id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms378	false	1187641335973428883	98	300	502	1608	1608	300	ونظر الرجل الي المرا--ة علي سبعة اضرب احد-ها نظره الي اجنبية لغير حاجة ف---غير جاءز وقال صاحب المنظومة ونظر الفحل الي النساء علي ضروب سبعة فالراءي ان كان قد قيل لاجنبية فامنع لغير حاجة مرضية والرجل هو البالغ من الذكور وكذا المراة -هي البالغة من الاناث ان لم يرد بالالف واللام الجنس ثم ان النظر قد لا تدعو اليه الحاجة وقد تدعو ال-ه الحاجة الضرب الاول ان لا تمس اليه الحاجة فحينءذ يحرم نظر الرجل الي عورة المراة الاجنبية مطلقا وكذا يحرم الي وجهها وكفيها ان خاف فتنة فان -لم يخف ففيه خلاف الصحيح التحريم قاله الاصطخري وابو علي الطبري واختاره الشيخ ابو محمد وبه قطع الشيخ ابو اسحاق الشيرازي والروياني ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج حاسرات سافرات وبان النظر مظنة الفتنة وهو محرك الشهوة فالاليق بمحاسن الشرع سد ----الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كما تحرم الخلوة بالاجنبية ويحتج له بعموم قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم---------------- وهل للمراهق النظر وجهان اصحهما ان نظره كنظر البالغ لظهوره فيه علي عورات النساء فعلي هذا المعني انه كالبالغ ويجب علي المراة ان تحتجب عنه كما انه ايضا يلزمها الاحتجاب من المجنون قطعا ويلزم الولي ان يمنعه من النظر كما يلزمه ان يمنعه من الزنا وساءر المحرمات واما-	378	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms018	true	9089395473904638605	98	260	524	1425	1638	300	ونظر الرحل الي الاجنبية علي سبعة اضرب احداها نظرة الي اجنبية لغير حاجة فهو غير جاءز للرجال الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغ من الذكور وكذا المراة وهي البالغة من الاناث------------------------------ ثم ان النظر ---لا تدعو اليه الحاجة وقد تدعو اليه الحاجة الضرب الاول ان لا تمس اليه الحاجة وحينءذ فحرم نظر الرجل الي عور-------ة الامة------------------------------------ ان خاف فتنة فاذا لم يخف فتنة خلاف الصحيح التحريم قاله الاصطخري وابو علي الطبري واختاره الشيخ ابو محمد وبه قطع الشيخ ابو اسحاق الشيرازي والروياني ووجهه الامام باتفاق المسلمين علي منع النساء من الخروج-------------- وبان النظر مظنة الفتنة وهو محرك الشهوة فالاليق بمحاسن الشرع سد هذا الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كما تحرم الخلوة بالاجنبية ويحتج له بعموم قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم حكم نظر المراهق وهل للمراهق النظر وجهان اصحهما ان نظره كنظر البالغ لظهور----ه علي عورات النساء ب----------معني انه كالبالغ -يجب علي المراة ان تحتجب منه كما انه ي-----لزمها الاحتجاب من المجبوب قطعا وبلزم الولي ان يمنعه ال---نظر كما يمنعه------------ الزنا وساءر المحرمات واما	18	-5189380681744864103	836	1510.5	682	1136	73.591552734375	131	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms379	false	-6700161553726004134	0	88	0	475	1627	300	حكم الممسوح وهو الطواشي قال الاكثرون نظره الي المراة الاجنبية كنظر الرجل الي محارمه وعليه يحمل قوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال والثاني انه كالفحل مع الاجنبية ولانه يحل له نكاحها قال النووي المختار في تفسير غير اولي الاربة انه المغفل في عقله الذي لا يكترث بالنساء او لا يشتهيهن كذا قاله ابن عباس وغيره رضي الله عنهم والله اعلم واعلم ان من جب ذكره فقط او-سلت خصيتاه فقط والعنين والشيخ الهرم حكمهم كحكم الفحل علي ما قاله الاكثرون واما مملوك المراة و---عبدها فهل هو	379	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms018	