id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000120-ara1.ms010	true	679819156063139708	120	194	633	1044	1626	300	التي ترخيها الرحم ثلاثة دم حيض ودم نفاس ودم علة وفساد وهو الاستحاضة فاما دم الحيض فهو الخارج من الفرج علي وجه الصحة بغير ولادة والنفاس ما كان عقيب الولادة والفساد ما خرج عن صفتيهما ودم الحيض والنفاس -يمنعان احد عشر شيءا وهي وجوب الصلاة وصحة فعلها وفعل ال-------صوم دون وجوبه وفاءدة الفرق لزوم القضاء لل-------------------صوم و--------نفيه للصلاة و-------الجماع في الفرج وما دونه والعدة والطلاق والطواف ومس المصحف ودخول المسجد والاعتكاف---- وفي------- قراءة القران	10	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms029	false	916430228051089765	3	61	18	348	1586	300	التي تزجيها الرحم ثلاثة دم حيض ودم نفاس ودم علة وفساد وهو الاستحاضة فاما دم الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض والنفاس فيمنعان -----------------وجوب الصلاة وصحة فعلها ويمنعان صحة الصوم دون وجوبه وفاءدة الفرق بينهما انهما اذا زالا لزم قضاء الصوم ولم يلزم قضاء الصلاة ويمنعان الجماع في الفرج وما دونه ويمنعان --------الطواف ومس المصحف ودخول المسجد والاعتكاف فصل وفي منعهما قراءة القران	29	3199478549051159636	245	404.5	201	464	52.80172348022461	33	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms011	true	5005610237936008371	63	126	359	715	1670	300	الحي-ض وللطهر علامتان الجفوف والقصة البيضاء واذا طهرت الحاءض لم توطا الا بعد الغسل 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الصلاة 1 الصلاة ركن من اركان الدين ومعالمه ومما بني الاسلام عليه وهي في الشرع علي خمسة اقسام فرض علي الاعيان وفرض علي الكفاية وسنة وفضيلة ونافلة فالفرض علي الاعيان الصلوات ال----------------------خمس وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والفجر ووجوب الجمعة داخل في وجوب الظهر لانها بدل ------------------	11	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms035	false	5942609070197266418	14	73	77	408	1568	300	الحاءض وللطهر علامتان الجفوف والقصة البيضاء وكل واحد منهما يكون علامة لطهر من جرت عادتها به وان راته غير من جرت عادتها به كان طهرا لها ايضا لامكان انتقال العادة علي اختلاف بين اصحابنا في ذلك AUTO كتاب الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلوات المفروضات ابتداء بالشرع خمس وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح فاما- الجمعة ف-------------------انها بدل من الظهر ولها باب	35	3199478549051159636	134	165.0	111	508	26.377952575683594	16	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms013	true	1186119305863396690	22	67	107	326	1528	300	عودا مستويا فتري ظله في اول النهار طويلا ممتدا----------- ثم لا يزال في نقصان مع اتساع النهار كلما قرب من الزوال الي ان ينتهي الي حد يقف عنده ثم يعود في الطول فذلك هو------ الزوال---------------------------------------------- ويستحب ----------تاخيرها في مساجد الجماعات الي ان يكون الفء ذراعا	13	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms035	false	5942609070197266418	181	237	949	1219	1568	300	عودا مستويا فتراه------ اول النهار طويلا خارجا من الداءرة ثم لا يزال في نقصان كل ---------------ما قرب من الزوال الي ان ينتهي الي حد يقف عنده ثم يع-د في الطول فذلك هو علامة الزوال فصل 3 تاخير الظهر عن الزوال في مساجد الجماعات ويستحب ان يءخر عن الزوال في مساجد الجماعات الي ان يكون الفء ذراعا	35	3199478549051159636	183	287.5	142	292	62.671234130859375	33	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms013	true	1186119305863396690	96	122	468	601	1528	300	مثله فهو اخر وقت الظهر وهو بعينه اول وقت العصر وتكون وقتا لهما ممتزجا بينهما فاذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر واختص الوقت -	13	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms036	false	6102641898004017377	67	92	328	453	1510	300	مثله فهو اخر وقت الظهر وهو بعينه اول وقت العصر و--هو وقت مشترك------- بينهما فهذا زاد علي المثل زيادة بينة خرج وقت الظهر وانفرد العصر	36	3199478549051159636	105	189.0	83	134	78.35820770263672	19	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms016	true	-7445175807067224426	0	66	0	317	1535	300	الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وفي---------- الصبح يزيد بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ولفظ الاقامة الله اكبر-الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	16	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms038	false	8560321047347205769	191	259	1016	1339	1559	300	الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ويزيد في نداء الصبح----- بعد حي علي الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم ولفظ الاقامة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله	38	3199478549051159636	310	598.0	245	328	94.51219177246094	63	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms023	true	-5582363847683690732	68	159	414	889	1636	300	خاتمة الاعراف وثانيها ف-----------------------------------------ي الرعد عند قوله-------- بالغدو والاصال و--ثالثها في النحل عند قوله ويفعلون ما يءمرون و--رابعها في بني اسراءيل عند قوله ويزيدهم خشوعا و--خامسها في مريم عند قوله خروا سجدا وبكيا و--سادسها في الحج عند قوله ان الله يفعل ما يشاء وسابعها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفرقان عند قوله وزادهم نفورا و--ثامنها في النمل عند ق----------------------وله رب العرش العظيم وتاسعها في الم تنزيل عند قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهم لا يستكبرون و--عاشرها في سورة ص عند قوله وخر راكعا واناب 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحادية عشر- في -----فصلت عند قوله ان كنتم اياه تعبدون و--------قيل وهم لا يسامون	23	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms077	false	-946301086649823094	1	195	7	1042	1583	300	خاتمة الاعراف ويسبحونه وله يسجدون وهذه لا اختلاف فيها والثانية في الرع----د قوله وظلالهم بالغدو والاصال والثالثة في- النحل عند قوله ويفعلون ما يءمرون والرابعة- في بني اسراءيل عند قوله ويزيدهم خشوعا والخامسة- في مريم عند قوله خروا سجدا وبكيا والسادسة اول الحج عند قوله ان الله يفعل ما يشاء فاما اخرها عند قوله ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا فليست بعزيمة خلافا للشافعي لان هذا هو السجود الذي من يقين الصلاة وذلك لا يقتضي ان يسجد له سجود تلاوة كقوله اسجدي واركعي مع الراكعين والسابعة في الفرقان عند قوله وزادهم نفورا والثامنة في- النمل واصحابنا سموها الهدهد عند قوله رب العرش العظيم وقا------ل ال--شافعي عند قوله