id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms068	false	-4240082455421915758	1	74	5	387	1566	300	الا عن حدث او نجس ولا حدث علي الاناء فتعين -------النجس واما نجاسة الخنزير فاحتج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجاسته ب----------------------------------------------------------------انه اسوا حالا من الكلب لانه لا يجوز الانتفاع به وهذا غير مسلم لان الحشرات كذلك وهي طاهرة ونقل ابن المنذر الاجماع علي نجاسته وفيه نظر لانه حكي عن مالك واحمد طهارته لهذا قال النووي ان- د---------------------------لالة نجاسته ضعيفة واحتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماوردي بقوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس و---------------المراد جملة الخنزير لان------- لحمه دخل في عموم الميتة	68	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0026	true	5639526871860290117	126	251	673	1337	1588	300	اما عن حدث او نجس ولا حدث علي الاناء فتعينت طهارة النجس فثبت نجاسة فمه وهو اطيب اجزاءه بل هو اطيب الحيوان نكهة لكثرة ما يلهث فبقيتها اولي واراقة ما ولغ فيه واجبة ان اريد استعمال الاناء والا فمستحبة كساءر النجاسات الا الخمر غير المحترمة فيجب اراقتها لطلب النفس تناولها والخنزير لانه اسوا حالا من الكلب لانه لا يقتني بحال ولانه مندوب الي قتله من غير ضرر فيه ومنصوص علي تحريمه ------------------------------------------------------------------------قال النووي ولا دلالة فيه وليس لنا دليل واضح علي نجاسته------ واحترزوا بقولهم من غير ضرر فيه عن الحية وساءر الفواسق الخمس وما في معناها فانها طاهرة وان كانت مندوبا الي قتلها لكن لضررها واستدل الماوردي بقوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس الانعام قال لان المراد بلحمه جملته مجازا لدخول لحمه في--------- الميتة	26	-3700040224597017886	191	215.0	147	751	25.432756423950195	28	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms068	false	-4240082455421915758	229	256	1204	1347	1566	300	كافرا لقوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم-------- وقضية التكري--م ان لا يحكم بنجاسته قال علية الصلاة والسلام------------------- لا تنجسوا موتاكم فان المءمن لا ينجس حيا ولا ميتا	68	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0028	true	-3846773912972962447	57	88	289	459	1581	300	كافرا لقوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء وقضية --تكريمهم ان لا يحكم بنجاستهم بالموت ولخبر الحاكم وصححه علي شرط الشيخين لا تنجسوا موتاكم فان المءمن لا ينجس حيا ولا ميتا	28	-3700040224597017886	118	194.5	95	172	68.60465240478516	21	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms249	false	-1453689795551002770	1	39	5	201	1602	300	---------عليه الصلاة والسلام سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا--------------------- فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يجز اراقته لان اضاعة مال مع انه عليه الصلاة والسلام نهي عن اضاعة المال	249	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0035	true	4197005239771808512	156	192	809	987	1567	300	صلي الله عليه وسل----------م سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وفي رواية فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يقل فيه ذلك لل--------------------------------------نهي عن اضاعة المال	35	-3700040224597017886	131	212.5	103	226	57.964603424072266	24	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms081	false	-712011991944850248	83	169	468	894	1555	300	بي الظهر حين زالت الشمس وكان----- قدر شراك النعل وصلي بي العصر حين كان ظله-------- مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي الع-----------شاء حين غاب الشفق الاحمر وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب للص----اءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله-------- مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر باسفار ثم التفت الي وقال يامحمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	81	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0192	true	5777285159485042481	0	73	0	374	1542	300	بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفء قدر----- الظهر و-------العصر حين كان ظله اي الشء مثله و-------المغرب حين افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره والعشاء حين غاب الشفق وال--------------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله اي الشء مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم والع-------شاء الي ثلث الليل -------------والفجر فاسفر-------------- وقال------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	192	-3700040224597017886	314	500.0	251	462	67.96537017822266	50	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms104	false	-7970382045974989148	2	38	8	187	1554	300	كانت بي بواسير فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	104	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0238	true	-4810773043781475356	152	187	763	937	1537	300	كانت بي بواسير فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب -زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	238	-3700040224597017886	169	323.0	134	179	94.41340637207031	33	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms112	false	-1364414495762920516	15	46	69	223	1531	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الل----------ه السلام ------------------------------------علي فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- قولوا التحيات لله الي اخره	112	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0250	true	-5722558775012238622	147	190	760	983	1575	300	ابن مسعود----------------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	250	-3700040224597017886	127	211.0	102	250	50.79999923706055	22	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms112	false	-1364414495762920516	61	110	301	535	1531	300	التشهد وجب القعود له-------- لان كل من اوجب التشهد اوجب القعود له واما وجوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رواه--------------------------------------------- كعب بن عجرة قال خرج علينا النبي 0--------------------- فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فقال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	112	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0251	true	9193938786068366965	178	265	932	1366	1547	300	التشهد الاخير وهو الحادي عشر لان كل من اوجب التشهد اوجب القعود فيه و الثاني عشر صلاته علي محمد صلي الله عليه وسلم في تشهد اخر لقوله تعالي صلوا عليه الاحزاب قال اءمتنا وقد اجمع العلماء علي انها لا تجب في غير الصلاة فتعين وجوبها فيها والقاءل بوجوبها مرة في غيرها محجوج باجماع من قبله وفي الصحيحين عن كعب بن عجرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك -قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد	251	-3700040224597017886	164	218.0	126	439	37.35763168334961	30	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms115	false	-8933860319739497423	168	210	861	1076	1525	300	شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت قال الرافعي---------------------- وزاد العلماء ولا يعز من عاديت قبل تباركت ربنا وتعاليت وقد جاءت في رواية البيهقي وبعده فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك------ واتوب اليك	115	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0265	true	3216822241618137555	0	43	0	217	1622	300	شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضي عليك وانه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت قال الرافعي وهذا ما روي في الحديث وزاد العلماء ولا يعز من عاديت قبل تباركت ربنا وتعاليت-------------------------- وبعده فلك الحمد علي ما قضيت استغفرك اللهم واتوب اليك	265	-3700040224597017886	189	352.5	152	243	77.77777862548828	36	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms137	false	-2675922966387494965	170	239	870	1201	1519	300	كاقتداء المراة بالمراة فرع لو اقتدي في صلاة سرية بمن لا يعرف هل هو امي ام لا تصح ولا يجب البحث بل ي-----------------جوز حمل امره علي الغالب في انه -------------قارء كما يجوز حمل الامر علي ----------انه متطهر وان اقتدي به في صلاة جهرية فاس----ر وجبت الاعادة حكاه العراقيون عن نص الشافعي لان الظاهر انه لو كان قارءا لجهر فلو -----قال انما اسررت نسيانا او لكونه جاءزا لم تجب الاعادة	137	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0328	true	641215796408105435	60	115	335	597	1553	300	-اختلاف الرتة و------------لو اقتدي------------- بمن لا ------------------------------------------يعرف في صلاة سرية جاز حمل----ا علي الغالب من انه لا يءم الا القارء كما يجوز حمل الامر علي الغالب في انه متطهر او في ص----------لاة جهرية فلم يجهر وجبت الاعادة----------------------------- لان الظاهر انه لو كان قارءا لجهر فلو سلم وقال----- اسررت سهو--ا او لكونه جاءزا لم تجب الاعادة	328	-3700040224597017886	189	258.5	148	380	49.73684310913086	29	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms153	false	1858682639731583794	124	166	650	845	1547	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب بيته ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب له-------- انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة---- بينها وبين --جمعته التي قبلها	153	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0392	true	-5389443205723846163	13	57	69	272	1579	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب----- ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها	392	-3700040224597017886	186	338.0	145	209	88.9952163696289	38	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	216	244	1164	1315	1601	300	ال-ادعية اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشتكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من	162	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0440	true	6653993364390447487	272	300	1468	1618	1618	300	القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من-	440	-3700040224597017886	143	268.0	116	152	94.07894897460938	25	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	244	271	1315	1461	1601	300	بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت بنا غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	162	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0441	true	299542483544261236	0	26	0	142	1605	300	بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت---- غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	441	-3700040224597017886	142	278.0	116	146	97.2602767944336	25	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms167	false	-5147991442398291861	250	300	1276	1514	1514	300	واما من مات في---- قتال الكفار---------------- بسبب القتال علي الوجه المرضي فهذا شهيد في الدنيا والاخرة كمن قتل مشرك- او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد عليه سلاح نفسه--------------------- او سقط عن فرسه او رمحته دابته او تردي في وهدة فمات وكذا لو وجدنا قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم-	167	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0469	true	5956052628235023141	99	146	480	692	1439	300	كافر اي مات في وقت قتاله لكافر ولو واحدا به اي بسبب القتال كا---------------------------------------------ن قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد اليه سلاحه او تردي في حملته في وهدة او سقط عن فرسه او رمحته داب-----------------ة فمات ا-----و وجد-- قتيلا عند انكشاف الحرب ولم يعلم	469	-3700040224597017886	146	197.5	113	281	51.95729446411133	24	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms171	false	4339106767043221413	84	125	427	663	1590	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر الجميل علي قلوبهما وهو مناسب لاءق بالحال ويسن معه ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره قال النووي ويقول بعد الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	171	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0481	true	-5411573792047313933	11	43	52	238	1552	300	اللهم اجعله فرطا لابويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر------- علي قلوبهما ولا -------------------------------تفتنهما بعده ولا تحرمهما اجره----------- ويقول في- الرابعة اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	481	-3700040224597017886	182	331.0	150	236	77.11864471435547	27	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms199	false	6778250086703426234	78	146	408	807	1585	300	ستماءة درهم وثلاثة وتسعون درهما وثلث درهم وهذا عند الرافعي لانه يقول ان رطل بغداد ماءه وثلاثون درهما وقال النووي ان الرطل ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم والاعتبار في الصاع بالكيل وانما قدر العلماء الصاع بالوزن استظهارا--------------------- قال النووي--- قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن--------------ه عليه الصلاة والسلام مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج كالذرة والحمص وغيرهما فالصواب	199	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0561	true	8003289820160121000	239	299	1272	1609	1611	300	ستماءة درهم وثلاثة وتسعون درهما وثلث درهم و----علي الثاني ستماءة درهم وخمس---------------------------------------------------ة وثمان-------ون درهما وخمس-ة اسباع درهم والاصل -------------الكيل وانما قدر-------------- بالوزن استظهارا كما مر في زكاة القوت قال في الروضة قد يستشكل ضبط الصاع بالارطال فان الصاع المخرج به في زمن النبي صلي الله عليه وسل----------م مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج كالذرة والحمص وغيرهما والصواب	561	-3700040224597017886	261	418.5	214	437	59.725399017333984	38	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms199	false	6778250086703426234	146	201	807	1081	1585	300	الاعتماد علي الكيل دون الوزن فالواجب ان يخرج بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يجد وجب عليه ان يخرج قدرا يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جماعة من العلماء انه قدر اربع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين	199	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0562	true	-1144033994467676255	3	66	16	345	1576	300	الاعتماد علي الكيل-------------------------- بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر النبي--- صلي الله عليه وسلم ومن لم يجده لزمه اخرا-----ج قدر- يتيقن انه لا ينقص عنه وعلي هذا فالتقدير بخمسة ارطال وثلث تقريب كما اشار اليه الناظم بقوله قلت قريب اربع حفان علي اعتدال كفي الانسان وهو مراد الروضة بقولها وقال جماعة من العلماء الصاع ارب--ع حفنات بكفي رجل معتدل الكفين	562	-3700040224597017886	209	362.0	167	366	57.103824615478516	36	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms216	false	-5534681542295594222	147	268	770	1348	1514	300	رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك فقال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا فقال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال -هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------------------------قال تصدق بهذا فقال علي افقر منا------------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية البخاري فاعتق رقبة علي ------------------الامر وفي رواية لابي داود فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا قال البيهقي وهو اصح من رواية فيه عشرون صاعا واعلم انه كما تجب الكفارة	216	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0588	true	8028901276807491651	67	195	334	956	1527	300	رجل----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك -قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق بالفتح مكتل ينسج من خوص النخل فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطمعه اهلك وفي رواية للبخاري فاعتق رقبة فصم شهرين فاطعم ستين بالامر وفي رواية لابي داود فاتي بعرق ----تمر قدر خمسة عشر صاعا قال البيهقي وهي اصح من رواية فيه عشرون صاعا والكلام علي صفة-- الكفارة	588	-3700040224597017886	524	901.5	411	651	80.4915542602539	93	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms233	false	-4474006930678460343	199	280	1017	1441	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال ليحرم احدكم في ازار ورداء ابيضين ونعلين وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصل----------اة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام احرم في ازار ورداء وكذا اصحابه رواه مسلم ايضا عن جابر واما البيض فلقوله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ويستحب ان يكونا جديدين فان لم يكن فنظيفين ويكره المصبوغ والله اعلم ويستحب ان يصلي ركعتين ---------يقرا ف------------ي الاولي قل يا ايها الكاف---------رون وفي الثانية قل هو الله احد	233	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0655	true	6303037845647414677	205	286	1052	1447	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال ليحرم احدكم في ازار ورداء------- ونعلين وقوله له من زيادته ولو اخره عما بعده كان اولي وخرج به المراة والخنثي فلا يسن لهما لبس ما ذكر اذ لا تجرد عليهما في غير الوجه و السنة قبل الاحرام في غير وقت الكراهة كما علم في محله ركعتان له روي الشيخان ان---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم صلي بذي الحليفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين ثم احرم ويقرا بعد الفاتحة في الاولي قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد	655	-3700040224597017886	154	112.5	123	603	25.538970947265625	24	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms239	false	5577620672973858034	21	92	105	456	1494	300	القضاء يجب الهدي جاء-------------- هبار بن الاسود ----يوم النحر الي عمر رضي الله عن-------ه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدد ف-------------------------------قال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قاله النووي في شرح المهذب واشتهر ذلك فلم -----------	239	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0722	true	2780024384891669395	128	207	686	1075	1555	300	القضاء لما روي مالك باسناد صحيح ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر ---وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدو وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع-------------------------- واشتهر ذلك في الصحابة ولم	722	-3700040224597017886	293	513.5	232	418	70.09569549560547	54	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms241	false	5888195803309597564	106	133	489	625	1518	300	ايءذيك هوام راسك قال نعم قال ------------انسك شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم فرقا من الطعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء المهملة ثلاثة اصع	241	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0728	true	-8793559520455194185	1	29	5	143	1538	300	ايءذيك هوام راسك قال نعم قال فاحلق راسك وانسك شاة او صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق من --طعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء ثلا--------ثة اصع	728	-3700040224597017886	116	203.5	90	148	78.37837982177734	21	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms261	false	4742351296113267472	0	34	0	165	1514	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي عثمان علي ابن عمر انه يحلف لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فباعه بالف وخمسماءة	261	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0772	true	5318987176478002599	260	288	1333	1469	1530	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان------------- فقضي------ علي ابن عمر ان ي-حلف لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي ان ي---------حلف وارتجع العبد فباعه بالف وخمسماءة	772	-3700040224597017886	130	239.5	104	165	78.78787994384766	23	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms266	false	-3870986166392665693	115	188	581	956	1537	300	السلم ان يكون المس--لم فيه دينا اي في الذمة لان وضع السلم انما هو علي ما في الذمم فلو قال اسلمت اليك هذا في هذا الثوب او في هذا الحيوان ونحو ذلك لم ينعقد سلما لانتفاء الدينية وهل ينعقد بيعا قولان الاظهر لا ينعقد----- لاختلال اللفظ ومعني الاختلال ان السلم يقتضي الدينية مع التعيين يتناقضان ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك انعقد بيعا علي الراجح نظرا الي اللفظ	266	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0858	true	2197046388546398011	78	130	378	645	1550	300	السلم ايضا كون ما اسلم فيه دينا لانه الذي------ وضع له لفظ السل-----------------م فلو قال اسلمت اليك هذ-------ا الثوب--- في هذا العبد فقبل فليس بسلم---------- لانتفاء شرطه و------------------------------لا ينعقد بيعا لاختلال --لفظه لان لفظ ال---------سلم يقتضي الدينية-------------------- ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك انعقد بيعا اعتبا--------را ---باللفظ	858	-3700040224597017886	190	256.5	152	382	49.73822021484375	27	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms283	false	-8109544138388825432	29	162	167	875	1603	300	الحوالة--- بفتح الحاء وحكي--- كسرها وهي في اللغة الانتقال من قولهم حال عن العهد اي ------------انتقل وهي في الاصطلاح انتقال ال--دين من ذمة الي ذمة وحقيقتها بيع دين بدين علي الاصح واستثنيت من بيع الدين بالدين لمسيس الحاجة والاصل فيها---- الاجماع ما ورد انه عليه الصلاة والسلام قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وفي رواية وا------------------ذا احيل احدكم علي ملء فليحتل وقوله اتبع بضم الهمزة وسكون التاء وقوله فليتبع قال بعض المحدثين ان تاءه مشددة وقال النووي في شرح مسلم الصواب المعروف تخفيفها وقوله علي ملء هو بالهمزة والمطل اطالة المدافعة وا------------------------------------------------------------------------------شترط الشيخ لصحتها هذه الاربعة وهي ثلاثة-------------------- لان رضي المحيل والمحتال شرط واحد ووجه اشتراط رضي المحيل ان الحق الذي عليه له قضاءه من حيث شاء --------ووجه- رضي المحتال ان حقه في ذمة المحيل فلا ينتقل الا برضاه	283	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0958	true	-653718424159617076	171	293	880	1534	1570	300	الحوالة هي بفتح الحاء افصح من كسرها من التحول و--الانتقال يقال حالت الاسعار اذا ---انتقلت عما كانت عليه وفي الشرع عقد يقتضي نقل دين من ذمة الي ذمة --------------------------------------------------------------------------والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين---------------------- مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع باسكان التاء في الموضعين اي واذا احيل احدكم علي ملء فليحتل كما رواه هكذا البيهقي والامر بها فيه للندب وصرفه عن الوجوب القياس علي ساءر---------------------------------- المعاوضات ولها ستة اركان محيل ومحتال ومحال عليه ودين للمحتال علي المحيل ودين للمحيل علي المحال عليه وصيغة وكلها تءخذ من كلام الناظم كما ستراه مشترط لصحة الحواله رضا المحيل والذي احاله المحيل وهو المحتال لان---- للمحيل ايفاء-------------------------------------- الحق------------------- من حيث شاء فلا يلزم بجهة وحق المحتال------- في ذمة المحيل فلا ينتقل الا برضاه	958	-3700040224597017886	264	235.0	206	857	30.805133819580078	35	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms285	false	-1118348540024560127	64	135	332	698	1569	300	والاصل في مشروعيته الكتاب والسنة واجماع الامة قال الله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم وقال عليه الصلاة والسلام العارية مءداة و---------------------------------------------------------------الزعيم غارم وورد انه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------م اتي بجنازة فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنيانير قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة رضي الله عنه صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	285	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms0964	true	6129562279392140610	72	165	423	880	1569	300	والاصل فيه قبل ال-----------------اجماع قو----------له تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف وكان حمل البعير معروفا عندهم وشرع من قبلنا شرع لنا اذا ورد في شرعنا ما يقرره وقد ورد فيه ذلك كخبر الزعيم غارم رواه الترمذي وحسنه وخبر الحاكم باسناد صحيح انه صلي الله عليه وسلم تحمل عن رجل عشرة دنانير وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة فقال---------------------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنا-نير قال صلوا علي صاحبكم ق-ال ابو قتادة صل ع-------------ليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	964	-3700040224597017886	222	336.0	173	527	42.12523651123047	38	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms300	false	-6587784563603623538	271	300	1384	1556	1556	300	وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه ليرده وقال الماوردي هبة المنافع والاصل فيها------------ قوله تعالي ويمنعون الماعون والمراد ----------------ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض-	300	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1050	true	804214149278454154	222	250	1172	1340	1595	300	وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه-------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون -الماعون فسره المفسرون بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض	1050	-3700040224597017886	135	225.0	113	201	67.16417694091797	21	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms329	false	-2114385382743967594	56	123	271	603	1475	300	علي صاحب البءر بذل ما فضل عن حاجته لزرع غيره علي الصحيح ويجب بذله للماشية علي الصحيح لما روي الشافعي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا والفرق بين --الماشية	329	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1178	true	-8172886069572665275	146	205	745	1042	1535	300	عليه ----------بذل ما فضل عن حاجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ماء البءر التي حفرها لرفق نفسه كما يفهمه بالاولي قوله----------- وفي البءر التي يملك اي يملكها حافر بذل بالمعجمة وجوبا علي المواشي لا الزروع اي لمواشي غيره لا زروعه ما فضل من الماء عن حاجة نفسه وماشيته وزرعه لخبر الصحيحين لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا اي من حيث ان الماشية	1178	-3700040224597017886	88	112.0	70	478	18.41004180908203	13	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms339	false	-3999220638347934997	0	66	0	337	1475	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستب-قها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	339	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1205	true	2290941084728177990	85	155	434	786	1561	300	الجهني-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1205	-3700040224597017886	309	558.0	246	369	83.73983764648438	57	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms360	false	4141226879405988855	222	271	1153	1394	1564	300	ان امراة من الانصار اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ولا ي------نكحان ولا مال لهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت هذه الاية	360	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1238	true	6813571227758837288	246	289	1203	1413	1464	300	ان امراة من الانصار اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم -------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد فاخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزل قوله تعالي	1238	-3700040224597017886	189	320.5	149	248	76.20967864990234	32	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms365	false	-6531521040669890761	253	281	1292	1434	1547	300	في الفراءض من يعصب اخته وعمته وعمة ابيه وج----ده وبنات اعمامه وبنات اعمام ابيه الي بنات اعمام جده الي عمه جده وجده الا المستقل من اولاد الابن الي	365	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1238	true	6813571227758837288	74	98	340	454	1464	300	في الفراءض من يعصب اخته وعمته وعمة ابيه وعمة جده وبنت ع----مه وبنت ع----م ابيه وبنت ع-------م جد-----------------ه الا المستقل من اولاد الابن اما	1238	-3700040224597017886	95	150.5	75	146	65.06849670410156	14	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms366	false	-1333750570880751238	210	236	1060	1177	1490	300	معه ----اخت او اختان او ثلاث اخوات او اخ او اخ واخت فهي خمس صور الحالة الثانية------------------------------------------------------------------------------------ بان يكون ----اخوان او اخ واختان او اربع اخوات	366	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1244	true	-4160385222178672397	253	296	1242	1445	1468	300	معه اخ واخت او اختان او ثلاث اخو------ات او اخ واخت حوي قسما لانه الاجود ومع اكثر من ضعفه ولا تنحصر صورة حوي الثلث لانه الاجود وهذان اي القسمة والثلث مع الضعف سوا بان يكون معه اخوان او اخ واختان او اربع اخوات	1244	-3700040224597017886	86	112.5	65	209	41.1483268737793	17	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms209	false	188466115867606536	9	98	44	504	1536	300	مظهرا للفاقة قاله العمراني واستحسنه النووي واستدل له بقول النبي صلي الله عليه وسلم في الذي مات من اهل الصفة فوجدوا له دينارين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيتان من نار ومن يحسن الصنعة------------------------------------- يحرم عليه السءال--------------------- وما ياخذه حرام قاله الماوردي وغيره ويستحب التصدق ولو بشء نزر قال الله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وفي الحديث الصحيح اتقوا النار ولو بشق تمرة ويستحب ان يخص بنفقته اهل الخير والمحتاجين ومن تصدق بشء كره له ان يتملكه من جهة من دفعه اليه بمعاوضة او هبة	209	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1383	true	5921447869010248780	58	118	305	592	1558	300	مظهرا للفاقة قال---------- وهو حسن وعل---------يه حمل قول-----ه صلي الله عليه وسلم في الذي مات من اهل الصفة فوجدوا له دينارين---------------------------------- كيتان من نار قال واما سءالها فقال الماوردي وغيره ان كان محتاجا لم يحرم وان كان غنيا بمال او بصنعة فحرام وما ياخذه حرام ومتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدق بشء كره له ان يتملكه من جهة من دفعه اليه بمعاوضة او هبة	1383	-3700040224597017886	189	273.5	145	518	36.486488342285156	36	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms378	false	1187641335973428883	208	240	1080	1280	1608	300	والروياني ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج حاسرات سافرات------- وبان النظر مظنة الفتنة وهو محرك الشهوة فالاليق بمحاسن الشرع سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كما تحرم الخلوة بالاجنبية	378	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1401	true	-980365697790383925	170	199	840	1027	1549	300	والمنهاج- ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج------- سافرات الوجوه وبان النظر مظنة الفتنة و---محرك للشهوة فاللاءق بمحاس- الشرع سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال ك--------الخلوة بالاجنبية	1401	-3700040224597017886	172	295.5	144	207	83.09178924560547	21	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms379	false	-6700161553726004134	9	81	53	434	1627	300	الاجنبية كنظر الرجل الي محارمه وعليه يحمل قوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال والثاني انه كالفحل مع الاجنبية ولانه يحل له نكاحها قال النووي -المختار في تفسير غير اولي الاربة انه المغفل في عقله الذي لا