true	9089395473904638605	260	297	1425	1618	1638	300	حكم الممسوح وهو الطواشي قال بعضهم هو كالمجبوب فمنعه---------------------------------------------------------------------------------- من النظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان من جب ذكره فقط او سلت خصيتاه فقط والعنين والشيخ الهرم حكمهم حك-م الفحل علي ما قاله الاكثرون واما مملوك المراة وهو عبدها فهو ---	18	-5189380681744864103	162	264.0	128	479	33.820457458496094	29	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms380	false	3385147798171315137	192	217	1034	1157	1586	300	نظره الي زوجته وامته فيجوز ان ينظر الي ما عدا الفرج منهما يج-وز للرجل ان ينظر الي جميع بدن زوجته لانه يجوز له الاستمتاع بها	380	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms019	true	801763293025851001	64	87	372	489	1610	300	نظره الي زوجته وامته فيجوز ان ينظر---- ما عدا الفرج منهما فيجوز للرجل ان ينظر الي جميع بدن زوجته لانه يجوز--- الاستمتاع بها	19	-5189380681744864103	114	214.5	91	124	91.93548583984375	20	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms381	false	1822427120490562384	2	96	11	488	1524	300	الي ام----------ته التي يجوز له الاستمتاع بها كنظر الزوج الي زوجته سواء كانت قنة او مدبرة او مستولدة او عرض مانع قريب الزوال كالحيض والرهن وان كانت مزوجة او مكاتبة او مشتركة بينه وبين غيره او مجوسية او وثنية او مرتدة حرم نظره الي ما بين سرتها وركبتها ولا يحرم ما زاد علي الصحيح واعلم ان نظر الزوجة الي زوجها كنظره اليها وقيل يجوز نظرها الي فرجه قطعا ونظر الامة الي سيدها كنظره اليها والله اعلم قال والثالث نظره الي ذوات محارمه او امته المزوجة فيجوز ان ينظر فيما عدا ما بين السرة والركبة	381	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms019	true	801763293025851001	79	119	446	661	1610	300	الي جميع بدن زوجته لانه يجوز--- الاستمتاع بها وكذا الامة في ذلك--- سواء كانت قنة او مدبرة او مستولدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلم ان نظر الزوجة الي زوجها كنظره الي----------------ها الضرب ---------------------------------------------------------الثالث نظره الي ذوات محارمه او امته المزوجة فيجوز-------- فيما عدا------- السرة والركبة	19	-5189380681744864103	183	267.5	147	487	37.577003479003906	25	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms383	false	-41889928115994337	21	300	107	1576	1576	300	قال القاضي حسين العجاءز اللاتي يكحلن الرجال يوم عاشوراء مرتكبات الحرام والله اعلم------------------------------------------------------------------------- الفرع الرابع يحرم علي الرجل ان يضاجع الرجل وكذا يحرم علي المراة ان تضاجع المراة في فراش واحد وان كان كل واحد منهما في جانب الفراش -------------------------------------------------كذا اطلقه الرافعي وتبعه النووي علي ذلك في الروضة وقيد النووي التحريم في شرح مسلم بما اذا كانا عاريين وهذا القيد صرح به القاضي حسين والهروي وغيرهما وقد ورد في بعض الروايات ذلك واذا بلغ الصبي والصبية عشر سنين وجب التفريق بينه وبين امه وابيه واخته واخيه في المضجع للنصوص الواردة في ذلك والله اعلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والر-------------ابع النظر لاجل النكاح فيجوز الي الوجه والكفين ت----قدم ان النظر قد لا تدعو اليه الحاجة وقد تمس الحاجة اليه وقد مض----ي الضرب الاول -الضرب الثاني ما تمس----- الحاجة اليه والحاجة امور منها قصد النكاح فاذا اراد الرجل ان يتزوج امراة ورغب في نكاحها فلا شك في جواز النظر اليها وه-ل يستحب