id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms580	false	3458548481415906512	26	103	122	520	1541	300	علي الشبع بلا خلاف----------------------------------------------- وفي حل الشبع اقوال ثالث---------------ها ان كان قريبا من العمران لم يجز-- والا جاز ورجح القفال وكثير من الاصحاب المنع ورجح الروياني وغيره الحل كذا اطلق الخلاف اكثرهم وفصل الامام-------- والغزالي تفصيلا -------------حاصله ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ان لا يقطعها ويهلك وجب القطع بالشب---ع وان كان في بلد وتوقع الحلال----- قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام حلال وامكنه الرجوع الي	580	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms0059	true	911591254516492542	223	300	1133	1532	1532	300	علي الطبري في الافصاح والروياني وغيرهما حل الشبع قاله النووي ايضا وفي المسالة قو---ل ثالث للشافعية وهو انه ان كان بعيدا من العمران حل الشبع والا فلا وذكر -------------------------------------------------------------------------------------امام الحرمين والغزالي تفصيلا في المسالة وهو انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ا--لا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع طعاما طاهرا قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام طاهر وامكن- الحاجة الي-	59	4308186162082466828	254	364.5	196	491	51.73115921020508	42	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms579	false	-7487461388205030160	181	300	963	1508	1508	300	لا خلاف ان الجوع القوي لا يكفي ل--اكل ال-------------حرام ولا خلاف انه لا يجب الامتناع الي ان يشرف علي الموت- فان الاكل حينءذ لا يفيد بل لو انتهي الي هذه الحالة لم يحل له اكل الميتة فانه غير مفيد ولا خلاف في الح------ل اذا كان يخاف علي نفسه لو لم ياكل من جوع او ض-ف عن المشي وعن-- الركوب او ينقطع عن الرفقة او يضيع ونحو ذلك فلو خاف حدوث مرض مخيف حب---سه فهو كخوف الموت وان خاف طول المرض فكذلك علي الراجح ---------------------ولو عيل صبره و-جهده الجوع فهل يحل له المحرم------- ام لا---- حتي يصل الي ادني الرمق---- قولان فقال في زيادة الروضة الاظهر الحل ----------------------ولا يشترط فيما يخاف منه تيقن وقوعه لو لم ياكل بل يكفي غلبة-	579	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms0061	true	4637168703413597371	66	192	325	937	1481	300	لا خلاف ان الجوع القوي لا يكفي لتناول الميتة ونحوها قالوا ولا خلاف انه لا يجب الامتناع الي الاشراف علي الهلاك فان الاكل حينءذ لا ينفع و--لو انتهي الي تلك الحال -لم يحل له اكلها ل-----انه غير مفيد واتفقوا علي جواز الاكل اذا -----خاف علي نفسه لو لم ياكل من جوع او ضعف عن المشي او عن الركوب و--ينقطع عن --رفقته و-يضيع ونحو ذلك فلو خاف حدوث مرض مخوف في جنسه فهو كخوف الموت وان خاف طول المرض فكذلك في اصح الوجهين وقيل انهما قولان ولو عيل صبره واجهده الجوع فهل يحل له الميتة ونحوها ام لا يحل حتي يصل الي ادني الرمق فيه قولان ذكرهما البغوي وغيره اصحهما الحل قال امام الحرمين وغيره ولا يشترط فيما يخاف---ه تيقن وقوعه لو لم ياكل بل يكفي غلبة	61	4308186162082466828	434	672.5	335	633	68.5624008178711	79	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms559	false	2730135074121033586	231	288	1255	1531	1585	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا------------- اعطيت بني هاشم وبني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم---- بمنزلة واحدة منك فقال----------------------------- انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ف-------------------------قال جبير ولم يقسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس و----بني نوفل	559	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms0638	true	-2281066447786338824	227	290	1147	1455	1505	300	جبير بن مطعم -------------قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت ----------بني المطلب------------ وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم----- النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل	638	4308186162082466828	217	323.5	172	364	59.61538314819336	36	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms559	false	2730135074121033586	231	289	1255	1536	1585	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني هاشم وبني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن وهم بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد فقال جبير ولم يقسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	559	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms0639	true	-3278713060354055607	12	63	53	303	1475	300	جبير بن مطعم اخبر-------ه قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت ----------بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن---- بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد -قال جبير -لم يقسم----- النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	639	4308186162082466828	240	420.5	189	283	84.80565643310547	42	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms557	false	-8778579606817886166	245	287	1274	1473	1539	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي رواية ابن ----------------------عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره نافع مولي ابن عمر فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	557	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms0668	true	-2602353056661360868	31	99	155	492	1543	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما ولفظ مسلم حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللر-جل سهما اه واكثر الروايات بلفظ وللرجل فرواية الشيخين صريحة فيما ذكرنا وبذلك فسره راويه نافع قال البخاري في صحيحه في غزوة خيبر قال فسره نافع------------- فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	668	4308186162082466828	163	260.5	127	351	46.43874740600586	31	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms076	false	-6613257501159101630	28	94	150	470	1545	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة كل بطن اربع سنين ورواه مجاهد---------------- ايضا وجاء رجل الي مالك بن دينار ف----------------------قال يا ابا يحيي ادع لامراة- حبلي منذ اربع سنين--------- في كرب شديد فدعا لها فجاء رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل ثم جاء و------------------------------------علي رقبته غلام-------- ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	76	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms0803	true	-3844008847232825512	98	218	469	1052	1445	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل وتضع------------------------------------------------------ في اربع سنين وكانت تسمي حاملة الفيل وروي ايضا بينما م-------الك بن دينار يوما جالس اذ جاءه رجل فقال يا ابا يحيي ادع لامراتي حبلي منذ اربع سنين قد اصبحت في كرب شديد فغضب مالك واطبق المصحف ثم قال ما يري هءلاء القوم الا انا انبياء ثم قرا ثم دعا ثم قال اللهم هذه المراة ان كان في بطنها ريح فاخرجه عنها وان كان كان في بطنها جارية فابدلها غلاما فانك تمحو وتثبت وعند ام الكتاب ورفع مالك يده ورفع الناس ايديهم وجاء الرسول الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل فما حط مالك يده حتي طلع الرجل من باب المسجد علي رقبته غلام جعد قطط ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	803	4308186162082466828	208	315.0	162	644	32.29813766479492	38	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms500	false	-1948557834077380613	181	213	961	1139	1566	300	عليه الصلاة والسلام من قتل------ متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل	500	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms1163	true	1888802263275567225	251	283	1298	1471	1549	300	عليه وسلم قال------ من قتل مءمنا متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا----- فهو لهم وذلك لتشديد القتل	1163	4308186162082466828	157	286.5	127	184	85.32608795166016	27	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms603	false	4680830685995267597	239	295	1227	1484	1507	300	قال العلماء كل من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم ف-------------هو اثم ولا ينفذ- حكمه وسواء وافق الحق ام لا لان اصابة الحق اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا واحكامه مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك كذا جزم به النووي في	603	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms1213	true	-4667999790132392070	181	239	932	1190	1498	300	قالوا فاما---- من ليس باهل للحكم فلا يحل له الحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينعقد حكمه -سواء وافق الحق ام لا لان اصابته---- اتفاقية ليست صادرة عن اصل شرعي فهو عاص في جميع احكامه سواء وافق الصواب ام لا وهي---- مردودة كلها ولا يعذر في شء من ذلك وقد جاء في الحديث في	1213	4308186162082466828	223	384.5	170	271	82.28782653808594	44	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000119-ara1.ms113	false	3295050937087529769	227	263	1241	1430	1623	300	تعالي واذا ناديتم الي الصلاة وقال سبحانه اذا نودي للصلاة والاخبار في ذلك كثيرة منهما حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم	113	6621936713461262793	Tafsir07055-ara1.ms3760	true	2057899538141936460	13	35	68	191	1577	300	تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا الماءدة ومن السنة قو------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم	3760	4308186162082466828	86	132.5	69	189	45.502647399902344	15	JK000119-ara1	Tafsir07055-ara1