id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	166	245	835	1228	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتي تخرج من اظ----فار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	43	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	197	265	985	1321	1546	302	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد------- فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فاذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي يخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح راسه خرجت الخطايا ------------------------------------------------------من رجليه حتي يخرج من تحت اظفار رجليه ثم كان مشيه الي المسجد وصلاته نافلة	254	6403008343565050443	326	634.5	259	397	82.1158676147461	62	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	77	200	405	1004	1502	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب واشمل منه ما اخرجه مالك ايضا من حديث عبد الله الصنابحي بضم الصاد المهملة وفتح النون وكسر الموحدة اخره مهملة نسبة الي صنابح بطن من مراد وهو صحابي قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا- من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت	43	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	13	104	59	488	1546	302	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب روا--------------ه مالك ومسلم والترمذي وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امن توضا فاحسن ال-------وضوء خرجت --خطاياه من جسد-------------------------------------------------------------------ه حتي يخرج من تحت	254	6403008343565050443	360	613.5	279	600	60.0	70	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0046	true	3562602662182075238	188	271	975	1388	1546	300	المضمضة ان يجعل الماء في الفم ثم يمجه وكمالها ان يجعل الماء في فيه ثم يديره ثم يمجه كذا في الشرح وفي القاموس المضمضة تحريك الماء في الفم فجعل من مسماها التحريك ولم يجعل منه المج ولم يذكر في حديث عثمان هل فعل ذلك مرة او ثلاثا لكن في حديث علي عليه السلام انه مضمض واستنشق ونثر بيده اليسري فعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلي الله عليه وسلم واستنشق الاستنشاق--- ايصال الماء الي داخل الانف وجذبه بالنفس الي اقصاه	46	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	107	135	561	704	1586	304	المضمضة ان يجعل الماء في -فيه ثم يمجه وكمالها ان يجعل الماء في فمه ثم يديره فيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستنشاق هو ايصال الماء الي داخل الانف وجذبه بالنفس الي اقصاه	253	6403008343565050443	131	229.5	105	416	31.490385055541992	23	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	208	289	1014	1445	1508	300	صلي الله عليه وسلم اتقوا اللعانين الذي يتخلي في طريق الناس او ظلهم رواه مسلم و------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين بصيغة التثنية وفي رواية مسلم قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم رواه مسلم قال الخطابي يريد باللاعنين الامرين الجالبين -للعن الحاملين للناس عليه والداعيين اليه وذلك ان من فعلهما لعن وشتم يعني ان عادة الناس لعنة فهو سبب فانتساب اللعن اليهما	103	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0201	false	1314835031020385929	107	172	532	857	1565	304	صلي الله عليه وسلم قعد تحت حايش من النخل ولا بد ان يكون للحايش ظل وفي الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين----------------------------- قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم قوله اللاعنين اي-------------------- الامرين الجالبين اللعن----------------------------------- وذلك ان من فعلهما لعن وشتم وانما اضاف الفعل -----------------------------اليهما	201	6403008343565050443	238	371.0	187	438	54.33789825439453	43	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0104	true	6647888156743825407	68	124	355	648	1600	300	صلي الله عليه وسلم قال من اذي المسلمين في طر-قهم وجبت عليه لعنتهم واخرج في الاوسط والبيهقي وغيرهما برجال ثقات الا محمد بن عمرو الانصاري وقد وثقه بن معين من حديث ابي هريرة----------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سل سخيمته علي طريق من طرق الناس المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	104	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0202	false	-2762542313971419440	73	133	347	653	1586	302	صلي الله عليه وسلم قال من اذي المسلمين في طريقهم وجبت عليه لعنتهم1 رواه الطبراني في الكبير باسناد حسن وعن-------- محمد بن سيرين قال قال رجل ل--------------------ابي هريرة افتيتنا في كل شء يوشك ان تفتينا في الخراء فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سل سخيمة- علي طريق من ط------رق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	202	6403008343565050443	203	328.0	160	341	59.530792236328125	35	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	103	166	504	810	1476	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	148	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0426	false	6879012725859808331	207	263	1093	1369	1569	302	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل- منا شجة----- في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة---------- قالوا لا -------------انت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	426	6403008343565050443	268	484.5	212	310	86.45161437988281	49	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0282	true	-4695471653392081517	20	102	104	501	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف --------------------------------------------------ذلك وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك هذا لفظ مسلم وفيه دليل علي انه لا يقرا في الاخريين من العصر الا الفاتحة وانه يقرا في الاخريين من الظهر غيرها معها وتقدم حديث-------------------------------------- ا--بي قتادة انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في	282	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0714	false	5291712980135973302	184	277	917	1384	1520	302	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ال-----ظ---------------------هر في كل ركعة قدر ثلاثين ------------------------------اية او قال image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0316png نصف ذلك وعن انس في تقدير ذلك بالمرسلات وعم يتسالون واما العصر فقال محمد يقرا فيها بقدر عشرين اية سوي الفاتحة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العصر في--------------------- كل ركعة قدر خمس عشرة اية واما المغرب فيقرا في كل ركعة سورة قصيرة قدر خمس ايات او ست ايات سوي--------------------- الفاتحة وعن------------------------------------------------- ابي حنيفة يقرا فيها مثل العصر وروي ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم -----قرا في	714	6403008343565050443	168	223.0	124	629	26.709062576293945	31	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0551	true	4922248909190862290	213	295	1143	1535	1557	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ الي ال----------------يمن سنة عشر- قبل حج النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ---------اخر سنة تسع عند منصرفه صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك وقيل سنة ثمان بعد الفتح وبقي في---------------------------------------------ه الي خلافة ابي بكر والحديث في البخاري ولفظه عن ----------------بن ----------------------------عباس ا-نه صلي الله عليه وسلم لم-------------ا بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم- اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفو-----------------------------------ا الله	551	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	false	4271388268056918975	8	111	36	520	1525	302	صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن سنة عشرة قبل حج النبي صلي الله عليه وسلم كما ذكره البخاري في اواخر المغازي وقيل كان ذلك في اواخر سنة تسع عند منصرفه صلي الله عليه وسلم من----- تبوك و-----------------اتفقوا علي انه لم يزل علي اليمن الي ان قدم في عهد عمر فتوجه الي الشام فمات بها خذها من اغنياءهم وردها الي فقراءهم روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعث-----ه الي اليمن------- انك ستات---ي قوما اهل كتاب------------------------------------ فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله	904	6403008343565050443	251	350.0	193	557	45.062835693359375	44	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0561	true	7243645411854817180	88	170	462	853	1524	300	هذه الواقعة في زمن مروان فشاور-- الصحابة في ذلك فروي ابو هريرة الحديث ليس علي الرجل في عب-ده ولا--- فرسه صدقة ف-قال مروان لزيد بن ثابت ما تقول يا ابا سعيد فقال ابو هريرة عجبا من مروان احدثه بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ما تقول يا ابا سعيد فقال زيد صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به الفرس الغازي فاما تاجر يطلب نسلها ففيها الصدقة فقال كم -قال في كل فرس دينار او عشرة دراهم	561	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0913	false	62697913215564388	175	258	918	1315	1536	302	هذه الحادثة في زمن مروان فشاوروا الصحابة في ذلك فروي ابو هريرة الحديث ليس علي الرجل في عبيده ولا في فرسه صدقة1 فقال مروان لزيد بن ثابت ما تقول يا ابا سعيد فقال ابو هريرة عجبا من مروان احدثه بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ما تقول يا ابا سعيد فقال زيد صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به --فرس الغازي فاما تاجر يطلب نسلها ففيها الصدقة فقال كم فقال في كل فرس دينار او عشرة دراهم	913	6403008343565050443	384	737.0	303	399	96.2406005859375	75	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0618	true	-8430176088247842255	245	291	1222	1459	1501	300	البغوي المراد بافطارهما تعرضهما للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن وصول شء من الدم الي جوفه عند المص واما المحجوم فلانه لا يامن من ضعف قوته بخروج الدم فيءول -----الي الافطار قال بن تيمية في رد هذا التاويل ان قوله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم	618	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1056	false	-7049229813632299858	141	191	788	1052	1640	302	البغوي معناه----------- تعرض--ا للافطار اما الحاجم فلانه لا يامن وصول شء من الدم الي جوفه عند المص واما المحجوم ف-انه لا يا---من ضعف قوته بخروج الدم فيءول امره الي ال-فطر وقيل معني افطرا فعلا مكروها وهو الحجامة فصار كانهما غير متلبسين يانعبادة وصح ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم ------	1056	6403008343565050443	168	255.0	133	288	58.33333206176758	28	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0621	true	-3191044871643605972	0	73	0	352	1514	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت منها ثم تذكرت انها كانت صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك وروي-------------------------------------------------------------- عبد الرزاق----------------------------- ان انسانا جاء الي ابي هريرة فقال له اصبحت صاءما------ وطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت علي انسان فنسيت فطعم------ت