id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms126	false	171415782532532581	27	57	136	283	1544	300	صلي الله عليه وسلم لعمران بن --حصين---------------- صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب------------- زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	126	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms0285	true	456381201495658304	32	67	158	336	1513	300	صلي الله عليه وسلم لعمران بن الحصين وكانت به بواسير صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	285	-8418033346356180458	147	268.5	117	178	82.58426666259766	29	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms085	false	-4283976406829113563	117	177	596	909	1557	300	الص---------حيح استحبا--------بهما فقد -ورد صلوا قبل الم-----غرب قال في الثالثة لمن شاء وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يبتدرون السواري لهما اذا اذن المغرب حتي ان الرجل------- ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت ل--كثرة من بصليهما والثاني لا يستحبان لما روي------------------------------------------------ ابن عمر رضي الله عنهما قال ما رايت احدا يصلي الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	85	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms0417	true	4528357949058769198	114	214	589	1102	1527	300	الصحيح ففي صحيح البخاري الامر بهما لكن بلفظ صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة اي طريقة لازمة فليس المراد في سنتيهما بالمعني الذي نحن فيه لان ثبوت ذلك مدلول صلوا اول الحديث لا سيما وقد صح ان كبار الصحابة رضي الله عنهم كانوا يبتدرون السواري لهما اذا اذن المغرب حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما والمراد صلوا ركعتين كما صرحت به رواية ابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين وقول ابن عمر------------------- ما رايت احدا يصليهما----------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	417	-8418033346356180458	228	344.0	179	549	41.53005599975586	39	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	217	271	1172	1461	1601	300	اللهم ان بالعباد والبلاد م-------ن اللاواء ----------------------------والجهد-------------------------------- وا---------لضنك ما لا يشتكي--------- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء--------- وانبت لنا من بركات الارض الل----------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت بنا غفارا------------------------------------- فارسل السماء------------------- علينا مدرارا	162	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms0624	true	-6851202614875267233	169	256	902	1347	1591	300	اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء اي بالمد والهمز شدة المجاعة والجهد اي بفتح اوله وقيل ضمه قلة الخير والضنك اي الضيق ما لا نشكو اي بالنون الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء اي المطر وانبت لنا من بركات الارض اي المرعي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت---- غفارا اي لم تزل تغفر ما يقع من هفوات عبادك فارسل السماء اي السحاب او المطر علينا مدرارا	624	-8418033346356180458	276	464.0	223	449	61.469932556152344	48	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms171	false	4339106767043221413	171	207	904	1092	1590	300	المسبوق فيكبر ويقرا الفاتحة وان كان الامام في الصلاة عند الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم او الدعاء بل يراعي نظم صلاة نفسه فلو كبر الامام اخري قبل شروعه في الفاتحة كبر معه -سقطت القراءة	171	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms0661	true	-3989257664454291644	137	168	699	866	1544	300	المسبوق------ ويقرا الفاتحة وان كان الامام في تكبيرة غيرها اي الاولي لان ما ادركه اول صلاته ف-------------يراعي ترتيب--- نفسه ولو كبر الامام اخري قبل شروعه في الفاتحة كبر معه وسقطت القراءة	661	-8418033346356180458	118	175.0	95	189	62.433860778808594	17	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms185	false	-1037039801087920106	11	56	63	311	1595	300	فالاظهر انه---------- يخرج ما شاء----------- مقسطا عليهما بالقيمة رعاية للجانبين مثاله كانت ------ثلاثون عنزا--------------- وعشر نعجات -----اخذ عنزا او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز و------ربع نعجة فاذا قيل مثلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة عنز تجزي بدينار وقيمة النعجة المجزية د-------------------يناران اخرج عنزا او ن---------------عجة قيمتها دينار وربع و---علي	185	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms0718	true	-5598277276365344017	65	151	341	793	1537	300	والاظهر انه اي المالك يخرج ما شاء من النوعين مقسطا عليهما بالقيمة رعاية للجانبين -فاذا كان اي وجد ثلاثون عنزا وهي انثي المعز وعشر نعجات ضانا اخذ عنزا او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز مجزءة وربع نعجة مجزءة وفي عكسه ثلاثة ارباع نعجة وربع عنز والخيرة للمالك كما افاده المتن لا للساعي فمعني قوله اخذ اي اخذ ما اختاره المالك وكذا يقال في الابل والبقر فلو كانت قيمة عنز مجزءة د---------------------------ينارا ونعجة مجزءة دينارين لزمه في المثال الاول عنز او نعجة قيمتها دينار وربع وقس علي	718	-8418033346356180458	183	260.0	148	480	38.125	29	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms289	false	6697193120210448360	23	63	119	322	1521	300	عليه عقوبة