id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms101	false	2447966037979084834	115	250	572	1317	1580	300	وضع --جبهته علي عرف الدابة ولا علي السرج والاكاف----------------- بل--------- ينحني للركوع والسجود---------- ويكون السجود- اخفض ليحصل --------التمييز بينهما وهو واجب عند التمكن نعم الراكب في مرقد ونحوه مما يسهل فيه الاستقبال وكذا اتمام الاركان فيجب عليه الاستقبال في جميع الصلاة وكذا اتمام الاركان لقدرته هذا في الراكب اما الماشي ففيه اقوال اظهرها انه يركع ويسجد علي الارض وله التشهد ماشيا لطوله كالقيام ويشترط ان يكون ما يلاقي بطن المصلي علي الراحلة---------------- طاهرا فلو--------------- وطءت الدابة النجاسة لم ----------------------------------------يضر وكذا لو او--------------------طاها علي الاصح ولو وطء الماشي نجاسة عمدا بطلت صلاته نعم لا يكلف التحفظ والاحتياط في المشي للمشقة واعلم انه يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط في جواز التنفل راكبا وماشيا دوام السفر والسير فلو وصل المنزل في خلال الصلاة اشترط اتمامها الي القبلة متمكنا وينزل ان كان راكبا وكذا لو وصل مكان اقامته وجب عليه النزول واتمام الصلاة	101	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms022	true	-4648846418746013734	62	207	331	1094	1540	300	وضع الجبهة -علي عرف الدابة ولا علي السرج والقتب في الركوع والسجود بل يكفيه ان ينحني للركوع والسجود الي طريقه ويكون --سجوده اخفض من ركوعه ويجب التمييز بينهما اذا -----------تمكن -------------------------ولا يجب ان يبلغ غاية وسعه--------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------------------------------ي الانحناء---------------------------- ويشترط ان يكون ما يلاقي بدن المصلي راكبا وثيابه من السرج وغيره طاهرا ولو بالت الدابة او وطءت ---------نجاسة او كان علي السرج نجاسة فسترها وصلي عليه لم يضر وكذا لو اوطاها الراكب نجاسة لم يضر علي الاصح ولو وطء المصلي نجاسة عمدا بطلت صلاته و---لا يكلف التحفظ والاحتياط في المشي ويشترط الاحتراز عن الافعال التي لا يحتاج اليها فلو ركض الدابة للحاجة جاز ولو اجراها بلا عذر او كان ماشيا فعدا بلا عذر بطلت علي الاصح ويشترط في----- التنفل راكبا وماشيا دوام السفر والسير فلو بلغ المنزل في خلال الصلاة اشترط اتمامها الي القبلة متمكنا وينزل ان كان راكبا ولو مر بقرية مجتازا فله اتما-----------------م الصلاة	22	-2425933682620803674	400	576.5	318	1000	40.0	59	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000119-ara1.ms095	false	5453578634649761852	2	229	11	1225	1606	300	من يخبره ف--تارة يقدر علي الاجتهاد وتارة لا يقدر فان قدر لزمه الاجتهاد واستقبل ما ظنه القبلة ولا يصح الاجتهاد الا بادلة القبلة وهي كثيرة------------- واضعفها الرياح لاختلافها واقوالها القطب وهو نجم صغير في بنات نعش الصغري بين الفرقدين والجدي اذا جعله الواقف خلف اذنه اليمني كان مستقبل القبلة ان كان بناحية الكوفة وبغداد وهمدان وجرجان وما والاها ويكون علي عاتقه الايسر باقليم مصر ويكون خلف ظهره بدمشق وليس للقادر علي الاجتهاد تقليد غيره فان فعل وجب ---قضاء الصلاة وسواء خاف خروج الوقت ام لا فان ضاق الوقت صلي كيف كان وتجب --الاعادة هذا هو الصحيح وقيل يقلد عند خوف الفوات ولو خفيت الادلة عل-ي المجتهد لغيم او ظلمة او -تعارضت الادلة ففيه خلاف منتشر ملخصه قولان اظهرهما لا يقلد قال امام الحرمين ومحل الخلاف عند ضيق الوقت اما اذا لم يضق فلا يقلد قطعا لعدم الحاجة هذا في القادر اما اذا لم يقدر علي الاجتهاد بان كان عاجزا عن ادلة القبلة كالاعمي والبصير الذي لا يعرف الادلة ولا له اهلية معرفتها وجب عليه تقليد----- مسلم عدل عارف بالاد-----لة سواء فيه الرجل