id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000122-ara1.ms0022	true	-1476371594325509383	195	294	1019	1535	1565	300	وقال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار فقد جمعت هذه الايات بيان الجدال المذموم والجدال المحمود الواجب فالواجب هو الذي يجادل متوليه في اظهار الحق والمذموم وجهان بنص الايات التي ذكرنا احدهما من جادل بغير علم والثاني من جادل ناصرا للباطل بشغب وتمويه بعد ظهور الحق اليه وفي هذا بيان ان الحق في واحد وانه لا شء--------------------------------- الا ما قامت عليه حجة العقل وهءلاء المذمومون هم الذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	22	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms404	false	9185877164434603125	21	79	110	394	1645	300	فقال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار غافر 35 وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر 56 وقال-------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	404	4079271401670666783	190	315.0	149	549	34.60837936401367	36	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0064	true	1343616654197072664	203	237	1085	1265	1635	300	وقال تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	64	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms113	false	-1469715494250775504	123	157	662	842	1575	300	فقال تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	113	4079271401670666783	179	357.0	145	180	99.44444274902344	33	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0270	true	4779320294307825869	79	186	379	957	1535	300	في مهور النساء علي عدد ذكره فذكرته امراة--------------- بقول الله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا فترك قوله وقال كل احد افقه منك يا عمر وقال ام--------------راة اصابت وامير المءمنين اخطا وامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برجم امراة ولدت لستة اشهر فذك-------------ره علي بقول الله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين مع قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين	270	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	14	104	63	520	1489	300	في مهور --نساءه حتي ---------ذكرته امراة من جانب المسجد بقو----له تعالي------------------------------- واتيتم احداهن قنطارا النساء 20-------------------------------------- فترك قوله وقال كل احد اعلم منك حتي النساء وفي رواية اخري امراة اصابت ورجل---------- اخطا علما منه رضي الله عنه بان النبي صلي الله عليه وسلم وان كان لم يزد في مهور النساء علي عدد ما فانه لم يمنع مما سواه والاية اعم وكذلك امر رضي الله عنه برجم امراة ولدت لستة اشهر فذكره علي رضي الله عنه بقو----له تعالي--------------------------------------------------------- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع قوله------ والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين	139	4079271401670666783	223	254.0	179	763	29.226736068725586	31	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0271	true	-6943405405874105317	0	229	0	1119	1478	300	صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا او كلاما هذا معناه حتي قرءت عليه انك ميت وانهم ميتون فسقط السيف من يده وخر الي الارض وقال كاني والله لم اكن قراتها قط فاذا امكن هذا في القران فهو في الحديث امكن وقد ينساه البتة وقد لا ينساه بل يذكره -------------------ولكن يتاول فيه-- تاويلا فيظن فيه خصوما او نسخا او معني ما وكل هذا لا يجوز اتباعه الا بنص او اجماع لانه راي من راي ذلك ولا يحل تقليد احد ولا قبول رايه وقد علم كل احد ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا حوالي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة-------------------------- مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت شديد قد جاء ذلك منصوصا وان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر اخرجهم الجوع من بيوتهم فكانوا من متحرف في الاسواق ومن قاءم علي نخلة ويحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل وقت منهم الطاءفة اذا وجدوا ادني فراغ مما هم بسبيله هذا ما لا يستطيع احد ان ينكره وقد ذكر ذلك ابو هريرة فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امر-ا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد اقر بذلك عمر فقال فاتني مثل هذا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق في الاسواق	271	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms139	false	-4315890154810413027	143	300	704	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يموت حتي يكون اخرنا -------------------حتي قرء ع-ليه انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 فرجع عن ذلك وقد كان علم الاية ولكنه نسيها لعظم الخطب الوارد عليه ----------------------------------وقد---------------------------- يذكر العالم الاية والسنة ولكن يتاول فيهما تاويلا من خصوص------- او نسخ- او معني ما وان كان كل ذلك يحتاج الي دليل ولا شك ا----------------------------------------------------------------------ن الصحابة رض--ي الله عن-هم كانوا----------------------------------- بالمدينة حوله صلي الله وسلامه عليه مجتمعين وكانوا ذوي معايش يطلبونها وفي ضنك من القوت فمن محت-----------------------------------------------------------------------------------------------رف في الاسواق ومن قاءم علي نخله ويحضر---------ه صلي الله عليه وسلم في كل وقت منهم --طاءفة اذا وجدوا ادني فراغ مما هم بسبيله وقد نص علي ---------------------------ذلك ابو هريرة فقال ان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخواني من الانصار كان يشغلهم القيام علي نخلهم وكنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وقد قال------------------------------------------ عمر رضي الله عنه------ الهاني الصفق --بالاسواق-	139	4079271401670666783	595	950.0	470	1167	50.98543167114258	101	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0272	true	-2555655257320544800	8	240	37	1172	1470	300	سال من بحضرته من الصحابة عن ذلك فان وجد عندهم---- رجع اليه والا اجتهد في الحكم ليس عليه غير ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار وزاد تفرق- الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل في المدينة او في غيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها في ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم اثر حكم به والا اجتهد امير تلك المدينة في ذلك وقد يكون في تلك القضية حكم عن النبي صلي الله عليه وسلم موجود عند صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المديني ما لم يحضر المصري وحضر المصري ما لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما لم يحضر البصري وحضر البصري ما لم يحضر الكوفي وحضر الكوفي ما لم يحضر المديني-------------------------------- كل هذا موجود في الاثار وفي ضرورة العلم بما قدمنا من مغيب بعضهم عن مجلس النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الاوقات وحضور غيره ثم مغيب الذي حضر امس وحضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضر- ويفوته ما غاب عنه وهذا معلوم ببديهة العقل وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره و--جهله عمر وابن مسعود ف---قالا لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح ع-----------ند علي وحذيفة رضي الله عنهما وغيرهم وجهلته عاءشة وا--بن عمر و---ابو هريرة و-----هم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند ابن مسعود وجهله ابو مو------سي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي وعند ابي سعيد وجهله ع--------------مر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر	272	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms140	false	702273928752548026	44	300	219	1481	1481	300	سال من بحضرته من الصحابة عنها --فان وجد عندهم نصا رجع اليه والا اجتهد في الحكم فيها وكان اجتهاده واجتهاد غيره منهم رضي الله عنهم رجوعهم الي نص عام او الي اصل اباحة متقدمة او الي نوع من هذا يرجع الي اصل ولا يجوز ان يظن احد ان اجتهاد احد منهم هو ان يشرع شريعة باجتهاد ما او يخترع حكما لا اصل له حاشاهم من ذلك فلما ولي عمر رضي الله عنه فتحت الامصار و----تفرقت الصحابة في الاقطار فكانت الحكومة تنزل --بالمدينة او ب--غيرها من البلاد فان كان عند الصحابة الحاضرين لها نص ------------------------------------حكم به والا اجتهدوا في ---------------ذلك وقد يكون في تلك القضية نص مو-----------------------------جود عند صاحب اخر في بلد اخر وقد حضر المد-ني ما-لم يحضر المصري وحضر المصري ما-لم يحضر الشامي وحضر الشامي ما-لم يحضر البصري و----البصري ما-لم يحضر الكوفي والك----وفي ما-لم يحضر البصري والمدني مالم يحضر الكوفي والبصري كل هذا موجود في الاثار وتقتضيه الحالة التي ذكرنا من مغيب بعضهم عن مجلسه ------------------------في بعض الاوقات وحضور غيره يم مغيب الذي حضر وح----ضور الذي غاب فيدري كل واحد منهم ما حضره ويفوته ما غاب عنه -هذا امر مشاهد ---------وقد كان علم التيمم عند عمار وغيره وغاب عن عمر و-بن مسعود حتي قالا لا يتيمم الجنب ولو لم يجد الماء شهرين وكان حكم المسح علي الخفين عند علي وحذيفة ولم تعلم-------------------ه عاءشة ولا بن عمر ولا ابو هريرة علي انهم مدنيون وكان توريث بنت الابن مع البنت عند -بن مسعود وغاب ذلك عن ابي موسي وكان حكم الاستءذان عند ابي موسي و----ابي سعيد الخدري وابي وغاب عن عمر