id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms074	false	6429986899412158252	129	175	634	870	1532	300	صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش --------------تحيضين ستة ايام او سبعة في علم الله تعالي------ ثم اغتسلي و---اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين----- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامهن وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما -------------يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	74	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms0203	true	2895457820973626595	143	192	711	968	1524	300	صلي الله عليه وسلم انها ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي------------------ في علم الله ستا او سبعا ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فانها تجزء--ك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	203	-8150540436418939322	190	307.0	152	277	68.59205627441406	32	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms112	false	-1364414495762920516	13	82	61	405	1531	300	ما رواه-- ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الل----------ه السلام ------------------------------------علي فلان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- قولوا التحيات------------------------------- لله الي اخره فقوله قبل ان يفرض وقولوا ظاهران ف------------------------------------------------------ي الوجوب وفي الصحيحين الامر به واذا ثبت وجوب التشهد وجب القعود له لان كل من اوجب التشهد اوجب القعود له واما وجو-----------ب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	112	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms0402	true	7533308942450369171	150	231	756	1180	1537	300	ما روي عن ابن مسعود انه ---------قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات فموضع الدليل انه ------قال- قبل ان يفرض علينا التشهد فدل علي انه قد فرض عليهم ولانه امرهم بالتشهد والامر يقتضي الوجوب---------------------------------------------------------------------------------------------- واما الدليل علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	402	-8150540436418939322	198	261.5	155	539	36.73469543457031	32	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms085	false	-4283976406829113563	32	177	175	909	1557	300	اربعا قبل الظهر فحجته ورد عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر و------------------------------------------من ذك------------------------------------------------------------ر اربعا قبل العصر فحجته ما ورد عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن وروي رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا والركعتان بعد العشاء مذكورتان في حديث ابن عمر ثم المراد بالمءكد ما واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم وهل يستحب ركعتان قبل صلاة المغرب وجهان قال النووي الصحيح استحبابهما فقد ورد صلوا قبل المغرب قال-------- في الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن شاء وفي رواية كانوا يبتدرون السواري لهما اذا اذن المغرب حتي ان الرجل ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد----------------- صليت لكثرة من بصليهما والثاني لا يستحبان لما روي ابن عمر رضي الله عنهما قال ما رايت احدا يصلي الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	85	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms0416	true	-632003572146440669	6	121	26	595	1489	300	اربع- قبل ال----------------------------------------------------------------------------------------ظهر واربع بعدها حرم علي النار واربع قبل العصر لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر ا----------------------------------ربعا وروي علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين واما قبل الم-----------غرب قال ابو علي في الافصاح وروي عبد الله بن بريدة عن عبد الله المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس سنة فدل علي ان ذلك جاءز قال اب----------------------------------ن الصباغ وروي عن انس انه قال صليت----------------------------------------------------------------------------------------- الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	-8150540436418939322	201	255.5	157	963	20.87227439880371	30	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms132	false	-5229739758756069704	8	54	38	297	1571	300	عليه الصلاة والسلام قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ف--اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها واختلفوا في المراد بقرن الشيطان فقيل قومه وهم عباد الشمس يسجدون لها في هذه الاوق------------------------------ات وقيل ----------ان الشيطان يدني- راسه	132	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms0467	true	-1351204764764966683	79	130	397	665	1565	300	عليه وسلم انه------ قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها ثم اذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك---------------------------- الاوقات