id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms045	false	-5347344827405429778	200	232	1027	1191	1513	300	الاصل في ذلك حديث ابي بكرة رضي الله تعالي عنه------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر ولبس خفيه ان يمسح عليهما	45	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms0230	true	702623659779195783	70	100	375	539	1580	300	المهملتيناما حديث ابي بكرة رضي الله------ عنه فلفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما	230	-1764148804083643884	148	271.0	119	170	87.05882263183594	26	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms085	false	-4283976406829113563	48	85	252	424	1557	300	كان لا يدع اربعا قبل الظهر ومن------- ذكر اربعا قبل العصر فحجته ما ورد عن------ علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن وروي رحم الله امرا	85	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms0413	true	4993280272535902986	203	238	1086	1267	1602	300	كان لا يدع اربعا قبل الظهر وليس للعصر ذكر في الصحيحين وفي الترمذي محسنا من حديث علي رضي الله عنه ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم وفيه ايضا	413	-1764148804083643884	111	155.0	83	195	56.92307662963867	20	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms339	false	-3999220638347934997	0	66	0	337	1475	300	الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان- لم تعرفها فاستب-قها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد-ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	339	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1338	true	5540498760830978797	177	244	899	1241	1528	300	الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فانه لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاداها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1338	-1764148804083643884	312	560.5	249	354	88.13558959960938	54	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms374	false	4075606628798984667	135	173	728	952	1611	300	المراد بالب-----------اه الجماع وتقدير الكلام من استطاع منكم الجماع لقدرته ع---------لي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن المءونة فليصم ل----------------يقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء والوجاء بالمد ترضيض الخصية وقيل---------------------- ان المراد بالباءة---- مءونة النكاح	374	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1379	true	-9084113535614060254	13	62	70	347	1596	300	المراد معن-اه اللغوي وهو الجماع فتقديره------ من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء ووقع الخطاب للشباب لكونهم مظنة الشهوة كما سلف والثاني ان المراد بالباءة هنا مء--ن النكاح	1379	-1764148804083643884	163	249.0	132	286	56.99300765991211	25	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms476	false	7554793900516466430	10	43	49	198	1593	300	لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا فلا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت فنبذة من قسط او -ظفار	476	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1484	true	881313247364546116	175	208	909	1058	1533	300	لا تحد امراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت -نبذة من قسط او اظفار	1484	-1764148804083643884	147	283.0	114	150	98.0	30	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms481	false	3294705602423597002	243	299	1238	1516	1520	300	ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما انزل الحجاب فقلت والله ما اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني انما ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله -ان الرجل ليس هو ارضعني وانما ارضعتني امراته فقال	481	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1525	true	6367815385351985296	3	58	16	296	1516	300	ان افلح اخا ابي القعيس-استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله وان الرجل ليس هو ارضعني و-لكن ارضعتني امراته فقال	1525	-1764148804083643884	267	499.5	213	283	94.3462905883789	48	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms480	false	-3136145577733109361	252	280	1282	1413	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا رضاع الا ما كان في الحولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام	480	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1529	true	-8877333971223681242	43	133	242	671	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع الا ما كان في الحولين ثم قال لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ وخالف ابن القطان فاعله بالراوي عن الهيثم وهو ابو الوليد بن برد الانطاكي وقال لا يعرف وهو غريب منه فقد روي عن جماعة وعنه جماعة وقال النساءي في كناه صالح وفي جامع الترمذي من حديث فاطمة بنت المنذر عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام	1529	-1764148804083643884	125	222.5	98	429	29.137529373168945	27	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms520	false	5771742347510968951	102	200	493	990	1510	300	سهل بن ابي خيثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا ك-يف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهذا الحديث	520	