id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms026	true	-2735552685802507999	99	144	535	776	1581	300	يبول في ثق-------ب وهو ما استدار ويعبر عنه بالبخش لانه عليه الصلاة والسلام نهي ان يبال في الجحر لانها مساكن الجن قال والظل اي ويجتنب البول والغاءط اولي في ظل الناس لقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	26	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms0023	false	-1868264874452503932	77	173	374	833	1475	300	يبول في شق ولا سرب وه--ما جحر الحيوان فلما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الجحر -----------------------------------------------------------------------رواه احمد وابو داود ولانه لا يامن ان يخرج منه حيوان ينجسه او يءذيه او يكون مسكنا للجن ويروي ان سعد بن عبادة بال في جحر بالشام فسقط ميتا ثم سمع هاتف يقول نحن قتلنا سيد ال خزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلم نخط فءاده واما كونه لا يبول في طريق ولا ظل نافع فلما روي معاذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل	23	8032265745582180253	127	27.5	100	532	23.872180938720703	21	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms162	true	6700466596043093121	182	241	989	1302	1601	300	ويرفع يديه ويدعو رواه مسلم ثم يدعو بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا لقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية فاذا اسر دعا الناس واذا جهر امنوا ومن جملة الادعية الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشتكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	162	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	236	300	1221	1559	1559	300	ويرفع يديه في------------------دعو بدعاء النبي---- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	163	146.5	131	478	34.10041809082031	29	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms182	true	2754250768710950839	209	286	1110	1481	1545	300	وفي --عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياة وفي عش--رين اربع شياة ------وفي خمس- وعشرين------ بنت مخاض من الابل وفي -------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-----------------------دي وستين جذعة وفي -----------------------ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي -------ماءة---------- واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الدليل علي ان اول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاب الابل خمس------ قوله عليه الصلاة والسلام ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	182	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	71	198	362	987	1502	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة فان عدمها اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا لزمه بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ث-لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة اما كون بهيمة الانعام ثلاثة انواع فلانها ابل وبقر وغنم واما كون الابل منها لا زكاة فيها حتي تبلغ خمسا فلما تقدم في اشتراط النصاب لوجوب الزكاة من قوله عليه --------السلام ليس فيما دون خمس ذود--------- صدقة	372	8032265745582180253	299	446.0	230	643	46.50077819824219	45	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms184	true	-2653641561297485106	85	167	435	835	1501	300	اربعون وفيه----ا شاة جذعة من الضان او ثنية من المعز وفي ماءة واحدي وعشرين---------------------------- شاتان وفي ماءتين وواحدة--------------- ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة لا يجب ف-------------ي الغنم شء------------------------------------------------------------ حتي تبلغ اربعين ففيها شاة لما ورد- في كتاب ابي بكر--------------------------------------------------- رضي الله عنه وفيه وفي صدقة الغنم ---في ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة -------شاة ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياة فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة	184	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms0379	false	-5984174027034619756	73	176	386	916	1513	300	اربعين فتجب فيها شاة الي -------------------------------------------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة شاة اما وجوب الزكاة في الغنم فقد تقدم في قوله الساءمة من بهيمة الانعام واما عدم الوجوب فيها حتي تبلغ اربعين ف---------لما تقدم في اشتراط النصاب واما وجوب الشاة في الاربعين الي اخره فلما روي انس رضي الله عنه ------في كتاب الصدقات وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة	379	8032265745582180253	288	419.5	224	588	48.979591369628906	47	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms329	true	-2114385382743967594	28	111	119	534	1475	300	-م----لكه فاشبه لبن شاته وقيل ان الماء لا---------------- يملك لقوله صلي الله عليه وسلم المسلمون- شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار والمذهب الاول والحديث و----علي الوجهين لا يجب علي صاحب ال-بءر بذل -ما فضل عن حاجت------------------------------------ه لزرع غيره علي الصحيح ويجب بذله للماشية علي الصحيح ------------------------لما روي الشافعي عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة	329	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1046	false	-1132706665613956515	158	246	784	1218	1480	300	نماء ملكه فملكه كشعر غنمه واما كونه ---لا يملكه علي رواية فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس شركاء في ثلاث الماء والكلا والنار رواه ابن ماجة والخلال وقال عليه السلام لا حمي الا --في الاراك قال وما فضل من ماءه لزمه بذله لبهاءم غيره وهل يلزمه بذله لزرع غيره علي