id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms004	true	4390461485091836728	189	237	1013	1248	1593	300	جري الماء من عضو المتوضء الي عضو اخر صار مستعملا حتي لو انتقل من احدي اليدين الي الاخري صار مستعملا ولو انتقل الماء الذي يغلب فيه الانتقال من عضو الي موضع اخر من ذلك العضو----- كالحاصل عند نقله من الكف الي الساعد ورده ال----------ي الكف ونحو--------ه لا يضر	4	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0005	false	-8158581027214723297	263	300	1322	1504	1504	300	جري الماء من عضو المتوضء الي عضوه----------------------------------------------- الاخر الخ هذا كله في---------------------------- الانتقال النادر اما التقاذف الذي يعاب في الماء كالحاصل عند نقله من الكف الي الساعد ورده من الساعد الي الكف ونحو ذلك فانه لا يضر-	5	8077596369625248051	112	158.0	88	258	43.41085433959961	19	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms017	true	-3785884672208079699	205	239	1044	1220	1518	300	الا مرتبا ولان---------ه عليه الصلاة والسلام قال بعد ان توضا مرتبا هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به اي بمثله -------------ولان الوضوء عبادة يرجع في حالة الغدر الي نصفها فوجب فيها الترتيب كالصلاة	17	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0039	false	-3197041796873977551	120	157	641	828	1531	300	الاية الخ ولانه صلي الله عليه وسل----------م قال بعد ان توضا مرتبا هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به اي بمثله رواه البخاري ولان الوضوء عبادة ترجع في حال- العذر الي نصفها فوجب فيها الترتيب كالصلاة	39	8077596369625248051	153	261.0	121	198	77.2727279663086	26	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms050	true	1765477992043935155	186	226	994	1217	1586	300	لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الاية والقيام اليها لا يكون الا بعد دخول الوقت ---خرج الوضوء ب--دليل وبقي التيمم علي ظاهر الاية لقوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا اينما ادركتني الصلاة تيممت وصليت	50	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0096	false	4402034682731372369	119	157	643	861	1645	300	لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة الاية والقيام اليها انما هو---- بعد دخول --وقتها فخرج الوضوء بالدليل وبقي التيمم علي ظاهرها وق----وله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا اينما ادركتني الصلاة تيممت وصليت	96	8077596369625248051	194	346.5	159	228	85.08772277832031	31	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms076	true	-6613257501159101630	19	53	99	275	1545	300	اكثر مدة الحمل اربع سنين فدليله الاستقراء قال مالك هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة كل بطن اربع سنين ورواه مجاهد ايضا	76	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms1488	false	-3324461932042128561	268	300	1355	1511	1511	300	اكثر مدة الحمل اربع سنين----------------- قال مالك هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة كل بطن اربع سنين ورواه مجاهد ايضا-	1488	8077596369625248051	156	284.0	125	176	88.63636016845703	30	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms076	true	-6613257501159101630	48	94	248	470	1545	300	اربع سنين ورواه مجا---هد ايضا وجاء رجل الي مالك بن دينار فقال يا ابا يحيي ادع لامراة حبلي منذ اربع سنين في كرب شديد فدعا لها فجاء رجل الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل ثم جاء وعلي رقبته غلام ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	76	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms1489	false	3694351895998196206	17	62	76	293	1466	300	اربع سنين فولدت هذا وله ثنايا وقال رجل ل---مالك بن دينار----- يا ابا يحيي ادع لامراة حبلي منذ اربع سنين في كرب شديد فدعا لها فجاء رجل الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل ثم جاء وعلي رقبته غلام ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	1489	8077596369625248051	199	364.0	156	225	88.44444274902344	40	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms081	true	-712011991944850248	170	199	902	1043	1555	300	بشين معجمة مكسور-----------ة احد سيور النعل والظل في اللغة--- الستر تقول انا في ظلك وفي ظل الليل------------------------------------------- وهو يكون من اول النهار الي اخره والفء يختص بما بعد الزوال	81	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0117	false	-5356365527826984408	201	241	1078	1271	1565	300	بشين معجمة مكسورة وراء مهملة احد سيور النعل والظل في اللغة هو الستر تقول انا في ظلك وفي ظل الليل والشاخص قد ستر شيءا من الشمس فلذلك سمي ظلا وهو يكون من اول النهار الخ----- والفء يختص بما بعد الزوال	117	8077596369625248051	135	238.0	107	198	68.18181610107422	24	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms207	true	3099856719520089657	254	280	1295	1424	1524	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله ----عنه فاعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فاذا