لادمي كقصاص وحد قذف لانه حق لازم فاشبه ال------------------------مال واما ان كان عليه ح------------د الله تعالي فلا تصح الكفالة ببدنه وعن هذا احترز الشيخ بقوله حق ادمي ووجه عدم الصحة انا مامورون بسترها والسعي في اسقاطها ما امكن	289	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms1370	true	4529008746535079380	23	58	118	304	1572	300	عليه عقوبة ا-دمي كقصاص وحد قذف لانه حق لازم فاشبه المال مع ان الاول يدخله المال ولذا مثل بمثالين ومنعها في حدود الله تعالي وتعازيره كحد سرقة ل----------------------------------------------------انا مامورون بسترها والسعي في اسقاطها ما امكن	1370	-8418033346356180458	118	189.0	94	239	49.37238311767578	18	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms293	false	-1391225294372581168	234	300	1254	1568	1568	300	الموكل فيه ان يكون معلوما من بعض الوجوه ----------------ولا يشترط علمه من كل------------------------- وجه لان الوكالة جوزت للحاجة فسومح فيها فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير لم يصح او في كل اموري فكذلك لا يصح او فوضت اليك كل شء لانه غرر--------------------------------- عظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال وكلتك في بيع اموالي وعتق ارقاءي صح لقلة الغرر بالتعيين وفي معني ذلك في قضاء ديوني واسترداد الوداءع ونحو ذلك-	293	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms1402	true	4412469179461532922	105	239	523	1159	1430	300	الموكل فيه-------- معلوما من بعض الوجوه لءلا يعظم الغرر ولا يشترط علمه من كل وجه ولا ذكر اوصاف المسلم فيه لانها------ جوزت للحاجة فسومح فيها فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير لي ----او في كل اموري او حقوقي ----او فوضت اليك كل شء لي او كل ما شءت من مالي لم يصح لما فيه من عظيم الغرر اذ يدخل فيه ما لا يسمح الموكل ببعضه كطلاق زوجاته والتصدق بامواله وظاهر كلامهم بطلان هذا وان كان تابعا لمعين وهو ظاهر فلا ينفذ تصرف الوكيل في شء من التابع لان عظم الغرر فيه الذي هو السبب في البطلان لا يندفع بذلك وليس كما مر عن ابي حامد وغيره لان ذاك في جزءي خاص معين فساغ كونه تابعا لقلة الغرر فيه بخلاف هذا وان قال وكلتك في بيع اموالي وعتق ارقاءي و--------------------------------------قضاء ديوني واستيفاءها------ ونحو ذلك	1402	-8418033346356180458	224	335.5	175	702	31.908832550048828	40	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms300	false	-6587784563603623538	264	300	1339	1556	1556	300	العارية بتشديد الياء وتخفيفها قال ابن الرفعة وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه ليرده وقال الماوردي هبة المنافع والاصل فيها قوله تعالي------------------------------------------------- ويمنعون الماعون والمراد----------------------- ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض-	300	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms1481	true	2376903035895165418	78	131	390	679	1538	300	العارية بتشديد الياء وقد تخفف اسم لما يعار وللعقد المتضمن لاباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه ليرده من عار ذهب وجاء بسرعة او من التعاور اي التناوب لا من العار لانه ياءي وهي واوية واصلها قبل الاجماع ويمنعون الماعون -الماعون قال جمهور المفسرين هو ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض	1481	-8418033346356180458	135	184.5	110	290	46.55172348022461	20	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms378	false	1187641335973428883	209	240	1090	1280	1608	300	ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج حاسرات سافرات------------------------------- وبان النظر مظنة الفتنة وهو محرك الشهوة فالاليق بمحاسن الشرع-- سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كما تحرم الخلوة بالاجنبية	378	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms2007	true	-6040197094091246548	178	211	863	1067	1516	300	ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء ان يخرجن-------- سافرات الوجوه ولو جل النظر لكن كالمرد وبان النظر مظنة للفتنة و---محرك للشهوة فاللاءق بمحاسن الشريعة سد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال ك--------الخلوة بالاجنبية	2007	-8418033346356180458	159	268.5	132	223	71.30044555664062	19	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms592	false	-4101322780846532433	261	291	1359	1502	1547	300	ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبقهما فهو قمار وان لم يامن ان يسبق فليس بقمار فاذا كان قمارا عند الامن من سبق فرس المحلل فعند عدم المحلل اولي	592	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms3044	true	9003703057093353320	65	88	311	420	1494	300	ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق--- فهو ق-------------------------------مار فاذا كان قمارا عند الامن من سبق فرس المحلل فعند عدم المحلل اولي	3044	-8418033346356180458	109	206.0	86	143	76.2237777709961	21	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
JK000119-ara1.ms629	false	2543836348132048506	46	71	239	358	1583	300	وقال ابن شهاب مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق	629	6621936713461262793	Shamela0009059BK1-ara1.ms3268	true	5760115700890942782	83	107	414	531	1547	300	لقول الزهري-- مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق	3268	-8418033346356180458	110	210.5	86	119	92.43697357177734	22	JK000119-ara1	Shamela0009059BK1-ara1