وقد اختلف في تاويل هذا الحديث فقيل معناه ان قرن الشيطان ناحية راسه	467	-8150540436418939322	163	266.0	131	302	53.9735107421875	26	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	216	254	1164	1372	1601	300	ال-ادعية اللهم ان بالعباد والبلاد---------------- من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشتكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	162	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	260	300	1332	1555	1555	300	القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	200	371.0	163	225	88.88888549804688	35	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms588	false	5361324776636180405	176	262	945	1449	1655	300	تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله جعلها الله سبحانه وتعالي لنا لا علينا وبالقياس علي ----------------------------------------------------------------------العقيقة والافضل التصدق بالجميع الا اللقمة او اللقمتان ياكلها فانها مسنونة وقال الامام والغزالي التصديق بالكل احسن علي كل قول فلو لم يرد التصدق بالكل فما الذي يفعل قيل ياكل بال-----------------------------------نصف ويتصدق بالنصف لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير---------- فجعلها الله نصفين وهذا نص عليه الشافعي رضي الله عنه في القديم وقيل ياكل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث لقوله تعالي----------- واطعموا القانع والمعتر---------- فجعلها ل---ثلاثة ----------والقانع--- الجالس في بيته	588	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms1233	true	-2212447804338397789	33	126	155	669	1581	300	تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج الحج فجعلها-------- لنا وما هو للانسان هو مخير بين اكله وبين تركه ولانه اراقة دم علي وجه القربة فلم يجب الاكل منها كالعقيقة والاية نحملها علي الاستحباب وفي القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يستحب له اكله منها قولان الاول قال في القديم ياكل النصف ويتصدق بالنصف لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الحج الحج فجعلها -بين اثنين و----------- الثا-----ني قال----- في الجديد ياك-----ل الثلث ويهدي الثلث ويتصدق بالثلث لقوله تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الحج الحج فجعلها بين ثلاثة فقال مجاهد القانع هو الجالس في بيته	1233	-8150540436418939322	263	365.5	213	656	40.09146499633789	36	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms591	false	-4342524498081307756	6	72	38	373	1594	300	ويستحب ان يءذن في اذنه اليمني ويقيم في اليسري وروي ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم وقد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في اذن الحسين حين ولدته فاطمة رضي الله عنها ولعله الحسن واذ-ن في اليمني واقام في اليسري عمر بن عبد العزيز في اولاده رواه ابن المنذر عنه وفي البحر والابانة------------------------------------------------- ويستحب ان يقرا في اذنه واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	591	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms1240	true	-8966047322583147268	3	69	15	334	1488	300	ويستحب ان يءذن في اذن- المولود لما روي ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذن في اذن الحس-ن حين ولدته فاطمة رضي الله عنها -----كال-----اذان في الصلاة وروي عن-------- عمر بن عبد العزيز انه كان اذا ولد له مولود اخذه في خرقة ثم اذن في اذنه اليمين واقام في اذنه اليسار وسماه قال الطبري ويستحب ان يقرا في اذنه واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	1240	-8150540436418939322	191	264.0	148	389	49.100257873535156	33	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms575	false	8430584992874950588	34	82	165	405	1474	300	ما روي مسد----د قال ك-نا يا رسول الله ننحر الناقة وننحر البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوا ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وهذا يبعد رواية نصب الذكاة الثاني---ة يعني ذكاته --مثل ذكاة امه فيذبح ان امكن والا حرم ولو خرج راس الجنين	575	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms1295	true	9071322124829507545	192	233	966	1170	1498	300	ما روي ابو سعيد قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة --------------------امه ول--ان ال-جنين لا يمكن ذكاته فجعلت ذكاة امه ذكاة له وان--------------- خرج---- الجنين	1295	-8150540436418939322	162	239.5	125	250	64.80000305175781	25	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms254	false	8351977475418033546	114	155	621	840	1600	300	الربا لا يحرم الا في الذهب والفضة--------------------- والمطعومات قال رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد	254	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms1398	true	7371168745984796422	247	300	1283	1566	1566	300	الربا فيها ستة اشياء الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح والدليل عليه ما روي عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد-	1398	-8150540436418939322	188	318.5	152	284	66.19718170166016	32	