id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms081	false	-712011991944850248	62	169	363	894	1555	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- امني جبريل عليه السلام عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكان قدر شراك النعل وصلي بي العصر حين كان ظل------ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق الاحمر وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب---- للصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي المغرب --حين ا----فطر الصاءم وصلي بي العشاء الي---- ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر باسفا--ر ثم التفت الي وقال يا-محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين	81	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms0160	true	-4379083246225348904	61	166	333	837	1521	300	ابن عباس ان-------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين كان الفء مثل ال-----شراك------ وصلي بي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق------- وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي- الغد------- الظهر حين كان كل شء قدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب لوقته الاول لم يءخرها وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث ا------لليل وصلي بي الفجر حين اسفر ثم التفت ف----قال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	160	1379233649398421165	405	615.5	317	573	70.68062591552734	68	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms132	false	-5229739758756069704	8	63	38	344	1571	300	عليه الصلاة والسلام قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا د-نت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها واختلفوا في المراد بقرن الشيطان فقيل قومه وهم عباد الشمس يسجدون لها في هذه الاوقات وقيل----- ان الشيطان يدني راسه من الشمس في هذه الاوقات ليكون السا-جد لها----- ساجدا	132	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms0272	true	-8174241715224147158	133	183	681	947	1566	300	عليه وسلم-----------قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها ونهي رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن الصلاة في تلك الساع-------------------------------------------ات وقيل اراد ان الشيطان يدني راسه من الشمس في هذه الساعات حتي ان من سجد لها يكون ساجدا	272	1379233649398421165	184	286.5	146	320	57.5	29	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms153	false	1858682639731583794	132	166	689	845	1547	300	ومس من طيب بيته ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب له-------- انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة---- بينها وبين جمعته التي قبلها	153	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms0343	true	-6176251102591832934	0	36	0	163	1549	300	ومس من طيب----- ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	343	1379233649398421165	149	275.5	116	168	88.69047546386719	31	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	190	271	1030	1461	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا لقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية فاذا اسر دعا الناس واذا جهر امنوا ومن جملة الادعية الله------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء والجهد والضنك ما لا يشتكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت بنا غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	162	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms0379	true	2836781136657375972	63	146	335	795	1577	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمكان ------------------------------------------------------------اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا مجللا عاما طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الفرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد------- والعري والجوع واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت---- غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	379	1379233649398421165	308	538.5	249	532	57.894737243652344	49	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms167	false	-5147991442398291861	267	290	1364	1464	1514	300	قتل- مشرك او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد عليه سلاح نفسه او سقط عن فرسه-------------- او رمحته دابته او تردي في وهدة	167	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms0390	true	-136240114088739330	245	269	1188	1299	1430	300	قتله مشرك او اصابه سلاح مسلم خطا او عاد عليه سلاحه---- او سهمه الذي رماه الي الكفار او رمحته دابته او تردي في وهدة	390	1379233649398421165	85	143.5	65	115	73.91304016113281	