ويعلم ما تخفون وما تعلنون وما قلناه اولي لانه عند تمام الكلام من غير قطع له والتاسعة في سجدة لقمان عند قوله وهم لا يستكبرون والعاشرة -في سورة ص عند قوله وخر راكعا واناب وبعض اصحابنا يقول عند قوله وحسن ماب وقال الشافعي هي سجدة شكر وليست بعزيمة ودليلنا ما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ص وهو علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه والحادية عشرة في حم السجدة عند قوله ان كنتم اياه تعبدون وعند الشافعي وهم لا يسامون	77	3199478549051159636	404	658.5	323	1052	38.40304183959961	64	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms026	true	6682221021942490537	176	289	957	1503	1560	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وان شاء قال الله اكبر الله اكبر ثلاثا نسقا 2--------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الكسوف 2 وصلاة كسوف الشمس سنة مءكدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفتها ان يدخل المسجد بغير اذان ولا اقامة وفيكبر للاحرام ثم يقرا سرا بام القران وسور------ة ويستحب له اطالتها ما ------لم يضر بمن خلفه ان كان امام-----------------------ا ثم يركع ويطيل ركوعه --------نحو من---- قراءته ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران وسورة طو--------------------يلة دون ما تقدم في الطول ثم يركع بقدر قراءته ثم يرفع قاءلا سمع الله لمن حمده ثم ي-------------------------------------------سجد سجدتين ك----------ساءر الصلوات ثم ---------------------------------------ياتي بمثل ما اتي به في----------------- الاولي ثم يتشهد ويسلم	26	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms099	false	-2334165071662432356	38	258	199	1312	1529	300	الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وان شاء قال الله اكبر الله اكبر لان الشرع لم يخص ذلك بلفظ معين ولا بقدر مءقت وهذان اللفظان مرويان عن السلف فايما قاله جاز والله اعلم AUTO باب صلاة الكسوف-- وصلاة كسوف الشمس سنة مءكدة لانه صلي الله عليه وسلم صلاها وجمع لها وامر بها وحض عليها فقال اذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة فصل 1 مكان صلاة الكسوف وتصلي في المسجد دون المصلي لانه صلي الله عليه وسلم لم يصلها في المصلي وانما صلاها في المسجد وكذلك السلف بعده وليس فيها اذان ولا اقامة لانه لم يءذن له فيها صلي الله عليه وسلم ولم يقم ولانها سنة ولا اذان للسنن فصل 2 صفة صلاة الكسوف وصفتها ان ----------------------------------يكبر للاحرام ثم يق----را بام القران وسورة طويلة ويستحب تطويل---ها ما امكن ولم يضر بمن خلفه ان كان اماما والقراءة في جميعها سرا ثم يركع------ ركوعا طويلا قريبا من طول قراءته ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران عند مالك ويقرا بعدها سورة طويلة دون التي قبلها وعند محمد بن مسلمة يقرا السورة ولا يقرا ام القران فاذا فرغ من القراءة ركع واطال نحوا من قراءته ثم رفع ثم سجد سجدتين فقيل كسجود ساءر الصلوات وقيل تطويلها كتطويل الركوع ثم يقوم قاءما فياتي بالركعة الثانية علي مثل صفة الركعة الاولي و--يتشهد ويسلم	99	3199478549051159636	377	518.0	295	1164	32.3883171081543	61	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms027	true	5109435685400780587	8	96	45	536	1563	300	باب صلاة الاستسقاء 2 وصلاة الاستسقاء سنة تفعل عند تاخير المطر والحاجة اليه ومن سننها المصلي والخطبة ويخرج الامام والناس معه متخشعين متواضعين غير مظهري زينة ويقدم الصلاة علي الخطبة ويءذن لها ولا يقام وهي ركعتان كساءر الصلوات يكبر فيها التكبير المعهود ويجهر ب------------القراءة بسبح------------------ ونحوها اذا فرغ------- صعد---- المنبر متوكءا علي قوس او عصي فيجلس ف----------------اذا اخذ الناس مجالسهم قام فخطب واكثر من الاستغفار ---------ثم يجلس ثم يقوم فيخطب الثانية فاذا فرغ استقبل القبلة وحول رداءه فيجعل ما علي يمينه علي شماله وما علي شمال- علي يمينه	27	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms101	false	6876408784894339288	211	298	1104	1589	1598	300	باب صلاة الاستسقاء ---صلاة الاستسقاء سنة فاذا تاخر----- المطر واحتيج- اليه ---------------------------خرج الامام بالناس الي المصلي- متواضعين متخشعين فيصلي بهم صلاة الاستسقاء------------------------- وهي ركعتان كساءر الصلوات يكبر فيها --تكبيرة واحدة للاحرام ثم يقرا بام القران وسورة مثل الاعلي والليل ونحوهما جهرا فاذا سلم صعد علي المنبر متوكءا علي قوس او عصي كالجمعة والعيدين ويجلس اذا اخذ الناس مجالسهم قام وخطب واكثر من الاستغفار في خطبته ثم يجلس ثم يقوم فيخطب-------- فاذا فرغ استقبل القبلة وحول رداءه ف-جعل ما علي يمينه علي شماله وما علي شماله علي يمينه	101	3199478549051159636	328	498.5	264	558	58.7813606262207	47	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms031	true	7201310952063164245	190	296	933	1487	1506	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون او ولد اللبون هو الذي قد دخل في السنة الثالثة الي استكمالها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة و---------هي التي قد دخلت في السنة الرابعة الي استكمالها وسميت بذلك لاستحقاقها ان يطرقها الفحل وصلحت ل---------لحمل فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي بنت -------------------------خمس سنين الي تمامها وهي اخر سن تجب في الزكا---ة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين فما زاد --------ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت ل-----------------------------------بون ويتغير------------------------------------------------------------------------------ الفرض------ بزيادة عشر وفي تغييره بما دونها خلاف فاذا قيل يتغير فالتخيير للساعي بين --حقتين وبين --ثلاث بنات	31	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms129	false	7995960086113613458	0	117	0	612	1524	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت س--------------------------------------------تا واربعون ففيها حقة الي ستين وهي التي لها اربع سنين قد ----------------------------------استحقت--- ان يركبها الفحل وان يحمل عليها الحمل فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمسة وسبعين والجذعة التي لها خمس سنين وليس في صدقة الابل سن زاءدة علي الجذعة فاذا كانت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ففي الثلاثين وماءة حقة وابنتا لبون وفيما زاد علي الماءة وعشرين مما دون العشر خلاف فعن مالك رحمه الله روايتان احداهما ان الفرض يتغير بزيادة الواحد الي تخير ا--------------------------------------لساعي بين الحقتين وبين الثلاث بنات	129	3199478549051159636	318	453.0	251	731	43.502052307128906	46	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms053	true	-4062069706722878373	122	179	643	922	1531	300	علي ثلاثة اوجه- لغو