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms254	false	8351977475418033546	125	196	680	1076	1600	300	صلي الله عليه وسلم---- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر كيف شءتم فمن زاد او استزاد فقد اربي فدل الحديث ----علي ما ذكره الشي----خ في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة من اشتراط التماثل والحلول و--------------------القبض في المجلس	254	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms1405	true	-8693447907551644697	130	198	680	1052	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق-------------- والبر بالشعير-------------- والتمر بالملح يدا بيد------ كيف ش---------------------ءتم فاجاز بيع الطعام بالطعام با-لشرط الذي اجاز به بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة فلما كان من شرط بيع الذهب بالذهب والذهب بالورق القبض في المجلس	1405	-8150540436418939322	283	477.5	227	428	66.12149810791016	45	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms340	false	973584354625677370	171	217	905	1155	1621	300	قال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدته--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	340	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2333	true	-902933993014446757	161	197	803	989	1535	300	قال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرف-------------ها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا مرتين او ثلاثا الي ان -----------------------------------------------قال اعرف عددها ووعاءها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	2333	-8150540436418939322	159	264.0	128	258	61.627906799316406	25	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms347	false	-6571179983793710103	8	69	36	317	1475	300	مرة فان لم يكن له--- مال وجبت نفق---ته في بيت المال من سهم المصالح لان عمر رضي الله عنه استشار الصحابة-------------- في نفقة اللقيط ف----اجمعوا علي انها في بيت المال ولان ال------بالغ المعسر ينفق عليه منه وهذا اولي وقيل يستقرض له القاضي من بيت الم-----------------ال فان لم يكن في بيت المال شء او كان------- ولكن كان هناك ---ما هو اهم من	347	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2359	true	-5991288970764333379	217	280	1077	1364	1465	300	مات وان لم يكن للقيط مال ----انفق عليه من بيت المال لما روي --------ان عمر رضي الله عنه استشار الصحابة رضي الله عنهم في نفقة اللقيط فقالوا ينفق علي----ه من بيت المال ولانه لو كان بالغ-ا معسرا كانت نفقته في بيت ال----------------------------------مال فاللقيط بذلك احق وان لم يكن في بيت المال شء او كان فيه شء ولكن احتيج اليه لما هو اهم من	2359	-8150540436418939322	172	215.0	131	338	50.8875732421875	28	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms521	false	-3282876748731200555	167	221	853	1119	1506	300	تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة الاية واما في العمد فلما ------روي واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد اوجب يعني النار بالقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه وفي رواية فليعتق رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	521	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2567	true	-8392506046830242772	249	287	1219	1415	1481	300	تعالي------------------ فتحرير رقبة النساء النساء في مواضع القران وروي واثلة بن الاسقع قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا--- اوجب ال-----نار بالقتل فقال----------------------------- اعتقوا عنه ر-----------------قبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	2567	-8150540436418939322	165	254.0	131	273	60.43955993652344	25	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms634	false	-8955100915593760189	82	158	406	773	1460	300	لي عليك ولا سلطان لي عليك ولا سبيل لي عليك وانت لله وانت طالق وانت حرام وحبلك علي غاربك وما اشبه ذلك كقوله لا حكم لي عليك ولا امرا ولا يدا ولا خدمة وكذا لو قال انت سيدي فهو كناية عند الامام ولغو عند القاضي حسين وكل كنايات الطلاق وصراءحه كنايات في العتق والكناية كل ما احتمل معنيين فصاعدا نص عليه الشافعي رضي الله عنه في الام والله اعلم فرع قال لامته انت علي كظهر امي	634	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2568	true	-6304741960323822894	97	123	480	602	1531	300	لي عليك ولا سلطان لي عل-----------------يك وانت لله وانت طالق لانه يحتمل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتق وغيره فوقع به العتق مع النية فان ------------------------------------------------------قال لامته انت علي كظهر امي	2568	-8150540436418939322	83	117.0	65	367	22.61580467224121	14	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms645	false	1327120202347487365	117	250	609	1231	1475	300	فان ملك الامة بعد ذلك--- لم تصر ام ولد له بالوطء في النكاح وصارت ام ولد له بالوطء بالشبهة اذا وطء الشخص امة الغير ظانا انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجته الحرة او امته او ام ولده فالولد حر نظرا الي ظنه وعليه قيمته للسيد لانه فوت رقه بظنه ولا تصير الامة ام ولد--- في الحال لعدم ملكه لها-------- فان ملكها بعد ذلك فهل تصير ام ولد ل----ه قولان احدهما نعم تصير ام ولد له لان العلوق بالحر في الملك بسبب الحرية بعد الموت كما ان القرابة عند الملك بسبب العتق في الحال فلما كان الملك اذا طرا علي القرابة حصل العتق في الحال فكذا اذا طرا بعد انعقاد الولد حرا يحصل بعد الموت والثاني لا تصير وهذا هو الصحيح وهو ما جزم به الشيخ لانها علقت منه في غير ملكه فاشبه ما لو علقت -به في	645	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2715	true	-4845070703836406468	187	280	917	1337	1429	300	وان اشتراها-- بعدما ولدت لم تصر ام ولد له دليل----------------------------------------------------------------------نا انها علقت منه بمملوك فلا يثبت لها حكم الاستيلاد كما لو زني بها المسالة الثالثة اذا علقت منه بحر في غير ملك مثل ان يطاها بشبهة فانها --------------------------------------------------------------------------------------------لا تصير ام------ ولد له في الحال لانها ليست بمملوكة له فان ملكها بعد ذلك فهل تصير ام ولد له فيه قولان احدهما ----تصير ام ولد له لانها علقت ب--حر منه فهو----------------------- كما لو علقت منه في ملكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني لا تصير ------------ام ولد -------------له لانها علقت منه في غير ملكه ف-هو كما لو علقت منه في	2715	-8150540436418939322	211	111.5	156	769	27.438232421875	36	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms362	false	-6352456275122260194	218	289	1067	1413	1461	300	الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعطاها السدس فقال هل------------- معك غيرك فقام محمد بن مسلم فقال مثله---------------- فانفذ لها السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله فقال ما-لك في كتاب الله شء وما كان---- القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	362	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2767	true	-3248391315965214953	2	76	7	365	1437	300	الناس فق-----ال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعطاها السدس فقال ابو بكر من يشهد مع-----ك فقام محمد بن مسلمة وشهد بمثل ما شهد المغيرة فانفذه ابو بكر ثم ات--ت الجدة الاخري الي عمر تطلب ميراثها فق------ال ما لك في كتاب الله شء وما كان ذلك القضاء الذي قضي به الا لغيرك ولست--- بزاءد في الفراءض وانما---- هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما واي-كما خلت به فهو لها	2767	-8150540436418939322	270	445.0	212	384	70.3125	49	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms360	false	4141226879405988855	235	281	1219	1459	1564	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد و---اخذ عمهما ماله و------------------------------لا ينكحان ولا مال لهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية------- فدعا النب--------------------------ي المراة وصاحبها فقال-------------- اعط ال-بنتين الثلثين والمراة-- الثمن	360	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2771	true	-608202371281565695	0	84	0	439	1616	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما---- يوم احد وقد اخذ عمهما مالهما ولم يعطهما شيءا ووالله انهما لا ينكحان ولا مال لهما فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزل قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء الاية النساء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي المراة وصاحبها فدعوتهما فقال للعم اعط الابنتين الثلثين واعط للام الثمن	2771	-8150540436418939322	212	315.5	170	448	47.32143020629883	34	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms361	false	-8323691562077718844	47	89	257	459	1519	300	اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقلت ما-------------- اصنع بمالي وليس من يرثني الا كلالة فخرج رسول الله------------------- ثم رجع فقال قد انزل الله في اخواتك وبين وجعل لهن الثلثين فقال جابر رضي الله عنه في	361	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2773	true	-6073397467968803233	231	277	1191	1416	1522	300	اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله كيف اصنع بمالي وليس--- يرثني الا كلالة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال قد انزل الله في اخواتك وبين فجعل لهن الثلثين -قال جابر في -------------	2773	-8150540436418939322	180	308.5	143	242	74.38016510009766	33	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms375	false	-1161990912466225372	96	144	474	712	1509	300	غيلان اسلم علي----------------- عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك اربعا وفارق ساءرهن فلو كان يجوز الجمع بين اكثر من اربع نسوة لما امره بذلك واسلم نوفل بن معاوية عل------------ي خمس----- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا----- وفارق الاخري---- واما العبد	375	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms2809	true	1554228410803752044	146	191	702	930	1484	300	غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك منهن اربعا وفارق ساءرهن وروي