id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms596	false	-2161935343354588894	92	229	467	1156	1522	300	سبق لسانه الي لفظ اليمين بلا قصد كقوله في حال غضبه لا والله بلي والله وكذا في حال عجلته او صلة كلامه فهذا لا ينعقد يمينه ولا تتعلق به كفارة واحتج له بقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت عاءشة رضي الله عنها وهو قول الانسان لا والله وبلي والله وفي رواية عنها هو قول الرجل في بيته كلا والله وبلي والله وروي ابن عباس رضي الله عنهما مثل قول عاءشة رضي الله عنها وفي معني اللجاج والغضب ما لو كان يحلف علي شء فسبق لسانه الي غيره فكل هذا يسمي لغو اليمين فاذا حلف وقال لم اقصد اليمين صدق وفي الطلاق والعتاق والايلاء لا يصدق ف------------------------------------------------ي الظاهر قال------------------- الامام و--الفرق ان العادة جارية باجراء -لف-ظ اليمين بلا قصد بخلاف الطلاق والعتاق فدعواه فيهما يخالف الظاهر فلا يقبل و--------لو اقترن باليمين ما يدل علي القصد	596	6621936713461262793	Shamela0021719-ara1.completed.ms032	true	-6803055394542471593	220	300	1144	1537	1537	300	سبق لسانه الي لفظ اليمين بلا قصد فلا ت------------------------------------------------------------------------نعقد------ ولا يتعلق به كفارة او قصد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف علي شء فسبق لسانه الي غيره---- هذا في الحلف بالله فلو جري مثل ذلك في -----------------------------------الايلاء او الطلاق او العتاق لم يتعلق به شء باطنا ويدين ولا يقبل في الظاهر لتعلق حق الغير به وذكر الامام في الفرق ان العادة جرت-- باجراء الفاظ اليمين بلا قصد بخلاف الطلاق والعتاق فدعواه فيهما تخالف الظاهر فلا يقبل قال وكذا لو اقترن باليمين ما يدل علي القصد-	32	-5792514639945112272	251	349.0	200	768	32.68229293823242	39	JK000119-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000119-ara1.ms454	false	-5145224663370888421	37	126	197	611	1533	300	الصلات كقوله انت------- معي او عندي او مني او-لي كظهر امي وكذا لو ترك الصلة فقال انت كظهر امي ولم يقل علي وعن الداركي انه ان ترك الصلة كان كناية لاحتمال ان يريد انت محرمة علي غيري والصحيح الاول كما ان قوله انت طالق صريح ولم يقل مني ومتي اتي بصريح الظهار وقال اردت غيره لم يقبل منه علي الصحيح كما لو اتي بصريح الطلاق وادعي غيره لا يقبل ولو قال جملتك او نفسك او ذاتك او جسمك او بدنك وكذا قوله انت كبدن امي او جسمها او---------- ذاتها	454	6621936713461262793	Shamela0021719-ara1.completed.ms305	true	-5664963845875860403	224	266	1260	1445	1615	300	الظهار صريحه انت علي او معي او عندي او مني او لي كظهر امي وكذا ا------------------نت كظهر امي بلا صلة وقيل----------- انه----------------- كناية وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملتك او نفسك او ذاتك او جسمك كظهر امي وكذا-------- كبدن امي او جسمها او جملتها او ذاتها	305	-5792514639945112272	133	178.0	99	432	30.787036895751953	26	JK000119-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000119-ara1.ms307	false	-4877919715974745619	140	169	697	855	1551	300	نقد البلد الذي تعتبر القيمة فيه وهو اكثر البلدين قيمة قال ابن الرفعة في البحر عن والده ما يقاربه والعبرة بالنقد الغالب فان غلب نقدان وتساويا عين القاضي واحدا	307	6621936713461262793	Shamela0021719-ara1.completed.ms340	true	3918424316227229986	0	24	0	127	1618	300	نقد البلد الذي تعتبر القيمة فيه وهو اكثر البلدين قيمة كما----------- في المثلي اذا نقله وفقد المثل-------------------- فان غلب نقدان وتساويا عين القاضي واحدا	340	-5792514639945112272	100	174.0	80	158	63.2911376953125	18	JK000119-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000119-ara1.ms401	false	2974653874805432466	109	151	599	841	1595	300	المشاركة في الصفات المرغبة كالعفة والجمال والسن والعقل واليسار والبكارة والعلم والفصاحة و------------شرف الابوين وساءر الصفات التي تختلف بها الاغراض ومتي اختصت بصفة مرغبة زيد في مهرها وان كان فيها نقص ليس في النسوة المعتبرات نقص في المهر--- بقدر ما يليق به	401	6621936713461262793	Shamela0021719-ara1.completed.ms357	true	-1909885768005990301	34	66	195	382	1615	300	البلد والصفا-----ت المرغبة كالعفة والجمال والسن والعقل واليسار والبكارة والعلم والفصاحة والصراحة وهي شرف الابوين------------------------------------ ومتي اختصت بفضل او -----------------------------نقص ليس في النسوة المعتبرات مثله زيد او نقص بقدر ما يليق به	357	-5792514639945112272	144	236.5	119	257	56.0311279296875	20	JK000119-ara1	Shamela0021719-ara1.completed