها صبا وعصرته	82	6998181263626038440	184	325.5	149	230	80.0	28	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0134	true	1794418274407734261	93	148	501	769	1531	300	ما اخرجه مسلم واحمد انه بلغ عاء----------شة ان ----------بن عمر------ كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر--- هو يامر النساء----------- ان ينقضن شعر-هن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	134	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0083	false	-7934694788088344117	32	93	159	460	1544	300	ما اخرجه مسلم عن----------- عاءشة انه بلغها ان عبد الله ابن عمرو بن العاص يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو بهذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا -امرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	83	6998181263626038440	243	413.5	192	313	77.63578033447266	42	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	89	149	433	741	1533	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد- احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين روا-ه ابو داود والنساءي	144	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0093	false	2779465097221144378	122	180	618	918	1519	300	ابي سعيد-------------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعادا احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال الذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه ابو داود والنساءي	93	6998181263626038440	273	493.5	218	328	83.23170471191406	51	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	103	142	504	689	1476	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال------------------- هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله	148	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0089	false	-7809450927621833652	257	300	1302	1506	1506	300	جابر قال خرجنا في سفر واصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله-	89	6998181263626038440	176	326.0	139	205	85.8536605834961	34	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	142	180	689	876	1476	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0090	false	1392103577719367101	0	33	0	165	1500	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب---------------- علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	90	6998181263626038440	165	306.5	132	187	88.23529052734375	32	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0511	true	6732329010945693872	231	300	1155	1473	1473	300	الي الميت ما------------------------- اخرجه احمد من حديث عاءشة ---------------عنه صلي الله عليه وسلم ومن غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال صلي الله عليه وسلم ليله اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة رواه احمد واخرج الشيخان من حديث ----بن عمر --قال قال رسو--------ل ال-له صلي الله عليه-	511	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0254	false	3756229796795805720	109	184	554	908	1501	300	علي الميت ان راي مالا يحسن افشاءه وقد اخرج ا-حمد من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال ليلي------------------ه اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة وفي اسناده مقال ولكنه يشهد له حديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه	254	6998181263626038440	248	398.5	191	374	66.3101577758789	46	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0512	true	-2766478821740712197	9	54	46	273	1533	300	عبد الله بن احمد من حديث ابي بن كعب---------------------------------------------------- ان ادم عليه السلام قبضته الملاءكة وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له والحدوه وصلوا عليه و--دخلوا قبر-----------ه ووضعوا عليه اللبن ثم خرجوا من القبر ثم حثوا عليه التراب ثم قالوا يا بني ادم هذا سنتكم وعنه رضي	512	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0251	false	1497421040536272197	13	66	66	353	1578	300	عبد الله بن احمد في المسند والحاكم في المستدرك قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه يعني الشيخين ان ادم عليه السلام قبضته الملاءكة وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له والحدوا وصلوا عليه ثم دخلوا قبره فوضعوه فيه ووضعوا عليه اللبن ثم خرجوا من القبر و--حثوا عليه التراب و--قالوا يا بني ادم هذه سنتكم وقد حكي -	251	6998181263626038440	194	327.0	156	292	66.4383544921875	32	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0534	true	-8124089371727345627	137	253	677	1273	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلي مله رسول الله -----------------------------------------------اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه بن حبان واعله الدارقطني بالوقف ورجح النساءي وقفه علي بن عمر ايضا الا انه له شواهد مرفوعة ذكرها في الشرح واخرج الحاكم والبيهقي بسند ضعيف انها-- لما وضعت ام كلثوم بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله ول-------------------------------------------------------------لشافعي دعاء اخر استحسنه فدل كلامه علي انه يختار الدافن من الدعاء للميت ما يراه وانه ليس فيه حد محدود وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	534	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	141	251	685	1225	1459	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت--- في القبر قال---- بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وعلي سنة رسول الله واخرجه ايضا ا------------------------بن حبان والحاكم و----------------------------------------------------------------------------------------اخرج الحاكم والبيهقي عن ابي امامة قال لما وضعت ام كلثوم بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله قال ابن حجر وسنده ضعيف قوله ورشه اقول استدل علي ذلك بما اخرجه الشافعي وسعيد بن منصور والبيهقي عن جعفر ابن محمد عن ابيه------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	272	6998181263626038440	338	509.0	265	715	47.272727966308594	58	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0537	true	-3222771473076557605	220	284	1165	1486	1560	300	عثمان بن مظعون واتي القبر فحثي عل------------------------يه ثلاث حثيات---------- وهو قاءم رواه الدارقطني واخرجه البزار وزاد بعد قوله وهو قاءم عند راسه وزاد ايضا-- فامر فرش عليه الماء وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ في مكارم الاخلاق عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي---- مسلم احتسابا كتب له بكل ثراة حسنة واسن-----------اده ضعيف و-------------------------------------------------------------------------------------اخرج --------------------------بن ماجه من حديث ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	537	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	1	147	4	713	1459	300	عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو ق----------------------------------------------------اءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء وقال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وله شاهد اخر عند ابي داود في المراسيل ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي قبر ثلاثا وفي اسناده مجهول كما قال ابو حاتم وشاهد ثالث عند البيهقي من حديث ابي امامة قال توفي رجل فلم نصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها علي قبر فغفرت له ذنوبه وشاهد رابع اخرجه ابو ا-----------------لشيخ عن ابي هريرة مرفوعا من حثي علي قبر مسلم احتسابا كتب له بكل ثراة حسنة قال ابن حجر اسناده ضعيف وهذه الاحاديث يقوي بعضها بعضا فتدل علي ان لذلك اصلا في الشريعة واما ما يشرع من الذكر فاخرج احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن -------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	272	6998181263626038440	206	286.5	159	785	26.24203872680664	33	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0577	true	-6651801577552612561	7	60	39	301	1560	300	وغيره ولفظه انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغتهن لاتزين لك بهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم اسناده علي شرط الشيخين والحديث دلي------------ل علي وجوب الزكاة في الحلية	577	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	202	258	999	1266	1496	300	---عن عاءشة انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغتهن -اتزين لك بهن يا -سول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم صحيح --علي شرط الشيخين ولا يصح استدلال من استدل علي وجوب الزكاة في الحلية	285	6998181263626038440	234	427.0	182	274	85.40145874023438	46	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0588	true	-7238410675151759872	241	293	1231	1464	1503	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به -----------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر به رواه------- ابو داود	588	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0579	false	-2705079065416207091	26	85	129	401	1484	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به واخرجه ايضا ابو داود	579	6998181263626038440	201	341.0	155	299	67.22408294677734	40	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0593	true	-2600841032632991030	163	190	758	888	1445	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني	593	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0304	false	1449770972117449297	148	175	729	858	1492	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه ب-ها فاهدي منها لغني	304	6998181263626038440	128	250.0	101	130	98.46154022216797	26	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0639	true	4694594156495241053	266	293	1332	1485	1523	300	ما بعده واخرج- الترمذي------ من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	639	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0366	false	4779907106021898221	51	78	240	394	1496	300	ما ------اخرجه الترمذي وحسنه من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	366	6998181263626038440	147	274.0	121	160	91.875	24	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	26	87	126	420	1505	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه------------------------------------------------- ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجح وقف اخره من قولها ولا اعتكاف الا بصوم وقال المصنف جزم الدارقطني ا-ن القدر الذي--- من حديث عاءشة قولها لا يخرج لحاجة وما عداه ممن دونها	645	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0359	false	-3597586934353934571	0	58	0	293	1556	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- من--------------ه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع فقد اخرجه في الموطا والنساءي وليست فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبدالرحمن بن اسحاق ولا يقول فيه قالت السنة و-------------------------------جزم الدارقطني بان القدر المرفوع من حديث عاءشة قولها لا يخرج------ وما عداه ممن دونها	359	6998181263626038440	193	299.5	150	347	55.619598388671875	36	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0645	true	-4692297933514088395	10	86	47	414	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه مما سلف ونحوه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجح وقف اخره من قولها ولا اعتكاف الا بصوم وقال المصنف جزم الدارقطني ا-ن القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج لحاجة وما عداه ممن	645	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0361	false	-3248087012924767231	186	236	944	1201	1510	300	عاءشة ا---------نها قالت السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما بدمنه وقد قدمن--------------------------------------------------------------------------------------------ا ان النساءي اخرجه بدون قوله من السنة وكذلك مالك في الموطا و--جزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج------ وما عداه ممن	361	6998181263626038440	197	313.5	157	368	53.53260803222656	35	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0649	true	-4834817739026992177	14	68	71	366	1531	300	البزار وحسن اسناده من حديث ابي الدرداء مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة---------------------- وفي معناه احاديث اخر ثم اختلفوا هل الصلاة----------------------------------------- في هذه --------المساجد تعم الفرض والنفل او تخص الاول قال الطحاوي وغيره انها تخص بالفروض لقوله صلي الله عليه وسلم	649	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0128	false	2500797320113932514	64	128	320	665	1495	300	البزار و--الطبراني من حديث ابي الدرداء مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار اسناده حسن وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة والظاهر ان الصلاة في هذه الثلاثة المساجد تكون افضل من الصلاة في غيرها بذلك المقدار الذي بين-------------------ه صلي الله عليه وسلم	128	6998181263626038440	191	294.0	151	366	52.185791015625	30	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	227	262	1133	1292	1477	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	656	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0371	false	7194589696326642774	220	255	1126	1284	1491	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت اف-حج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	371	6998181263626038440	158	311.0	123	159	99.3710708618164	34	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	105	178	552	931	1539	300	مني وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه -ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي وحسنه وغربه وضعفه العقيلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني ورواه الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس---------------------------- اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج و----------يعقوب بن عطاء بن ابي رباح	671	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0086	false	-4662153553035621270	45	157	260	808	1526	300	من حديث زيد بن ثابت--------- انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتس------------------------------------------ل وفي اسناد الترمذي عبد الله بن يعقوب المدني لم يتكلم فيه بجرح ولا تعديل ولكن تحسين الترمذي له يدل علي انه قد عرف حاله