وكان حكم الاذن للحاءض في ان تنفر-	140	4079271401670666783	866	1441.5	689	1430	60.55944061279297	159	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0272	true	-2555655257320544800	240	299	1172	1466	1470	300	قبل ان تطوف عند ابن عباس وام سليم وجهله ع-------مر وزيد بن ثابت وكان حكم تحريم المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره و---جهله ابن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وجهله------ طلحة وابن عباس وابن عمر وكان ح-كم اجلاء اهل الذمة من بلاد العرب---- عند ابن عباس وعمر فنسيه عمر سن-ين فتركهم حتي ذكر----- فذكر- فاجلاهم	272	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	0	65	0	312	1547	300	قبل ان تطوف عند -بن عباس وام سليم ولم يعلمه بن عمر وزيد بن ثابت وكان حك------م المتعة والحمر الاهلية عند علي وغيره ولم يعلمه بن عباس وكان حكم الصرف عند عمر وابي سعيد وغيرهما وغاب ذلك عن طلحة و-بن عباس و-بن عمر وكذلك حكم اجلاء اهل الذمة من بلاد العرب كان عند -بن عباس وعمر فنسيه عمر سنتين فتركهم حتي ذكر بذلك فذكره فاجلاهم	141	4079271401670666783	265	445.5	210	322	82.29813385009766	42	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0273	true	2966330237645788788	64	289	321	1501	1553	300	ومثل هذا كثير جدا فمضي الصحابة علي ما ذكرنا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فاذ-ا تفقهوا مع من كان عندهم من الصحابة وكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا لهم ولكن لانهم انما اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي ابن عمر واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي ابن مسعود واتباع اهل مكة في الاكثر فتاوي ابن عباس------------------------------------------- ثم اتي--- بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان وابن ابي ليلي بالكوفة وابن جريج بمكة ومالك وابن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد منهم عن التابعين من اهل بلده ف--------------------يما كان عندهم و---اجتهادهم فيما لم يجدوا عندهم وهو موجود عند غيرهم و لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وكل ما ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه حكم النبي صلي الله عليه وسلم اجرين وماجور فيما خفي عنه منه------ اجرا واحدا---------------------------------------- وقد يبلغ الرجل مما ذكرنا حديثان ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما دون الثاني بضرب من الترجيحات	273	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	65	247	312	1278	1547	300	ومثل هذا كثير---- فمضي الصحابة علي هذ-----ا ثم خلف بعدهم التابعون الاخذون عنهم وكل طبقة من التابعين في البلاد التي ذكرنا فانما تفقهوا --بمن كان عندهم من الصحابة وكانوا لا يتعدون فتاويهم لا تقليدا لهم ولكن لانهم----- اخذوا ورووا عنهم الا اليسير مما بلغهم عن غير من كان في بلادهم من الصحابة رضي الله عنهم كاتباع اهل المدينة في الاكثر فتاوي -بن عمر واتباع --------------------------------------------اهل مكة في الاكثر فتاوي -بن عباس واتباع اهل الكوفة في الاكثر فتاوي بن مسعود ثم اتي من بعد التابعين فقهاء الامصار كابي حنيفة وسفيان و-بن ابي ليلي بالكوفة و-بن جريج بمكة ومالك و-بن الماجشون بالمدينة وعثمان البتي وسوار بالبصرة والاوزاعي بالشام والليث بمصر فجروا علي تلك الطريقة من اخذ كل واحد منهم عن التابعين من اهل بلده وتابعوهم عن الصحابة فيما كان عندهم وفي اجتهادهم فيما ليس عند-----هم وهو موجود عند غيرهم و-لا يكلف الله نفسا الا وسعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل من ذكرنا ماجور علي ما اصاب فيه----------------------------- اجرين وماجور فيما خفي عنه ولم يبلغه اجرا واحدا قال تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام 19 وقد يبلغ الرجل ممن ذكرنا نص--ان ظاهرهما التعارض فيميل الي احدهما----------- بضرب من الترجيحات	141	4079271401670666783	832	1499.0	673	1296	64.1975326538086	143	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0274	true	-5702891048275737282	0	81	0	429	1546	300	الي الحديث---- الذي ترك هذا بضرب من تلك الترجيحات كما روي عن عثم--------ان في الجمع بين الاختين حرمتهما اية واحلتهما ا-------------ية وكما مال ابن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله------ ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون قال ولا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي	274	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms141	false	772687487106503281	249	300	1289	1547	1547	300	الي النص الاخر الذي تركه--- بضرب اخر من الترجيحات كما روي--- عثمان بن عفان في الجمع بين الاختين -------------احلتهما اية وحرمتهما اية وكما مال -بن عمر الي