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1542	true	-8946466475826214060	102	196	528	1011	1554	300	سهل بن ابي ح-ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا-فدفنه ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم-فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون--- قاتلكم او صاحبكم -قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا----- فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وفي ---حديث	1542	-1764148804083643884	467	874.0	375	505	92.47525024414062	82	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms522	false	-3027071595034381020	192	244	1013	1299	1569	300	كتاب الحدود 1 الحدود جمع حد وهو في اللغة المنع ومنه سمي حد الدار لمنعه مشاركة غيره وسمي البواب حدادا لمنعه الداخل والخارج وسميت الحدود حدودا لمنعها من ارتكاب الفواحش وقيل لان الله تعالي حددها وقدرها فلا يزاد عليها ولا ينقص منها وكانت الحدود في صدر الاسلام بالغرامات ثم نسخت بهذه الحدود	522	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1579	true	-416661745604016202	3	43	15	234	1587	300	كتاب الحدود-- الحدود جمع حد وهو في اللغة المنع ومنه---- حد الدار ---------------------------------------------------------وسميت الحدود حدودا لمنعها من ارتكاب الفواحش وقيل لان الله تعالي حددها وقدرها فلا يزاد عليها ولا ينقص منها وكانت الحدود في صدر الاسلام بالغرامات ثم نسخت ب----الحدود	1579	-1764148804083643884	219	411.5	179	286	76.57342529296875	36	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms593	false	-7839419259946912982	214	295	1131	1558	1583	300	كتاب الايمان والنذور ----1 2 -باب ال-يمين 2 لا تنعقد ال-يمين الا بالله تعالي او باسم من اسماءه او صفة من صفات ذاته اليمين في اصل اللغة اليد اليمني واطلقت علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بيمين صاحبه وقيل لان اليمين تحفظ الشء----------- كما تحفظه اليد واليمين والحلف والايلاء والقسم الفاظ مترادفة وهي في الشرع تحقيق الامر او توكيده بذكر الله تعالي او صفة من صفاته كذا ذكره الرافعي والنووي هنا وقال بعضهم تحقيق ما يحتمل المخالفة او تاكيده	593	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1627	true	-267455937426059558	229	274	1141	1388	1524	300	كتاب الايمان والنذور AUTO 72 كتاب الايمان وال---نذور الايمان جمع يمين واصلها في------------------------------------------------- اللغة اليد اليمني واطلق- علي الحلف لانهم كانوا اذا تحالفوا اخذ كل بيمين صاحبه وقيل لانها -----تحفظ الشء علي الحالف كما يحفظ ا-ليد--------------------------------------------- وهي في الشرع تح----------------------------------------------------------------------------------------------قيق ما يحتمل المخالفة او تاكيده	1627	-1764148804083643884	198	290.5	159	445	44.494380950927734	27	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms620	false	5087421638243792116	152	199	767	1008	1557	300	كان---- بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا فقال لليهودي احلف ف---قلت يا رسول الله اذن------------------- يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية	620	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1649	true	-7251127368952682386	0	51	0	245	1437	300	كان ذلك بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي---------------- الك بينة قال قلت لا فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله عنه-- ان الذين يشترون بعهد الله الي اخر------------ الاية	1649	-1764148804083643884	197	321.0	155	275	71.63636016845703	38	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000119-ara1.ms619	false	-7999486994811338565	76	153	382	810	1580	300	لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ول--------------كن اليمين علي المدعي عليه وفي رواية الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه والمعني في جعل البينة في جانب المدعي لانها حجة قوية بانتفاء التهمة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا وجانب المدعي ضعيف لان ما يقوله خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية ليقوي بها ضعفه واليمين حجة ضعيفة لان الحالف متهم يجلب لنفسه النفع------ وجانب-----------ه قوي اذ الاصل براءة ذمته فاكتفوا منه بالحجة الضعيفة	619	6621936713461262793	Sham19Y0013769-ara1.ms1697	true	-314373352229627961	80	182	417	977	1619	300	لو اعطي بمجردها------ لادعي قوم دماء قوم- واموالهم واستباحها ولا يم-----------كن المدعي عليه ان يصون دمه وماله واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة ثالثها الاظهر من قولي الشافعي ان حد المدعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه من يخالفه ومحل البسط في ذلك كتب الفروع فانه اليق به رابعها انما جعلت البينة علي الم-------------------------------------------------------------دعي لانها حجة قوية بانتفاء التهمة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضرر- وجانب المدعي ضعيف لان ما يقوله خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية ليقوي بها ضعفه واليمين حجة ضعيفة اذ- الحالف متهم يجلب------ النفع لنفسه وجانب المدعي عليه قوي اذ الاصل فراغ- ذمته فاكتفي- منه بالحجة الضعيفة	1697	-1764148804083643884	305	482.5	245	649	46.99537658691406	48	JK000119-ara1	Sham19Y0013769-ara1