وقد تابعه الاسود بن عامر شاذان عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه مثله والاسود ثقة من رجال الصحيحين ويءيد هذا الحديث ما اخرج-----------------------------------ه الحاكم والبيهقي من حديث ا------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل----------------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي عل---ي البيداء احرم بالحج وفي اسناده يعقوب بن عطاء بن ابي رياح	86	6998181263626038440	223	206.0	177	690	32.31884002685547	37	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	48	125	235	597	1505	300	فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا وذكر ال---حديث	686	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0402	false	321463660422157079	2	43	12	212	1496	300	فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في اخره---------- ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا وقد قدمنا حديث	402	6998181263626038440	176	299.0	139	365	48.21917724609375	33	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	161	276	813	1391	1516	300	قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس روا------ه مسلم تقدم الكلام علي وقت رمي جمر--------------------------------ة العقبة والحديث دليل علي ان وقت رمي الثلاث الجمار من بعد زوال الشمس وهو قول جماهير العلماء وعن بن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقو------------م فيستقبل القبلة ----ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه	706	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	156	254	780	1287	1510	300	قال رمي رسول الله صلي الله عليه واله الجمار حين---------------------------- زالت الشمس واخرج نحوه مسلم في صحيحه من حديث جابر واما الابتداء بجمرة الخيف والختم بجمرة العقبة فلما ثبت في البخاري وغيره من حديث ا----------------------------------------------------بن عمر--------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقد--------------م فيسهل فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قوله	407	6998181263626038440	373	592.5	294	634	58.83280944824219	64	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	86	10	435	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقو------------م فيستقبل القبلة ----ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي --جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه	707	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	196	254	985	1287	1510	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقد--------------------------------------------------------------------م فيسهل فيقوم -مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات ال--------------------------------------------------------شمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قوله	407	6998181263626038440	266	472.5	211	444	59.909908294677734	46	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0711	true	2581486174215580933	250	278	1226	1362	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد و-من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	711	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0408	false	-6072379897325373986	36	63	182	318	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة من بعدا-لغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	408	6998181263626038440	132	254.0	106	137	96.3503646850586	26	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0712	true	-3899010693785312151	104	132	523	659	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد و-من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	712	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0408	false	-6072379897325373986	36	63	182	318	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة من بعدا-لغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	408	6998181263626038440	132	254.0	106	137	96.3503646850586	26	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0717	true	-8111128065931475970	131	243	629	1177	1479	300	وبن عساكر من حديث --------انس صلاة في مسجدي -بخمسين الف صلاة واسناده ضعيف وفي لفظ عند احمد من حديث بن عمر وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي لفظ عن جابر افضل من الف صلاة فيما سواه اخرجها احمد وغيره رواه احمد وصححه بن حبان وروي الطبراني عن -----ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة ورواه بن عبد البر من طريق البزار ثم قال هذا اسناد حسن قلت فعل------------------------------------ي هذا يحمل قوله في حديث بن الزبير بماءة صلاة اي من صلاة مسجدي فتكون ماءة الف صلاة	717	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0128	false	2500797320113932514	31	107	153	553	1495	300	ابن -ماجه من حديث جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام----------------- وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ورجال اسناده ثقات ورواه البزار و----------------------------------------------------------الطبراني من حديث ابي الدرداء مرفوعا------------------------------ الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار اسناده-------------------------------- حسن وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة صلاة في مسجد------------------------------------------------------------ي هذا خير من الف صلاة	128	6998181263626038440	248	344.0	193	598	41.47157287597656	41	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0741	true	6442699670678039902	259	295	1344	1524	1552	300	يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه و-----------------------------------------------------------------------------------اخرج ----------الدارقطني وابو داود--------------- من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلعة حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	741	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0599	false	-2521430129753097875	0	55	0	287	1512	300	يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرجه ايضا الطبراني في الكبير وفي اسناده العلاء بن خالد الواسطي وقد وثقه ابن حبان واخرج ابو داود والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع- حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	599	6998181263626038440	172	311.5	137	288	59.72222137451172	31	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0741	true	6442699670678039902	241	269	1265	1392	1552	300	حكيم -بن حزام عند احمد قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	741	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0623	false	-3975416431357349191	255	281	1314	1433	1538	300	حكيم ابن حزام ---------قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	623	6998181263626038440	118	222.0	92	128	92.1875	25	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0755	true	-4661923061451130420	64	93	334	494	1579	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا	755	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	117	146	646	806	1617	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا	651	6998181263626038440	159	317.0	130	160	99.375	28	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0769	true	-7576572463632072538	25	115	122	562	1487	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة متفق عليه وعن بن عمر رضي الله عنهما قال ذكر رجل هو حبان بفتح الحاء المهملة و------------------------------الباء---- الموحدة بن منقذ للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وبموحدة اي لا خديعة متفق عليه زاد بن اسحاق في رواية يونس بن بكير وعبد--------------------------------------------------------------------------------- الاعلي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سخطت	769	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0658	false	-5569707896123857906	145	244	745	1260	1544	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال -من بايعت فقل لا خلاب---------------------------------------------------------------------------ة والخلابة الخديعة فاذا انكشف ان الباءع او المشتري خدع احدهما الاخر بنوع من انواع ال---------------------------------------------------------------------------------------------خديعة التي من جملتها الخيانة فالخيار ثابت اما اذا اشترط احد المتبايعين ذلك فظاهر واما اذا لم يشترط فالبيع مشتمل علي الغرر الذي هو المناط الاعظم في الخيارات وقد ثبت في حديث عند البخاري في التاريخ وابن ماجه والدارقطني انه صلي الله عليه وسلم قال لذلك الرجل الذي كان يخدع في البيوع ثم انت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال -ان رضيت فامسك وان سخطت	658	6998181263626038440	182	224.5	140	685	26.56934356689453	31	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0779	true	-6258864734064725619	263	300	1419	1601	1601	300	لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر انه سمعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو----- الخر-ساني فيكون من- تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء و-بن عمر فيرجع الي--------- الحديث-	779	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0655	false	7149826590152623909	131	170	696	893	1552	300	لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سما---عه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر انتهي ولا يخفاك ان الحديث	655	6998181263626038440	167	281.5	132	200	83.5	28	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0792	true	6297479574164328527	60	154	298	780	1515	300	المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين منصوبان بنزع الخافض اي الي السنة والسنتين فقال من اسلف في تمر روي بالمثناة والمثلثة فهو بها اعم فليسلف في كيل معلوم اذا كان مما يكال ووزن معلوم اذا كان مما يوزن الي اجل معلوم متفق عليه وللبخاري من اسلف في شء السلف بفتحتين هو السلم وزنا ومعني قيل وهو لغة اهل العراق والسلف لغة اهل الحجاز وحقيقته شرعا بيع موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا وهو مشروع الا عند بن المسيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه يشترط فيه ما يشترط في البيع وعلي تسليم راس المال في المجلس	792	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0703	false	6913457411729485106	84	174	432	890	1529	300	المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسن------------------------------------------تين فقال من اسلف فليسلف----------------------------------------- في كيل معلوم----------------- ووزن معلوم----------------- الي اجل معلوم ------------------------------------------------------------------------------------------والسلف الشرعي--------------------- بيع موصوف في الذمة ببدل يعطي عاجلا وقد دل علي هذا قوله من اسلف فليسلف فانه يدل ان المسلم فيه غير حاضر في ذمة المسلم اليه ويءده قوله الي اجل معلوم والتصريح يكون المسلم فيه معلوما والاجل معلوما يفيد انه لا يصح السلم في غير معلوم ولا يصح ان يكون الاجل مجهولا قال فتح الباري واتفقوا علي انه يشترط ل-ه ما يشترط ل---لبيع وعلي تسليم راس المال في المجلس	703	6998181263626038440	213	307.0	169	690	30.869565963745117	37	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0793	true	6794955278510074714	76	127	415	671	1591	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع ق----------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	793	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0704	false	1907971919285840269	107	154	529	756	1489	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق---------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	704	6998181263626038440	215	410.0	171	266	80.82706451416016	42	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0842	true	-2782835051517013426	150	249	767	1256	1524	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وفيه بيان لما اجمل في المتفق عليه من اطلاق النهي عن كراء الارض وعن حنظلة بن قيس رضي الله عنه هو الزرقي الانصاري من ثقات اهل المدينة------------------------ قال -------سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما ك--------ان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ---------	842	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	55	129	272	642	1484	300	انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به وفي لفظ للبخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من حديثه نحوه وفي لفظ للبخاري ايضا من حديثه قال حدثني عماي انه--------------------------------------------------------ما كانا يكريان الارض --------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي	747	6998181263626038440	278	465.5	219	541	51.386322021484375	51	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0846	true	3215459040956715499	149	212	731	1039	1506	300	ما اخرجه ابو داود---------- من حديث عبادة بن الصامت ولفظه---- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الل---------------------------------------------------ه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست لي بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	846	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	114	186	553	909	1490	300	ما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عبادة---------- ولفظه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست--- بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليس---- بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	725	6998181263626038440	289	509.0	230	373	77.47989654541016	53	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0849	true	1171253772001468167	170	207	850	1041	1520	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	849	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0836	false	-2771381796807745455	113	149	560	746	1499	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض------ فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخلة منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	836	6998181263626038440	184	354.5	148	192	95.83333587646484	34	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0859	true	-3173164537682146944	120	155	608	770	1507	300	النعمان بن بشير- ان