id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000122-ara1.ms0169	true	1273395160982615274	188	218	945	1091	1455	300	يقول ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في الق----ران الا واني والله قد امرت ووعظ------ت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران	169	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms434	false	7567047958309058378	167	194	840	972	1483	300	فقال ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظ---ن الله------ لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني ---------------وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران	434	-2125893397580000745	117	200.0	92	156	75.0	21	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms0346	true	-5827519849873996817	32	78	141	362	1477	300	عاءشة انها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او-ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	346	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms374	false	8361516460610139690	101	137	518	687	1529	300	عاءشة----- قالت قدم رسول الله------------------- لاربع مضين من ذي الحجة او خمس فدخل علي----------------------------- وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال او ما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون	374	-2125893397580000745	168	302.5	133	222	75.67567443847656	34	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms0909	true	-2935584739712133294	247	279	1197	1361	1450	300	واما حديث عمرو بن العاص فاعظم حجة عليهم لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطء ويصيب فاذ ذلك كذلك فحرام الحكم في الدين بالخطا وما احل الله تعالي قط امضاء الخطا فبطل تعلقهم	909	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms447	false	-2852109556919438439	250	282	1189	1353	1439	300	واما حديث عمرو بن العاص فاعظم حجة عليهم لان فيه ان الحاكم المجتهد يخطء ويصيب فان ذلك كذلك فحرام الحكم في الدين بالخطا وما احل الله تعالي قط امضاء الخطا فبطل تعلقهم	447	-2125893397580000745	163	325.0	131	164	99.39024353027344	31	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms0912	true	-480464649399236830	24	156	116	728	1376	300	واما خبر معاذ فانه لا يحل الاحتجاج به لسقوطه وذلك انه لم يرو قط الا من طريق الحارث بن عمرو وهو مجهول لا يدري احد من هو حدثني احمد بن محمد العذري ثنا ابو ذر الهروي نا زاهر بن احمد الفقيه نا زنجويه بن محمد النيسابوري نا محمد بن اسماعيل البخاري هو مءلف الصحيح فذكر سند هذا الحديث وقال رفعه في اجتهاد الراي قال البخاري ولا يعرف الحارث الا بهذا ولا يصح هذا نص كلام البخاري رحمه الله في تاريخه الاوسط ثم هو--------------------------------------------------- عن رجال من اهل حمص لا يدري من هم ثم لا يعرف قط في عصر الصحابة ولا ذكره احد منهم ثم لم يعرفه احد قط في عصر التابعين حتي اخذه ابو عون وحده عمن لا يدري من هو فلما وجده اصحاب الراي عند شعبة طاروا به كل مطار واشاعوه	912	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms446	false	-3371530609828587863	207	300	1037	1453	1453	300	واما خبر معاذ فانه لا يحل الاحتجاج به لسقوطه وذلك انه لم يرو قط الا من طريق الحارث بن عمرو وهو مجهول لا يدري احد من هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------قال البخاري--------------------------------------------------------------- في تاريخه الاوسط ولا يعرف الحارث الا بهذا الحديث ولا يصح ثم ان الحارث روي عن رجال من اهل حمص لا يدري من هم ثم لم يعرف قط في عصر الصحابة ولا ذكره احد منهم ثم لم يعرفه احد قط في عصر التابعين حتي اخذه ابو عون وحده عمن لا يدري من هو فلما وجده اصحاب الراي عند شعبة طاروا به كل مطار واشاعوه-	446	-2125893397580000745	359	662.0	278	663	54.14781188964844	80	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms0913	true	2223968043917111377	214	260	1029	1251	1478	300	وبرهان وضع هذا الخبر وبطلانه هو ان من الباطل الممتنع ان يقول رسول الله-- فان لم تجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله وهو يسمع قول ربه تعالي -اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقوله تعالي ----------------------------------	913	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms447	false	-2852109556919438439	8	53	34	251	1439	300	وبرهان وضع هذا الخبر وبطلانه هو ان من الباطل الممتنع ان يقول رسول الله ص فان لم تجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله وهو يسمع قول ربه تعالي واتبعوا ما انزل اليكم من ر------------------------------------------بكم وقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم وقوله تعالي	447	-2125893397580000745	177	334.0	139	259	68.33976745605469	35	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms0914	true	-9057795285967838219	50	294	271	1438	1463	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا مع الثابت عنه صلي الله عليه وسلم من تحريم القول بالراي في الدين من قوله صلي الله عليه وسلم فاتخذ الناس رءوسا جهالا فافتوا بالراي فضلوا واضلوا ثم لو صح لكان معني قوله اجتهد رايي انما معناه استنفذ جهدي حتي اري الحق في القران والسنة ولا ازال اطلب ذلك ابدا وايضا فلو صح لكان لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون ذلك لمعاذ وحده فيلزمهم ا--لا يتبعوا راي احد الا راي معاذ وهم لا يقولون بهذا او يكون لمعاذ وغيره فان كان ذلك فكل من اجتهد رايه فقد فعل ما امر به واذ الامر كذلك فان كل من فعل ما امر به فهم كلهم محقون ليس احد منهم اولي بالصواب من اخر فصار الحق علي هذا في المتضادات وهذا خلاف قولهم وخلاف المعقول بل هذا المحال الظاهر وليس حينءذ لاحد ان ينصر قوله بحجة لان