id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms379	false	-6700161553726004134	27	63	156	343	1627	300	كالفحل مع الاجنبية ولانه يحل له نكاحها قال النووي المختار في تفسير غير اولي الاربة----------------- انه المغفل في عقله الذي لا يكترث بالنساء او لا يشتهيهن كذا قاله---- ابن عباس وغيره رضي الله عنهم والله اعلم	379	6621936713461262793	Sham19Y0021525-ara1.ms420	true	2937289975600127209	79	116	413	606	1576	300	كالفحل وهذا اقوي ---لانه رجل يشتهي النساء واما قوله تعالي--------- غير اولي الاربة فالاصح في تفسيره انه المغفل في عقله الذي لا يكترث -للنساء و--لا يشتهيهن روينا ذلك عن ابن عباس وغيره رضي الله عنهم والله اعلم	420	-4533891260763712435	125	177.0	99	208	60.096153259277344	20	JK000119-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000119-ara1.ms380	false	3385147798171315137	81	136	441	735	1586	300	وليس كذلك بل قطع------ القاضي حسين بجوا------------------ز النظر الي فرج الصغيرة التي لا تشتهي والص-------------------------------------غير وقطع به في الصغير المروزي وذكر المتولي فيه------------------- وجهين والصحيح------------- الجواز لتسامح الناس بذلك قديما وحديثا---------------- وان اباحة ذلك تبقي الي بلوغه-- سن التمييز ومصيره بحيث يمكنه ----ستر عورته عن الناس والله اعلم فرع ما حكم نظر المراة الي الرجل	380	6621936713461262793	Sham19Y0021525-ara1.ms422	true	70490295945070962	215	285	1129	1498	1582	300	وليس كذلك فان في تعليق القاضي حسين المروزي القطع بانه يجوز النظر الي فرج الصغيرة التي لا تشتهي مثل بنت سنة وذكر مثل ذلك في فرج الصبي الصغير وذكر---------------------------------- فيه تلميذه صاحب التتمة وجهين احدهما المنع والثاني الجواز لتسامح الناس بذلك قديما وحديثا وذكر انه الصحيح وان اباحة ذلك تبقي الي ان يبلغ سن التمييز ويصير- بحيث يمكنه ان يستر عورته عن الناس والله اعلم واما قول الغزالي وفي النظر -----	422	-4533891260763712435	198	295.0	157	409	48.41075897216797	33	JK000119-ara1	Sham19Y0021525-ara1
JK000119-ara1.ms575	false	8430584992874950588	12	62	55	304	1474	300	صلي الله عليه وسلم ذك--------اة الجنين ذكاة امه وهو برفع الذكاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد ذلك ما روي مسدد----- قال ك-نا يا رسول الله ننحر الناقة وننحر البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوا ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	575	6621936713461262793	Sham19Y0021525-ara1.ms529	true	8544962314072470392	81	134	412	677	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ذكاة الجنين ذكاة امه اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه وفي رواية ابي داود ما يدرا تاويل المخالف اذ فيها انه قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	529	-4533891260763712435	165	258.0	129	265	62.26415252685547	29	JK000119-ara1	Sham19Y0021525-ara1