id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms085	false	-4283976406829113563	62	130	316	665	1557	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن وروي-------------------------------------------- رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا والركعتان------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد العشاء مذكورتان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن عمر ثم المراد بالمءكد ما واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم وهل يستحب ركعتان قبل صلاة المغرب وجهان قال النووي الصحيح استحبابهما فقد ورد--------------------------------- صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وفي	85	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0215	true	-7647104428277880524	21	140	110	673	1591	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين وفي الترمذي وقال حسن عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله امرا صلي قبل العصر اربع ركعات وفيه ايضا وقال حسن عن علي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات وجاء في اربع بعد الظهر عن ام حبيبة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حافظ علي اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله علي النار رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح البخاري عن ابن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وفي	215	-464292499794815143	168	205.5	127	666	25.2252254486084	33	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms112	false	-1364414495762920516	234	264	1154	1319	1531	300	التحيات--- جمع تحية وهي الملك وقيل البقاء وقي------------ل الحياة وانما جمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ملوك الارض كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله------ وهو المستحق لذلك حقيقة	112	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0376	true	-936498167402390690	201	254	1059	1352	1603	300	التحيات هي جمع تحية وهي الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل الحياة وقيل السلام فاذا حمل علي السلام فيكون التقدير التحيات التي تعظم بها الملوك مثلا كلها مستحقة لله تعالي واتي بها بلفظ الجمع لان ملوك العرب---- كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله تعالي وهو المستحق لذلك حقيقة	376	-464292499794815143	150	262.0	122	297	50.50505065917969	25	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms237	false	-4497345838471042073	62	89	346	483	1599	300	ان يفلي راسه ولحيته فان فعل واخرج----- قملة وقتلها تصدق ولو بلقمة نص عليه الشافعي و-----------------هذا التصدق---------------------- مستحب وقيل--- واجب لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	237	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0659	true	321564986119519653	242	277	1321	1505	1631	300	ان يفلي راسه ولحيته فان فعل فاخرج منها قملة وقتلها تصدق ولو بقملة نص عليه الشافعي واختلف الاصحاب في هذا التصدق علي وجهين ارجحهما انه مستحب والثاني واجب لما فيه من ازالة الاذي عن الراس	659	-464292499794815143	130	212.0	103	184	70.65217590332031	24	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms326	false	-2465103937215594607	53	99	294	565	1629	300	هو الظاهر المختار ------لحديث خيبر ولا يقبل دعوي كون المزارعة في خيبر انما جازت تبعا للمساقاة بل جازت مستقلة -لان المعني المجوز للمساقاة موجود في المزارعة وقياسا علي القراض فانه جاءز بالاجماع وهو كالمزارعة في كل شء و----المسلمون في جميع الامصار والاعصار مستمرون علي العمل بالمزارعة	326	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0813	true	3153198960496764496	168	214	941	1212	1645	300	هو الظاهر المختار لهذا الحديث----- ولا يقبل----- كون المزارعة في خيبر انما جازت تبعا للمساقاة بل جازت مستقلة ولان المعني المجوز للمساقاة موجود في المزارعة -قياسا علي القراض فانه جاءز بالاجماع وهو كالمزارعة في كل شء ولان المسلمين في جميع الامصار والاعصار مستمرون علي العمل بالمزارعة	813	-464292499794815143	259	479.0	215	282	91.8439712524414	39	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms339	false	-3999220638347934997	4	50	18	260	1475	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة--- الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستب-قها ولتكن عندك وديعة فان------ جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	339	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0820	true	-718586645438364617	252	300	1304	1549	1549	300	صلي الله عليه وسلم عن ال--لقطة من الذهب او الورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فاذا جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل-	820	-464292499794815143	220	382.0	178	255	