روايتين اما كون ما فضل من ماء الشخص يلزمه بذله لبهاءم غيره فلما روي ابو------------------------------------------- هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ----قال من منع فضل الماء وفض--------ل الكلا منعه الله فضل رحمته يوم القيامة	1046	8032265745582180253	221	266.0	164	507	43.589744567871094	34	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms339	true	-3999220638347934997	23	66	114	337	1475	300	فاستب-قها ولتكن عندك وديعة فان------ جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	339	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1056	false	2276870517825973682	0	43	0	224	1559	300	فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وسءل- عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وسءل- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1056	8032265745582180253	207	367.5	165	232	89.22413635253906	36	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms362	true	-6352456275122260194	166	289	833	1413	1461	300	الجدة ان--- كانت ام الام وان علت--------------------- او ام الاب وان علت فلها السدس -لما روي قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-----ارجعي حتي اسال الناس فسال فقال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام--- محمد بن مسلم فقال مثله فانفذ لها السدس ثم جاءت الجد---------------------------------------------------------------ة الاخري الي عمر رضي الله عنه تساله فقال ما-لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا لغ--يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن --هو ذلك السدس فان اجتمعتما فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	362	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1198	false	1594854545627567972	50	181	256	878	1454	300	السدس واحدة كان----------------ت او اكثر اذا تحاذين اما كون الجدة الواحدة لها السدس فلما روي قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر تطلب----------------- ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من شء ولكن ارجعي حتي اسال الناس ف-----قال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فشهد له محمد بن مسلمة فامضاه لها ابو بكر واما كون الجدات لهن ذلك وان كثرن فلان تكملة الحديث المذكور فلما كان عمر جاءت الجدة ال---------------------------اخري فقال ما لك في كتاب الله شء وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن تعود الي السدس فان اجتمعتما فهو ل--كما واي-كما خلت به فهو لها	1198	8032265745582180253	430	715.0	333	690	62.31884002685547	75	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms401	true	2974653874805432466	176	282	974	1503	1595	300	ولا في الكثرة بل كل ما جاز ان يكون ثمنا من عين او منفعة جاز جعله--- صداقا وقال ابو ثور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقدر بخمسة دراهم وابو حنيفة بعشرة دراهم وهذا التقدير ان ثبت فيه سنة والا فهو تحكم وفي السنة الشريفة ما يدل لما قلنا ففي الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال للرجل الذي اراد التزويج التمس ولو خاتما من حديد وهو حديث مطول وفي اخره زوجتكها بما معك من القران وفيه دليل للمبالغة في القلة وجواز جعل المنفعة صداقا وفي حديث عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	401	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1417	false	-6463399025570533288	69	178	353	893	1521	300	ولا اكثره---- بل كل ما جاز ان يكون ثمنا ----------------جاز ان يكون صداقا من قليل وكثير وعين ودين ومعجل ومءجل ومنفعة معلومة كرعاية غنمها مدة معلومة وخياطة ثوب ورد عبدها من موضع معين وان كانت مجهولة كرد عبدها اين كان وخدمتها فيما شاءت لم يصح وان تزوجها علي منافعه مدة معلومة فعلي روايتين وكل موضع لا تصح التسمية وجب مهر المثل اما كون الصداق لا يتقدر اقله ف لان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لزوج- الموهوبة--------- التمس ولو خاتما من حديد وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	1417	8032265745582180253	220	354.5	169	788	27.918781280517578	43	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms402	true	3948702840842297481	7	77	32	386	1596	300	ادوا العلاءق قيل--------------- وما العلاءق قال ما تراضي به الاهلون وبالقياس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه لا يتقدر لانه بدل منفعتها فلا يتقدر كالاجرة ثم هذا في المراة الرشيدة وفي سيد الامة اما الولي اذا زوج المحجور عليها فليس له النزول عن مهر مثلها نعم يستحب ان لا ينقص عن عشرة دراهم للخروج من خلاف ابي حنيفة ويستحب ان -------------------------------------لا يزاد علي صداق ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم -------وهو خمسماءة درهم	402	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1416	false	-2401368643886423472	0	76	0	387	1544	300	ادوا العلاءق قالوا يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي به الاهلون واما العقر ففي قول عمر رضي الله عنه لها عقر نساءها واما الحباء ففي قول الشاعر انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم يعني وكان الصداق من ادم قال المصنف رحمه الله تعالي وهو مشروع---------------------- في النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب تخفيفه وان لا يعري النكاح عن تسميته وان لا يزيد علي صداق ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وبناته وهو خمسماءة درهم	1416	8032265745582180253	144	190.0	114	551	26.134302139282227	22	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms414	true	-7764970951265319105	4	80	18	387	1525	300	بكرا واقام عندها سبعا------- وان كانت ثيبا بثلاث اذا جدد الشخص نكاح امراة وعنده زوجتان مثلا قد قسم لهما قطع