لءلا يندم لان النكاح يراد به الدوام او يباح الصحيح انه يستحب لقو---------له عليه الصلاة والسلام للمغيرة بن شعبة انظر ف------انه احري ان يءدم بينكما و-----------------------------------------------------------------------------غيره من الاخبار ويجوز تكرير النظر ليتبين له وسواء نظر باذنها او بغير اذنها فان لم يتيسر له بعث امراة تتاملها وتصفها له لانه عليه الصلاة والسلام بعث ام سليم الي امراة وقال انظري الي عرقوبها وشمي معاطفها والمراة ايضا اذا رغبت في نكاح رجل تنظر اليه فانه يعجبها منه ما يعجبه منها قاله عمر رضي الله عنه ثم المنظور اليه الوجه والكفان ظهرا وب-طنا ولا ينظر الي غير ذلك وفي وجه ينظر اليها كنظر الرجل الي الرجل وهذا المنظر مباح وان خافا فتنة لغرض التزويج ووقت النظر بعد العزم علي نكاحها وقبل الخطبة لءلا يتركها بعد الخطبة فيءذيها هذا هو الصحيح وقيل ينظر حين ياذن في-	383	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms019	true	801763293025851001	45	275	261	1483	1610	300	قال القاضي حسين العجاءز اللاتي يكحلن الرج-ل يوم عاشوراء مرتكبات الحرام -قاله الحصني في شرح ابي شجاع الضرب الثاني نظره الي زوجته وامته فيجوز ان ينظر ما عدا الفرج------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهما فيجوز للرجل ان ينظر الي جميع بدن زوجته لانه يجوز الاستمتاع بها وكذا الامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك سواء كانت قنة او مدبرة او مستولدةواعلم ان نظر الزوجة الي زوجها كنظره اليها الضرب الثالث نظره الي ذوات محارمه او امته المزوجة فيجوز فيما عدا السرة والركبة الضرب الرابع النظر لاجل النكاح فيجوز الي الوجه والكفين وقد تقدم ان النظر قد لا تدعو اليه الحاجة وقد تمس ال-------يه وقد تقدم في الضرب الاول والضرب الثاني ما تمس اليه الحاجة----- والحاجة امور منها-قصد النكاح-فاذا اراد الرجل ان يتزوج امراة -رغب في نكاحها فلا شك في جواز النظر اليها وهذا يست-------------------------------------------------------------حب لقوله صلي الله عليه وسل----------م للمغير--------ة انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما رواه النساءي وابن ماجه وحسنه والترمذي وابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين وغيره من الاخبار ويجوز تكرير النظر س-----------واء نظر باذنها او بغير اذنها فان لم يتيسر له بعث امراة -تاملها وتصفها له لانه عليه الس--------لام بعث ام سليم الي امراة وقال انظري الي عرقوبها وشمي معاطفها------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ال-نظ-ر الي كفها---------- ظهرا وباطنا ولا ينظر الي غير ذلك وفي وجه ينظر اليها نظ-ر الرجل الي الرجل وهذا ال-نظر يباح--------------------------- ووقت النظر بعد العزم علي نكاحها وقبل الخطبة لءلا يتركها بعد الخطبة فيءذيها هذا هو الصحيح وقيل ينظر حين ياذن في	19	-5189380681744864103	794	1296.0	639	1844	43.05856704711914	123	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms384	false	-1331948892993481667	26	289	132	1584	1643	300	للمداواة فيجوز الي المواضع التي يحتاج اليها من مواضع الحاجة النظر الي المراة الاجنبية لاحتياجها الي القصد --والحجامة --ومعالجة العلة لان ام سلمة رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها---------- وليكن ذلك بحضرة محرم او زوج خشية الخلوة -بشرط ان لا تكون هناك امراة تعالجها وكذلك يشترط في معالجة المراة الرجل ان لا يكون هناك رجل قاله الزبيري والروياني قال النووي وهو الاصح وبه قطع القاضي حسين والمتولي قالا والاولي ان لا يكون ذميا مع وجود مسلم واعلم ان اصل الحاجة كاف في النظر الي الوجه واليدين وفي النظر الي بقية الاعضاء يعتبر تاكد