مخالفه ايضا قد اجتهد رايه وليس في الحديث الذي احتجوا به اكثر من اجتهاد الراي ولا مزيد فلا يجوز لهم ان يزيدوا فيه ترجيحا لم يذكر في الحديث وايضا فليس احد اولي من احد مع هذا فلكل واحد منا ان يجتهد برايه فليس من اتبعوا اولي من غيره ومن المحال البين ان يكون ما ظنه الجهال في حديث معاذ لو صح من ان يكون صلي الله عليه وسلم يبيح لمعاذ ان يحلل برايه ويحرم برايه ويوجب الفراءض برايه ويسقطها برايه وهذا ما لا يظنه مسلم وليس في الشريعة شء غير ما ذكرنا البتة	914	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms447	false	-2852109556919438439	53	241	251	1148	1439	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه----------------------------------- مع الثابت عنه ع----------------- من تحريم القول بالراي في الدين------------------------------------------------------------------------------ ثم لو صح لكان معني قوله اجتهد رايي----------- استنفد جهدي حتي اري الحق في القران والسنة ولا ازال اطلب ذلك ابدا وايضا -لو صح لكان لا يخلو من احد وجهين اما ان يكون لمع----اذ وحده فيلزمهم ان لا يتبعوا راي احد الا راي معاذ وهم لا يقولون بهذا او يكون لمعاذ وغيره فان كان ذلك فكل من اجتهد رايه فقد فعل ما امر--------------------------------------- به فهم كلهم محقون ليس احد منهم اولي بالصواب من اخر فصار الحق علي هذا في المتضادات وهذا خلاف قولهم وخلاف المعقول بل هذا المحال الظاهر وليس------ لاحد ان ينصر قوله بحجة لان مخالفه ايضا قد اجتهد رايه وليس في الحديث الذي احتجوا به اكثر من اجتهاد الراي ولا مزيد فلا يجوز لهم ان يزيدوا فيه ترجيحا لم يذكر في الحديث وايضا فليس احد اولي--------------------------------------------------------------- من غيره ومن المحال البين ان يكون ما ظنه الجهال في حديث معاذ لو صح من ان يكون ع----------------- يبيح لمعاذ ان يحلل برايه ويحرم برايه ويوجب الفراءض برايه ويسقطها برايه وهذا ما-لا يظنه مسلم وليس في الشريعة شء غير ما ذكرنا البتة	447	-2125893397580000745	889	1686.5	702	1169	76.04790496826172	182	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms0926	true	8544657170857831999	64	177	283	829	1380	300	عن عبد الله بن الزبير قال انا والله---- لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام منهم حبيب -بن مسلمة الفهري اذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج ان اتموا الحج وخلصوه -------------في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فان الله قد اوسع في-- الخير فقال له ----------------------------------------------------------------------------علي ------------عمدت الي سنة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورخصة رخص الله---------- للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنتهي عنها و---كانت لذي الحاجة ولناءي الدار ثم اهل ب-----عمرة وحج معا فاقبل عثمان علي الناس فقال وهل نهيت عنها اني لم انه عنها انما كان رايا اشرت به فمن شاء اخذ--ه ومن شاء تركه	926	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms381	false	5405432253024031561	140	275	669	1316	1430	300	عن عبد الله بن الزبير قال---- والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام فيهم حبيب ابن مسلمة الفهري اذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج ان اتم ل--لحج والعمرة ان لا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فان الله تعالي قد وسع الخير وعلي بن ابي طالب في بطن الوادي يعلف بعيرا له قال فبلغه الذي قال عثمان فاقبل حتي وقف علي عثمان فقال اعمدت الي سنة سنها رسول الله ص----------------- ورخصة رخص الله تعالي بها للعباد---- في كتابه تضيق عليهم فيها وتن-هي عنها وقد كانت لذي الحاجة ولناءي الدار ثم اهل بحجة وعمرة---- معا فاقبل عثمان علي الناس فقال وهل نهيت عنها اني لم انه عنها انما كان رايا اشرت به فمن شاء اخذ به ومن شاء تركه	381	-2125893397580000745	489	840.0	386	679	72.01766967773438	86	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms0926	true	8544657170857831999	100	171	459	803	1380	300	في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فان الله قد اوسع في الخير فقال له علي عمدت الي سنة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورخصة رخص الله للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنتهي عنها وكانت لذي الحاجة ولناءي الدار ثم اهل ب-----عمرة وحج معا فاقبل عثمان--- علي الناس فقال و--هل نهيت عنها اني لم انه عنها انما كان رايا اشرت به	926	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms410	false	4718031443002199654	11	61	51	299	1447	300	في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزورو----ا البيت زورتين كان افضل فعارضه الامام وقال ا------------------عمدت الي سنة سنها رسول الله تنهي عنها وقد ---------------------------------------------------------------------كانت لذي الحاجة ولناءي الدار ثم اهل بحجة وعمرة فانكر-------- عثمان في هذه المرة ان يكون قد نهي- عنها وقال----------- انما كان رايا اشرت به	410	-2125893397580000745	180	259.5	140	359	50.13927459716797	28	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1
JK000122-ara1.ms1188	true	-9179768088214122897	156	183	748	890	1485	300	بن معدان وهو كوفي متروك الحديث ساقط بلا خلاف وابوه مجهول واما السند الثاني فمن بين الكرجي الي سفيان مجهولون وهو ايضا منقطع فبطل القول به جملة	1188	-2916883491747569148	Shia001663Vols-ara1.ms448	false	5354978438233827271	0	27	0	140	1631	300	بن معدان وهو كوفي متروك الحديث ساقط بلا خلاف وابوه مجهول واما السند الثاني فمن بين الكرجي الي سفيان مجهول --وهو ايضا منقطع فبطل القول به جملة	448	-2125893397580000745	139	274.5	113	142	97.88732147216797	26	JK000122-ara1	Shia001663Vols-ara1