وغموس و--عقد فاللغو والغموس لا كفارة فيهما والعقد هو الذي يتعلق به الكفارة واللغو هو ان يحلف علي شء يظنه علي ما حلف عليه ثم يتبين له -----خلافه وقيل هو القول لا والله وبلي والله الجاري علي اللسان من غير قصد والغموس هو ا--------------------------لكذب فهذا اعظم----- من ان تكون فيه كفارة والمنعقد- هو	53	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms257	false	7116187936680252484	176	222	887	1108	1482	300	علي ثلاثة اقسام لغو وغموس ومنعقدة -------------------------------------------------------------واللغو هو ان يحلف علي شء يظنه علي ما حلف عليه ثم يتبين له انه بخلافه فهذا لا اثم فيه ولا كفارة والغ-------------------------------------موس هو ان يحلف علي الماضي متعمدا للكذب فهذا اعظم اثما من ان تكون فيه كفارة والمنعقدة هو	257	3199478549051159636	150	215.0	116	319	47.021942138671875	26	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms056	true	7781660848340648496	6	44	34	208	1510	300	ومن نذر المشي الي مسجد الرسول------------------- --------او الاقصي -لصلاة فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزمه ومن نذر ذبح ابنه في يمين او علي وجه القربة فدي عنه هديا وان نذره مجردا لم يلزمه ومن نذر هديا من مال غيره فلا شء عليه	56	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms271	false	-8562600119391582981	173	257	857	1286	1501	300	ومن نذر المشي الي مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم او الي بيت المقدس للصلاة فيهما لزمه ذلك خلافا للشافعي لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد فذكر مسجده وبيت المقدس ولانهما مسجدان تضاعف الصلاة فيهما بالف كالمسجد الحرام ولا يلزم نذر المشي الي غيرها للخبر ولان المعني فيهما معدوم في غيرهما فصل 13 فيمن نذر ذبح ابنه ومن نذر ذبح ابنه في يمين او علي وجه القربة فعليه اهدي-- وان نذره مجردا لا يقصد القربة------------------- فلا شء عليه	271	3199478549051159636	125	196.5	95	450	27.77777862548828	21	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms065	true	6117260364041176124	226	275	1191	1452	1569	300	والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت فالام اسم لكل انثي لها عليك ولادة فتدخل في ذ-------------------------------------------------لك الام دنية وامهاتها وجداتها وام الاب وجداتها وان علون والبنت اسم لكل انثي لك عليها ول----------------------ادة او علي من له عليها ولادة فتدخل في ذلك بنت- الصلب وب------------------------------ناتها وبنات --------الابناء ------وان نزلن والاخت	65	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms353	false	-5813532581183200670	0	66	0	353	1565	300	والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت فالام اسم لكل انثي لها عليك ولادة فكل انثي لها عليك ولادة فهي لك ام وهي محرمة عليك فيدخل في ذلك الام دنية والجدات من قبلها ومن الاب --------وان علون والبنت اسم لكل انثي لك عليها ولادة فكانت مباشرة بالولاد----------------ة او نازلة فيدخل في ذلك ابنة الصلب لان الاسم لها حقيقة بالمباشرة وبناتها وبناتهن وبنات الابن وبناتهن وان نزلن والاخت	353	3199478549051159636	198	315.5	159	377	52.519893646240234	30	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms067	true	6426634401613555960	122	150	651	788	1564	300	واذا اسلم الكافر وتحته من ------لو ابتدا العقد عليها في الاسلام جاز ثبت عليها و-------------------------------------------------------------------ان كانت ممن لو اراد ابتداء العقد عليها في الاسلام لم يجز له ذلك	67	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms348	false	-8922271623196493669	258	298	1326	1536	1546	300	واذا اسلم الكافران فالزوجية ممن لو ابتدا العقد عليها في الاسلام لكان له فانهما يثبتان علي نكاحهما لا خلاف فيه اعلمه لان الاسلام يصحح لهم انكحتهم فان كانت ممن لو اراد ابتداء العقد عليها في الاسلام لم يجز له ذلك	348	3199478549051159636	114	186.5	91	210	54.28571319580078	21	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms070	true	-3898306138865881950	35	116	185	576	1491	300	لا يوصف بانه للسنة ولا للبدعة من حيث ال--------------------------------------------------------------------------وقت ويوصف بذلك من حيث --------------------------------------------------------------------------------------------العدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلاق الحاءض والنفساء محرم ويلزم ان وقع ويجبر المطلق علي الرجعة فيما كان منه رجعيا ثم ليس له ان يطلق الا ا---------ن تطهر من الحيضه الثانيه التاليه------------------------------ للحيضة التي طلق فيها فان طلق في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلق فيها كره له ذلك ولم يجبر علي الارتجاع ان غفل عنه فان اطلع عل----------------يه اجبر ما بقي شء من العدة وقيل الي الطه----------------------------------ر الثاني -وفي -------طلاق غير	70	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms364	false	99506991238661676	91	260	493	1324	1509	300	لا يوصف بانه للسنة ولا للبدعة وهو ان يكون جاءزا في كل الاحوال فاذا ثبت هذا فالسنة والبدعة يرجعان الي امرين الي الوقت والعدة فاما الوقت فان السنة فيه ان تطلق المراة التي تحيض في طهر لم تمس فيه والا يكون تاليا لحيض طلقت فيه فاما العدد فان يطلق واحدة ثم يتركها تمضي في العدة ثم لا يتبعها طلاقا ومتي انخرم من هذه الاوصاف شء كان للبدعة دون السنة فان طلقها حاءضا او نفساء او في طهر قد مس فيه ثلاثا او اثنتين في كلمة واحدة او مفترقة قاصدا ذلك في ابتداءه ان يفرقه علي عدد اقراءها فكل ذلك للبدعة وطلاق الحاءض والنفساء محرم ويلزم ان وقع فان كان----------------------------- رجعيا اجبر علي الارتجاع وامساكها الي ان تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق ولا يطلق في الطهر المتعقب للحيض- الذي طلق فيه- فان فعل نفذ---------------------------------------------- ولم يجبر علي الارتجاع ان لم يرتجع حتي طهرت من الحيض المطلق فيه اجبر الي ان تنقضي العدة عند ابن القاسم ويقطع الاجبار عند اشهب لمجء الطهر الثاني الذي ابيح الطلاق فيه	364	3199478549051159636	185	192.5	139	908	20.374448776245117	25	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms075	true	7933394381258950976	231	298	1189	1526	1537	300	فهو علي ضربين تخيير مطلق وتخيير مقيد فاما المقيد فهو ان يخيرها في عدد بعينه من اعداد ال-----------------------------طلاق فيقول لهل اختاريني او اختاري طلقة او طلقتين فليس لها ان تخت--------------------ار زيادة علي ما جعل لها والمطلق هو التخيير في النفس و--------هو ان يقول لها اختاريني او اختاري نفسك فهذا يقتضي اخت---------يار ما تنقطع به العصمة وهو ال--------------------------ثلاث