id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000120-ara1.ms020	true	-6905363848834873216	125	158	644	826	1570	300	في الحديث اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك------ ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفذ نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	20	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms048	false	-1302909844826025712	242	276	1319	1507	1640	300	في المذهب اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	48	-129452312305880576	177	346.0	144	188	94.14893341064453	30	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms031	true	7201310952063164245	141	266	688	1333	1506	300	عشرين ففيها اربع شياه والغنم الماخوذة فيها من غالب اغنام البلد ثم يزول فرض الغنم ويءخذ عنهما من جنسها ففي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي قد دخلت في السنة الثانية الي استكمالها فان لم تكن فيها فابن لبون ذكر فان عدما لم يجزاه الا بنت مخاض فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون او ولد اللبون هو الذي قد دخل في السنة الثالثة الي استكمالها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها--------------------------------------------------------------------------------------- حقة وهي التي قد دخلت في السنة الرابعة الي استكمالها وسميت بذلك لاستحقاقها ان يطرقها الفحل وصلحت للحمل فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي بنت خمس سنين الي تمامها وهي اخر سن تجب في الزكاة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي -------م---------اءة وعشرين	31	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms083	false	4560913971158744228	205	297	1090	1551	1566	300	عشرين ا------ربع شياه الي اربع وعشرين ثم تزول----------------------------- الغنم فيءخذ من الابل------ ففي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي--- دخلت في السنة الثانية فان عدمت--------------------- فابن لبون ذلك و---------------------------------------------------------------------------------هو الذي--- دخل في ------الثالثة فان عدما كلف بنت مخاض خلافا لهما في قولهما بالتخيير وذلك الي خمس وثلاثين وفي ست وثلاثين ابنة لبون الي خمس واربعين وفي ست واربعين حقة وسنها اربع سنين الي ستين وفي اح-------------------------------------------------------------------------------دي وستين------ جذعة وهي بنت خمس سنين الي خمس وسبعين وفي ست وسبعين -----------------------------------بنتا لبون الي تسعين وفي اح------دي وتسعين------ حقتان الي عشرين وماءة وفي احدي وعشرين	83	-129452312305880576	230	277.0	173	748	30.7486629486084	36	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms043	true	4391718488251333195	141	201	726	1066	1556	300	المكان خمسه مواقيت منقسمة علي جهات الحرم وهي ذو الحليف-------------ة وقرن لاهل نجد والجحفة لاهل الشام ومصر والمغرب ويلملم لاهل اليمن وذات عرق لاهل العراق وخراسان والمشرق والافضل الاحرام بالحج من ميقاته زمانا ومكانا ويكره تقديمه عليه- ويلزم ان فعل وميقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العمرة م-----ن مواقيت الحج التي ذكرناها الا لمن كان في الحرم ف--------------------------------------------------------------------------------الاختيار له ان يحرم-------- من الجعرانة او التنعيم	43	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms101	false	1588469498955100164	146	247	842	1389	1640	300	المكاني فخمسة----- منقسمة علي جهات الحرم وهي--- الحليفة لاهل المدينة وقرن لاهل نجد والجحفة لاهل الشام ومصر والمغرب ويلملم لاهل اليمن وذات عرق لاهل العراق وخراسان والمشرق--------------------------------------------- ويكره تقديمه عليها ويلزم ان فعل وقال الشافعي الافضل ان يحرم من بلده والاولي لمن سر بذي الحليفة ممن ميقاته الجحفة ان يحرم من ذي الحليفة لانه ميقات النبي صلي الله عليه وسلم واما المقيم بمكة فيحرم منها ميقات العمرة من مكان مواقيت الحج------------- الا لمن كان في الحرم فعليه ان يخرج الي الحل ولو الي اوله ليجمع بين الحرم والحل كما يجمع بينهما الحاج والاختيار له ان يحرم بالعمرة من الجعرانة او التنعيم	101	-129452312305880576	263	448.0	215	