86.2745132446289	37	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms373	false	8063790127578479180	128	179	705	973	1641	300	ويطلق علي العقد وعلي الوطء-------------------------------------------------------- لغة قاله الزجاج وقال الازهري اصل النكا--------------------------------------------------------------------------------------ح في كلام العرب الوطء وقيل للتزوج نكاح لانه سبب الوطء قال الفارسي فرقت العرب بينهما--- بفرق لطيف فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء	373	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0842	true	623609438467331772	83	161	437	837	1574	300	ويطلق علي العقد وعلي الوطء فالاول ضم في المعني والثاني ضم في الصورة واختلف في اصله لغة فقا------------ل الازهري الوطء وقال غيره التزوج لانه سبب الوطء ويقال نكح المطر في الارض ونكح النعاس عينه اصابها وموضع نكح في كلام العرب الصحيح للزوم الشء في الشء راكبا عليه ومن العرب من فرق بين العقد والوطء بفرق لطيف فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج-ه لم يريدوا الا الوطء	842	-464292499794815143	188	285.5	148	413	45.52058029174805	34	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms449	false	654626525512867175	158	225	832	1176	1594	300	عاءشة رضي الله عنها----- جاءت امراة رف----اعة ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال عبد الرحمن كذبت يا رسول الله والله اني لاعركها عرك الاديم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	449	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0867	true	-6748835523095344318	234	287	1242	1518	1580	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة ابي رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان------------ما معه مثل هدبة الثوب--------------------------------------------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	867	-464292499794815143	250	446.0	200	356	70.22471618652344	43	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms476	false	7554793900516466430	10	43	49	198	1593	300	لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا فلا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت فنبذة من قسط او -ظفار	476	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0911	true	1975577435261983243	247	280	1301	1450	1555	300	لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت -نبذة من قسط او اظفار	911	-464292499794815143	147	283.0	114	150	98.0	30	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms393	false	3018360862469325149	108	262	576	1321	1512	300	ارضعت اجنبية اخاك او اختك فانها لا تحرم عليك وفي النسب تحرم لانها اما امك او زوجة ابية ومنها ام نافلتك اي ام ولد ولدك وهي في النسب حرام لا-نها اما بنتك او زوجة ابنك------------ وفي الرضاع قد لا تكون بنتا ولا زوجة اب-ن بان ارضعت اجنبية ولد ولدك ومنها جدة ولدك حرام في النسب لانها ام امك او ام زوجتك------------ وفي الرضاع قد لا تكون ---------------كذلك بان ارضعت اجنبية ولدك فان امها جد----ته وليست بامك ولا بام زوجتك --ومنها اخت ولدك حرام بالنسب------ لانها اما بنتك او ربيبتك واذا ارضعت اجنبية ولدك فبنتها اخت----ه وليست بنتك ولا -ربيبتك واعلم ان ا----------------------------------------------------------------خت ا-------------لاخ في النسب و------الرضاع لا تحرم وصورته في النسب ان يكون لك اخ-ت لام واخ لاب--- فيجوز له نكاحها لا--نها ليست باخته من ابيه ولا اخته من امه بل هي من رجل اخر وام اخري فهي اجنبية وصورته من الرضاع ان امراة ارضعتك وارضعت صغيرة اجنبية منك يجوز لاخيك نكاحها وهي اختك	393	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0943	true	7754222914146021321	6	150	30	741	1573	300	ارضعت اجنبية اخاك او اختك------ لم تحرم الثانية--------------------------------------------- ا----------------------------------------م نافلتك اما بنتك او زوجة ابيك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكون بنتك ولا زوجة ابيك بان ترضع- اجنبية نافلتك الثالثة جدة ولدك----- من النسب ----اما- امك او ام زوجتك وهما حرامان وفي الرضاع قد لا تكون اما ولا ام زوجة كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فان---ها جدة ولدك وليست بامك ولا -ام زوجتك الرابعة اخت ولدك ---في النسب حرام4 لانها اما بنتك او ربيبتك و-لو ارضعت اجنبية ولدك فبنتها اخت ولدك وليست ببنت ولا بربيبة فهذه الاربعة مستثنيات من عموم الحديث يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب واما اخت الاخ فلا تحرم لا- من النسب ولا من الرضاع-------ة وصورته--------- ان يكون لك اخ من اب واخت من ام فيجوز لاخيك من الاب نكا-----ح اختك من الام وهي اخت اخيه وصو----------------------------------------رته من الرضاع ا---------رضعتك وارضعت صغيرة اجنبية منك يجوز لاخيك نكاحها وهي اختك	