وان قالت اخت-رت واحدة او اثنتين لم يكن ذلك لها	75	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms392	false	-3083239043880426293	185	247	903	1213	1481	300	----علي ضربين تخيير في-------------------------------------------------------- اعداد الطلاق وتخيير في النفس فالاول مثل ان يقو----ل اختاريني او اختاري طلقة او طلقتين فيكون علي ما قاله ولا يكون لها اختيار زيادة علي ما جعل له----------------------------ا والثاني مثل ان يقول---- اختاريني او اختاري نفسك وذلك عندنا عبارة عن اختيار ما تنقطع به العصمة فلا يكون في المدخول بها باقل من ثلاث فان----- اختارت كا-------------------ن ذلك لها	392	3199478549051159636	174	229.5	135	430	40.46511459350586	26	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms076	true	-6633024514612918042	23	63	118	312	1516	300	والايلاء الشرعي هو الذي يلزم فيه الوقف وهو ان يحلف بيمين يلزم بالحنث فيها حكم علي ترك وطء زوجته او ما يتضمن ترك الوطء زيادة علي اربعة اشهر او بمدة مءثرة حرة كانت او امة مسلمة كانت او كتابية فان	76	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms393	false	2070289065493675574	214	240	1121	1251	1521	300	والايلاء الشرعي هو ال--------------------------حلف بيمين يلزم بالحنث فيها حكم علي ترك وطء زوجته اكثر من------------------------ اربعة اشهر-------------- حرة كانت او امة مسلمة كانت او كتابية فان	393	3199478549051159636	124	210.0	99	194	63.91752624511719	23	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms077	true	991268161888801976	113	162	623	871	1582	300	وصفة اللعان ان يشهد الرجل اربع شهادات بالله لقد زنت ولقد راها تزني علي الصفة المشترطة ويخمس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------- يقول وا-----------لا فلعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تلتعن هي فتشهد اربع شهادات بالله بنقيض ما شهد به و-----تخمس بان تقول والا فغضب الله عليها ان كان من الصادقين	77	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms408	false	-6955683353600396703	181	286	906	1415	1481	300	وصفة اللع---ان يشهد الرجل اربع شهادات بالله لقد زنت ولقد راها تزني وراي فرجه في فرجها كالمرود في المكحلة وانه لمن الصادقين فان لم يصف كان الحد علي ما بيناه من الخلاف في نفي الحمل لما هذا الحمل مني ولقد زنت ان ادعي زنا وان كان نفي حمل مجرد لم يحتج الي ذلك ويجب في الجملة ان يقع اليمين علي تحقيق ما ادعي باللفظ الذي يقل فيه الاحتمال والاشتراك ثم يقول في الخامسة والا فلعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تلتعن هي فتشهد اربع شهادات بالله بنقيض ما شهد هو به ثم تخمس بان تقول والا فغضب الله عليها ان كان من الصادقين	408	3199478549051159636	217	383.0	171	512	42.3828125	40	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms078	true	3956561178014152082	40	156	233	834	1571	300	فاما العدة بالشهور ففي الطلاق والفسخ بثلاثة اشهر فان ابتدات من اول الشهر فعلي ما يكون عليه من تمام او نقصان وان ابتدات------------------- من بعضه كمل اوله----- بالحساب فتجلس بقيته من يوم وجبت العدة وجبت العدة ثم تعتد الشهرين بعده --------ثم تتم باقي الاول بالعدد المكمل وان طلقت في بعض يوم حسبت العدة--------------------- من ذلك الوقت اليه وقيل تلغيه وتحسبه ------------------------من غده وهذا النوع من الاعتداد في المدخول بها المطيقة للوطء الا انها لم تحض لصغر او لياس- منه من كبر ويستوي فيه الاماء والحراءر -المسلمات والكوافر----------------------------------------------------------------------------- واما عدة------ الوفاة لغير الحامل------------------- فللحرة اربعة اشهر وعشر ليال ------------------------------صغيرة كانت او -----ك------------------------------بيرة مدخولة به----ا او غير --مدخول بها لا يفترقان الا في ال-حاجة الي الحيض فالمدخول بها	78	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms413	false	731621350219456143	56	204	305	1066	1573	300	فاما الواجب عن-------- الطلاق والفسخ -ثلاثة اشهر ما كان----------------------------------- من تمام او نقصان -ان ابتدءت من اول شهر وان كان من بعضه كمل عدد الاول بالحساب فتجلس بقيته من يوم وجبت ال-----------عدة ثم تعتد الشهرين بعده بالاهلة ثم تتم باقي الاول بالعدد المكمل فان طلقت في بعض يوم ففيها روايتان احداهما انها تعتد من ذلك الوقت الي مثله والاخري الغاء ذلك اليوم وابتداء العدة من غده وهذه العدة هي لمن دخل بها ممن------------------------------- لم تحض لصغر او ياءسة منه --لكبر -يستوي فيه الاماء والحراءر والمسلمات والكوافر ومن قصر سنها عن اطاقة الوطء فلا يعد وطءها موجبا للاعتداد وانما هو جرم وافساد واما الواجب عن الوفاة فيفترق فيه حكم الحراءر والاماء فللحرة اربعة اشهر وعشر ليال وللامة شهران وخمس ليال وعلي الصغيرة مثل ما علي الكبيرة التي لم يدخل بها مثل ما علي المدخول- بها الا ان غير المدخول بها تبرءها الشهور من غير حاجة الي --حيض والمدخول بها	413	3199478549051159636	392	502.5	307	854	45.90163803100586	54	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms079	true	-4769314932372899290	114	155	628	840	1569	300	من الزينة والحلي كله والطيب ولباس المصبغ ومن الكحل والحناء ------------والامتشاط بما يختمر في الراس -الا للضرورة ولا احداد----------------------------------------------------------------------------------------- علي ملك اليمين ---------------------------------------------------ولا يجوز لمعتدة من وفاة او طلاق ان تنتقل عن بيتها الذي كانت فيه حتي تنقضي عدتها الا من	79	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms421	false	-8161797380246121122	158	225	848	1203	1595	300	من --------الحلي كله الخاتم فما فوقه وكذلك-- الكحل والحناء الا للضرورة والامتشاط بما يختمر في الراس والادهان المطيبة كاللبان والخيري ودهن الورد والبنفسج وجميع ما يتزين به النساء لازواجهن مما يثير به الشهوة ويبعث علي الجماع فصل 7 في منع المعتدة من وفاة او طلاق الانتقال من بيتها ولا يجوز لمعتدة من وفاة او طلاق ان تنتقل عن بيتها التي كانت فيه حتي تنقضي عدتها الا ان	421	3199478549051159636	155	216.0	120	365	42.46575164794922	25	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms080	true	9078507906659259518	132	157	645	770	1494	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ان يستبر-ءها-------------------------------------------------------------------- ولا يجوز للمشتري ايضا وطءها حتي يستبرءها و-----------ان اتفقا علي استبراء واحد جاز 2 باب	80	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms428	false	6795025290099980077	261	299	1322	1520	1525	300	ولا يجوز لمن وطء امة ان يبيعها قبل ا---ستبراءها لانه لا يامن ان يكون رحمها مشغولا بماءه