613	42.903751373291016	42	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms053	true	-4062069706722878373	13	78	67	411	1531	300	الاول قسمان احدهما تجريد الاسم المحلوف به كقوله والله لا فعلت والاخر زيادة عليه وهي ضربان زيادة متصلة وزيادة منفصلة والمتصلة هي الحروف نحو والله وبالله وتالل------------------ه وايم الله ولعمر الله والمنفصلة هي الكلمة نحو احلف واشهد-------------------------- واقسم---------------------------------------------------------- فهذه ان قرنها بالله او بصفات ذاته نطقا او نية كانت ايمانا وان اراد بها غير ذلك او اعراها من --نية لم تكن ايمانا---- يلزم بها حكم	53	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms124	false	6182744203611166688	213	289	1183	1572	1634	300	ثلاثة اقسام احده-ا تجريد الاسم المحلوف به كقوله ا-لله لا فعلت الثاني زيادة حرف قسم كقوله وال---------------------------------------------------------له وتالله وبالله ويمين الله وايم الله ولعمر الله فلا خوف في انعقاد هذين القسمين الثالث زيادة فعل مستقبل كقوله واقسم واشهد او ماض كقوله حلفت او اقسمت او اسم كقوله يميني وقسمي فهذه ان قرنها بالله او بصف----اته نطقا او نية كانت ايمانا وان اراد بها غير ذلك او اعراها من النية لم تكن ايمانا ولم يلزم بها حكم	124	-129452312305880576	217	329.5	170	452	48.00885009765625	35	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms063	true	-6727985690284042018	180	218	883	1089	1517	300	اختلفا في مقدار الصداق فان كان قبل الدخول تحالفا وتفاسخا وبدءت باليمين ومن نكل منهما قضي عليه مع يمين صاحبه وان اختلفا بعد الدخول فالقول قول الزوج مع يمينه وان ك------------ان الاختلاف------------------------ في القبض فالقول قولها قبل الدخول	63	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms163	false	5206730241913056585	3	48	13	254	1715	300	اختلف- في مقدار الصداق فان كان قبل الدخول تحالفا وتفاسخا وبدءت باليمين ومن نكل منهما قضي عليه مع يمين صاحبه وان اختلفا بعد الدخول فالقول قول الزوج مع يمينه وقال الشافعي يرجعان الي صداق المثل دون فسخ وان اختلف في القبض فالقول قولها قبل الدخول	163	-129452312305880576	196	367.5	159	242	80.99173736572266	34	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms068	true	4984174027588964457	171	300	875	1500	1500	300	امرها الي السلطان في---------------------------بحث عن خبره ويسال عنه ويجته------د فان وقف له علي خبر حياته فليس بمفقود ويكاتبه بالعود- او الطلاق فان اقام علي الاضرار طلق عليه وان لم يوقف له علي خبر ولم يتميز له حياة----- ضرب لها حينءذ اجل اربع سنين ثم---------------------------------------------------- اعتدت بعدها عدة الوفاة ثم نكحت فان جاء في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل او في العدة او بعدها وقبل ان تتزوج فهي امراته فان جاء بعد ان تزوجت فان كان الثاني دخل بها فهي له دون الاول وان كان لم يدخل بها ففي رجوعه عليها ب-----------------------------------------------نصف الصداق روايتان وان جاء قبل دخول الثاني بها ففيها روايتان والاسير بخلافه فلا يضرب لامرته اجل وتبقي الي ان ينكشف امره ولا يقسم مال المفقود بين ورثته الا ان ----------------------------------------------------------------------ياتي عليه---------- ما لا يعيش الي مثله غالبا وحده--------------- سبعون سنة وقيل ثمانون-	68	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms174	false	-3043687088558421927	18	214	101	1055	1496	300	امرها الي القاضي كلفها اثبات الزوجية وغيبته ثم بحث عن خبره وكتب في ذلك الي البلاد فان وقف له علي خبر------ فليس بمفقود ويكاتبه بالرجوع او الطلاق فان اقام علي الاضرار طلق عليه وان لم ي-قف له علي خبر ولا عرفت حياته من موته ضرب له اجل من---- اربعة اعوام للحر وعامين للعبد من يوم ترفع امرها فاذا انقضي الاجل اعتدت------ عدة الوفاة ثم تزوجت ان شاءت وقال ابو حنيفة والشافعي لا تحل امراة المفقود حتي يصح موته فروع ثلاثة الفرع الاول ان كان دخل بها فنفقتها في الاربعة اعوام عليه وان كان لم يدخل بها فان كانت غيبته بعيدة لزمته النفقة يفرض لها في ماله ان شاءت ذلك وان كانت غيبته قريبة فقولان الفرع الثاني ان جاء زوجها في الاجل او في العدة او بعدها ق-بل ان تتزوج فهي امراته وان جاء