اباه اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال	859	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0800	false	1188374086448139660	113	149	546	711	1488	300	النعمان نفسه قال ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا -قال	800	6998181263626038440	150	264.0	116	168	89.28571319580078	29	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0864	true	-4752009019136533393	207	255	1066	1320	1558	300	الرجوع في الهبة محرم وانه الاقوي دليلا- الا ما استثني------- قال الطبري يخص من عموم هذا الحديث من وهب بشرط الثواب وما اذا كان الواهب الوالد لو---لده والهبة التي لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء--- ذلك ومما لا رجوع فيه مطلقا الصدقة يراد بها	864	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0797	false	6277131576850131502	162	209	800	1046	1521	300	الرجوع في الهبة بعد ان تقبض ذهب الجمهور الا هبة الوالد لولده قال الطبري يخص من عموم---- الحديث من وهب بشرط الثواب ومن---- كان والدا والموهوب له ولده والهبة----- لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء كل ذلك انتهي ومن الهبة التي--------- يراد بها	797	6998181263626038440	166	240.5	132	268	61.94029998779297	28	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0920	true	-536185622504119590	12	69	55	318	1459	300	العقد فهو من جملة المهر او خارجا عنه فهو لمن وهب له ودليله ما اخرجه ---------------النساءي---------- من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يرفعه بلفظ------------------------- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	920	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	181	246	918	1218	1464	300	العقد ولو لغيرها او بعده لها اقول قد دل علي هذا -----------ما اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	459	6998181263626038440	198	326.5	154	313	63.258785247802734	39	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0923	true	-7632606058819571752	169	292	858	1491	1534	300	لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له رواه احمد--- والنساءي والترمذي وصححه وفي الباب عن علي رضي الله عنه ولفظه عن علي انه صلي الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له اخرجه الاربعة الا النساءي وصحح حديث بن مسعود بن القطان و-بن دقيق العيد علي شرط البخاري وقال الترمذي حديث صحيح حسن والعمل عليه عند اهل العلم منهم عمر وعثمان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين واما حد-------------يث علي--- رضي الله عنه ففي اسناده مجالد وهو ضعيف وصححه بن السكن واعله الترمذي ورواه بن ماجه والحاكم من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عقبة بن عامر ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال فهو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	923	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0523	false	-6374850506235260997	63	175	300	865	1505	300	لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود عند احمد والنساءي والترمذي وصححه وصححه ايضا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القطان وابن دقيق العيد علي شرط البخاري -قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له------------------------------ وهو الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث علي بن ابي طالب عند احمد وابي داود والترمذي وا-----------------------------------بن ماجه وصححه ابن السكن قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وهو الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عقبة بن عامر ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا-رسول الله قال ه-و المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	523	6998181263626038440	288	428.5	225	760	37.894737243652344	45	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0934	true	-4642406369950259697	242	273	1201	1354	1507	300	ان النكاح موقوف فان اسلم------ قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته فان ا-سلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح	934	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0475	false	-3629297108116865693	148	180	713	873	1476	300	ان النكاح موقوف فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته واذا اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح	475	6998181263626038440	144	272.5	114	160	90.0	27	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0953	true	8888775471197752824	202	253	1053	1301	1525	300	جذامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	953	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	17	65	84	322	1521	300	جدامة بنت وهب الاسدية------ قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	473	6998181263626038440	230	439.5	182	248	92.74193572998047	46	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0954	true	-3967193450643962382	0	39	0	201	1602	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة فمثناة تحتية فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	954	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	32	65	157	322	1521	300	يقول لقد هممت ان انهي عن الغيل--------------------------------ة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	473	6998181263626038440	165	314.5	132	201	82.08955383300781	32	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0961	true	-6753459809863957324	227	288	1150	1433	1489	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته رواه احمد والاربعة----- الا الترمذي وعن--- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	961	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	202	263	1016	1289	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل----- ابنته و--اخته وليس في هذا الحديث مقال الا ما يروي في قول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	459	6998181263626038440	226	376.0	172	300	75.33333587646484	47	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0966	true	1100183924564473905	33	80	166	403	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز نكاح امراة علي نعلين--------------------------------------------------------- اخرجه التر----------------مذي وصححه وخولف اي الترمذي في ذلك اي في التصحيح لفظ الحديث ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	966	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0454	false	5216644506882114857	233	291	1122	1406	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمس ولو خاتما من حديد فينبغي ان يكون ما في هذا الحديث هو اقل المهر ويءيده ما اخرجه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه من حديث عامر بن ربيعة--------------------------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	454	6998181263626038440	165	253.5	129	311	53.05466079711914	30	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms0997	true	4538682300499451074	231	282	1114	1357	1444	300	ولم يرها شيءا واسناده علي شرط الصحيح الا انه قال ----بن عبد البر في قوله ولم يرها شيءا منكر لم يقله غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف ب---------من