id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000122-ara1.ms0231	true	-6669343568094987603	159	240	797	1194	1477	300	بريدة عن ابيه ق--------------ال كان حي من بني ليث علي ميلين من المدينة قال فجاءهم رجل وعليه حلة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كساني هذه الحلة وامرني ان احكم في دماءكم واموالكم بما اري قال وقد كان خطب منهم امراة في الجاهلية فلم يزوجوه فانطلق حتي نزل علي تلك المراة فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كذب عدو الله ثم ارسل رجلا فقال ان وجدته حيا ولا اراك تجده فاضرب عنقه وان وجدته ميتا فاحرقه بالنار	231	-2916883491747569148	Zaydiyya0000153-ara1.ms059	false	-6048412651836051241	37	111	170	538	1448	300	بريدة عن ابن الخطيب الاسلمي قال كان حي من بني ليث علي ميلين من المدينة---- فجاءهم رجل وعليه حلة فقال ان رسول الله------------------- كساني هذه الحلة وامرني ان احكم في دماءكم واموالكم بما اري وكان قد---- خطب منهم امراة في الجاهلية فلم يزوجوه فانطلق حتي نزل علي تلك المراة فارسلوا الي -----رسول الله فق----------ال كذب عدو الله ثم ارسل رجلا فقال ان وجدته حيا ولا اراك تجده فاضرب عنقه وان وجدته ميتا ف-حرقه بالنار	59	-1569945605949552070	339	615.5	269	411	82.48175048828125	65	JK000122-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000122-ara1.ms0233	true	2018019943169495132	162	273	875	1409	1538	300	وحكم الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان يورد بنص لفظه لا يبدل ولا يغير الا في حال واحدة وهي ان يكون المرء قد تثبت فيه وعرف معناه يقينا فيسال فيفتي بمعناه وموجبه او يناطر فيحتج بمعناه وموجبه فيقول حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وامر عليه السلام بكذا واباح عليه -السلام كذا ونهي عن كذا وحرم كذا والواجب في هذه القضية ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو كذا وكذلك القول فيما جاء من الحكم في القران ولا فرق وجاءز ان يخبر المرء بموجب الاية وبحكمها بغير لفظها وهذا ما لا خلاف فيه من احد في ان ذلك مباح كما ذكرنا واما من حدث واسند	233	-2916883491747569148	Zaydiyya0000153-ara1.ms097	false	-4138076963666746236	204	300	1131	1585	1585	300	وحكم الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان يورد بنص لفظه لا يبدل ولا يغير الا في حال واحدة وهي ان يكون المرء قد تثبت فيه وعرف معناه يقينا فيسال فيفتي بمعناه ومو-----------------------------جبه فيقول حكم رسول الله بكذ-----------------------------------------ا واباح عليه والسلام كذا ونهي عن كذا وحرم كذا والواجب في هذه القضية ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو كذا وكذلك القول فيما جاء من الحكم في القران ولا فرق وجاءز ان يخبر المرء بموجب الاية ويحكيها بغير لفظها وهذا ما لا خلاف فيه من احد في ان ذلك مباح---------- واما من حدث واسند-	97	-1569945605949552070	448	863.0	353	535	83.73831939697266	92	JK000122-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000122-ara1.ms0233	true	2018019943169495132	273	300	1409	1538	1538	300	القول الي النبي صلي الله عليه وسلم وقصد التبليغ لما بلغه عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يحل له الا ان يتحري الالفاظ كما سمعها لا-	233	-2916883491747569148	Zaydiyya0000153-ara1.ms098	false	7343751681955128279	0	26	0	126	1488	300	القول الي النبي صلي الله عليه وسلم وقصد التبليغ لما بلغه عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يحل له الا ----تحري الالفاظ كما سمعها لا	98	-1569945605949552070	125	238.5	100	130	96.15384674072266	24	JK000122-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000122-ara1.ms0234	true	-8232196415129154396	0	172	0	838	1500	300	يبدل حرفا مكان اخر وان كان معناهما واحدا ولا يقدم حرفا ولا يءخر اخر وكذلك من قصد تلاوة اية او تعلمها وتعليمها ولا فرق وبرهان ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم علم البراء بن عازب دعاء وفيه ونبيك الذي ارسلت فلما اراد البراء ان يعرض ذلك الدعاء علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وبرسولك الذي ارسلت فقال النبي عليه السلام لا ونبيك الذي ارسلت ف---------امره عليه السلام كما تسمع الا يضع لفظة رسول في موضع لفظة نبي وذلك حق -لا يحيل معني وهو عليه السلام رسول ونبي فكيف يسوغ للجهال المغفلين او الفساق المبطلين ان يقولوا انه عليه السلام كان يجيز ان توضع في القران مكان ---------------------------------وهو يمنع من ذلك في دعاء ليس قرانا والله يقول مخبرا عن نبيه صلي الله عليه وسلم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ولا تبديل اكثر من وضع كلمة مكان اخري	234	-2916883491747569148	Zaydiyya0000153-ara1.ms098	false	7343751681955128279	26	161	126	776	1488	300	يبدل حرفا مكان اخر وان كان معناهما واحدا ولا يقدم حرفا ولا يءخر اخر وكذلك من قصد تلاوة اية او تعلم---------ها ولا فرق وبرهان ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم علم البراء بن عازب دعاء وفيه ونبيك الذي ارسلت فلما اراد البراء ان يعرض ذلك الدعاء علي النبي -------------------قال وبرسولك الذي ارسلت فقال النبي------------ لا ونبيك الذي ارسلت فامره صلي الله عليه وسلم ان ---------لا يضع لفظة رسول في موضع لفظة نبي وذلك حتي لا يحيل معني وهو عليه السلام رسول دين- فكيف يسوغ للجهال المغفل-------------------ين ان يقولوا انه عليه السلام كان يجيز ان يوضع في القران مكان عزيز حكيم غفور رحيم او سميع عليم وهو يمنع من ذلك في دعاء ليس قرانا والله يقول مخبرا عن نبيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي -----------------------------------------------------------ولا تبديل اكثر من وضع كلمة مكان اخري	98	-1569945605949552070	591	1088.0	468	881	67.0828628540039	115	JK000122-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000122-ara1.ms0623	true	-1304465126057178268	19	61	90	321	1489	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان بن عفان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري	623	-2916883491747569148	Zaydiyya0000153-ara1.ms235	false	-537558420987883803	184	223	926	1143	1521	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثم--------ان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمنينة واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة وقال------ لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري	235	-1569945605949552070	213	406.0	174	231	92.20779418945312	36	JK000122-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000122-ara1.ms0623	true	-1304465126057178268	67	147	354	771	1489	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بهما ----الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القريشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في	623	-2916883491747569148	Zaydiyya0000153-ara1.ms236	false	-2051965219658277610	219	300	1022	1441	1441	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القر-شيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في-	236	-1569945605949552070	411	804.5	333	421	97.62470245361328	76	JK000122-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK000122-ara1.ms0981	true	-6202345623030797322	0	31	0	154	1422	300	عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة بن ثابت- الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	981	-2916883491747569148	Zaydiyya0000153-ara1.ms240	false	4644538599633613605	166	196	816	971	1507	300	عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	240	-1569945605949552070	147	285.0	117	155	94.83870697021484	29	JK000122-ara1	Zaydiyya0000153-ara1