لم تءخذ الا من غني مسلم	207	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0377	false	-3101388705978031766	273	300	1424	1556	1556	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه عنه فاعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فلما لم تءخذ الا من غني مسلم-	377	8077596369625248051	125	239.0	100	133	93.9849624633789	23	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms250	true	-5885315043786725846	186	230	956	1175	1520	300	عروة ف-------انه قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري ل---ه شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بال-----------------------شاة والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ما كان من امري فقال بارك الله لك في صفقة يمينك	250	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0550	false	-7485052820274852120	248	292	1336	1553	1594	300	عروة البارقي انه قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له به شاة فاشتريت به شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة و--دينار و---------------------------------ذكرت له ما كان من امري فقال بارك الله لك في صفقة يمينك	550	8077596369625248051	178	300.0	141	252	70.63491821289062	31	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms255	true	8658671529498896758	211	245	1109	1268	1568	300	اذا اعتضد باحد سبعة اشياء اما بالقياس او قول صحابي او فعله او قول الاكثرين او ينتشر من غير دافع ---او يعمل به اهل العصر او-لا توجد دلالة سواه او ب--مرسل اخر او مسند	255	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0569	false	183700636958270069	229	265	1171	1329	1500	300	اذا اعتضد باحد سبعة اشياء -------قياس او قول صحابي او فعله او قول الاكثرين او ينتشر من غير دافع له او يعمل به اهل العصر او لا يوجد دلالة سواه اي او مرسل اخر او مسند	569	8077596369625248051	149	270.5	116	165	90.30303192138672	27	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms288	true	7650162332616012519	225	269	1147	1358	1520	300	في المطلب والمضمون في هذا الفصل ليس هو رد العين والا فكان يلزم ان لا تجب قيمته عند التلف بل المضمون انما هو ماليته عند تعذر رده حتي لو بان الاستحقاق والثمن في يد الباءع لا يطالب الضامن بقيمته قال وهذا لا شك فيه	288	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0809	false	-3953405669184502051	222	266	1117	1328	1495	300	في المطلب والمضمون في هذا الفصل ليس هو رد العين والا لكان يلزم ان لا تجب قيمته عند التلف بل المضمون انما هو ماليته عند تعذر رده حتي لو بان الاستحقاق والثمن في يد الباءع لا يطالب الضامن بقيمته قال وهذا لا شك فيه	809	8077596369625248051	210	419.0	166	211	99.52606964111328	43	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms342	true	2752221549902359436	31	57	172	272	1542	300	في كل يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرات ثم في كل يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مرة ثم في كل اسبوع مر--ة ثم في كل شهر مرة بحيث ---------------------------------------------------------------------------------لا ينسي انه تكرار لما	342	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms1110	false	4488443687484242489	89	199	413	942	1467	300	في كل يوم مرتين ثم في كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرة وقال الماوردي وعليه ان يشيع في كل يوم بالنداء عليها مرتين او ثلاثة حتي تصير في الاسبوع مرة لا يقصر عنها وقال غيره في الاسبوع الاول كل يوم وفي الثاني كل يومين وفي الثالث مر-ة ثم في كل شهر مرة علي التتابع وقال الروياني في كل شهر مرتين وقال القاضي حسين والخوارزمي يعرفها في الاسبوع الاول كل يوم مرتين طرفي النهار وفي الثاني كل يوم مرة ثم في كل اسبوع مرتين ثم في كل شهر مرة قال الاذرعي وهذه العبارات متقاربة وهم متفقون علي ان المعتبر في ذلك العرف والمقصود انه لا ينسي انه تكرار لما	1110	8077596369625248051	90	91.5	65	530	16.98113250732422	19	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms360	true	4141226879405988855	222	283	1153	1470	1564	300	ان امراة من الانصار اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ولا ي------نكحان ولا مال لهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت هذه الاية فدعا النبي المراة وصاحبها فقال--------------------------------------------------------- اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن وخذ الباقي	360	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms1127	false	-7074178063772346873	70	138	341	684	1543	300	ان امراة من الانصار اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم -------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد فاخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزل قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك النساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمهما اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن وخذ الباقي	1127	8077596369625248051	238	385.5	190	381	62.46718978881836	42	