بعد ان تزوجت فان كان الثاني دخل بها فهي له دون الاو----ل وان لم يدخل بها فقولان الفرع الثالث ان وقع الفراق من المفقود قبل الدخول وجب لها نصف الصداق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حكمه في زوجته واما ماله فموقوف لا يورث عنه حتي يعلم موته او يعمر فياتي عليه من الزمان ما لا يعيش الي مثله واختلف في حد ذلك فالمشهور سبعون سنة وقيل ثمانون	174	-129452312305880576	361	423.5	280	1123	32.14603805541992	64	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms087	true	-5538587819826565633	28	74	179	399	1550	300	الحبلة وهو نتاج ما تنتج الناقة و----المضامين وهي ما في ظهور الفحول واما ما يرجع الي الجهل فيتنوع فمنه الجهل بج---------نس الم-بيع كقوله بعتك ما في كمي او ما في صندوقي او في يدي ومنه ما يرجع الي الجهل بصف-----اته كقولك بعتك ثوبا في -بيتي او	87	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms206	false	-2698126888980450727	10	46	41	227	1517	300	--حبلة وهو نتاج ما تنتج الناقة وبيع المضامين وهي ما في ظهور الفحول النوع الثاني الج----------------------هل بجنس الثمن او المثمون كقوله بعتك ما في كمي النوع الثالث الج------------------------------هل بصفة احدهما كقوله بعتك ثوبا من منزلي او	206	-129452312305880576	126	186.0	96	240	52.5	18	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms087	true	-5538587819826565633	151	214	767	1102	1550	300	الخطر فبيع ما-لا ترجي سلامته كالمريض في السياق وما لا يدري ايسلم ام يتلف ولا ظاهر ولا امارة تغلب علي الظن معهما سلامته كبيع الثمرة قبل دو صلاحها واما القمار فكبيع الملامسة وهو ان يلمس الرجل الثوب فيلزمه البيع بلمسه ولم يبينه وبيع المنابذة وهو ان ينبذ احدهما ثوبا الي الاخر وينبذ الاخر ثوبه اليه فيجب البيع بذلك ومن--------ه بيع الحصاة وصفته ان	87	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms207	false	-1646446878525528992	8	54	36	278	1508	300	السابع بيع ما لا ترجي سلامته كالمريض في السياق النو-------------------------------------------------------------------------------------------------ع الثامن --بيع ال---حصي وهو ان يكون بيده حصي فاذا سقطت وجب البيع النوع التاسع بيع المنابذة وهو ان ينبذ احدهما ثوبه الي الاخر وينبذ الاخر ثوبه اليه فيجب البيع بذلك النوع العاشر بيع الملامسة وهو ان	207	-129452312305880576	162	227.0	126	344	47.093021392822266	23	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms097	true	3142523143248725274	71	104	359	529	1482	300	واذا عقداه قولا------ لزم واجبر الراهن علي اقباضه للمرتهن واذا-------------- تراخي المرتهن في المطالبة به او رضي بتركه في يده------ بطل الرهن وان قبضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رده الي الراهن بعارية او وديعة --------او استخدام	97	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms262	false	3526606833408588828	217	300	1117	1545	1545	300	فاذا عقد الرهن بالقول لزم واجبر الراهن علي اقباضه للمرتهن في المطالبة به فان تراخي المرتهن في المطالبة به او رضي بتركه في يد الراهن بطل الرهن ولا يكفي في القبض الاقرار به ولا بد فيه من معاينة البينة اذا قبض الرهن ثم افلس الراهن او مات فالمرتهن احق به من ساءر الغرماء ويصح ان يقبض الرهن المرتهن او امين يتفقان عليه المسالة الرابعة يشترط دوام القبض خلافا للشافعي فاذا قبض الرهن ثم رده الي الراهن بعارية او وديعة او كراء او استخدام-	262	-129452312305880576	151	242.0	120	429	35.19813537597656	25	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms102	true	8423400513372932704	207	247	1016	1213	1471	300	خيف علي المركب الغرق جاز طرح بعض ما فيه من المتاع اذن اربابها او لم ياذنوا اذا رجي بذلك نجاته وكان المطروح بينهم علي قدر اموالهم و--------------------------------اذا اصطدم مركبان في جريهما فانكسرا او احده----------ما فلا ضمان في ذلك 2 باب -	102	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms270	false	-4512037136636533436	85	131	404	635	1475	300	خيف علي المركب الغرق جاز طرح---- ما فيه من المتاع اذن اربابه- او لم ياذنوا اذا رجا بذلك نجاته وكان المطروح بينهم علي قدر اموالهم ولا غرم علي من طرحه الفرع الثاني اذا اصطدم مركبان في جريهما فانكسر---- احدهما او كلاهما