عن----------------------------------------------------- نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم امسك اربعا منهن وفارق واحدة منهن واما الاية	2809	-8150540436418939322	156	232.0	121	281	55.516014099121094	28	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms406	false	-6490683837221750015	31	167	164	877	1585	300	احدهما انها واجبة ل-----------------------------------قوله لعبد الرحمن بن عوف وقد تزوج اولم ولو بشاة---------------------------------------------------------- ولان عليه الصلاة والسلام ما تركها حضرا ولا سفر---ا والاظهر وهو ما جزم به ال-شيخ انها مستحب-------ة لقوله صلي الله عليه وسلم ليس في المال حق سوي الزكاة ولانها طعام لا يختص بالمحتاجين فاشبه الاضحية وقياسا علي ساءر الولاءم والحديث الاول -------------محمول علي تاكد الاستحباب وقيل انها------------------------------------------------------------------------------------------ فرض ------كفاية -اذا فعلها واحد او اثنان في --ناحي-----------ة وشاع--------- وظهر سقط------ عن الباقين واما ساءر الولاءم غير وليمة العرس فالمذهب الذي قطع به الجمهور انها مستحبة ولا تتاكد تاكد وليمة العرس وفي قول ان ساءر الولاءم واجبة وهو قول مخرج واقل الول-----------يمة للقادر- شاة ل----------انه عليه الصلاة والسلام او لم علي زينب بنت جحش رضي الله عنها--------------- بشاة وباي شء اولم كفي لانه عليه الصلاة والسلا-------------م اولم علي صفية رضي الله عنها بسويق وتمر واما	406	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms3062	true	-4356729664602645641	61	224	311	1141	1511	300	احدهما انها واجبة لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- لعبد الرحمن بن عوف ا---------ولم ولو بشاة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بسويق وتمر ولانه لما كانت الاجابة اليها واجبة كان فعلها واجب---------------------ا والثاني انها تستحب ولا تجب لقوله صلي الله عليه وسلم ليس في المال حق سوي الزكاة ولانه- طعام عند حادث سرور فلم يكن واجبا كساءر الاطعمة واما الخبر وفعل النبي صلي الله عليه وسلم فمحمول علي----- الاستحباب واما ما ذكروه من الاجابة فيبطل بالسلام فانه لا يجب واجابته واجبة وحكي الصيمري وجها ثالثا ان الوليمة فرض علي الكفاية فاذا فعلها واحد او اثنان في الناحية او القبيلة وشاع في الناس وظهر سقط الفرض عن الباقين و----ظاهر النص هو الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقل المستحب في الوليمة للمتمكن شاة لقوله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف-------------- رضي الله عنه وارضاه اولم ولو بشاة فان نقص عن ذلك جاز لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية رضي الله عنها بسويق وتمر وهذا	3062	-8150540436418939322	336	393.0	262	1005	33.43283462524414	49	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms430	false	237820497834447563	15	62	82	294	1568	300	قال انت طالق ان لم يشا الله او اذا لم يشا الله لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطلق علي الصحيح الذي قطع به الجمهور ولو------------------------------------------ قال انت طالق الا ان يشاء الله تعالي فوجهان اصحهما في اصل الروضة لا يقع------ الطلاق ك------------------------------------ما لو قال انت طالق ان شاء الله والثاني يقع	430	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms3179	true	3265893926844730839	217	298	1056	1436	1446	300	قال انت طالق ان لم يشا الله او م-ا لم يشا الله لم يقع الطلاق لانا لا نعلم انه لم يشا كما لا نعلم انه شاء وحكي صاحب الفروع وجها اخر انه يقع عليها الطلاق لانه قد اثبت عليها الطلاق وانما علق رفعه بمشيءة الله ونحن لا نعلمها والمشهور هو الاول وان قال انت طالق الا ان يشاء الله ففيه --وجهان احدهما-------------- لا يقع عليها الطلاق لانه علق الطلاق بمشيءة الله فلم يقع كما لو قال--------- ان شاء الله والثاني وهو	3179	-8150540436418939322	141	195.0	105	406	34.72906494140625	27	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms464	false	-8715490595367959689	171	207	875	1053	1562	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله الجنة وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	464	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms3390	true	-5768197838861718457	9	45	44	221	1462	300	صلي الله عليه وسلم ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته- وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين	3390	-8150540436418939322	173	338.5	137	178	97.19100952148438	35	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms500	false	-1948557834077380613	45	88	237	452	1566	300	القصاص بالخيار- بين ان يقتص وبين ان يعفو لقوله---------- صلي الله عليه وسلم---- ثم انتم معشر خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية وقوله من قتل	500	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms3710	true	-1133780585500042084	216	262	1165	1393	1585	300	القصاص ولم يفرق بين ان يقتله واحد او جماعة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا-- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية وموضع الدليل	3710	-8150540436418939322	179	311.0	