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms465	true	-614327023126334871	82	115	437	604	1543	300	اللعان كذبت عليها ان امسكتها هي طالق ثلاثا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها فنفي السبيل مطلقا فلو لم يكن مءبدا لبين غايته كما بينها في المطلقة ثلاثا	465	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms1483	false	-5778875533135415311	35	68	186	353	1568	300	اللعان قوله وليس مرادا اشار الي تصحيحه قوله فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها فنفي السبيل مطلقا فلو لم يكن مءبد البين غايته كما بينها في المطلقة ثلاثا	1483	8077596369625248051	127	217.0	100	168	75.5952377319336	23	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms505	true	-360863888331149582	101	134	503	669	1508	300	وقتل علي رضي الله عنه ثلاثة بواحد وقتل المغيرة سبعة بواحد وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قتل جماعة واحدا قتلوا به ولو كانوا ماءة ولم ينكر عليهم احد فكان ذلك اجماعا	505	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms1557	false	2366603290339091825	206	232	1027	1161	1494	300	وقتل علي------------- ثلاثة بواحد وقتل المغيرة سبعة بواحد وقال ابن عباس--------------- اذا قتل جماعة واحدا قتلوا به ولو كانوا ماءة ولم ينكر عليهم احد فكان---- اجماعا	1557	8077596369625248051	134	243.5	108	166	80.72289276123047	26	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms569	true	-1599697655246619119	156	212	785	1063	1568	300	تردي بعير فوق بعير فغرز رمحا في الاول فنفذ الي الثاني قال القاضي ح--سين ان كان عالما بالثاني حل وكذا ان كان جاهلا علي المذهب كما لو رمي صيدا ف-------نفذ منه واصاب الاخر فرع الثاني اذا صال عليه صيد او بعير فدفعه عن نفسه وجرحه فقتله قال القاضي حسين فالظاهر الحل ان اصاب المذبح والا فوجهان	569	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0509	false	3095002011878537848	132	185	657	923	1508	300	تردي بغير فوق بعير فغرز رمحا في الاول ونفذ الي الثاني قال القاضي الحسين ان كان عالما بالثاني حل وكذا ان كان جاهلا علي المذهب كما لو رمي صيدا فاصابه ونفذ منه الي اخر و--------------اذا صال عليه بع-------ير فدفعه عن نفسه وجرحه فقتله قال القاضي حسين فالظاهر الحل ان اصاب المذبح والا فوجهان	509	8077596369625248051	243	457.0	193	287	84.66899108886719	45	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms575	true	8430584992874950588	17	85	79	420	1474	300	الجنين ذكاة امه وهو برفع الذكاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد ذلك ما روي مسدد---- قال ك-نا يا رسول الله ننحر الناقة وننحر البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوا ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وهذا يبعد- رواية نصب الذكاة الثانية يعني ذكاته مثل ذكاة امه فيذبح ان امكن والا حرم ولو --خرج -راس الجنين------ ميتا فذبحت امه	575	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0518	false	-6365955040306697386	120	190	654	998	1525	300	الجنين ذكاة امه---- برفع ذ--كاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد---- ما روي مسدد انه قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وهذا يبعده رواية نصب ذك--اة الثانية ا--ي ذكاته مثل ذكاة امه فيذبح ان امكن والا حرم قال شيخنا وقال الجويني لو لم يحل بذكاة امه	518	8077596369625248051	301	515.5	236	358	84.07820892333984	51	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms576	true	6713450101668417842	219	256	1123	1343	1573	300	لان الله تعالي لما اناط الحكم بالطيبات والتحريم بالخباءث علم بالعقل انه لم يرد ما تس-طيبه وتستخبثه كل الناس لاستحالة اجتماعهم علي ذلك لاختلاف طبا-عهم فتعين ارادة بعضهم والعرب اولي بذلك----- لنزول القران بلغتهم وهم المخاطبون به	576	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms0517	false	-3730809337717923745	2	39	10	231	1553	300	لان الله تعالي لما اناط الحل- بالطيبات والتحريم بالخباءث علم بالعقل انه لم يرد ما يستطيبه ويستخبثه كل الناس لاستحالة اجتماعهم علي ذلك لاختلاف طباءعهم فتعين ارادة بعضهم والعرب----- بذلك اولي لنزول القران بلغتهم وهم المخاطبون به	517	8077596369625248051	211	390.0	175	227	92.9515380859375	31	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000119-ara1.ms620	true	5087421638243792116	21	66	100	333	1557	300	يحبس المدعي عليه حتي يحلف او يدفع الحق لانه لا يمكن القضاء بالنكول بلا--- يمين لان الحق ي--ثبت بالاقرار او بالبينة وليس النكول واحدا منهما ولا يمكن رد اليمين لان المستحق غير معين ولا يمكن تركه لما فيه من ترك الحق فتعين الحبس لفصل الخصومة	620	6621936713461262793	Shamela0011468BK2-ara1.ms2011	false	4844967389203306590	26	67	127	337	1516	300	يحبس ل---------------يحلف او يقر------ لانه لا يمكن القضاء بالنكول من غير يمين لان الحقوق تثبت بالاقرار او -البينة وليس النكول واحدا منهما ولا يمكن رد اليمين لان المستحق غير معين ولا يمكن تركه لما فيه من ترك الحق فتعين------ لفصل الخصومة	2011	8077596369625248051	197	345.5	158	238	82.77310943603516	36	JK000119-ara1	Shamela0011468BK2-ara1