هو اثبت منه ولو صح لكان معناها---- والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تقع علي السنة وقال	997	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0502	false	6819927449222342012	120	171	609	860	1478	300	ولم يرها شيءا جاءزا في السنة ماضيا في الاختيار وقال ابن عبد-البر--- قوله -لم يرها شيءا منكر لم يقله غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف اذا خالفه من هو اوثق منه ولو صح ف----معناه عندي والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تكن علي السنة وقال	502	6998181263626038440	194	324.5	153	260	74.61538696289062	36	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1023	true	-5129588510725671844	15	48	90	247	1558	300	الدارقطني من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن ال----------------------رجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	1023	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0558	false	8675841831729088294	99	135	493	661	1512	300	الدارقطني عن----- سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي -قالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	558	6998181263626038440	139	236.5	110	179	77.65363311767578	25	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1066	true	4806252718524183365	189	287	969	1428	1503	300	الفراش ------للامة بالوطء اذا كانت مملوكة للوطء او في شبهة ملك اذا اعترف السيد او ثبت بوجه والحديث وارد في الامة ولفظه في رواية---------- عاءشة-------------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1066	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0492	false	-5430393449614295364	175	275	862	1335	1453	300	الفراش قوله وللامة بالوطء في------------------------------ ملك او شبهته مع ذينك والدعوة اقول ثبوت فراش---- الامة هو مورد النص كما في حديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ا---بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعنبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	492	6998181263626038440	354	599.5	276	520	68.07691955566406	71	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1105	true	-2722771639938253889	131	203	665	1027	1549	300	ووجه الاضطراب انه اختل-ف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمر وهي رواية الكتاب وقيل عن سراقة وقيل بلا واسطة------------- وفيها المثني بن الصباح وهو ضعيف قال الشافعي طرق هذا الحديث كلها منقطعة و--------------------قال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح فيها شء والحديث دليل علي انه لا يقتل الوالد بالولد ----قال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان- لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1105	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1119	false	-8682842767912461158	195	264	998	1331	1519	300	وفيه --اضطراب ---واختلاف علي عمرو بي شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو وقيل---------------- عن سراقة وقيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها ابو مسلم ا لمكي- وهو ضعيف لكن تابعه الحسن بن عبيد الله عن عمر وبن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها---------------------------------------------- شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم انه لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1119	6998181263626038440	232	378.0	180	401	57.85536193847656	39	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1105	true	-2722771639938253889	7	41	34	195	1549	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده صبرا متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	1105	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	53	84	277	423	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده----- متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة	1120	6998181263626038440	146	275.5	115	161	90.6832275390625	31	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1119	true	-6827747705079670008	222	265	1127	1335	1493	300	اخرج- احمد وابو داود------------------- عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه	1119	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1117	false	2075658647034136603	181	227	903	1131	1503	300	اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه	1117	6998181263626038440	208	402.0	165	228	91.22807312011719	41	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1123	true	313160219574760911	252	300	1306	1528	1528	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفي---ه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وف---ي الانف اذا اوعب-	1123	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	23	66	135	335	1495	300	عمرو بن حز-----------------------------م ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب	1158	6998181263626038440	177	321.0	139	229	77.2925796508789	35	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1124	true	4916861633496731604	126	300	636	1516	1516	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فيه دليل علي انهم مخيرون كما قررناه وان في النفس الدية ماءة من الابل بدل من الدية وفي الانف اذا اوعب بضم الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة فموحدة جدعه اي قطع جميعه الدية وفي اللسان الدية اذا قطع من اصله او ما يمنع منه الكلام وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية اذا قطع من اصله وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية اذا قطعت من مفصل الساق وفي المامومة هي الجناية التي بلغت ام الراس وهي الدماغ او الجلدة الرقيقة عليها ثلث الدية وفي الجاءفة قال في القاموس هي الطعنة تبلغ الجوف ومثله في غيره ثلث الدية وفي المنقلة اسم فاعل من نقل مشدد القاف وهي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها وقيل التي تنقل العظم اي تكسره خمس- عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة اسم فاعل من اوضح وهي التي توضح العظم وتكشفه خمس من الابل وان الرجل-	1124	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	43	127	225	656	1495	300	مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان ف------------------------------------ي النفس الدية ماءة من الابل وان ف----------ي الانف اذا اوعب------------------------------------------------- جد-------------عه الدية وفي اللسان الدية وف--------------------------------------ي الشفتين الدية وف--------------------------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي----------------------- الما-----------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج--------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------نقلة خمسة عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الم--------------------------------------------وضحة خمس من الابل وان الرجل	1158	6998181263626038440	384	650.0	304	898	42.76169204711914	65	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1125	true	1508151860114314053	90	173	462	894	1537	300	الشافعي---------- لم ينقلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تغني -شهرتها