id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms107	true	6137006316751590403	93	130	524	706	1613	300	في البسملة------- هل هي في الفاتحة------- قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحكم ان- الصلاة لا تصح الا به-----ا في اول الفاتحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الماورد--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال جمهور اصحابنا هي اية حكما لا قطعا	107	6621936713461262793	Zaydiyya0000220-ara1.ms254	false	-1132178253553151724	111	222	576	1182	1589	300	في المجموع3333 ثم هل هي في الفاتحة وغيرها قران علي سبيل القطع كساءر القران ام علي سبيل الحكم لاختلاف العلماء فيها فيه وجهان مشهوران لاصحابنا حكاهما المحاملي وصاحب الحاوي والبندنيجي احدهما علي سبيل الحكم بمعني انه لاتصح الصلاة -------الا بقراءتها في اول الفاتحة ولايكون قارءا لسورة غيرها بكمالها الا اذا ابتداها بالبسملة والصحيح انها ليست علي سبيل القطع اذ لاخلاف بين المسلمين ان نافيها لا يكفر ولو كانت قرانا قطعا لكفر كمن نفي غيرها وضعف امام الحرمين وغيره قول من قال انها قران علي سبيل القطع قال هذه غباوة عظيمة من قاءل هذا لان ادعاء العلم حيث لا قاطع محال وقال صاحب الحاوي قال جمهور اصحابنا هي اية حكما لا قطعا	254	7984635322139188506	157	232.5	123	613	25.611745834350586	27	JK000119-ara1	Zaydiyya0000220-ara1