فلا ضمان في ذلك الرابع	270	-129452312305880576	183	323.0	147	240	76.25	31	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms109	true	-1223372591339254568	21	72	99	331	1509	300	وصفة ذلك--- ان تكتب اسماءهم------ في رقاع وتجعل في طين او شمع----------------------------- ثم ترمي كل رقعة في جهة فمن حصل اسمه في جهة اخذ حقه متصلا في تلك الجهة وقيل تكتب الاسماء والجهات ثم يخرج اول بندقة من الاسماء ثم اول بندقة من الجهات- فيعطي من خرج اسمه نصيبه في تلك	109	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms230	false	5276544418735898589	110	145	613	786	1630	300	وصفة القرعة ان تكتب اسماء الشركاء في رقاع وتجعل في طين او شمع وتكتب اسماء المواضع المقسومة ثم تخ------------------------------------------------------------------------------------------------رج اول رقعة م-ن الاسماء ثم اول -رقعة من المواضع فيعطي من خرج اسمه نصيبه في ذلك	230	-129452312305880576	116	185.5	87	271	42.80442810058594	21	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms112	true	-3193529961147707054	0	90	0	464	1560	300	الجلد ثم الخ------------------------ارصة وهي التي تشقه ث-----م السمحاق وهي التي تكشفه ث-----م الباضعة وهي تبضع ال----لحم ثم المتلاحمة وهي التي تقطع اللحم في عدة مواضع ثم الملطاة وهي التي يبقي بينه-ا وبين انكشاف العظم ستر رقيق ثم الموضحة وهي التي توضح عن العظم ث---------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي ------------يطير فراش العظم منها مع الدواء ثم المامومة وهي التي تخرق الي ام الدماغ ويقال لها ايضا الامة والجاءغة وهي التي تصل الي الجوف ويراعي في وجوب القود بكل ذلك اربعة شروط احدها تكافء الدماء ولا يخلو	112	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms285	false	2904901216534908551	202	295	1041	1538	1557	300	الجلد ثم الحارصة بالحاء والصاد المهملتين وهي التي تشق الجلد ثم السمحاق وهي التي تكشط الجلد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم ثم المتلاحمة وهي التي تقطع اللحم في عدة مواضع ثم الملطاة وهي التي يبقي بينهما وبين انكشاف العظم ستر رقيق ثم الموضحة وهي التي توضح--- العظم اي تظهره ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تكسر العظم فيطير----- العظيم---- مع الدواء ثم المامومة وهي التي تصل ا-لي ام الدماغ وهي مختصة بالراس---- والجاءفة---- التي تصل الي الجوف وهي مختصة بالجسد المسالة الثانية في الواجب في الجراح------ ولا يخلو	285	-129452312305880576	350	586.0	276	524	66.79389190673828	57	JK000120-ara1	JK000253-ara1
JK000120-ara1.ms120	true	-3353782508992459576	201	290	1031	1500	1555	300	يثبت بها الزنا---- ثلاثة وهي-- الا-قرار والبين-ة وظهور الحمل فاما الاقرار فيكفي منه----------------------- مرة يقيم عليها -----------------------------------------------------------فان رجع عن-------ه الي شبهة او امر يعذر ب----------------------------------------------------ه قبل منه وان اكذب نفسه ففيه روايتان واما البينة فشهادة ار-بعة رجال عدول يشهدون مجتمعين لا تراخي بين اوقات اقامتهم الشهادة علي معاينة الزنا الواحد ورءية فرجه في فرجها كالمرود في المكحلة وما جري مجري ذلك فان قصر عددهم في الابتداء او بوقوف احدهم علي الشهادة او برجوعه بعد اقامتها وقبل الحكم بها لم يحد المشهود عليه وحد الشهود كلهم وان كان ذلك بعد	120	-1564507330329393421	JK000253-ara1.ms291	false	6326622013766820350	66	157	361	846	1586	300	يثبت به- الحد وذلك ثلاثة اشياء الاعتراف والشهادة وظهور الحمل فاما الاعتراف من العاقل البالغ فيوجب الحد ولو مرة واحدة واشترط ابن حنبل الاعتراف اربع مرات وزاد ابو حنيفة في اربع مجالس فان رجع عن اعترافه الي شبهة لم يحد وان رجع لغير شبهة فقولان وان رجع بعد ابتداء الحد وقبل تمامه قبل منه في المشهور---------------- واما ال------شهادة فاربعة رجال عدول يشهدون مجتمعين لا تراخي بين اوقات اقامتهم الشهادة علي معاينة الزني--------------------------- كالمرور في المكحلة فان كانوا اقل من اربعة لم ------------------------------------------------------------------------------------يحد المشهود عليه وحد الشهود حد القذف وان رجع بعض	291	-129452312305880576	238	294.5	185	619	38.44911193847656	31	JK000120-ara1	JK000253-ara1