يكترث بالنساء او لا يشتهيهن كذا قاله ابن عباس وغيره رضي الله عنهم والله اعلم واعلم ان من جب ذكره فقط اوسلت خصيتاه فقط-------------------------------- والعنين---------------------------- والشيخ الهرم حكمهم كحكم الفحل علي ---ما قاله	379	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1402	true	3535536865607152604	137	207	725	1110	1608	300	الاجنبية فلا يحرم------------- وعليه -حمل قوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة النور اي الحاجة الي النكاح ----------------------------------قال النووي والمختار في------ غير اولي الاربة انه المغفل في عقله الذي لا يكترث -النساء و--لا يشتهيهن كذا قاله ابن عباس وغيره انتهي وخرج بالممسوح المجبوب وهو-- من جب ذكره وبقي انثياه والخصي الذي قطع انثياه او سلتا وبقي ذكره والعنين والمخنث وهو المتشبه بالنساء والشيخ الهرم فيحرم ذلك عليهم وينبغي كما قال -	1402	-3700040224597017886	218	307.0	174	445	48.988765716552734	33	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms415	false	-8432621523712711474	198	286	999	1448	1520	300	قال النووي الصواب---------- الجزم بتحريم الهجران فيما زاد علي ثلاثة ايام وعدم التحريم في الثلاث- للحديث الصحيح لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث قال اصحابنا وغيرهم هذا في الهجران لغير عذر شرعي فان كان -عذر بان كان المهجور مذموم الحال لبدعة-------- او فسق- او نحوهما او كان فيه صلاح لدين الهاجر او المهجور فلا يحرم وعلي هذا يحمل ما ثبت من هجر النبي صلي الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه ونهيه عليه الصلاة والسلام الصحابة عن كلامهم وكذا ما جاء من هجران السلف بعضهم بعضا	415	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1549	true	6550905029842159953	62	130	339	677	1522	300	-------و---الصواب في الروضة الجزم بتحريمه------- فيما زاد علي ثلاثة ايام وجوازه ف------ي الثلاثة للخبر -الصحيح لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام و------------هذا في الهجر-- لغير عذر شرعي فان كان لعذر ك----------------------------بدعة المهجور او فسقه او------------------ صلاح -دين احدهما به جاز------------- وعليه--- يحمل هجره--------------- صلي الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن امية-------------- وكذا ما جاء من هجر-- السلف بعضهم بعضا	1549	-3700040224597017886	256	338.5	199	470	54.46808624267578	37	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms418	false	9148313926735653016	242	300	1192	1479	1479	300	لو خالعها علي ما في كفها ولم يعلمه فانها تبين منه بمهر المثل فان لم يكن في كفها شء ففي----------- الوسيط انه يقع الطلاق رجعيا والذي نقله غيره انه يقع باءنا بمهر المثل قال الرافعي ويشبه ان يكون الاول فيما اذا كان عالما بالحال والثاني فيما اذا ظن ان في كفها شيءا قا-ل النووي المعروف الذي اطلقه الجمهور-	418	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1556	true	889302458880768736	7	52	36	262	1497	300	لو خالعها ب---ما في كفها و---------------------------------------لم يكن فيه---- شء ففي الرافعي عن الوسيط وقو---ع الطلاق رجعيا وعن------- غيره وقوعه-- باءنا ثم قال---------------- ويشبه ان يكون الاول فيما اذا كان عالما بالحال والثاني فيما اذا ظن ان في كفها شيءا وقال النووي المعروف الذي اطلقه الجمهور	1556	-3700040224597017886	194	319.0	153	300	64.66666412353516	34	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms446	false	8739591290949847441	67	105	380	559	1562	300	يحصل بان يكرهه علي فعل يءثر العاقل الاقدام عليه حذرا مما يهدد به------------ فعلي هذا ينظر فيما طلب منه وما هدد به فقد يكون الشء اكراها في مطلوب دون مطلوب وفي شخص دون شخص والله ا----علم ولا يحصل	446	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1578	true	2124388792681004364	114	153	581	766	1539	300	يحصل باكرا--هه علي فعل يءثر العاقل الاقدام عليه حذرا مما -هدد به قال الرافعي فعليه--- ينظر فيما طلب منه وما هدد به فقد يكون الشء اكراها في مطلوب دون اخر-- وفي شخص دون اخر فا--ن اكره علي طلاق حصل	1578	-3700040224597017886	154	250.0	119	195	78.97435760498047	28	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms435	false	-7918057652162178404	251	277	1256	1384	1498	300	ومنها-- قال رجل لزوجته سرقت او زنيت فقالت لم افعل ذلك فقال ان كنت-------- سرقت او زنيت فانت طالق حكم بوقوع الطلاق في الحال باقراره السابق	435	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1601	true	-1134263160265832668	219	246	1065	1192	1460	300	وانه لو قال -------لها سرقت او زنيت فقالت لم افعل ----فقال ان كنت فعلت او سرقت او زنيت فانت طالق حكم بوقوع الطلاق في الحال باقراره السابق	1601	-3700040224597017886	112	190.5	88	138	81.159423828125	21	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms432	false	-1042828254544820841	273	300	1363	1488	1488	300	ولو قال انت طالق كيف شءت قال البغوي وابو زيد والقفال تطلق شاءت ام لم تشا وقال الشيخ ابو علي لا تطلق حتي توجد مشيءته في المجلس-	432	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1608	true	-6174511480088613159	95	120	454	565	1409	300	ولو قال انت طالق كيف شءت قال --------ابو زيد والقفال تطلق شاءت او لم تشا وقال الشيخ ابو علي لا تطلق حتي تشاء------- في المجلس	1608	-3700040224597017886	106	188.0	82	126	84.12698364257812	22	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms462	false	4126565259594263276	100	219	515	1125	1486	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق به العار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختير لفظ اللعان علي ال--------------غضب والشهادة---------------------- لان اللعان لفظة غريبة -----------------------------------والشء يشتهر ب--------------الغريب وقيل لانه في لعان---------------------------------------- الرجل وهو------------ متقدم -----------------------------------------------والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الا------يات وسبب نزولها-------------- ان هلال بن امية قذف زوجته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك -بن السمحاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الايات	462	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1672	true	-2592155265954593143	29	193	164	1020	1566	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق--- العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليهما الكلمات ايضا لان اللعن كلم-ة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان لعانه متقدم علي لعانها في الاية والواقع وقد ينفك عن لعانها والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواج-----------------------------هم النور الايات وسبب نزولها ما في البخاري ان هلال بن امية قذف زوجته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحم--اء فقال -------------------------له البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-----------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت---- الايات	1672	-3700040224597017886	469	744.5	374	949	49.420440673828125	76	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms463	false	1439281975100469792	216	269	1058	1308	1463	300	ان هذا الولد او لحمل من زنا وليس مني فلو اقتصر علي قوله من زنا هل يكفي قال -----------الاكثرون لا لاحتمال ان يعتقد -----وطء -الشبهة زنا فلا ينتفي به الولد واصحهما ان-------------------------------------------------------------ه يكفي ولو اقتصر علي قوله ليس مني يك لم يكفي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اغفل ذكر الولد في بعض الكلمات احتاج --------الي اعادة اللعان	463	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1684	true	4805251045461428877	153	273	731	1307	1462	300	او هذا الولد ان -حضر من زنا -ليس مني فلو اقتصر علي قوله من زنا لم يكف في الانتفاء عند الاكثرين--- لاحتمال ان يعتقد ان الوطء بالشبهة زنا وصحح البغوي ---------------انه يكفي حملا للفظ الزنا علي حقيقته وصححه في الشرح الصغير واصل الروضة ولو اقتصر علي قوله ليس مني--- لم يكف علي الصحيح المنصوص في الام لاحتمال ان يريد انه لا يشبهه خلقا وخلقا فلا بد ان يسنده مع ذلك الي سبب معين كقوله زنا كما مر او من زوج او وطء شبهة وعند الالتباس ياتي بما يعمها فيقول من غيري او من وطء غير حلال كما افهمه كلام الامام والاوجه الاكتفاء به وان لم يكن التماس ولو اغفل ذكر الولد في بعض الكلمات احتاج في نفيه الي اعادة اللعان	1684	-3700040224597017886	193	279.0	151	599	32.220367431640625	33	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms474	false	1488635665761841927	206	292	1096	1531	1568	300	تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة وان كانت معتدة عن وفاة ففي استحقاقها السكني قولان احدهما لا يجب كما لا تجب النفقة والاظهر الوجوب لان فريعة بنت مالك اخ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قتل زوجها فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها فانه--------- لم يتركها في مسكن يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجل- قالت فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا	474	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1722	true	4476988302683028458	195	270	975	1352	1504	300	تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق قال ابن عباس اي بالبذاءة علي اهل زوجها ولخبر------------------------------------------- فريعة بنت مالك ان زوجها----------------------- قتل------ فسالت النبي صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	1722	-3700040224597017886	292	495.5	230	449	65.03340911865234	54	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms487	false	-7189949523646449615	35	72	175	367	1624	300	قال المتولي ولا يجوز الحلب اذا كان يضر البهيمة لقلة العلف ويستحب--------------------------------- ان لا يستقصي في الحلب ويدع في الضرع شيءا ويستحب ان يقص الحالب اظفاره لءلا تءذيها وكذا ايضا يبقي للنحل شيءا من العسل في الكوارة	487	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1784	true	7506395713540701888	2	40	14	209	1517	300	قال المتولي ويمتنع ال--حلب اذا كان يضر البهيمة لقلة العلف وان لم يضرها كره تركه لاضاعة المال ويسن ان لا يستقصي في الحلب و-------------------------ان يقص الحالب ظف--ره لءلا يءذيها وعليه ان يترك- للنحل شيءا من العسل في الكوارة	1784	-3700040224597017886	134	222.5	106	225	59.55555725097656	22	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms498	false	6789388495092600371	232	271	1186	1371	1528	300	ولو حبسه وعراه حتي مات بالبرد------------------ فهو كما لو حبسه ومنعه الاكل ذكره القاضي حسين بخلاف ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اخذ طعامه و--شرابه او ثيابه في مفازة فمات جوعا او عطشا او بردا فلا ضمان لانه لم يحدث فيه صنعا ومنها	498	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1808	true	-3020720549461883893	37	102	175	495	1487	300	ولو حبسه وعراه حتي مات بردا قال القاضي والمتولي فهو كما لو ------منعه الطعام والشراب ويدل له نص للشافعي في الام ولو قتله بالدخان فان حبسه في بيت وسد منافذه فاجتمع فيه الدخان وضاق نفسه فمات وجب القود قاله المتولي قال الرافعي ولو اخذ طعامه او شرابه او ثيابه في مفازة فمات جوعا او عطشا او بردا فلا ضمان لانه لم يحدث فيه صنعا قال --	1808	-3700040224597017886	139	225.0	107	328	42.378047943115234	28	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms515	false	3678094330852447279	101	137	532	713	1570	300	لا يعرف الح----روف كلها كالارت والالثغ الذي لا يتكلم الا بعشرين حرفا مثلا فاذا ------ذهب كلامه فالصحيح تجب دية كاملة لانه اذهب كلامه فعلي هذا لو -ذهب بعض الحروف وزع علي ما يحسنه لا علي الجميع	515	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms1834	true	-8471088778013919584	168	202	859	1030	1544	300	لا يحسن بعض الحروف----- كالارت والالثغ الذي لا يتكلم الا بعشرين حرفا مثلا -اذا ابطل غيره كلامه لزمه كمال الدية علي الاصح------------ فعلي---ه لو ابطل بعض الحروف وزع علي ما يحسنه لا علي الجميع	1834	-3700040224597017886	126	188.5	97	192	65.625	21	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms562	false	-3001508476580036618	15	75	82	411	1583	300	في الجزية قبل الاجماع قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله- الي قوله----------------------- وهم صاغرون اي يلتزموها وهذا نظير قوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم اي التزموا ذلك بالنطق بالشهادتين المتضمنة لذلك وقيل ان اية الجزية ناسخة لهذه الاية واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من مجوس هجر ومن -----------------اهل نجران ومن ------------------اهل ايلة	562	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms2000	true	852696786557241164	252	297	1293	