943	-464292499794815143	460	583.0	359	892	51.56950759887695	70	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms481	false	3294705602423597002	243	299	1238	1516	1520	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت والله ما اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني انما ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني وانما ارضعتني امراته فقال	481	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0944	true	-3311111912885381202	132	187	702	977	1544	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني و-لكن ارضعتني امراته -قال	944	-464292499794815143	260	487.0	206	282	92.19857788085938	47	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms493	false	-8673679930517705558	240	279	1217	1429	1544	300	الحضانة بفتح الحاء هي عبارة عن القيام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بامره وتربيته بما يصلحه و-وقايته عما يءذيه وهي نوع ولاية الا ا----نها بالاناث اليق لانهن اشفق واهدي الي التربية واصبر علي القيام بها واشد ملازمة للاطفال	493	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0949	true	3106501261464736661	185	220	932	1130	1580	300	الحضانة وهو القي-------------------ام بحفظ من لا يميز ولا يستقل بامره وتربيته بما يصلحه وبوقايته عما يهلكه وهي نوع ولاية وسلطنة لكنها بالاناث اليق لانهن اشفق واهدي الي التربية واصبر علي القيام بها واشد ملازمة للاطفال	949	-464292499794815143	177	331.5	144	217	81.56681823730469	29	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms520	false	5771742347510968951	102	197	493	973	1510	300	سهل بن ابي خيثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من	520	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms0956	true	7764964630704369769	207	300	1075	1545	1545	300	سهل بن ابي ح-ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم -قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا----- فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من-	956	-464292499794815143	457	868.0	366	488	93.64753723144531	84	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms010	false	2402096530993830213	203	278	1066	1527	1634	300	الاجماع منعقد علي تحريم استعمال اناء الذهب والفضة في الاكل والشرب والطهارة وال-----------------اكل بعل-قة من احدهما والتبخر بمبخرة منه-ا وجميع وجوه الاستعمال ومنها المكحلة والميل وظرف الغالية وغير ذلك -سواء---- الاناء --------الصغير والكبير ويستوي في التحريم الرجل والمراة بلا خلاف وانما فرق بين الرجل والمراة في التحلي لقصد زينة النساء--------------- للزوج والسيد ويح------------------------------------------------رم استعمال ماء الورد والادهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قماقم الذهب والفضة هذا هو الصحيح وفي القناني وكذا ي----------------------حرم تزيين الحوانيت والبيوت والمجال-----------------س باواني الذهب والفضة	10	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms1134	true	-387238299886961482	125	241	671	1349	1677	300	الاجماع------ علي تحريم استعمال اناء الذهب والفضة في الاكل والشرب وساءر الاستعمالات حتي يحرم الاكل بملعقة من احدهما والتجمر بمجمرة منهما والبول في اناء منهما و-----المكحلة والميل وظرف الغالية وغير ذلك وسواء فيه الاناء الكبير والصغ--------ير ويستوي في التحريم الرجل والمراة بلا خلاف وانما يفترقان في --------------التحلي للمراة لما يقصد منها مثل التزين للزوج والسيد حيث ان الزينة لها ادعي الي النكاح المطلوب للشرع ويحرم استعمال ماء الورد والادهان من قارورة الذهب والفضة فلو ابتلي بطعام في اناء منهما او من احدهما فليخرج الطعام الي شء اخر وياكل منه ولو ابتلي بدهن في قارورة من فضة فليصبه يزيده اليسري ثم يصبه من اليسري في اليمني ويستعمله ويحرم تزيين الحوانيت والبيوت والمجالس والقبور والمدارس باواني الذهب والفضة	1134	-464292499794815143	321	496.0	265	711	45.14767837524414	38	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1
JK000119-ara1.ms557	false	-8778579606817886166	245	287	1274	1473	1539	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي رواية ابن عمر ان----ه صلي الله عليه وسلم قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما و---فسره نافع مولي ابن عمر فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	557	6621936713461262793	Sham19Y0014224-ara1.ms1164	true	5066116744286048915	183	223	903	1092	1467	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ اخر قسم رسول الله صلي الله عليه وسل----م يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع------------- فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	1164	-464292499794815143	166	290.5	131	206	80.58252716064453	32	JK000119-ara1	Sham19Y0014224-ara1