تحريم نساء اهل الكتاب جملة بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة 221 وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم شركا اعظم من قول المراة ان عيسي-	141	4079271401670666783	202	316.5	161	460	43.91304397583008	33	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0275	true	-6494041247759581107	132	278	636	1409	1515	300	كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس والتقوا وانتدب اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيدة الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاول- في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن -بلوغه- اليه وقيام الحجة به- عليه فلم يبق الا العناد والجهل والتقليل والاثم وعلي هذا الطريق- كان الصحابة رضي الله عنهم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث الواحد الايام الكثيرة------------------------ وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر ا-------------لي عقبة بن عامر في حديث واحد وكتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورحل علقمة والاسود الي عاءشة وعمر رضي الله عنهما ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام	275	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	99	228	502	1189	1568	300	كثرت الرحل الي الافاق وتداخل الناس-------- وانتدب اقوام لجمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم وضمه وتقييده ووصل من البلاد البعيدة الي من لم يكن عنده وقامت الحجة علي من بلغه شء منه وجمعت الاحاديث المبينة لصحة احد التاويلات المتاولة في الحديث وعرف الصحيح من السقيم وزيف الاجتهاد المءدي الي خلاف كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم والي ترك عمله وسقط العذر عمن خالف ما بلغه من السنن ببلوغها اليه وقيام الحجة بها عليه ولم يبق الا العناد و-------التقليد------- وعلي هذه الطريقة كان الصحابة رضي الله عنهم وكثير من التابعين يرحلون في طلب الحديث------- الايام الكثيرة طلبا للسنن والتزاما لها وقد رحل ابو ايوب من المدينة الي مصر في حديث واحد الي عقبة بن ---------------------------------------------------------------------------------------عامر ورحل علقمة والاسود الي عاءشة و----------بن ع--مر ورحل علقمة الي ابي الدرداء بالشام	142	4079271401670666783	634	1172.0	512	815	77.79141235351562	110	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0384	true	2660476091622128222	236	260	1274	1424	1651	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	384	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms134	false	-9054667363031526634	220	244	1154	1304	1634	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	134	4079271401670666783	150	300.0	126	150	100.0	24	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0384	true	2660476091622128222	239	260	1290	1424	1651	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	384	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms447	false	-1451086547999033807	0	21	0	134	1678	300	قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	447	4079271401670666783	134	268.0	113	134	100.0	21	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0401	true	-2184345347125169788	101	134	500	675	1505	300	تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	401	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms113	false	-1469715494250775504	124	157	667	842	1575	300	تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	113	4079271401670666783	175	350.0	142	175	100.0	33	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms0951	true	-905753790527102696	258	298	1237	1414	1420	300	اليه ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض ----------------بما قضي به الصالحون	951	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms262	false	4610856488560073692	21	51	106	238	1590	300	اليه--- اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبما---------------------------------------------------------- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في السنة فبما قضي به الصالحون	262	4079271401670666783	111	191.5	86	193	57.51295471191406	23	JK000122-ara1	JK000101-ara1
JK000122-ara1.ms1131	true	7286677060393654202	275	300	1398	1522	1522	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا-	1131	-2916883491747569148	JK000101-ara1.ms122	false	7374163537832173991	134	159	720	845	1570	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	122	4079271401670666783	124	243.0	100	125	99.19999694824219	24	JK000122-ara1	JK000101-ara1