17	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms254	false	8351977475418033546	123	171	670	943	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم	254	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms0591	true	-3661062824596269330	25	76	135	419	1596	300	رسول الله صلي -لله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم	591	1379233649398421165	272	524.0	224	285	95.4385986328125	47	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms261	false	4742351296113267472	0	34	0	165	1514	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي عثمان علي --------ابن عمر انه يحلف لقد باعه العبد---- وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان ي-------حلف وارتجع العبد فباعه-------- بالف وخمسماءة	261	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms0684	true	-3582857163692623879	248	288	1237	1428	1488	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان ي-حلف لقد باعه بالبراءةن وما به داء يعلمه فابي عبد الله بن عمر ان يحلف وارتجع العبد وباعه بعد ذلك بالف وخمسماءة	684	1379233649398421165	154	273.5	121	192	80.20833587646484	29	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms262	false	-5907976144063066263	188	231	930	1141	1474	300	اخرت لاني لا اعلم ان لي الرد----------- فان كان قريب العهد بالاسلام او نشا في برية لا يعرفون الاحكام فانه يقبل قوله وله الرد-- والا فلا --بل ----------------------لو قال لم اعلم انه يبطل بالتاخير -قبل قوله وعلله الرافعي والنووي بانه يخفي علي العوام	262	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1023	true	-844830579144820909	131	175	662	887	1456	300	اخرت لاني لم اعلم ان الشفعة تثبت للشريك فان كان قريب العهد بالاسلام او نشا بباد-ية لا يعرفون الاحكام----- يقبل قوله وله الشفعة والا فلا يقبل وكذلك في الرد بالعيب ولو قال لم اعلم انه يبطل بالتاخير يقبل قوله لانه مما------------------ يخفي علي العوام	1023	1379233649398421165	165	250.0	128	249	66.26506042480469	28	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms315	false	-4452460608831582727	163	256	858	1294	1510	300	ثم ينظر ان كان المال دينا لزم العامل استيفاءه سواء ظهر الربح ام لا لان الدين ملك ناقص وقد اخذ من رب المال ملكا تاما فليرد مثل ما اخذ وان لم يكن دينا نظر ان كان نقدا من جنس راس المال ولا ربح اخذه رب الما--------------ل وان كان هناك ربح اقتسماه بحسب ال------شرط فان كان نقدا------------------ من غير جنس راس المال او عرضا نظر ان كان هناك ربح لزم العامل بيعه ان طلبه المالك و-----------------------------للعامل بيعه و---------ان ابي--- المالك لاجل الربح وليس للعامل تاخي--------------------ر البيع الي ------موسم رواج المتاع -------لان حق المالك معجل	315	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1062	true	6457190489440656915	1	85	5	395	1403	300	ثم ينظر ان كان المال ناضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جنس راس المال ولا ربح اخذه رب المال ولا شء للعامل وان كان فيه ر-بح اقتسما- واخذ العامل حصته وان كان المال عرضا او كان ناضا من غير جنس راس المال -----------فان كان راس المال دراهم وفي يده دنانير فهو كالعرض وان كان فيه ربح او طمع ربح فللعامل بيعها حتي تنض فان ابي رب المال فلرب المال ان يكلفه البيع وان قال العامل انا اءخر البيع الي وقت الموسم لرب المال الا يرضي لان حقه------ معجل	1062	1379233649398421165	179	189.0	137	548	32.66423416137695	28	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms344	false	-4505138186069599047	49	187	251	1002	1623	300	الله صلي الله عليه وسلم--- في ضالة الغنم هي لك او لاخيك او للذءب فاذا التقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان الالتقاط من مضيعة فهو بالخيار بين الخصال الثلاث التي ذكرها الشيخ والاولي ان يمسكها ويعرفها ثم يليها البيع او الحفظ وخصلة الاكل متاخرة في الفضيلة ولقاءل ان يقول تقدم فيما يمكن تجفيفه انه يجب مراعاة مصلحة المالك فهلا كان هنا كذلك وان كان الالتقاط في العمران تخير بين خصلتين فقط علي الصحيح الامساك والبيع ولا ياكل لامكان البيع وكلام الشيخ محمول علي الالتقاط من المضيعة وان اطلق كلامه والله اعلم الضرب الثاني ماله قوة تمنعه من صغار السباع اما بقوته كالابل او بعدوه كالخيل وكذا البغال والحمير قاله الرافعي ----------------او بطيرانه كالحمام-------- ونحو ذلك ينظر ان كان وجدها في مضيعه كالبريه لم يج-ز للواجد ان يلتقطها للتملك -------وتجوز للحفظ ل--قوله عليه الصلاة والسلام في ضالة الابل ما-لك ولها معها سقاءها	344	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1173	true	-4231162540246091541	136	233	636	1156	1504	300	النبيصلي الله عليه وسلمقال في ضالة الغنم هي لك او لاخيك او للءذب وقال في ضالة الابل ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها اذا وجد ضالة وهي الحيوانلا يخلو اما ان كان الحيوان حيوانا يمتنع من صغار السباع او لا يمتنع فان كان حيو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمتنع من صغار السباع اما بقوته كالابل والبقر و--الخيل و----البغال والحمير او بسرعة عدوه كالظبي والارنب او بطيرانه كالحمام والدراج ونحوها----نظر ----ان وجدها في مفازة او بري-ةلا يجوز ل--احد اخذ-----ها للتملك لما روينا عن النبيصلي الله عليه------- وسلمقال في ضالة الابل ما لك ولها معها سقاءها	1173	1379233649398421165	241	301.0	189	957	25.182863235473633	33	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms354	false	-2845075884497576910	157	192	809	1008	1619	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن -لابن وان سفل والاب و--------الجد وان علا ---------------------------------------------والاخ وابن الاخ وان تراخيا---------------- والعم واب---------------------------ن------------------- العم وان تباعدا والزوج والمولي المعتق--------------------------------------------------------------- والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن--------- والام والجدة	354	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1203	true	-6689373774758986516	207	283	1159	1536	1609	300	والوارثون من الرجال عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد اب الاب وان علا والاخ سواء كان من الاب والام او من الاب او من الام وابن الاخ للاب والام او للاب وان سفل والعم للاب والام او للاب وان علا وابن العم للاب والام او للاب وان ---سفل والزوج و-------المعتق وكل من انفرد من هءلاء لا يجوز جميع التركة الا الاخ للام والزوج والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفلت والام والجدة	1203	1379233649398421165	167	263.5	134	387	43.1524543762207	25	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms363	false	-7027306351819506758	136	234	672	1171	1523	300	ابا موسي سءل عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف واتي ابن مسعود فاساله يعني فسءل ابن مسعود فاخبر بما قال ابو موسي وقال -قد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس --------------وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا- بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ولو كانت بنات الابن اكثر من واحدة فالسدس بينهن بالسوية ولو استكملت بنات الصلب الثلثين فلا شء لبنات الابن وا-------لله اعلم قال و------للاخت من الاب مع الاخت من الاب والام لان ------	363	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1210	true	3173145985222855296	20	121	110	614	1525	300	ابو موسي---- عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وات- ابن مسعود فسيتعاب-عني فسءل ابن مسعود واخبر ب---قول ابي موسي فقال لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين -اقضي- فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم فان كان مع البنت اخت لاب وام واخت لاب فالباقي بعد نصيب البنت للاخت للاب والام و--------لا شء للاخت للاب كما لو كان له ا--خ لاب وام واخ لاب كان ال-باقي للاخ---- للاب والام واربعة من	1210	1379233649398421165	366	547.0	285	534	68.5393295288086	54	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms362	false	-6352456275122260194	181	245	897	1201	1461	300	روي--- قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله عن ميراثها فقال مالك في كتاب الله--- شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال------ فقال المغيرة بن شعبة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلم فق----------ال مثله فانف--------------ذ لها	362	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1211	true	3594599024761498891	230	300	1183	1519	1519	300	روي عن قبيصة بن ذءيب قال جاءت الجدة الي ابي بكر رضي الله عنه تساله--- ميراثها فقال مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانقذ لها-	1211	1379233649398421165	288	533.5	228	340	84.70587921142578	57	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms362	false	-6352456275122260194	245	289	1201	1413	1461	300	السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر---------- رضي الله عنه تساله-------- فقال ما-لك في كتاب الله--- شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	362	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1212	true	6477352713608058621	2	52	8	246	1353	300	السدس ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه تساله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله من شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها	1212	1379233649398421165	212	388.5	168	238	89.07563018798828	45	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms556	false	