الدور للجديدة فان كانت------------------------------------------------------------- بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا ثلاثا ولا يقضي لقول---------------------------------------------------- انس رضي الله عنه من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب- اقام عندها ثلاثا ثم قسم وقال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	414	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1471	false	6618742181620507513	60	143	323	723	1514	300	بكرا -اقام عندها سبعا ثم دار وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا-------------------------------------------------------------- فان احبت ان يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي اما كون الزوج اذا تزوج بكرا يقيم عندها سبعا ثم يدور علي نساءه واذا تزوج ثيبا يقيم عندها ثلاثا ثم يدور فلما روي ابو قلابة عن انس قال--------- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وق--سم واذا تزوج --ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم قسم -قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا------------- رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1471	8032265745582180253	232	337.0	177	490	47.34693908691406	41	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms500	true	-1948557834077380613	181	213	961	1139	1566	300	عليه الصلاة والسلام من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد القتل	500	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1569	false	1560578771775698741	46	78	242	412	1552	300	عليه وسلم قال------ من قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا قتلوا وان شاء-ا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد العقل	1569	8032265745582180253	159	294.0	128	178	89.32584381103516	26	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms523	true	-229938287181629121	52	143	258	709	1508	300	ووعيناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا واني خشيت- ان طال------- زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضلون بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني من الرجال و-النساء --------اذا كان محصنا اذا قامت البينة او كان حم--ل او --اعتراف و--------------------------------------------------ايم الله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله تعالي لكتبتها وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكره احد وان كان غير محصن فان كان حرا فحده جلد ماءة للاية الكريمة وهي قوله تعالي فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	523	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1644	false	2331608941508163610	1	77	8	409	1545	300	ووعيت-ها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من النساء والرجال اذا كانت--------- قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة واما كونه يجلد ----قبل الرجم علي رواية فلان ا-لله تعالي قال الزانية والزان----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	1644	8032265745582180253	262	409.5	203	522	50.19157028198242	42	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms527	true	4704428517679976457	185	211	897	1014	1486	300	عليه الصلاة والسلام لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله وف---------------------------------------------------ي رواية من------------------------------ ضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدا في غير حد فهو من المعتدين	527	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1676	false	2061872637922962146	163	263	809	1291	1464	300	عليه وسلم يقول -----لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله متفق عليه واما كون ما كان سببه الوطء يضرب فيه ماءة علي رواية فلان حديث النعمان بن بشير دل علي ضرب الماءة فيمن وطء جارية امراته باذنها فيتعدي الي وطء امته المشتركة والمزوجة ونحوه لانهم في معناها واما كون من اتي بهيمة علي القول بوجوب التعزير فيه يتخرج فيه مثل ذلك فلانه وطء اشبه وطء امة امراته واما كون غير الوطء لا يبلغ به ادني الحدود فلانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين	1676	8032265745582180253	99	142.5	75	487	20.328542709350586	21	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms544	true	8045035113381833922	103	164	540	821	1526	300	مسعود--------- رضي الله عنه---------- يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي -قلت الله ورسوله اعلم -قال لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ودخل الحسين ب-------------ن علي- رضي الله عنهما علي مروان فقال ما رايت اكرم من ابيك ما ان ولينا ظهورنا يوم الجمل حتي نادي مناديه الا لا يتبع مدبر ولا يذفف علي جريح	544	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1706	false	8467173980756590746	62	112	302	532	1462	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم رواه القاضي في شرحه وروي ان عليا رضي الله عنه قال----------------------------------------------------- يوم الجمل ----------------------------------لا يذفف علي جريح	1706	8032265745582180253	174	237.0	132	317	54.889591217041016	29	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000119-ara1.ms629	true	2543836348132048506	49	72	253	363	1583	300	مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق وفيه	629	6621936713461262793	Sham19Y0020699-ara1.ms1364	false	2022428704077040430	158	181	881	990	1653	300	مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في النكاح ولا في الطلاق رواه	1364	8032265745582180253	106	204.0	83	110	96.36363983154297	21	JK000119-ara1	Sham19Y0020699-ara1