عن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس اياه بالقبول والمعرفة قال العقيلي حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في----- الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم---- فان الصحابة---------------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1125	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	26	105	127	535	1542	300	الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يس----تغني بشهرته- عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس ل--ه بالقبول والمعرفة و--------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	342	572.0	275	491	69.65377044677734	56	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	0	44	0	209	1522	300	داود عن عطاء ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه واله وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظ---ه محمد بن اسحاق	1127	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1153	false	-7344347411131135861	195	242	1002	1226	1492	300	داود عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال فرض النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وفيه علتان احداهما ان في اسناده محمد بن اسحاق	1153	6998181263626038440	166	279.5	129	233	71.24463653564453	32	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1127	true	-1579170644462356140	258	300	1319	1522	1522	300	اخرجه البيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قطعت ثندوة الانف بنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب او الورق قال في النهاية الثندوة هنا روثة الانف وهي طرفه-	1127	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	206	246	1035	1233	1495	300	اخرجه البيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قطعت ثندوة الانف بنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب و--الورق فانه اراد ب----الثندوة هنا روثة الانف وهي طرفه	1158	6998181263626038440	187	348.5	150	204	91.66666412353516	37	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1132	true	-3526847161565520924	191	221	939	1085	1456	300	حديث عمرو بن شعيب مرفوعا بلفظ -----------------------------------عقل شبه العمد مغلظ مثل قتل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل سلاح	1132	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1137	false	9135856093788759088	98	196	494	970	1501	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل السلاح وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي الدمشقي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه غير واحد وهذه الصورة تدل علي قول المصنف او غير قاصد للمقتول وعلي قوله او للقتل لما مثله لا يقتل في العادة فان ثوران الفتنة بين الناس الغالب فيها انه لا يقصد القتل ولا شخصا معينا ولهذا قال رسول الله في غير ضغينة ولا حمل سلاح	1137	6998181263626038440	132	241.0	104	476	27.73109245300293	25	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1144	true	2581608702924643792	180	263	937	1337	1527	300	صلي الله عليه وسلم اقر--------------------------------------------------------------------------------------- القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود رواه مسلم قوله علي ما كانت عليه في الجاهلية كانه اشار الي ما اخرجه البخاري في قصة الهاشمي في الجاهلية وفيها ان ابا طالب قال للقاتل-------------------------- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله وان ابيت قتلناك به	1144	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1169	false	-702624222143557032	151	234	798	1202	1552	300	صلي الله عليه وسلم اقرها علي ما كانت عليه في الجاهلية كما في صحيح مسلم وغيره وكانت اول قسامة وقعت في الجاهلية القسامة التي ادعاها ابو طالب عم النبي------------------ صلي الله عليه وسلم علي فخذ من افخاذ قريش والقصة مستوفاة في صحيح------------------------------------------------------------------ البخاري وغيره--------------------- وفيها ان ابا طالب قال للذي اتهم بقتل الفتي من بني هاشم اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1169	6998181263626038440	221	301.0	168	513	43.07992172241211	41	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1178	true	9024937355214466863	89	140	467	717	1523	300	سعيد بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف فخبث ب------------------------امة من اماءهم--------- فذكر ذلك سعيد-------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف من ذلك -------------------------قال خذوا--- عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة ففعلوا------------- رواه	1178	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1079	false	-9050952354480395959	33	103	161	499	1493	300	سعيد بن سعد بن عبادة ---------------قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة ففعلوا وهو مرسل وقد رواه	1079	6998181263626038440	222	350.5	176	353	62.88951873779297	38	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1187	true	6258620587804812925	3	30	18	146	1589	300	البخاري ت-------------------قطع يد السارق في ربع دي-------------------------------------------نار فصاعدا وفي رواية------------ لاحمد اي عن عاءشة وهي 2 اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1187	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1097	false	4053163152093458616	237	274	1199	1383	1509	300	البخاري والنساءي وابي داود تقطع يد السارق في ربع دينار وفي لفظ للبخاري منه تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ من هذا الحديث لاحمد------------------ اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1097	6998181263626038440	104	171.5	82	202	51.48514938354492	19	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1225	true	1175052285234526987	140	217	735	1124	1552	300	لما اخرجه احمد--------- والنساءي من طريق معاوية بن جاهمة ا--ن اباه جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجءت ل-استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم -قال الزمها وظاهره سواء كا---------------------------------ن الجهاد فرض عين او فرض كفاية وسواء تضرر الابوان بخروجه او لا و------------------------ذهب الجماهير من العلماء الي انه يحرم الجهاد علي الولد------------------ اذا منعه الابوان او احدهما بشرط ان يكونا مسلمين لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية	1225	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1207	false	-3235409575884258781	16	96	83	503	1622	300	---واخرج- احمد والبيهقي والنساءي من حديث معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجيءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فا------------ن الجنة عند رجليها واذا كان هذا في الجهاد الذي هو سنام الدين واساسه فما بالك بما عداه من الواجبات فضلا عن المندوبات وقد ذهب------------ الجمهور الي وجوب استءذان الوالدين للجهاد وجزموا بتحريمه اذا منعا منه---- او احدهما--------------------- لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية	1207	6998181263626038440	234	326.0	182	477	49.056602478027344	37	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1277	true	-122080524980525733	