-2746615546764434541	187	261	924	1282	1483	300	ابا قتادة رضي الله عنه قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت--- حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني الي ان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقصصت------- القصة فقال رجل صدق يا رسول الله	556	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1300	true	-7744385579462683676	19	87	85	427	1483	300	ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فق----------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله	1300	1379233649398421165	318	580.0	252	369	86.17886352539062	57	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms417	false	-5412693730926309002	245	300	1280	1543	1543	300	قال الله تعالي----------------------------- فلا جناح عليهما فيما افتدت به و-----------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت-	417	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1571	true	-3263838041823259173	41	98	195	472	1516	300	قال الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس ق------------------------------الت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اتردين عليه حديقته قالت	1571	1379233649398421165	226	392.5	179	309	73.13916015625	43	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms437	false	3010512833728288816	28	140	159	740	1557	300	قال المديون لصاحب ال-------دين ان اخذت مالك علي فامراتي طالق فاخذه صاحب الدين مختارا طلقت امراة المديون سواء كان المديون مختارا في الاعطاء او مكرها وسواء اعطي بنفسه--------------------------------------------- او استسلفه صاحب الدين قال البغوي وكذا لو اخذه الحاكم ودفعه الي صاحب الدين وفي كتب العراقيين لا يقع الطلاق اذا اخذه الحاكم ودفعه اليه لانه اذا اخذه الحاكم برءت ذمة المديون وصار الماخوذ حقا لصاحب الدين فلا يبقي له حق عليه ولا يصير باخذه من الحاكم اخذا حقه من المديون ولو قضي حقه اجنبي قال الدارمي لا تطلق لانه بدل حقه لا حقه بنفسه ولو قال ان اخذت حقك مني لم تطلق باعطاء --وكيله -----ولا باعطاء السلطان من ماله فان اكرهه السلطان حتي	437	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1636	true	4486577846792342140	226	295	1063	1419	1442	300	قال من عليه الدين لمن له الدين ان اخذت مالك علي فامراتي طالق فاخذه مخت-----------ارا طلقت امراة الحالف- سواء كان المعطي مخت-ارا في الاعطاء او مكرها وسواء اعطي بنفسه او بوكيله ولو اخذ السلطان من ماله فدفعه اليه او است-لبه --رب الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لانه حلف علي الاخذ وقد وجد الاخذ مختارا واذا قال اذا اخذت مني----- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحنث باعطاء الوكيل باذنه ولا باعطاء السلطان من ماله فان اكرهه السلطان علي	1636	1379233649398421165	204	293.0	160	640	31.875	30	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms430	false	237820497834447563	14	65	78	309	1568	300	ولو قال انت طالق ان لم يشا الله او اذا لم يشا الله لم تطلق علي الصحيح الذي قطع به الجمهور ولو قال انت طالق الا ان يشاء الله تعالي فوجهان اصحهما في اصل الروضة ------------------------------لا يقع الطلاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لو قال انت طالق ان شاء ا----------------لله و----الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقع الطلاق وبه قال -----------	430	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1658	true	1471536996473122566	31	169	162	749	1368	300	ولو قال انت طالق ان لم يشا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي او اذا لم يشا الله او ما لم يشا الله او ان لو لم يشا الله لا يقع لاستحالة الوقوع دون مشيءة الله عز وجل وذكر صاحب التلخيص قولا انه اذا قال ان لم يشا الله او اذا لم يشا الله او متي لم يشا الله انه يقع وهذا قول لا يعرف ولعله علي قول من يجعله صفة مستحيلة فيلغو ولو قال انت طالق ان شاء الله او لم يشا الله يقع في الحال كما لو قال شاء زيد او لم يشا قال الشيخرحمه الله ولو قال انت طالق الا ان اشاء او الا ان يبدو لي يقع في الال لانه ليس بتعليق بل اوقع الطلاق ثم اراد رفعه اذا بدا له ولو قال لها انت طالق كيف شءت قال ابو حنيفة يقع الطلاق شاءت او لم تشا قال	1658	1379233649398421165	87	69.0	63	679	12.812960624694824	15	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms462	false	4126565259594263276	149	216	784	1108	1486	300	ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشريك -بن السمحاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رج----لا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة ---او حد- في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	462	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1723	true	-6389562933290614168	165	225	871	