الحاجة وفي النظر الي السوءتين يعتبر مزيد تاكد الحاجة قال الغزالي وذلك بان تكون الحاجة بحيث لا يعد التكشف بسببها هتكا للمروءة وتعذرا في العادة والله اعلم قال والسادس النظر- للشهادة والمعاملة فيجوز------ الي الوجه خاصة -من مواضع الحاجة جواز النظر الي ثدي المراة المرضعة لاجل الشهادة علي الرضاع وكذا النظر الي فرجها لاجل الشهادة علي الولادة وكذا النظر الي فرج الزانيين لاجل الشهادة عليهما لان الحاجة تدعو الي ذلك وقيل لا يجوز كل ذلك لان الزنا مندوب الي ستره والولادة والرضاع بشهادة النساء مقبولة فيهما والصحيح الاول لانه بالزنا هتك حرمة الشرع فجاز ان تهتك حرمته واما الرضاع والولادة ففي الجواب عنهما وقفة وكما يجوز النظر لهذه الامور كذا يجوز النظر لاجل المعاملة لان الحاجة قد تدعو الي ذلك وتقييد الشيخ بالوجه فقط لان الحاجة به تندفع والباقي ممنوع منه فبقي علي اصله والله اعلم قال والسابع النظر الي الامة عند ابتياعها فيجوز------ الي المو-ضع الذي يحتاج اليه- في تقليبها من مواضع الحاجة	384	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms020	true	-2078412891674227468	0	119	0	653	1571	300	للمداواة------ الي المواضع التي يحتاج اليها من مواضع الحاجة النظر الي المراة الاجنبية كاحتياجها الي الفصد او الحجامة او معالجة ذلك ل--ان ام سليم رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجامة فامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها رواه مسلم وليكن ذلك بحضرة محرم او زوج حالة الخلوة وبشرط ان لا يكون الطبيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذميا مع وجود مسلم الضرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس النظرة للشهادة والمكاتبة فيجوز النظر الي الوجه خاصة ومن مواضع الحاجة جواز النظر الي ثدي -------المرضعة لاجل الشهادة علي الرضاع وكذا النظر الي---------------------------------------------- فرج الزانيين لاجل الشهادة عليه-- لان الحاجة تدعو الي ذلك الضرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع النظر الي الامة عند ابتياعها فيجوز النظر الي المواضع التي يحتاج اليها في تقليبها من مواضع الحاجة	20	-5189380681744864103	587	1003.0	476	1483	39.58192825317383	90	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms382	false	3528624388333658977	158	204	856	1120	1598	300	قال الامام العلامة الشيخ عز الدين بن عبد السلام ان المراة الفاسقة في ذلك حكمها حكم الذمية فيجب------------------- علي ولاة الامور منع الذميات والفاسقات من دخول الحمامات مع المحصنات من المءمنات فان تعذر ذلك لقلة مبالاة ولاة الامور بانكار ذلك فلتحترز المءمنة الحرة عن الكافرة والفاسقة	382	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms021	true	-3648326241302650231	109	155	593	854	1593	300	قال الامام العلامة الشيخ عز الدين بن عبد السلام ان المراة الفاسقة------- حكمها حكم الذمية في ذلك فيحرص ولاة الامر علي------------ منع الذميات والفاسقات من دخول الحمام-- مع المحصنات من المءمنات فان تعذر ذلك لقلة مبالاة ولاة الامور بانكار ذلك فلتح-رز المءمنة الحرة من الكافرة والفاسقة	21	-5189380681744864103	239	432.0	197	283	84.4522933959961	37	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms374	false	4075606628798984667	268	300	1460	1611	1611	300	وله حالتان الاولي ان لا يجد اهبة النكاح فهذا يكره له النكاح لما فيه من التزام ما لا يقدر علي القيام به من غير حاجة وفي قوله عليه الصلاة والسلام يا معشر-	374	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms040	true	-4739384387583352719	162	191	851	983	1539	300	وله حالتان الاولي ان لا يجد اهبة النكاح فهذا