141	230	77.82608795166016	33	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms521	false	-3282876748731200555	67	228	328	1156	1506	300	من يحرم قتله لحق الله تعالي وجبت الكف----------------------------------ارة و----------------------------------------------------سواء كان المقتول مسلما او كافرا وسواء كان ذميا او معاهدا وسواء كان حرا او عبدا وسواء كان عبده او عبد غيره وسواء كان عاقلا او مجنونا وسواء كان صغيرا او جنينا وضابطه ان يكون المقتول ادميا معصوما بايمان او امان فلا تجب الكفارة بقتل حربي ومرتد وقاطع طريق زان محصن ولا بقتل نساء اهل الحرب ولا اولادهم وان كان قتلهم محرما لان تحريمهم ليس لحرمتهم بل لمصلحة المسلمين لءلا يفوتهم الارتفاق بهم وعن هذا احترزنا بقولنا من يحرم قتله لحق الله اما وجوب الكفارة في قتل------ الخطا فللاجماع والنص قال الله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحري-----------------------------------------------------------------ر رقبة الاية واما في العمد فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي واثلة بن الاسقع قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد ا--وجب يعني النار بالقتل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه وفي رواية فليعتق رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار والقاتل لا يستوجب النار الا في---- العمد	521	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms3914	true	2585061427996938442	119	256	616	1308	1542	300	من يحرم قتله لحق الله تعالي عمدا او خطا او عمد خطا وجبت عليه بقتله الكفارة وبه قال الزهري وقال ربيعة والثوري وابو حنيفة واصحابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجب الكفارة بقتل الخطا ولا تجب بقتل العمد المحض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بعمد الخطا دل--------يلنا ق----وله تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة النساء النساء فنص علي وجوب الكفارة في قتل الخطا لينبه بذلك علي وجوبها في العمد المحض وعمد الخطا لان الخطا اخف حالا من قتل العمد لانه لا قود فيه ولا اثم والدية فيه مخففة فاذا وجبت فيه الكفارة فلان تجب في قتل العمد المحض وعمد الخطا اولي وروي واثلة بن الاسقع قال اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب ال-----نار بالقتل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اعتقوا عنه ر-----------------قبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار و-------لا يستوجب النار الا في قتل العمد	3914	-8150540436418939322	311	323.0	243	1145	27.161571502685547	49	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms544	false	8045035113381833922	103	164	540	821	1526	300	مسعود رضي الله عنه-------------------------------- يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي -قلت الله ورسوله اعلم -قال لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ودخل---------------------- الحسين بن علي رضي الله عنهما ---------علي مروان ف---------قال ما رايت اكرم ------من ابيك م-------ا ان ولينا ظهورنا يوم الجمل حتي نادي مناديه الا لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح	544	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms3925	true	2697602177067578212	17	93	80	430	1484	300	مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من يفء من امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وروي علي بن الحسين------- رضي الله عنهما قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت اكرم علينا من ابيك ما هو الا ان ولي-------نا يوم الجمل حتي نادي مناديه---- لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح	3925	-8150540436418939322	252	410.0	195	368	68.47826385498047	46	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms552	false	-6682900949853515584	5	126	24	634	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يجزني في القتال وعرضت عليه يوم الجندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني واما الحرية فاحتراز عن الرق فلا جهاد علي رقيق لقوله تعالي وجاهدوا باموالكم وانفسكم فلم يتوجه له الخطاب لانه------------------------------------- لا مال له فدخل في قوله تعال-------------------------------ي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج------------------------------------ وروي جابر رضي الله عنه ان عبدا قدم فبايع رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فبايعه علي الاسلام والجهاد فقدم صاحبه فاخبر انه مملوكه فاشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم منه بعبدين فكان بعد ذلك اذا اتاه من لا------ يعرفه يبايعه ساله احر هو ام مملوك فان قال حر بايعه علي الاسلام والجهاد وان قال عبد بايعه علي الاسلام	552	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms3972	true	2594103038165928777	29	135	149	682	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم راي امراة مقتولة فقال ما بالها تقتل وانها لا تقاتل ولا يجب الجهاد علي الخنثي المشكل لجواز ان يكون امراة ولا يجب الجهاد علي العبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون التوبة التوبة والعبد لا مال له ------ولقوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج التوبة التوبة والعبد لا يجد ما ينفق -----------------------------------------وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاءه من يسلم ولم يعرفه قال -----له احر انت او عبد- فان قال حر بايعه علي الاسلام والجهاد وان قال عبد بايعه علي الاسلام	3972	-8150540436418939322	242	210.5	188	852	28.40375518798828	42	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms556	false	-2746615546764434541	124	256	623	1261	1483	300	في حال القتال استحق سلبه سواء شرط له الامام ذلك ام لا لقوله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه وورد انه عليه الصلاة والسلام قال--------- من قتل كافرا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم ولا فرق بين ان يقتله مبارزة او انغمر في الصف فقتله او جاءه من وراءه وهو يقاتل فقتله لان ابا قتادة رضي الله عنه قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر---------------------------------------------------------- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربه فاقبل ع--------لي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني ------------------------------------------الي ان قال قال رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقصصت القصة فقال	556	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms4005	true	1700775682674449866	90	229	457	1143	1486	300	في اول القتال ا-------------------------------ن السلب للقاتل كان له وان لم يشرطه لم يكن له دليلنا ما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م قال يوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا واخذ اسلابهم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان السلب للقاتل ولم يفرق وروي ابو----------------------- قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة حنين فلما التقينا بالمشركين كان للمسلمين جولة يعني اضطرابا فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت الي-----ه من وراءه وضربت -علي حبل عاتقه بالسيف فارسله ورجع الي فضمني ضمة شممت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت ما بال الن--اس قال -امر الله ثم رجعنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له ب--ه بينة فله سلبه فقمت وقعدت------ فقال	4005	-8150540436418939322	377	526.0	293	834	45.20383834838867	64	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms645	false	1327120202347487365	162	276	820	1354	1475	300	ولا تصير الام--ة ام ولد--- في الحال لعدم ملكه لها -----------------فان ملكها بعد ذلك فهل تصير ام ولد ل-ه قولان احدهما نعم تصير ام ولد له لان العلوق بالحر في الملك بسبب الحرية بعد الموت كما ان القرابة عند الملك بسبب العتق في الحال فلما كان الملك اذا طرا علي القرابة حصل العتق في الحال فكذا اذا طرا بعد انعقاد الولد حرا يحصل بعد الموت والثاني ل-----------------------------------------------------------ا تصير وهذا هو الصحيح وهو ما جزم به الشيخ لانها علقت منه في غير ملكه فاشبه ما لو علقت به في نكاح وكذا لو غر بحرية امة فنكحها فان ولده منها حر وفي صيرورتها ام ولد له اذا ملكها هذان --القو--------لان وقول الشي-------خ وصارت ام ولد له	645	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms4024	true	1799621663407206836	81	142	405	686	1449	300	ولا تصير الجارية ام ولد له في الحال لانها علقت منه بحر في غير ملكه فان ملكها بعد ذلك فهل تصير ام ولد فيه قولان وهل تقوم الجارية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ال--------------------------------------------------------------------------واطء او تقسم بين الغانمين اختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال ان قلنا انها تصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام ولد له اذا ملكها فيما بعد قومت عليه لان----- الذي يمنع من كونها ام ولد له	4024	-8150540436418939322	131	127.0	97	633	20.69510269165039	24	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000119-ara1.ms625	false	6879713373494766890	214	283	1144	1481	1574	300	الي امور ت--------------باينوا فيها تباينا شديدا واستحل----- بعضهم من بعض ما تطول حكايته وكان ذلك----- متقادما منه ما كان في عهد السلف والي يومنا هذا ولم ن-----علم--- احدا -من سلف الاء------مة يقتدي به ولا من بعدهم من التابعين------ رد شهادة احد بتاو-ل وان خطاه وضلله وراه استحل---- ما حرم الله تعالي عليه فلا ترد شهادة احد بشء من التاويل اذا كان له وجه يحتمله وان بلغ فيه استحلال المال	625	6621936713461262793	Shamela0021721-ara1.ms4475	true	4167181212634053331	5	75	23	370	1545	300	الي امور اختلفوا فيها فتباينوا فيها تباينا شديدا واستحل فيها بعضهم من بعض ما تطول حكايته فكان ذلك منهم متقادما عن--------------- السلف ومن بعدهم الي اليوم فلم يعلم ان احدا ممن سلف من هذه الامة يقتدي به ولا من ---------التابعين بعدهم رد شهادة احد بتاويل وان خطاه وضلله وراه استحل منه ما حرم----------- عليه ولا ترد شهادة احد بشء من التاويل ----كان له وجه يحتمله وان بلغ فيه استحلال الدم -	4475	-8150540436418939322	267	429.0	212	387	68.99224853515625	44	JK000119-ara1	Shamela0021721-ara1