1191	1584	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند----- النبيصلي الله عليه وسلم-بشريك ابن سحم--اء فقال--- النبي-صلي الله عليه وسلم-البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا فلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي-صلي الله عليه وسلم-يقول البينة والا جلدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1723	1379233649398421165	297	509.5	239	335	88.6567153930664	44	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms476	false	7554793900516466430	10	44	49	202	1593	300	لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا فلا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت فنبذة من قسط او -ظفار ولا	476	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1789	true	-7702384069800349451	170	203	919	1067	1537	300	لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس----- مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت -نبذة من قسط او اظفار فلا	1789	1379233649398421165	145	271.0	112	154	94.15584564208984	28	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms508	false	8474137924060468478	136	236	724	1274	1614	300	وهي التي تقطع اللحم بعد الجلد وفيها حكومة ايضا الرابعة المتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم ولا تبلغ الجلد------------------------------------ بين اللحم والعظم فيها حكومة ايضا الخامسة السمحاق وهي التي تبلغ تلك الجلدة وتسمي تلك الجلدة السمحاق وفيها حكومة ايضا كالتي قبلها السادسة الهاشمة وهي التي تكسر العظم وفيها خمس من الابل فان اوضح مع الهشم وجب عشرة من الابل السابعة المنقلة وهي التي تنقل العظم من موضع الي موضع وفيها مع الهشم والايضاح خمسة عشرة الثامنة المام------------ومة وهي التي تبلغ ا-------------------------------م الراس وهي خريطة الدماغ المحيطة به وفيها ثلث الدية التاسعة الدامغة وهي التي تخرق الخريطة وتصل الي ام الدماغ	508	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1933	true	-8530432786580237831	150	231	791	1241	1572	300	وهي التي تبضع اللحم وتقطعه و---------------------------المتلاحمة وهي التي تغور في اللحم والسمحاق وتسمي الملطاة وهي التي تصل الي جلدة رقيقة بين اللحم والعظم سميت سمحاقا به لرقة تلك الج--------------------------لدة ويقال -لكل شء رقيق سمحاق والموضحة وهي التي توضح العظم وتظهره والهاشمة وهي التي تهشم العظم وتكسره و-------------------------------------------------------المنقلة وهي التي تنقل العظم من موضع الي موضع او يحتاج الي النقل لتلتءم و---------------المامومة وتسمي الامة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ وتسمي تلك الخريطة ام الراس و---------------------------------------------------الدامغة -هي التي تخرق الخريطة وتصل الي--- الدماغ	1933	1379233649398421165	243	266.0	192	629	38.63275146484375	31	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms509	false	3509473255660620860	41	97	201	489	1510	300	ثم ان كان القتل عمدا سواء اوجب القصاص ام لا كقتل الوالد الولد او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه عمد وجبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدية اثلاثا ثلا---------------------------------------------------------------------------------------------------ثون حقه وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها كذا ورد النص به و-----------الله اعلم قال والمخفضة ماءة من الابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون بنت مخاض لما روي ------------ابن مسعود	509	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms1965	true	-6111003982447707994	5	164	23	832	1512	300	ثم ان كان القتل عمدا فديته مغلة من ثلاثة اوجه من حيث السن ومن حيث انها تجب في مال الجاني ومن حيث انها تكون حالة وان كان القتل خطا فديته مخففة من الوجوه كلها من حيث السن وبانها تكون علي العاقلة مءجلة وان كان القتل شبه عمد فديته مغلظة من حيث السن مخففة من حيث انها تجب علي العاقلة مءجلة ولا فرق في العمد المحض بين ان يكون موجبا للقصاص فيعفي علي الدية او لا يكون موجبا للقصاص كقتل الاب والجراحات التي لا توجب القود والتغليظ بالسن في العمد وشبه العمد انه تجب ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وعند مالك وابي حنيفة رحمهما الله يكون ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وقال ابو ثور دية شبه العمد اخماس كدية الخطا ودية الخطا بالاتفاق اخماس غير ان عندنا يجب عشرون -------بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ويروي ذلك عن ابن مسعود	1965	1379233649398421165	161	170.0	123	816	19.730392456054688	26	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms544	false	8045035113381833922	103	165	540	826	1526	300	مسعود--------- رضي الله عنه يا