يكره له النكاح لما فيه من التزام ما لا يقدر علي القيام به من غير حاجة وفي قوله-------------------- يا معشر	40	-5189380681744864103	131	245.0	103	152	86.18421173095703	28	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms375	false	-1161990912466225372	0	71	0	353	1509	300	الشباب اشارة الي مثل ذلك الحالة الثانية ان يجد مءن- النكاح ولكنه غير محتاج اليه اما لعجزه يجب او تعنين او كان به مرض داءم ونحوه ف---هذا ايضا يكره له النكاح وان لم يكن به علة وهو واجد الاهبة فهذا لا يكره له النكاح نعم التخلي للعبادة له افضل فان لم يكن مشتغلا بالعبادة فما الافضل في حقه فيه خلاف الراجح ان النكاح افضل لءلا تفضي به البطالة والفراغ الي الفواحش	375	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms040	true	-4739384387583352719	191	261	983	1328	1539	300	الشباب اشارة الي مثل ذلك الحالة الثانية ان يجد مءنة النكاح ولكنه غير محتاج اليه اما لعجزه بجب او عنه-- او كان به مرض داءم ونحو ذلك فهذا ايضا يكره له------- وان لم يكن به علة وهو واجد الاهبة فهذا لا يكره له النكاح نعم التخلي للعبادة اف---ضل فان لم يكن مشتغلا بالعبادة فما الافضل في حقه فيه خلاف الراجح ان النكاح افضل لءلا تفضي به البطالة والفراغ الي الفواحش	40	-5189380681744864103	332	638.0	264	357	92.99720001220703	63	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms479	false	-1035606612661580363	76	128	419	675	1573	300	كخلوة الاجنبية وكثير من الجهلة لا يرون ذلك حراما ويقول هي مطلقتي وهو- يعرف الحال فان اعتقد حله بعد ما عرف كفر فان تاب والا ضربت عنقه وكذا حكم العكامين الذين يحجون مع النساء لا يحل لهم الخلوة بهن ولا يقتدي في ذلك بمن يفعله من المتفقهة فان ذلك حرام حرام حرام	479	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms043	true	-5914129648214269165	0	50	0	248	1665	300	كخلوة الاجنبية وكثير من الجهلة لا يرون ذلك حراما ويقول هي مطلقتي وهذا يعرف الحال فان اعتقد حله بعد ما عرف كفر فان تاب والا ضرب- عنقه وكذا حكم العكامين الذين يحجون مع النساء لا يحل لهم الخلوة بهن ولا يقتدي------- بمن يفعل م-ن المتفقهة فان ذلك حرام حرام حرام	43	-5189380681744864103	244	468.0	195	257	94.94163513183594	46	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms527	false	4704428517679976457	212	242	1020	1177	1486	300	-اعلم فرع-- الصلج حرام فاذا استمني شخص بيده عزر لانها مباشرة محرمة بغير ايلاج ويفضي الي قطع النسل فحرم كمباشرة الاجنبية فيما دون الفرج وقد جاء ملعون من نكح يده	527	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms050	true	-2796002489293282357	185	215	953	1113	1588	300	واياك مسالة الصلج حرام فاذا استمني شخص بيده عزر لانها مباشرة محرمة بغير ايلاج وتفضي الي قطع النسل فحرم كمباشرة الاجنبية فيما دون الفرج وقد جاء ملعون من نكح يده	50	-5189380681744864103	150	293.0	120	160	93.75	27	JK000119-ara1	JK010655-ara1
JK000119-ara1.ms527	false	4704428517679976457	245	271	1192	1338	1486	300	تساحق الن-------ساء حرام ويعزرن بذلك لانه فعل محرم -قال القاضي ابو الطيب---------- واثم ذلك كاثم الزنا لقو---------له عليه الصلاة والسلام اذا اتت المراة المراة فهما زانيتان	527	6621936713461262793	JK010655-ara1.ms087	true	-5551125599025439356	213	243	1143	1306	1612	300	تساحق النساء للنساء حرام ويعزرن بذلك لانه فعل محرم وقال القاضي ابو الطيب رحمه الله واثم ذلك كاثم الزنا لقوله صلي الله عليه وسل----------م اذا اتت المراة المراة فهما زانيتان	87	-5189380681744864103	133	231.5	108	173	76.87861633300781	21	JK000119-ara1	JK010655-ara1