id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms625	false	6879713373494766890	73	100	369	507	1574	300	لو شهد خطابي وذكر في شهادته ما يقطع احتمال الاعتماد علي قول المدعي بان قال سمعت فلانا يقر بكذا لفلان او راي-ه اقربه قبلت شهادته وفرقة منهم	625	6621936713461262793	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0247	true	-7912737673601897001	174	201	924	1062	1588	300	لو شهد خطابي وذكر في شهادته ما يقطع احتمال الاعتماد علي قول المدعي بان قال سمعت فلانا يقر بكذا لفلان او رايته اقرضه قبلت شهادته وهذا- منهم	247	-45847219195084007	133	252.0	106	139	95.68345642089844	24	JK000119-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000119-ara1.ms440	false	-5847191766454511198	44	83	231	425	1567	300	ان لم اطاك الليلة فانت طالق فوجدها حاءضا فعن المزني انه حكي عن الشافعي ومالك وابي حنيفة انه لا طلاق واعترض و--------------------------------------------قال يقع الطلاق لان المعصية لا تعلق لها باليمين ولهذا لو حلف ان يعصي الله فلم يعصه حنث	440	6621936713461262793	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0317	true	-3441603652023757803	161	213	837	1073	1509	300	ان لم اطاك الليلة فانت طالق فوجدها حاءضا او محرمة او صاءمة او كان قد ظاهر منها ولم يكفر انه لا حنث عليه لانه لا سبيل له الي وطءها ثم قال يدخل عليهم ان يقال ليس التحليل والتحريم من الايمان بشء الا تري ان من-- حلف ان يعصي الله فلم يفعل انه	317	-45847219195084007	88	101.5	67	238	36.974788665771484	15	JK000119-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000119-ara1.ms505	false	-360863888331149582	202	272	1014	1371	1508	300	ال الامر الي الدية لم يلزمه الي عشرها غير انه لا يمكن استيفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------عشر الا بالكل فاستوفي لتعذر وصار هذا بمثابة ما اذا ادخل الغاصب المغصوب في مكان ضيق واحتيج في رده الي قلع الباب وهدم الجدار ورد الامام ذلك بانه--------------------------- لو قطع يد غيره من نصف الساعد -----لا يجري القصاص فيه خوفا من استيفاء الزياده علي الجنايه بجزء يسير فكيف يريق تسعة اعشار الدم بال--- استحقاق لاستيفاء عشر واحد	505	6621936713461262793	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0975	true	497936674642550115	83	185	422	933	1531	300	ال الامر الي الدية لم ي--جب الا نصفها واجاب عنه ابن الرفعة بان نفس المراة جعلها الشرع مضمونة بقصاص او دية في نصف دية الرجل فمن انفرد باتلافها ضمن كل البدل والرجل اذا قتلها ينفرد بالاتلاف بخلاف ما نحن فيه فانه انما اتلف العشر فوجب ان لا يضمن الا نصف المقدر من القصاص كما لا يضمن الا عشر المقدر من المال والثاني قال -----------------------------------------------------------------------------------------------الامام قوله ان الزاءد يستوفي تبعا باطل كما لو قطع شخص يدا من نصف الساعد فانه لا يجري القصاص فيه خوفا من استيفاء --زيادة علي الجناية بجزء يسير فكيف يريق تسعة اعشار الدم من غير استحقاق لاستيفاء عشر واحد	975	-45847219195084007	189	268.0	147	610	30.983606338500977	31	JK000119-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000119-ara1.ms602	false	6427868143114030113	112	148	576	745	1489	300	من نذر ان لا يكلم الادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين يحتمل ان يقال انه يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال انه لا يلزم لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	602	6621936713461262793	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1497	true	-2029341686187967266	82	139	423	699	1506	300	من نذر ان لا يكلم الادميين او الصمت في صومه قال الرافعي في اخرباب النذر في تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال ----يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا--------- لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	1497	-45847219195084007	154	286.0	121	289	53.28719711303711	30	JK000119-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown