id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms201	false	-3574465150107226294	264	288	1392	1506	1567	300	وكثيرا ما يسكن المدارس من لا ي-اتي منه التحصيل بل هو معطل نفسه فهذا لا يعطي بلا خلاف ولو كان مقبلا علي العبادة لكن	201	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms12	true	-6596669499635542674	39	63	203	318	1527	300	وكثيرا ما يسكن المدارس من لا يتاتي منه التحصيل بل هو يعطل نفسه فهذا لا يعطي بلا خلاف ولو كان مقبلا علي العبادة لان	12	5503088295675606680	112	217.0	88	115	97.39130401611328	21	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms406	false	-6490683837221750015	190	286	1019	1518	1585	300	الصحيحة من-- دعي------ الي وليمة فلياتها وفي رواية من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم واما---------------- غير وليمة العرس -فالمذهب ان الاجابة اليها مستحبة ثم اذا اوجبنا الاج---------------------------------------------------------------------------------ابة فهي فرض عين علي الراجح------------------------ وقيل فرض ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فاية ثم الاجابة حيث اوجبناها او --------------استحببناها-------------- انما تجب او تستحب بشروط وهي معني قول الشيخ الا من عذر احدها ان------------------- يعم------- بدعوته جميع عشيرته او جيرانه او اهل جيرته او اهل حرفته اغنياءهم وفقراءهم دون ما اذا خص الاغنياء قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليم----------------------------------------------------ة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها	406	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms38	true	-800469802935203116	157	297	840	1615	1631	300	الصحيحين اذا دعي احدكم الي وليمة فلياتها و---------من لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله وفي ابي داود فليجب عرسا كان او غير --------عرس وبالوجوب اجاب الشيخ ابو حامد واتباعه كالمحاملي وقال صاحب البيان انه الاظهر انتهي واختار هذا الشيخ تقي الدين السبكي ثم حيث اوجبت الاجابة فهي فرض عين علي الراجح عند الجمهور من الشافعية وقيل فرض كفاية لان المقصود ظهور تميز النكاح عن السفاح وذلك يحصل بحضور البعض وصار كالابتداء بالسلام ورده شروط تلبية الدعوة ثم-------- حيث اوجبناها الي وليمة العرس واستحببناها لبقية الانواع انما تجب او تستحب بشروط------------------------------ احدها ان لا يخص الاغنياء بل يعم الداعي بدعوته جميع عشيرته او جيرانه او -------------اهل حرفته اغنياءهم وفقراءهم فان وقع التخصيص فلا تجب الاجابة لقوله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء رواه مسلم وفي رواية يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها	38	5503088295675606680	344	479.0	276	843	40.806644439697266	51	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms407	false	-211772495015396380	0	109	0	554	1515	300	وقال ليحضر من اراد او- يبعث شخصا ليحضر من اراد او قال ل-----------------------شخص احضر واحضر معك من شءت-------------------------- فلا تجب الاجابة ولا تستحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ان لا يكون احضاره لخوف منه----------- لكونه من الظلمة او اعوانهم او كونه قاضي الظلمة او اعوانه ونحو ذلك وان لا يطمع في جاهه او ليعاونه علي مطلب من باطل بل ي-كون للتقرب والتودد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان لا يكون هناك من يتاذي به لحضوره لانه لا يليق به مجالسته فان كان----- فهو معذور في التخلف -----------كان يدعو السفلة وهو ذو شرف والسفلة--- اسقاط الناس كالسوقة والجلاوزة وهم رسل الظلمة و----قضاة الرشا والقلندرية وفقراء الزوايا الذين ياتون ولاءم من دب ودرج من المكس--ة وغيرهم فانهم ارذل الارذال	407	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms39	true	-1621515177978001153	67	288	364	1525	1596	300	وقال ليحضر من اراد وان يبعث شخصا ليحضر من اراد لم يجب قاله الماوردي فلو قال الشخص احضر واحضر معك من شءت فقال ذلك الشخص لغيره احضر فلا يجب ولا ي--------ستحب لان الامتناع والحالة هذه لا يورث التاذي والوحشة ولو قال ان شءت فاحضر لم يلزمه قال الشافعي وما احب ان يجيب والله اعلم الشرط الثالث ان لا يكون احضاره لخوف منه قال الحصني لكونه من الظلمة او اعوانهم او كونه قاضي الظلمة او اعوانه ونحو ذلك وان لا يطمع في جاهه او ليعاونه علي-------- باطل بل ليكون للتقرب والتودد وفي كون هذا عذار في الامتناع نظر لمخالفة عموم الحديث نعم هذا من مصححات النية المحصلة للثواب ولهذا قال في الاحياء ينبغي ان يقصد بالاجابة الاقتداء بالسنة ليكون في امور الاخرة ولا يقصد قضاء الشهوة فيكون من امور الدنيا ويقصد الحذر من المعصية المشار اليها في الحديث ويقصد اكرام اخيه المءمن بذلك وزيارته ليكون من المتحابين المتزاورين في الله وصيانة نفسه عن ان يضن به الامتناع لتكبر او سوء ظن او احتقار بمشكور ونحوه الشرط الرابع ان لا يكون هناك من يتاذي به بحضوره او --لا يليق به مجالسته فان كان كذلك فهو معذور في التخلف قال الحصني كان يدعو السفلة وهو ذو شرف والسفلة هم اسقاط الناس كالسوقة والجلاوزة وهم رسل الظلمة ورسل قضاة الرشي والقلندرية وفقراء الزوايا الذين ياتون ولاءم من دب ودرج من المكتسبة وغيرهم فانهم ارذل الاراذل	39	5503088295675606680	515	900.5	411	1179	43.681087493896484	91	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms407	false	-211772495015396380	113	194	575	980	1515	300	شء لا يخفي ومن ذلك طالب علم يقصد بطلبه معرفة العلم لاجل حفظ الشريعة ويدعو معه------------ طلبة قد ظهر عليهم طلب العلم لاجل الدنيا والترفع علي الاقران ونحو ذلك فهذا لا يجب عليه الحضور وكذلك امر الصوفي الصادق في سلكوه لا يجب عليه الحضور اذا دعا غيره من صوفية هذا الزمان الذين ياتون دعوة كل بر وفاجر ويتعبدون بالات اللهو والطرب وما اشبه ذلك--- وهذه امور ظاهرة لا تخفي الا علي اكمه لا يعرف القمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يكون هناك منكر	407	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms40	true	-2559176209253840179	158	296	842	1554	1573	300	شء لا يخفي ومن ذلك طالب علم يقصد بطلبه معرفة العلم لاجل حفظ الشريعة فيدعو معه صاحب الدعوة طلبة قد ظهر عليهم طلب العلم لاجل الدنيا والترفع عن- الاقران ونحو ذلك فهذا لا يجب عليه الحضور وكذلك امر الصوفي الصادق في سلوكه لا يجب عليه الحضور اذا حضر غيره من صوفية هذا الزمان الذين ياتون دعوة كل بر وفاجر ويتعبدون بالات اللهو والطرب وما اشبه ذلكقال وهذه امور ظاهرة لا تخفي الا علي من --لا يعرف القمر انتهي وقال في الاستقصاء وان كان في موضع الوليمة من الارذال والسفلة الذين تزري مجالستهم بمثله احتمل ان لا تسقط الاجابة لعموم الخبر واحتمل ان تسقط وهو الاظهر لانه يتاذي بذلك والخبر يحمل علي ما لا يتاذي فيه في الحضور انتهي واشار في الوسيط للشافعية الي خلاف في هذا الشرط والراجح عندهم انه عذر الشرط الخامس ان لا يكون هناك منكر	40	5503088295675606680	392	744.0	312	715	54.82517623901367	74	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms407	false	-211772495015396380	200	299	1013	1512	1515	300	فان كان---------- نظر ان كان ممن اذا حضر رفع المنكر فليحضر اجابة للدعوة وازالة للمنكر والا حرم عليه الحضور لان- كالراضي بالمنكر واقراره وفي وجه يجوز له الحضور فلا يسمع وينكر بقلبه كما لو كان في جو----اره منكر يضرب فلا يل-زمه التحول واذا بلغه الصوت قا------------------------------------------------------------------------ل النووي -هذا الوجه غلط وهو خطا و-----لا يغتر بجلالة صاحب التنبيه ونحوه من ذكره والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الصحيح لو لم يعلم بالمنكر حتي ح------------------------ضر نهاهم فان لم ينتهوا فليخرج فان قعد حرم عليه القعود علي الصحيح ----------فان تعذر عليه الخروج بان كان في ليل وهو يخاف من الخروج قعد وهو كارهه ولا ي-------------ستمع	407	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms41	true	-2239687138362783816	100	254	545	1329	1587	300	فان كان شء من ذلك نظر ان كان ممن اذا حضر رفع المنكر فليحضر اجابة للدعوة وازالة المنكر والا حرم عليه الحضور لانه كالر-ضي بالمنكر واقراره وفي وجه يجوز له الحضور ولا يسمع وينكر بقلبه كما لو كان في جوار داره منكر يفعل فلا يلازمه التحول وان- بلغه الصوت وفي التنبيه فالاولي ان ينصرف فان قعد ولم يسمع واشتغل بالحديث والاكل جاز قال النووي وهذا الوجه-------- خطا وغلط ولا يغتر بجلالة صاحب التنبيه ونحوه من ذكره من بعض العراقيين انتهي قال البلقيني وان لم يكن ممن اذا حضر رفع المنكر حرم الحضور علي ما صححه المراوزة وهو الارجح وعند غيرهم الاولي ان لا يحضر وليس بخطا فظاهر النص يقتضيه انتهي فعلي الصحيح لو لم يعلم بالمنكر حتي حضر او لم يوجد الا وهو حاضر نهاهم فان لم ينتهوا ---خرج-------- وفي جواز القعود وجهان اصحهما التحريم فان تعذر عليه الخروج بان كان في ليل وهو يخاف من الخروج جاز القعود مع انكاره بقلبه فان استمع	41	5503088295675606680	426	710.5	336	805	52.919254302978516	70	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms408	false	-5254761522465985230	38	98	218	536	1619	300	علي لسان النبوة من تشبههم بالنساء ومن اعتقد حله بعد تعريفه بالتحريم فهو كافر لانه اعتقد حل ما جاء الشرع بتحريمه فيستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ويجب علي من -حضر انكاره علي اللابس ولا يسقط عنه الانكار بحضور فقهاء السوء فانهم مفسدون للشريعة ولا بفقراء الرجس فانهم جهلة اتباع كل ناعق لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح	408	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms42	true	6365731932280678024	0	60	0	318	1523	300	علي لسان النبوة من يشبههم بالنساء ومن اعتقد حله بعد تعريفه بالتحريم فهو كافر لانه اعتقد حل ما جاء الشرع بتحريمه فيستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ويجب علي من يحضر انكاره علي اللابس ولا يسقط عنه الانكار بحضور فقهاء السوء فانهم مفسدون للشريعة ولا بفقراء الرجس فانهم جهلة -تباع كل ناعق لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح	42	5503088295675606680	316	621.0	256	319	99.05956268310547	57	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms408	false	-5254761522465985230	98	125	536	683	1619	300	الشرط السادس ان يدعوه في اليوم الاول فلو اولم ثلاثة ايام فلا تجب في ------الثاني بلا خلاف--------- ولا يتاكد استحبابها كاليوم الاول وتكره الاجابة في اليوم الثالث	408	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms46	true	8302049404132666041	57	87	271	433	1558	300	الشرط السادس ان يدعوه في اليوم الاول فلو اولم ثلاثة ايام فلا تجب في اليوم الثاني بلا خلاف بل تستحب ولا يتاكد استحبابها كاليوم الاول وتكره الاجابة في اليوم الثالث	46	5503088295675606680	147	277.5	120	162	90.74073791503906	27	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms408	false	-5254761522465985230	124	195	676	1053	1619	300	الثالث----- الشرط السابع ان يدعوه مسلم فان دعاه ذمي فلا تجب الاجابة علي ما قطع به الجمهور----------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مخالطة الذمي مكروهة ل----------------------------نجاسته و-تصرفاته الفاسدة وغير ذلك ولان في ذلك مواددة قال الرافعي هنا وهي مكروهة لكنه جزم في اخر باب الجزية بان مواددته حرام قلت وهو ---------------الصواب وتدل ل----------ه الايات الواردة في القران في غير موضع قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي و-عدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة	408	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms46	true	8302049404132666041	214	300	1077	1558	1558	300	الاول انتهي الشرط السابع ان يدعو- مسلم فان دعاه ذمي فلا تجب الاجابة علي ما قطع به الجمهور وقال القونوي ولا يكون الاستحباب في اجابة دعوته كالاستحباب في اجابة دعوة المسلم في ساءر الولاءم انتهي لان مخالط-----ته مكروهة لانه قد يستقذر طعامه لاحتمال نجاسته ولتصرفاته الفاسدة--------- ولان في ذلك مواددة---------------- وهي مكروهة للنهي عنها قال الزركشي الا ان يرجي بذلك اسلامه وقال تلميذه الحصني والصواب التحريم ويدل عليه الايات الواردة في القران في غير موضع قال----- تعالي-------------------- لا تتخذوا عدوي و عدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة-	46	5503088295675606680	263	376.0	214	538	48.88475799560547	38	JK000119-ara1	JK010656-ara1
JK000119-ara1.ms408	false	-5254761522465985230	195	285	1053	1541	1619	300	وقال الله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله و-اليوم الاخر يوادون من حاد الله و-رسوله الايه فقد نفي وقال الله تعالي الوجدان ممن امن فدل علي ان من واددهم ليس بمءمن وقد عدي بعض العلماء ذلك الي مواددة الفسقة من المسلمين فحرم مجالسة الفساق علي سبيل المءانسة وقد صرح الرافعي والنووي------ بذلك في كتاب الشهادات ولهذا كان سفيان الثوري يطوف بالبيت فقدم الرشيد يريد الطواف فقطع سفيان طوافه وذهب وتلا هذه الاية لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون الاية وكذلك صنع ابن ابي وراد وتمسك اولءك بعموم اللفظ	408	6621936713461262793	JK010656-ara1.ms47	true	-5594291790904308220	0	79	0	407	1550	300	وقال تع-----الي لا تجد قوما يءمنون بالله و اليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله الاية فقد نفي----- الله تعالي الوجدان ممن امن فدل علي ان من وادد-- ليس بمءمن وقد عدي بعض العلماء ذلك الي مواددة الفسقة من المسلمين فحرم مجالستهم -----علي سبيل المء-نسة وقد صرح ---------النووي وغيره بذلك----------------- ولهذا كان سفيان الثوري يطوف بالبيت فقدم الرشيد يريد الطواف فقطع سفيان طوافه وذهب وتلا هذه الاية لا تجد قوما--------------------------------------- وكذلك صنع ابن ابي داود وتمس------ك بعموم اللفظ	47	5503088295675606680	389	675.5	314	496	78.42742156982422	66	JK000119-ara1	JK010656-ara1