ق-------------------------------------------------------------ال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام وعن	621	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1000	false	6061534101680411670	118	224	646	1152	1593	304	عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه- ثم تذكرت انها -----صاءمة فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال -ها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك وفي هذا رد علي من فرق بين قليل الاكل وكثيره ومن المستطرفات ما رواه عبد الرزاق عن ابن جريح عن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة فقال--- اصبحت صاءما فنسيت فطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت الي انسان فنسيت فطعمت وشربت قال لا باس الله اطعمك وسقاك قال ثم دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم يتعود الصيام حكم	1000	6403008343565050443	332	590.0	261	516	64.3410873413086	60	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0628	true	-4243633692473440051	229	300	1126	1467	1467	300	مسلم وبن حبان و-بن خزيمة------- عن عاءشة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء حج-اب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم -قال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما-	628	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1036	false	7784525258866640711	151	223	790	1147	1597	304	مسلم والنساءي وابن خزيمة وغيرهم عن عاءشة ان رجلا جاء الي --نبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب افاصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1036	6403008343565050443	329	609.5	260	359	91.6434555053711	62	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms0642	true	-6837512926682057277	0	139	0	703	1509	300	الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايم------انا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا اي تصديقا بوعد الله ل-لثواب واحتسابا منصوب علي انه مفعول لاجله كالذي عطف عليه اي طلبا لوجه الله وثوابه والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدد وانما قيل فيمن ينوي بعمله وجه الله احتسبه لانه له حينءذ ان يعتد عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كانه معتد به قاله في النهاية غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه يحتمل انه يريد قيام جميع لياليه وان من قام بعضها لا يحصل له ما ذكره من المغفرة وهو الظاهر واطلاق الذنب شامل للكباءر والصغاء------------------ر وقال النووي المعروف انه يختص بالصغاءر وبه جزم امام الحرمين ونسبه--- عياض لاهل السنة وهو مبني علي انها لا تغفر---- الكباءر الا	642	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0972	false	-8775705897022399417	102	175	511	895	1530	302	الله عليه وسلم---- من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه النساءي وابن ماجه واحمد فقوله ايم--------------------------------------------------انا اي تصديقا بوعد الله بالثوا---------------ب عليه واحتسابا--------------------- اي طلبا ل------------------------------------------------------------------------------------------------لاجر لا لقصد اخر من رياء ونحوه وقوله-------------------------------------------- غفر له ظاهره يتناول الصغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءر والكباءر به جزم ابن المنذر وقال النووي المعروف انه يختص بالصغاءر وبه جزم امام الحرمين وعزاه عن عياض لاهل السنة اب قال بعضهم ويجوز ان يخفف من الكباءر اذا	972	6403008343565050443	227	286.5	175	735	30.884353637695312	35	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK000123-ara1.ms1445	true	8685718091267773232	204	300	1098	1589	1589	300	اول ذنب عصي الله به الحسد فانه امر ابليس بالسجود-- لادم فحسده فامتنع عنه فعصي الله فطرده وتولد من طرده كل بلاء وفتنة عليه وعلي العباد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحسد لا يكون الا علي نعمة فاذا انعم الله علي اخيك نعمة فلك فيها حالتان احداهما ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها وهذه الحالة تسمي حسدا الثانية ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها له ولكنك تريد- لنفسك مثلها فهذا يسمي غبطة فالاول------------------------------------------------------------ حرام علي كل حال الا نعمة علي كافر او فاج--------ر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين وايذاء العباد فهذه لا يضرك كراه-تك لها-	1445	-5170502673162027203	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0484	false	-5970111646915312720	82	205	452	1086	1641	304	اول ذنب عصي الله به ثم قرا واذ قلنا للمليكة اسجدوا لادم ------------------------------------------------------------------------------الاية واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة اسكنه الله جنة عرضها السماوات والارض ياكل منها الا شجرة واحدة نهي عنها فمن حرصه اكل منها واخرجه الله منها ثم قرا قال اهبطا منها الاية وقال واياك والحسد فانه قتل ابن ادم اخاه حين حسده ثم قرا واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق وحد الحسد كراهية- النعمة و-حب زوالها عن المنعم عليه وحد الغبط----ة ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها--- ولكنك تشتهي لنفسك مثلها و----يسمي المنافسة قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد اما الحسد فهو حرام ب---كل حال الا نعمة اصابها----- فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين ف------------------لا يضرك كراهيتك لها	484	6403008343565050443	228	130.5	179	751	30.359519958496094	36	JK000123-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1