فيكون باءعا لولده ولام ولده ولا يجوز للمشتري ان يطا--ها حتي يستبريها لما ذكرناه فان اتفقا علي استبراء واحد جاز لان --	428	3199478549051159636	107	158.5	86	205	52.19512176513672	17	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms087	true	-5538587819826565633	183	225	938	1153	1550	300	وهو ان يلمس الرجل الثوب فيلزمه البيع بلمسه و--------------لم يبينه وبيع -----------المنابذة وهو ان ينبذ احدهما ثوبا الي الاخر وينبذ الاخر ثوبه اليه فيجب الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يع بذلك ومنه بيع الحصاة وصفته ان تكون --------------------------------------بيده حصاة فيقول -------اذا سقطت----------- من يدي فقد وجب البيع	87	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms477	false	-4462807926518283199	4	83	26	426	1538	300	----ان يجب الب--------------------يع بلمس الرجل الثوب وان لم يبينه ولا عرف ما فيه والمنابذة ا----ن ينبذ الرجل ثوبه- الي الاخر وينبذ الاخر ثوبه اليه فيجب البيع بينهما بذلك من غير ان ينشر الثوبين ويقفا علي ذرعهما وكذلك بيع الحصاة كانوا في الجاهلية اذا اعجب الرجل الثوب ترك عليه حصاة فيجب البيع بذلك ولا يكون له رد سواء وجده صحيحا او معيبا وقيل كان الرجل يسوم بالثوب وبيده حصاة فيقول لصاحبه اذا سقطت هذه الحصاة من يدي فقد وجب البيع	477	3199478549051159636	137	185.0	108	429	31.93473243713379	18	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms087	true	-5538587819826565633	80	179	432	911	1550	300	في جنسه او -----------------مقداره او اجله مثل ان يقول بعتك بما يخرج به سعر اليوم او بما يبيع به فلان متاعه او بما يحكم به زيد ومنه ال---------------------------------------------بيعتان في ---------------بيعه وهو قوله بعتك هذا الثوب---- بعشرة نقدا او بخمسة عشر الي اجل علي انه قد وجب باحد الثمنين ومنه بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اللحم في جلده والحنطة في تبنها ومنه شرط الخيار الممتد والاجل المجهول نحو قدوم زيد وموت فلان وما اشبه ذلك واما الخطر فبيع مالا ترجي سلامته كالمريض في السياق -وما لا يدري ا--يسلم ام يتلف ولا ظاهر ولا امارة-------- تغلب علي الظن معهما سلامته كبي---ع الثمرة قبل -دو صلاحها	87	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms478	false	-3040589739564533499	32	160	142	724	1394	300	في قرعة او ما اشبه ذلك في المقدار--------- مثل --------------ما يخرج به سعر اليوم و---ما يبيع به فلان متاعه وفي الاجل نحو قدوم زيد وزفاف عمرو وموت فلان وما اشبه ذلك ومن هذا الباب بيعتان في بيعة وصفته ان يبيعه هذ--------------ا الثوب اما بعشرة نقدا او بخمسة عشر الي اجل علي انه قد وجب باحد الثمنين فاما ان كان علي انه ان رضي اجاز وان لم يرض رد ولم يجب فذلك جاءز لان العقد لم يجب فلا يحصل غرر وقد يقع علي وجوه اخر ومن الغرر بيع اللحم في جلده والحنطة في تبن-------------------------------------------------------------ها وما اشبه ذلك ومن وجوه الغرر ما لا ترجي سلامته كالمريض في --سياقه وما لا يدري هل يسلم ام يتلف ---------ولا امارة علي ذلك تغلب علي الظن معه-ا سلامته مثل بيع الثمار قبل بدو صلاحها	478	3199478549051159636	302	468.5	234	695	43.4532356262207	48	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms091	true	-2088041190517014682	97	196	495	982	1485	300	كالقصارة والخياطة والصبغ والطرز والثاني مثل الطي والشد والسمسرة والدلالة وكراء حمل المتاع وما اشبه ذلك ولا يخلو الباءع اذا اخبر براس مال المتاع ---------------------------------------------------------ان يخبر ب------------------ما لزمه من هذه التوابع ويشترط ضمه الي راس المال ان------------------ يكون له قسط من الربح او ان ------------------------------------------------------------------------------------------------يسكت عن اشتراط ضم هذه التوابع الي راس المال وعن اشتراط ربح لها ففي الاول له شرطه وفي الثاني -----يضم الي راس المال منها ماله عين قاءمة في الم-تاع ويكون له قسط من الربح و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضم اليه مالا تاثير له في عين المتاع مما يمكن توليه بنفسه لا -----في راس المال ولا في ربحه وما	91	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms504	false	-2048001049323552027	135	269	710	1373	1528	300	كالقصارة والخياطة والسبغ و------------------الطي والشد والسمسرة وال-------كراء وغير ذلك فان انفرد راس المال عن شء يتبعه لم يلزم سواء وما قدر من الربح له وان انضم اليه شء من ذلك لم يخل من احد امرين اما ان يخبر الباءع براس المال وما لزمه--------------- ويشترط ضمه الي راس المال وطلب الربح للكل فهذا يكون له ما اشترطه لان المشتري قد رضي بذلك وكان الباءع قال ابتداء لا ابيعها الا بكذا فرضي المبتاع فيجوز واما ان يطلق العقد ويسكت عن اشتراط ضم هذه التوابع الي راس المال وعن اشتراط ربح -------------------لها فهذا ينظر فيه فيضم الي راس المال كل ما -له عين قاءمة في المبتاع مثل القصارة والخياطة والصبغ والطرز ويحسب لها بقسطها من الربح لانها جارية مجري اصل المبتاع وما عدي ذلك من شد وطي وسمسرة فل-------------------------------------------------------------ا يضم الي راس المال فلا يحسب له ربح	504	3199478549051159636	237	268.0	184	784	30.229591369628906	33	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms092	true	-7529575993635789171	134	185	672	927	1545	300	باعها قبل ان يستبرءها ووطءها المبتاع قبل ان يستبرءها فاتت بولد لاكثر من ستة اشهر من وطء الاول --والثاني دعي ل--ه القافة ف--------------لحق بمن يلحقونه به منهما و----------------------------------------ان اتت به لاقل من ستة اشهر من وطء الثاني و---لستة----- من وطء الاول فهو للاول دون الثاني ولا يحكم بالقافة في ولد الزوجة	92	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms508	false	3159815120704440834	65	123	335	638	1535	300	باعها قبل ان يستبرءها فوطءها المشتري قبل ان يستبرءها فاتت بولد لاكثر من ستة اشهر من وطء الاول او الثاني نظر اليه القافة فبايهما الحقوه لحق فان الحقو-ه بباءعها انفسخ بيعها وان الحقوه بمشتريها لم يبعها وان اتت به لاقل من ستة اشهر لوط--ء الثاني وهو لستة اشهر من وطء الاول فهو للاول دون الثاني واما--------------- ولد الزوجة	508	3199478549051159636	211	328.5	166	321	65.73208618164062	33	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms096	true	2960621027994541475	188	243	974	1259	1574	300	--المال ضربان---------- عنان و-----مفاوضة فالعنان ---ان يخرج كل واحد منهما راس مال ويشترط الربح بقدره ثم ------------يخلطاه مشاهدة او حكما ب--------------------------------------ان يكونا في صندوق واحد او تابوت واحد ويعملان جميعا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمفاوضة ان يفوض كل واحد منهما الي الاخر التصرف