والمراة والحر والعبد واعلم ان التقليد هو قبول قول المستند الي الاجتهاد فلو قال بصير رايت القطب او راين الخلق الكثير من المسلمين يصلون الي هنا كان الاخذ به قبول خبرلا تقليد لانه لم يستند الي اجتهاد بل الي الرءية ولو اختلف عليه اجتهاد مجتهدين قلد من شاء منهما علي الصحيح والاولي تقليد الاوثق الاعلم	95	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms023	true	4673990380636672590	32	149	171	803	1565	300	من يخبره فان كان يقدر علي الاجتهاد لزمه------------------------------- واستقبل ما ظنه --قبلة ولا يصح الاجتهاد الا بادلة القبلة وهي كثيرة اقواها القطب واضعفها الري-ح ولا يجوز لهذ-----ا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقادر ال-----------تقليد -----فان فعل لزمه القضاء وان اصاب القبلة لانه عاص مفرط ----فان ضاق الوقت صلي كيف كان وتلزمه الاعادة ---------------------------------------ولو خفيت الدلاءل علي المجتهد لغيم او ظلمة او لتعارض- الادلة فالاصح انه------------------------- لا يقلد بل يصلي كيف كان ويعيد واما ان ----------------------------------------------------------------------------لم يقدر علي الاجتهاد لعجزه عن تعلم--- ادلة القبلة كالاعمي والبصير الذي لا يعرف الادلة فيجب تق-------------------------ليد مكلف مسلم---- عارف بادلة القبلة سواء فيه الرجل والمراة والحر والعبد والتق--------ليد هو قبول قول المستند الي الاجتهاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اختلف عليه اجتهاد رجل--ين قلد من شاء منهما -----------والاولي تقليد الاوثق الاعلم	23	-2425933682620803674	472	687.5	381	1246	37.881221771240234	67	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000119-ara1.ms228	false	-4143963122355594237	148	192	766	1001	1568	300	الميقات ميقاتان زماني ومكاني فالميقات الزماني بالنسبة الي الحج شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة اخرها ليلة النحر علي الصحيح واما العمرة فجميع السنة وقت لها ولا تكره في وقت منها ولو احرم بالحج في غير اشهره------------------------- لم ينعقد حجا وانعقد عمرة	228	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms028	true	-72313063108770177	206	245	1014	1211	1484	300	الحج له ميقاتان زماني ومكاني اما----- الزماني فهو------------- شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة اخرها طلوع الفجر يوم العيد فلا ينعقد الاحرا---------------------------------------------م بالحج في غير هذه المدة فان احرم به في غيرها لم ينعقد حجا وانعقد عمرة	28	-2425933682620803674	129	179.5	100	260	49.61538314819336	21	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000119-ara1.ms235	false	7652485879070196118	31	80	164	414	1530	300	واما المراة فالوجه في حقها كراس الرجل وتستر جميع راسها و-----بدنها---------- بالمخيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها ان تس----تر وجهها بثوب او خرقة بشرط الا يمس وجهها سواء كان-- لحاجة او لغير حاجة من حر او برد او خوف فتنة ونحو ذلك فلو ------------------------اصاب الساتر وجهها ب----اختيارها لزمها ال------------فدية وان كان------------- بغير اختيارها	235	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms037	true	-5784034300543651734	66	157	332	807	1512	300	واما المراة فالوجه في حقها كراس الرجل فتستر----- راسها وساءر بدنها سوي الوجه بالمحيط وجميع ما كان لها الستر به قبل الاحرام كالقميص والسراويل والخف وتستر من وجهها القدر اليسير الذي يلي الراس اذ لا يمكن ستر جميع الراس الا به والراس عورة تجب المحافظة علي ستره ولها ان تسدل علي وجهها -ثوبا متجافيا عنه بخشبة ونحوه-ا سواء