1520	1536	300	في الجزية قبل الاجماع قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون التوبة الي قوله حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة وقد اخذ النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الجزية من مجوس هجر كما رواه البخاري ومن اهل نجران كما رواه ابو داود ومن اهل ايلة	2000	-3700040224597017886	143	223.5	113	388	36.85567092895508	26	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms592	false	-4101322780846532433	117	153	580	795	1547	300	الابعاد مقصود ايضا في مقابلة القلاع وغيرها وحصول الارعاب وامتحان شدة الساعد و----------------------------------------------------------قال --امام الحرمين والذي اراه علي هذا انه يشترط استواء القوسين في الشدة ويراعي خفة السهم ورزانته لانهما يءثران في القرب والبعد تاثيرا عظيما	592	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms2073	true	-7102869769665044368	6	51	26	291	1581	300	الابعاد مقصود ايضا في محاصرة القلاع ونحوها وحصول الارعاب وامتحان شدة الساعد ويخالف الغاية في السباق بالدابة لافضاء طول العدو الي الجهد قال الامام-------- والذي اراه علي هذا انه يجب-- استواء القوسين في الشدة وتراعي خفة السهم ورزانته لانهما يءثران في القرب والبعد تاثيرا عظيما	2073	-3700040224597017886	196	350.5	161	275	71.2727279663086	30	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms596	false	-2161935343354588894	168	219	837	1105	1522	300	وفي معني اللجاج والغضب ما لو كان يحلف علي شء فسبق لسانه الي غيره فكل هذا يسمي لغو اليمين فاذا حلف وقال لم اقصد اليمين صدق وفي الطلاق والعتاق والايلاء لا يصدق في الظاهر قال الامام والفرق --ان العادة جارية باجراء لف--ظ اليمين بلا قصد بخلاف الطلاق والعتاق فدعواه فيهما يخالف	596	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms2078	true	1244875204640783021	256	300	1337	1564	1564	300	وفي معني اللغو لو ----------------حلف علي شء فسبق لسانه الي غيره ولو -------------------------حلف وقال لم اقصد اليمين صدق وفي الطلاق والعتاق والايلاء لا يصدق في الظاهر لتعلق حق الغير به ولان العادة جرت-- باجراء الفاظ اليمين بلا قصد بخلاف الطلاق وتالييه فدعواه فيه-ا يخالف-	2078	-3700040224597017886	188	302.0	150	272	69.11764526367188	29	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms614	false	-7435467488183456270	79	240	386	1186	1518	300	وصورة الكتاب------- حضر فل-----ان وادعي علي فلان الغاءب المقيم ببلد كذا واقام عليه شاهدين وهما فلان وفلان و---عدلا عندي وحلف- المدعي وحكمت له بالمال فسالني ان اكتب اليك كتابا في ذلك فاجبته واشهدت بذلك فلانا وفلانا ويجوز ان يقتصر علي---------------------------------------------------- حكمت بكذا لحجة اوجبت الحكم لانه قد يحكم بشاهد ويمين او بعلمه ان جوزناه وهذه حيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدفع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها القاضي قدح الحنفية اذا حكم بشاهد ويمين فاذا كتب----------- فينبغي ان يقرا الكتاب او يقرا بين يديه عليهما ثم يقول لهما اشهدا علي بما فيه او علي حكمي المبين فيه وفي الشامل لابن الصباغ انه لو اقتصر بعد القراءة علي قوله هذا كتابي الي فلان اجزا وفي وجه يكفي مجرد القراءة عليهما ولو لم يقرا الكتاب عليهم ولم يعلما بما فيه وقال القاضي اشهدكما علي ان هذا كتابي وما فيه خطي لم يكف ولم يكن لهما ان يشهدا علي حكمه لان الشء قد يكتب بلا قصد تحقيق ولو قال اشهدكما علي ان ما فيه حكمي او علي اني قضيت بمضمونه لم يكف علي --	614	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms2194	true	2496136244046949594	27	209	142	1078	1557	300	وصورة الكتاب بالحكم حضر عندي فلان وادعي علي فلان الغاءب المقيم ببلد كذا واقام عليه شاهدين وهما فلان وفلان وقد عدلا عندي وحلفت المدعي وحكمت له بالمال وسالني ان اكتب اليك------ في ذلك فاجبته واشهدت ب--ه فلانا وفلانا ولا يجب تسمية شهود الحكم ولا شهود الحق ولا ذكر اصل الشهادة فيهما فيكتب حكمت بكذا بحجة اوجبت الحكم ف----قد يحكم بشاهد ويمين او بعلمه وتعبيره بالخصمين اولي من تعبير اصله بالمحكوم له وعليه اذ قد لا يكون ثم حكم بل مجرد ثبوت كما سياتي ثم ختم كتابه ندبا حفظا لما فيه واكراما للمكتوب اليه ويندب ان يدفع لشاهدي الحكم نسخة غير مختومة للتذكر عند الحاجة وان يذكر في الكتاب نقش خاتمه الذي يريد الختم به وان يثبت اسمه واسم المكتوب اليه في باطن الكتاب وفي عنوانه ويشهد بحكمه وجوبا اثنين يشهدان به عند المكتوب اليه علي التفصيل لما اشهدهما به و--------------------------------------------اذا كتب ثم اشهدهما فينبغي ان يقرا الكتاب او يقرا بين يديه عليهما و--يقول----- اشهدا علي بما فيه او علي حكمي المبين فيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يقرا------- عليهما وجهلا ما ف----يه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهد--ا علي ان-ما فيه حكمي او---- اني قضيت بمضمونه لم يكف وتكفي	2194	-3700040224597017886	427	534.5	340	1252	34.105430603027344	69	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms520	false	5771742347510968951	166	213	811	1068	1510	300	------------وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهذا الحديث مخصص لعموم قوله عليه الصلاة والسلام البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	520	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms2209	true	3741591364022323599	43	87	237	474	1576	300	خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم -قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا ------قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهذا------- مخصص لخبر البيهقي ------------------البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه	2209	-3700040224597017886	214	377.0	174	269	79.55390167236328	36	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000119-ara1.ms635	false	2429735319793156148	16	56	83	268	1500	300	من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي رواية فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق وفي رواية -----------------------------	635	6621936713461262793	Shamela0021848BK1-ara1.ms2253	true	6887248217299940615	0	47	0	213	1514	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي رواية من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ قيمة العبد فهو عتيق وفي رواية	2253	-3700040224597017886	146	276.5	111	214	68.22429656982422	29	JK000119-ara1	Shamela0021848BK1-ara1