مع حضورة وغيبته---------------- وتكون يده كيده ولا يكو--ن شركة-- الا ب----ما يعقد ان الشركة عليه	96	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms543	false	-7120259281003867113	142	265	738	1383	1583	300	الاموال فعلي ضربين شركة عنان وشركة مفاوضة والعنان هي ان يخرج كل واحد منهما راس مال مثل ما يخرج صاحبه او اكثر او اقل ويخلطاه ويكون في حكم المختلط وان لم تكن عينه مخالطة للاخر مثل ان يكونا في صندوق و--------------احد وايديهما عليه ويكون العمل عليهما بحسب رءوس اموالهما والربح بينهما علي مثل ذلك فهذا نوع جاءز من الشركة ولا يجور ان يشترط العمل او الردح بخلاف رءوس الاموال فان عقدا لشركة علي ذلك وعملا فالشركة فاسدة ويكون الربح والخسران بينهما علي قدر المالين ويرجع من قل راس ماله علي صاحبه باجرة المثل في نصف الزيادة والمفاوضة ان يفوض كل واحد منهما الي الاخر التصرف والبيع والشراء حضر الاخر او غاب وتكون يده كيده ولا يكونان شريكين الا بقدر ما يعقد-ان الشركة عليه	543	3199478549051159636	196	254.0	154	660	29.696969985961914	28	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms102	true	8423400513372932704	152	182	744	895	1471	300	تنازعا جدارا بين دار---------------------ين حكم به لمن يشهد له العرف بان له فيه من التصرف ما يفعله الملاك في املاكهم م-------------------ن الرباط ومعاقد القمط ووجوه الاجر واللبن وما اشبه ذلك	102	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms575	false	880603591727957592	253	290	1237	1426	1472	300	تنازعا حاءطا بين دارين اذا تنازعا حاءطا بين حكم به لمن يشهد له العرف بان يكون قد فعل فيه- ما يفعل- الملاك في املاكهم ويتصرفون غالبا فيه من الرباط ومعاقد القمط ووجوه الاجر واللبن وما اشبه ذلك	575	3199478549051159636	129	220.5	102	191	67.53926849365234	22	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms109	true	-1223372591339254568	34	116	155	551	1509	300	ترمي كل رقع-ة في جهة فمن حصل اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة وقيل تكتب الاسماء والج-----هات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه في تلك الجهة و-------------------------------------اذا اراد بعض الورثة قسمة دور او دكاكين او بساتين----------------------- في كل عين منها واراد-- الباقون ان يجمع حظ كل واحد في عين ينفرد بها فينظر في ذلك فان تساوت منافع------ها او -تقاربت واتصلت مواضع-------ها وتقاربت -رغبة الناس فيها------------ قسمة علي العدد وان	109	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms627	false	-8488250022786331664	0	91	0	455	1589	300	ترمي كل بندقة في جهة فمن حصل اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة وقيل تكتب الاسماء وتكتب الجهات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات فيعطي من خرج اسمه نصيبه من تلك الجهة فصل 5 في قسمة الدور والدكاكين والضياع اذا اراد---- الشريك قسمة دور او دكاكين او ضياع فطلب بعضهم القسم له بحقه في كل دار او دكان وطلب الباقون القسمة علي العدد ---------------------نظر------- فان كان المنافع متساوية او متقاربة وال----مواضع متصلة او متقاربة ورغبة الناس فيها غير متباعدة قسمت علي العدد وان	627	3199478549051159636	301	434.5	233	491	61.303462982177734	51	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms112	true	-3193529961147707054	0	59	0	303	1560	300	الجلد ثم الخارصة وهي التي تشقه ثم السمحاق وهي التي تكشفه ثم الباضعة وه-----ي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي التي تقطع اللحم في عدة مواضع ثم الملطا-ة وهي التي يبقي بينها وبين انكشاف العظم ستر رقيق ثم الموضحة وهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي توضح عن العظم ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم------------- المنقلة وهي التي يطير فراش العظم منها مع الدواء	112	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms638	false	-5751985768755721593	177	293	859	1447	1480	300	الجلد ثم الخارصة وهي التي تشقه ثم السمحاق وهي التي تكشطه ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي التي تقطع اللحم في عدة مواضع ثم الملطاءة وهي التي يبقي بينها وبين انكشاف العظم جلد رقيق ثم الموضحة وكل ما ذكرناه قبلها فان كان عمدا ففيه القود لعموم الظواهر ولان القصاص ممكن فيه من غير خوف غالب علي النفس وان كان خطا ففيه الاجتهاد وليس فيه دية مسماة فاما الموضحة التي توضح عن العظم فان كانت في الراس او الوجه ففيها نصف عشر الدية وان كانت في ساءر الجسد ففيها حكومة وفي عمدها القود اين كانت ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ولا دية فيها ثم المنقلة وهي التي تطير فراش العظم منها مع الدواء	638	3199478549051159636	291	534.5	232	588	49.48979568481445	50	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms114	true	3092773752999887049	198	300	1084	1608	1608	300	في العمد الذي فيه القصاص او ال-------دية ثلاثة انواع ابل وذهب وفضة ويءخذ كل نوع منها من اهله الذي يكون غالب اموالهم لا يءخذ---- سوي هذه واماالدية الخطا ففي النفس--------------------------------------------------------------------- ماءة من الابل اخماس خمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس بنون اللبون وخمس حقاق وخمس جذاع وهي من الذهب الف دينار ومن الورث اثنا عشر الف درهم واما دية العمد المحض فهي من الابل ---------------------------------------------------------------------------------ارباع ينقص منها عن الخطا بنو اللبون وهم-------------------------------------------------------ا في الذهب والورق متساويان واما دية شبه العمد او مثل فعل المدلجي بابنه فانها مغلظة وهي في الابل ثلاثة انواع انواع ثلا--------------------------------ثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خليفة وهي الحوامل-	114	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms640	false	-7482485166062338737	103	216	540	1103	1528	300	في انواع------------------- الدية والدية ثلاثة انواع ابل وذهب وفضة -------------------------------------------------لا يءخذ مما سوي ذلك من عروض ولا حيوان ولا غير ذلك وموجبها ثلاثة اشياء قتل خطا وقتل عمد وقتل شبه العمد وهي من الابل ماءة وم------------------------------------------------------------------------------------ن الذهب الف دينار ومن الورق اثني عشر الف درهم فاما دية الخطا------ فهي خمسة اخماس خمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس بنو لبون وخمس حقاق وخمس جذاع واما دية العمد فارباع بنات مخاض وبنات لبون وحقاق وجذاع واما شبه العمد فقد بينا اختلاف قوله فيه وانه لا يثبت الا في قتل الاب ل---------------------------------------------------ابنه علي وجه الشبهة دون العمد ودية ذلك عنده وغيره من شبهة العمد اذا اثبته اثلاث ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خل-فة وهي الحوامل	640	3199478549051159636	191	200.0	148	773	24.708927154541016	24	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms118	true	3724963248034789386	104	186	540	967	1539	300	واذا حصل اللوث بدء باولياء الدم------------- فحلفوا خمسين يمينا تردد الايمان عليهم فان زادوا علي الخمسين فقيل يكفي خمسون وقيل يحلف كل واحد يمينا واحدة ولهم ان يستعينوا من عصبته الميت بمن يحلف معهم وان لم تكن له ولاية معهم في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم ويكمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسر اليمين ع---------لي من عليه اكثرها ونكو---ل المستعان بهم غير مءثر اذا بقي من ولاة ا------------------------------لدم اثنا---------ن فصاعدا فان نكل بعض ولاة الدم ف---------------------------------------------------------للباقين ان يحلفوا وياخذوا حقوقهم م--ن الدية وقيل-------------- ترد الايمان علي المدعي عليه وان نكل لزمته	118	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms653	false	7662768670173953438	148	293	761	1527	1567	300	فاذا وجد اللوث بدء باولياء الدم علي ما بيناه فحلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم ان يستعينوا من عصبة ال-ميت بمن يحلف معهم وان لم تكن له ولاية----- في الدم مثل ان يترك بنين واخوة وعمومة فالولاية للبنين فان شاءوا حلفوا وان شاءوا ادخلوا معهم اخوة الميت وعمومته فخففوا عنهم وحلفوا معهم وان كان ولي الدم واحدا لم يحلف وحده ولكن يستعين من عصبته من يحلف معه وان كان ولاة الدم خمسين حلف كل واحد يمينا واحدا وان زادوا علي الخمسين ففيها روايتان احداهما يحلف منهم خمسون فقط والاخري انهم يحلفوا كلهم ويجبر كسر اليمين باكمالها علي من عليه اكثرها واذا نكل المستعان----------------- بهم من الايمان لم يءثر نكولهم وحلف اولياء الدم ان كانوا اثنين فصاعدا فان نكل بعض ولاة الدم عن الايمان وقد بقي اثنان او اكثر ففيها روايتان احداهما ان للباقين ان يحلفوا وياخذوا انصباءهم من الدية والاخري ان الايمان ترد عل--------ي المدعي عليه فان حلف سقطت -	653	3199478549051159636	252	349.0	198	897	28.093645095825195	37	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms119	true	-5828906913598046636	195	246	979	1253	1519	300	حد الحرابة وهو القتل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او النفي و--الحبس وذلك موكول الي اجتهاد الحاكم علي ما يراه اردع له ولامثاله ويسقط عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء تاءبا قبل القدرة عليه حقوق الله ويء--------خذ بحقوق الادميين----------------------- ويقتل فيها------ المسلم ب--كافر والحر بالعبد ولا يراعي تكافء---------------- الدماء وصفة المحارب	119	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms665	false	-4161917696627219749	162	283	858	1449	1523	300	حد الحرابة وهو القتل او الصلب او قطع اليد والرجل من خلاف او النفي او الحبس وذلك موكول الي اجتهاد الحاكم علي ما يراه كافيا في ردعه وزجره فان كان ذا قوة وبطش وراي وتدبير ويجتمع اليه ويتحيز الي جهته فهذا حده القتل وان كان ذا قوة وبطش فقد قطع من خلاف وان كان الذي ليس فيه ذلك وانما فعله مره ولعله ان يتوب فهذا يضرب علي ما يراه الامام وينفي فيحبس بغير بلده الي ان تظهر توبته ويجوز قتل المحارب وان لم يكن قتل واذا جاء تاءبا قبل القدرة عليه سقط عنه حد الحرابة واخذ بحقوق الناس قبله من قتل وقطع واخذ مال ويقتل في الحرابة المسلم بالكافر والحر بالعبد ولا يجوز فيه لولي الدم عفو وحكم ال--لص وحكم المحارب	665	3199478549051159636	212	300.5	168	593	35.750423431396484	34	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms122	true	953837664547667654	52	92	282	473	1521	300	والحدود كلها سواء في الايجاع والصفة وما كان من----------------------------------------ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جنس واحد و----سببه و-احد تداخل- واجزا واحد-- عن جميعه- وذلك مثل ان يزني مرارا او يشرب مرارا --------------او يقذف مرارا واحدا او جماعة فيجزء من كل سبب حد واحد عن	122	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms683	false	-9021759359886654141	41	131	198	663	1542	300	والحدود كلها سواء في الايجاع والصفة يجرد فيها الرجل ولا تجرد فيها المراة ولكن يترك عليها من الثياب ما لا يقيها الم الضرب لانها عورة بخلاف الرجل ويضربان قاعدين خلافا لمن قال انه يقام الرجل لان القيام زيادة في الالم لم يرد به شرع واعتبارا بالمراة ويجتنب في ضربهما المقاتل مسالة 30 في تداخل الحدود الحدود ما كانت من جنس واحد وكان سببها واحد تداخلت واجزا واحدها عن ساءرها وذلك مثل ان يزني مرارا او يشرب مرارا او يسرق مرارا او يقذف مرارا واحدا او جماعة فيجزي---------- حد واحد من	683	3199478549051159636	163	261.5	129	475	34.31578826904297	26	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms122	true	953837664547667654	40	121	209	606	1521	300	القذف وحدالقذف مختلف بالحرية والرق فهو علي الحر ثمانون وعلي العبد اربعون والحدود كلها سواء في الايجاع والصفة وما كان منها من جنس واحد وسببه واحد تداخل واجزا واحد عن جميعه وذلك مثل ان يزني مرارا او يشرب مرارا او يقذف مرارا واحدا او جماعة فيجزء من كل سبب حد واحد عن جميع ما----------------------------------------------------------------------------------------------- فعل منه ولو قذف وشرب الزم حدا واحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سب النبي صلي الله عليه وسلم قتل ولم تقبل توبته وذلك ان كان مسلما فاما الكافر اذا قال	122	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms688	false	-7245191994719445234	74	143	381	734	1507	300	القذف حد القذف عل------------------------ي الحر ثمانون وعلي العبد اربعون وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل فيه قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولان ذلك فعل النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة بعده وعلي العبد اربعون لان حده علي النصف من حد الحر فصل 15 في قتل من سب النبي صلي الله عليه وسلم ومن سب النبي صلي الله عليه وسلم قتل ولم تقبل توبته وفي------------------- الكافر روايتان	688	3199478549051159636	117	25.5	92	591	19.796955108642578	19	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms130	true	-127798812762484722	244	299	1265	1617	1624	300	اربعة شهود من الرجال البالغين -الثاني------- رجلان عدلان والثالث رجل- وامراتان والرابع شاهد ويمين والخامس امراتان ويمين والسادس وشاهد------- ونكول المدعي عليه والسابع امراتان ونكول المدعي عليه والثامن يمين المدعي ونكول المدعي عليه والتاسع امراتا----ن مع ظهور المشهود به واستفاضته والعاشر امراتان بانفرادهما والحادي عشر شهادة الصبيان في الجراح والث------------اني ---------------------------------------------------------------------عشر كتاب قاض الي قاض	130	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms771	false	5079209761658124906	87	153	489	897	1702	300	اربعة شهود -----رجال --بالغون والثاني شاهدان رج------لان والثالث شاهد وامراتان والرابع شاهد ويمين المدعي و---------------السادس -شاهد المدعي ونكول المدعي عليه والسابع امراتان ونكول المدعي عليه والثامن يمين المدعي ونكول المدعي عليه والتاسع يمين المدعي مع -قوة السبب--------------- والعاشر امراتان بانفرادهما والحادي عشر شهادة الصبيان في الموضع الذي ذكرناه والثاني عشر ايمان الاولياء في الدم مع اللوث والثالث عشر شهادة السماع والرابع عشر كتاب قاض الي قاض	771	3199478549051159636	277	451.5	229	453	61.14790344238281	35	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms136	true	7926118585275958504	202	299	1096	1645	1649	300	--الا ابن عم يكون اخا لام فانه يرث بهما والزوج يكون- ابن عم فانه يرث------------------------------------------------- بالسببين معا وكذلك البنت والزوج يكونان موليان فصل قد ذكرنا ان جهات التوارث ثلاثة نسب وولاء ونكاح والوارثون عشرة اصناف ولد الصلب ذكورهم واناثهم وولد الابن ذكورهم واناثهم وان نزلوا والابوان والجد اب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب واباءه وان علوا والاخوة ذكورهم واناثهم وبنو الاخوة لغير الام دون بناتهم والعمومة لغير الام وبنوهم دون بناتهم وان نزلوا والزوجان والموالي ذكورهم وولدهم وباقي عصبتهم وقد الف الناس عبارات الفرضيين وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوارثون من الر--------------------------------------جال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب- الاب وان علا والاخ	136	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms847	false	-8042773505316945213	30	135	153	696	1523	300	قلناه ابن عم يكون اخا لام لانه---------------- بكونه ابن عم لا-- يرث فرضا مقدرا وانما يرث بالتعصيب وقال ابو حنيفة يرث بالسببين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميعا وانما قلنا ذلك لانهما سببان يورث بهما عن جنس واحد فاذا اجتمعا لم يرث بهما كالاخ يكون مولي او ابن عم يكون مولي ولانهما قرابتان يورث بكل واحدة فرضا مقدرا فاذا اجتمعا لم يرث بهما ثم كذا اخت للاب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لان كونها اختا لاب يوجب النصف ولام يوجب السدس ثم اذا اجتمعت القرابتان لم ترث بالجميع وورثه بالاقوي AUTO باب الوارثون من الرجال والنساء المجتمع علي توريثهم من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب وان علا والاخ	847	3199478549051159636	141	-132.5	110	945	14.920635223388672	22	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms137	true	8111534750331133799	54	181	312	979	1603	300	والاخت للاب و--ام ا----------و لا------------ب والزوج مع عدم --الولد او ولد الابن------ والربع فرض الصنفين الزوج مع الولد او --ولد الابن والزوجة او الزوجات مع عدمهم --------------------------------والثمن فرض صنف واحد وهو الزوجة والزوجات اذا اجتمعن مع الولد او ولد الابن والثلثان فرض اربع----- الابنتين فصاعدا من بنات الصلب----------- والاثنتين فصاعدا من بنات الاب-----------ن والاثنتين فصاعدا من الاخوات للاب والام او لاب فقط والاثنتين فصاعدا من الاخوات للاب والثلث فرض لصنفين الام مع عدم الولد او ولد الابن --------------------والاخو-ة وفرض الاثنين فصاعدا من ولد الام والسدس فرض سبعة فرض كل واحد من الابوين مع الولد او ولد الابن واحد فروض الجد و--------------------------الجدة او الجدات اذا اجتمعن وفرض بنات الا-----------بن مع بن-ت الصلب----------- وفرض الاخوات للا-----------ب مع الاخ--ت للاب والام وفر-----------ض الواحد من ولد الام- ذكرا كان او انثي	137	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms848	false	2103146848383826687	2	150	11	800	1574	300	والاخت للاب وللام اذا انفردت والاخت اذا انفردت والزوج اذا لم يكن للميتة ولد ولا ولد ابن والربع فرض --صنفين الزوج مع الولد او الولد الابن والزوجة --والزوجات اذا اجتمعن ولم يكن للميت ولد ولا ولد ابن والثمن فرض صنف واحد وهو الزوجة والزوجات اذا اجتمعن مع الولد او ولد الابن والثلثان فرض اربعة فرض الاثن-ين فصاعدا من بنات الصلب اذا انفردن وللاثنتين فصاعدا من بنات الابن اذا انفردن والاثنتين فصاعدا من الاخوات للاب والام -وللاب اذا انفردن وا--------------------------لثلث فرض -صنفين الام مع عدم الولد او ولد الابن او الاثنين فصاعدا من الاخوات وفرض الاثنين فصاعدا من ولد الام والسدس فرض سبعه فرض كل واحد من الابوين و-------------------------------الجد مع الولد او ولد الابن وفرض الجدة و--الجدات اذا اجتمعن وفرض بنات الابن مع الواحدة من بنات الصلب اذا انفردن وفرض الاخوات للاب مع الواحدة من الاخوات للاب والام اذا انفردن وفرض الواحد من ولد الابن ذكرا كان او انثي	848	3199478549051159636	546	851.5	439	855	63.859649658203125	79	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1
JK000120-ara1.ms141	true	7418196161742710518	31	132	148	624	1504	300	------------والام والجد عاذوه بهم اخوة الاب وام وقاسموه ثم -رجع ولد الاب والام علي ولد الاب فياخذون ما معهم علي سبيل فروضهم ولو لم يكن جد فان فضل شء كان لولد الاب وان لم يفضل ---فلا شء لهم ومثال ما لا يفضل ان يكون جد واخ لاب وام واخ لاب فيقسمون المال------ اثلاثا ثم ياخذ الاخ للاب والام ما مع الاخ للاب و-----------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي بغير شء ومثال ما يفضل ان يكون جد واخت لاب وام واخ -لاب فيقاسمهم الجد للذكر مثل حظ الانثيين علي خمسة اسهم للجد سهمان و-----------للاخ سهمان ولاخت سهم ثم ترجع الاخت----------- علي الاخ للاب فتاخذ--------- تمام النصف وياخذ	141	-1564507330329393421	ShamAY0031806-ara1.ms859	false	3501727990760252005	152	274	732	1315	1455	300	فانهم يعادون الجد------------ بهم --في ال-------مقاسم-ة ثم يرجح ولد الاب والام علي ولد الاب فياخذون ما معهم ------------------------------فان فضل شء كان لهم ------وان لم يفضل شء فلا شء لهم -مثال----------ه ان يكون جد واخ لاب وام واخ لاب ليقسم-- المال بينهم اثلاثا--- يرجع الاخ للاب والام --علي الاخ للاب فياخذ ما بيده فلا يبقي له شء فان كان جد واخت للاب والام واخت للاب فان المال بينهم علي اربعة اسهم للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم ترجع الاخت للاب والام علي الاخت للاب فتاخذ ما بيدها وتبقي بغير شء و-------------ان -كان جد واخت لاب وام واخ للاب فالمال بينهم -----------------------علي خمسة اسهم للجد سهمان وللاخت سهم وللاخ سهمان---------- ثم ترجع الاخت للاب والام علي الاخ للاب فتاخذ مما بيده تمام النصف فتكسر	859	3199478549051159636	315	427.5	243	706	44.6175651550293	55	JK000120-ara1	ShamAY0031806-ara1