فعلته لح-------------اجة من حر او برد او خوف فتنة ونحوها او لغير حاجة فان وقعت الخشبة فاصاب ال-ثوب وجهها بغير اختيارها ورفعته في الحال فلا فدية وان كان عمدا او وقعت بغير اختيارها	37	-2425933682620803674	180	202.5	144	496	36.290321350097656	27	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000119-ara1.ms230	false	-1430755600146460141	11	60	60	291	1463	300	فلو وضع الحجر في المرمي لم يعتد به علي الصحيح لانه لا يسمي رميا ويشترط قصد ال-رمي فلو رمي في الهواء فوقع المرمي به في المرمي لم يعتد به ولا يشترط بقاء الح-جر في المرمي فلا يضر تدحرجه----------- بعد ذل-------ك وينبغي ان تق-ع ال-حصيات في المرمي فلو -شك في	230	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms083	true	-7933086305182857572	248	296	1284	1517	1536	300	فلو وضع الحجر في المرمي لم يعتد به----------- لانه لا يسمي رميا ويشترط قصد المرمي فلو رمي في الهواء فوقع---------- في المرمي لم يعتد به ولا يشترط بقاء الحصاة في المرمي فلا يضر تدحرجها او خروجها بعد الوقوع فيه ولا يشترط وقوف الرامي خارج المرمي فلو وقف في	83	-2425933682620803674	187	288.5	144	254	73.6220474243164	33	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000119-ara1.ms233	false	-4474006930678460343	49	83	252	414	1552	300	له مال يخاف ضياعه لو اشتغل بالمبيت----------------- او من-------- له مريض يحتاج الي تعهده او -طلب ضالة او ابق--------------------------------------- فالصحيح في هءلاء ونحوهم انه لا شء عليهم بترك المبيت ولهم ان ينفروا بعد الغروب	233	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms093	true	-7346527728808315038	249	294	1304	1511	1539	300	له مال يخاف ضياعه لو اشتغل بالمبيت او يخاف علي نفسه او مال معه او له مريض يحتاج الي تعهده او يطلب عبدا ابقا او يكون به مرض يشق معه المبيت او نحو ذلك فالصحيح---------------- انه يجوز لهم ----ترك المبيت ولهم ان ينفروا بعد الغروب	93	-2425933682620803674	124	173.0	97	227	54.62554931640625	21	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000119-ara1.ms243	false	3224322707312826749	30	59	166	295	1516	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبع من الغنم فان لم يجد قوم- البدنة ويشتري بقيمتها طعاما ويتصدق به فان لم يجد صام عن كل مد يوما	243	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms129	true	5728765573251273529	245	274	1228	1357	1489	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبع من الغنم فان لم يجد قومت البدنة دراهم والدراهم طعاما و-تصدق به فان لم يجد صام عن كل مد يوما	129	-2425933682620803674	115	207.0	87	130	88.46154022216797	25	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1
JK000119-ara1.ms239	false	5577620672973858034	202	248	1015	1248	1494	300	اعلم ان الدماء الواجبة في المناسك سواء تعلقت بترك واجب او ارتكاب منهي اي فعل حرام فواجبها----- شاة الا ف-------------------------ي الجماع فالواجب بدنة ولا يجزء في الموضعين الا ما يجزء في الاضحية الا في جزاء الصيد فانه يجب فيه المثل في الصغير صغير وفي الكبير كبير	239	6621936713461262793	Shamela0096232-ara1.ms131	true	2343123632035764136	87	136	448	694	1521	300	اعلم ان الدم-- الواجب- في المناسك سواء تعلق- بترك واجب او ارتكاب منهي متي اطلقناه اردنا به ذبح شاة فان كان الواجب غيرها كالبدنة في الجماع قيدناه------ ولا يجزء فيها -------الا ما يجزء في الاضحية الا في جزاء الصيد فانه يجب فيه المثل في الصغير صغير وفي الكبير كبير	131	-2425933682620803674	188	311.5	147	263	71.4828872680664	32	JK000119-ara1	Shamela0096232-ara1