129	269	654	1311	1449	300	واما ما اخرجه ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية يعني الجلالة فقد قال الخطابي اما حديث بن ابجر فقد اختلف في اسناده قال ابو داود رواه شعبة عن عبيد بن الحسن عن عبد الرحمن بن معقل عن عبد الرحمن بن بشر عن ناس من مزينة ان سيد مزينة ابجر او بن ابي ابجر سال النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مسعر فقال عن بن عيينة عن ابي معقل عن رجلين من مزينة احدهما عن الاخر وقد ثبت التحريم من حديث جابر يريد هذا وساقه من طريق ابي داود متصلا ثم قال واما قوله انما حرمتها من اجل جوال القرية	1277	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0925	false	6624278806220429642	69	117	360	595	1513	300	واما ما-اخرجه ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة ق-ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجل جوال القرية	925	6998181263626038440	231	437.0	183	658	35.10638427734375	47	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1283	true	-8610435592694349655	47	104	220	504	1519	300	اوحي الي محرما ف------قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انها خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا فهو كما قال اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف ضعف بجهالة الشيخ المذكور قال الخطابي ليس اسناده بذاك وله طرق قال البيهقي	1283	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	0	41	0	201	1479	300	اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال----- خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال رسول الله----------------------- هذا فهو كما قال قا-----------------------------------------------------------ل الخطابي ليس اسناده بذاك وقا-------ل البيهقي	930	6998181263626038440	185	317.0	146	295	62.71186447143555	34	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1310	true	7523420114781722809	174	272	971	1505	1649	300	واخرج ------اب---------------------------و داود من حديث عقبة -بن عامر السلمي انه قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والنجقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي استءصل قرنها من اصله والنجقاء التي تنجق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا او ضعفا والكسراء الكسيرة هذا لفظ ابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مقطوع الالية والذنب فانه يجزء ل---ما اخرجه احمد و-بن ماجه والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب فاخذ منه الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفيه جابر الجعفي وشيخه----------------- محمد بن قرظة---- مجهول	1310	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0914	false	-2498551667984779282	118	259	627	1403	1595	300	واخرج احمد وابو داود والبخاري في تاريخه والحاكم من حديث عتبة ابن عبد- السلمي قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب--- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و--ضعفا والكسراء التي لا تنقي واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي واخرجه ايضا البزار وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث علي قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولاخرقاء واما قوله ومسلوبة -الذنب والالية فيرده ما اخرجه احمد وابن ماجة والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا -اضحي به فعوي الذءب فاخذ---- الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وفيه ايضا محمد بن قرظة وهو مجهول	914	6998181263626038440	450	753.0	361	788	57.106597900390625	68	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1354	true	-6743964119121559799	25	50	134	240	1533	300	من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع وفي لفظ ---من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	1354	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1049	false	-8038008438899403685	114	140	531	639	1490	300	من خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله حتي ينزع وفي لفظ له من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	1049	6998181263626038440	105	199.0	80	109	96.33027648925781	23	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1361	true	-2542243161805625447	168	237	852	1209	1515	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ رد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- شهادة الخاءن و-الخاءنة واخرجه -----------------بن ماجه والبيهقي واسناده قوي واخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة رضي الله عنها بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه الحديث----------------------------- وفيه ضعف ق--ال الترمذي لا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق و-بن حزم و-بن الجوزي	1361	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0987	false	3879987507073058785	111	207	542	1025	1495	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يجوز شهادة --خاءن ولا خاءنة -اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي باسناد- قوي وقد رواه ابو داود باسنادين لا مطعن فيهما وفي لفظ لابي داود لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية وشهد له ما اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة بلف--------------ظ لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة----------------- الحديث وفي اسناده يزيد ابن ابي زياد وفيه مقال وقال الترمذي لا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة--------- منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي	987	6998181263626038440	287	459.0	230	532	53.94736862182617	42	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1390	true	484403821411442917	83	117	408	576	1533	300	وسلم لفاطمة لما تقنعت بثوب وكانت اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فقال النبي-------- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه	1390	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms0946	false	-9016332260606821906	3	39	12	183	1525	300	وعلي -فاطمة ثوب----------------- اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك فقوله	946	6998181263626038440	127	207.0	97	192	66.14583587646484	22	JK000123-ara1	JK000251-ara1
JK000123-ara1.ms1418	true	-7239537074241565658	259	300	1350	1543	1543	300	حديث-------- بن عمر انه -جاء رجل ي------------------------------ستاذنه صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد واخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود من ح---------------ديث ابي سعيد ان رجلا هاجر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال-	1418	-5170502673162027203	JK000251-ara1.ms1206	false	3751979758820896902	212	295	1093	1513	1534	300	حديث عبدالله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه------------------- في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن حبان من حديثه ايضا ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما واخرج ابو داود وصححه ابن حبان من حديث ابي سعيد ان رجلا هاجر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال	1206	6998181263626038440	158	248.0	126	444	35.58558654785156	27	JK000123-ara1	JK000251-ara1