ا---------بن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي قلت الله ورسوله اعلم قال لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودخل الحسين بن علي رضي الله عنهما علي مروان فقال ما رايت اكرم من ابيك ما ان ولينا ظهورنا يوم الجمل حتي نادي مناديه الا لا يتبع مدبر و--لا يذفف علي جريح ولان	544	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms2076	true	-9006979415424839937	129	195	661	979	1514	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي قلت الله ورسوله اعلم قال لا يقتل مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وقيل اذا ولي متحيزا الي فءة لايتبع لظاهر الخبر لا يتبع مدبرهم ولا يقتل المثخن ولا الاسير ونادي منادي علي---------------------------------------------------------------------------------------- يوم ا--------------------لجمل لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريح وعند	2076	1379233649398421165	154	160.5	117	426	36.15023422241211	29	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms535	false	8812229982916333969	16	120	67	552	1441	300	ملكه اولي ولو سرق ما اشتراه من يد الباءع في زم-ن الخيار -----او بعده فلا قطع وان سرق معه مالا اخر فان كان قبل اداء- الثمن قطع وان كان بعده فلا قطع علي الراجح كمن سرق من --دار ا--شتراها ولو سرق شيءا وهبه له بعد القبول وقبل القبض فالصحيح انه لا ي-------------------------------------------------قطع بخلاف ما لو اوصي له بشء فسرقه قبل موت الموصي فانه يقطع وا-------ن سرقه بعد موت الم--------------------------------------------------وصي وقبل القبول بني علي ان الملك في الوصية بماذا يحصل ان قلنا ---------بالمو-ت لم يقطع والا قطع ولو اوصي للفقراء بمال فسرقه فقير بعد موته لم ي------قطع كسرقة مال بيت المال وان سرقه غني قطع	535	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms2136	true	-3506206365547134852	46	149	215	716	1475	300	ملكه وكذلك لو سرقه---------------------- في زمان الخيار فان سرق معه مالا اخر فان سرق معه مالا اخر فان كان قبل توفية الثمن قطع وان كان بعده فوجهان كما لو س---------رق من الدار المشترا-ة ولو وهب له شء فسرقه -بعد القبول وقبل القبض لم يقطع علي الاصح ولو اوصي له بشء فقبل موت الموصي سرقه الموصي له قطع ب--------------------------------خلاف ال-هبة لانها تمت بالقبول ولوسرقه بعد موت الموصي والقبول فلا قطع لانه ملكه وان سرقه بعد موت الموصي -قبل القبو--------------------------------------ل ان قلنا يملك بموت الموصي لم يقطع والا قطع ولو اوصي للفقراء ب-شء فسرقه فقير بعد موت الموصي لم يقطع كالمشترك وان س-----------رقه غني قطع	2136	1379233649398421165	265	328.0	202	618	42.8802604675293	39	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms592	false	-4101322780846532433	51	106	259	526	1547	300	ايضا صفة الاصابة من القرع وهي الاصابة المجردة او ---------الخرق وهو ان يثقب الغرض------------ ولا يثبت فيه او الخسق وهو ان يثبت في الغرض او -------------الخرم وهو ان يقطع الغرض ا----------و المرق وهو ان ينفذ من الغرض م---------ن الجانب الاخر واذا اطلق- العقد حمل علي القرع لانه المتعارف والله اعلم فرع تناضلا علي ان يكون	592	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms2276	true	-6535794760416925799	121	183	609	910	1526	300	بينا صفة الاصابة من القرع وهو ان يصيب الغرض من غير خدش او الخرق وهو ان يصيب الشء ويثقبه ويسقط ولا يثبت فيه او الخسق وهو ان يصيب الشء فيثقبه ويثبت فيه او الخرم وهو ان يصيب طرف الشء فيخرمه او المرق وهو ان يثقب الشء المعلق فيخرج من الجانب الاخر فان- اطلقا العقد حمل علي القرع لانه المتعارف ويشترط ان تكون -------------------	2276	1379233649398421165	172	272.5	130	321	53.58255386352539	28	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000119-ara1.ms621	false	-5128154230779659905	156	209	776	1019	1429	300	علي نفي العلم من حلف علي فعل نفسه -حلف علي القطع نفيا كان المحلوف عليه او اثباتا لاحاطته بعلم --حاله ---------------وان حلف علي ---------------------------------------------------------------------فعل غيره فان كان علي نفي حلف علي نفي العلم اذا لم يكن عبده او بهيمته فيقول والله ما علمت انه فعل كذا لانه لا طريق له الي القطع بنفيه	621	6621936713461262793	Sham19Y0017885-ara1.ms2414	true	398486058154967391	231	290	1163	1419	1466	300	علي نفي العلم من حلف علي فعل نفسه يحلف علي البت- نفيا كان------------- او اثباتا لان علمه يحيط بحاله فعل او لم يفعل وان حلف علي فعل الغير فان كان في اثبا حق حلف علي البت لان له طريقا الي العلم بما فعل غيره وان كان علي نفي حلف علي نفي العلم---------------------------------------------------------- لانه لا طريق له الي القطع --فيه	2414	1379233649398421165	155	201.0	119	330	46.969696044921875	29	JK000119-ara1	Sham19Y0017885-ara1