id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms157	false	8421245893545260688	36	141	229	792	1636	300	ينبغي القطع في زماننا بتحريم خروج الشابات وذوات الهيءات لكثرة الفساد وحديث ام عطية وان دل علي الخروج الا ان المعني الذي كان----- في خير القرون قد زال والمعني انه كان في المسلمين قلة فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لهن في الخروج ليحصل بهن الكثرة ولهذا اذن للحيض مع ان الصلاة مفقودة في حقهن وتعليله بشهودهن الخير ودعوة المسلمين لا ينافي ما قلنا وايضا فكان الزمان زمان امن فكن لا يبدين زينتهن ويغضضن ابصارهن وكذا الرجال يغضون من ابصارهم واما زماننا فخروجهن لاجل ابداء زينتهن ولا يغضضن ابصارهن ولا يغض الرجال من ابصارهم ومفاسد خروجه-----ن محققة وقد صح---- عن عاءشة رضي الله عنها	157	6621936713461262793	JK007074-ara1.ms0427	true	-2733129527252120156	15	55	68	292	1530	300	ينبغي القطع في زماننا بتحريم خروج الشابات وذوات الهيءات لكثرة الفساد والمع--------------------------------------ني المجوز للخروج في خير القرون قد زال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا--------------------- فكن لا يبدين زينتهن ويغضضن ابصارهن وكذا الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفاسد خروجهن الان محققة وذكر ما مر عن عاءشة رضي الله عنها	427	-8632970862859855294	195	331.5	159	577	33.795494079589844	29	JK000119-ara1	JK007074-ara1
JK000119-ara1.ms157	false	8421245893545260688	214	266	1169	1443	1636	300	فلا يتوقف احد من المسلمين في منعهن الا غبي----- قليل البضاعة في معرفة اسرار الشريعة قد تمسك بظاهر دليل حمل -علي ظاهره دون فهم معناه مع اهماله -فهم عاءشة رضي الله عنها ومن نحا نحوها ومع اهمال الايات الدالة علي تحريم اظهار الزينة وعلي وجوب غض البصر فالصواب الجزم بالتحريم والفتوي به	157	6621936713461262793	JK007074-ara1.ms0427	true	-2733129527252120156	64	111	332	583	1530	300	ولا يتوقف ----------------في منعهن الا غبي جاهل قليل البضاعة في معرفة اسرار الشريعة قد تمسك بظاهر دليل حملا علي ظاهره دون فهم معناه مع اهمالهم فهم عاءشة-------------- ومن نحا نحوها ومع اهمال الايات الدالة علي تحريم اظهار الزينة وعلي وجوب غض البصر فالصواب الجزم بالتحريم والفتوي به	427	-8632970862859855294	241	444.5	197	281	85.76512145996094	41	JK000119-ara1	JK007074-ara1
JK000119-ara1.ms440	false	-5847191766454511198	38	101	201	526	1567	300	الخلاف في المكره ومنها لو قال--------- ان لم اطاك الليلة فانت طالق فوجدها حاءضا فعن المزني انه-------------------------------- حكي---------- عن الشافعي ومالك وابي حنيفة انه لا طلاق و-------اعترض- وقال يقع الطلاق لان المعصية لا تعلق لها باليمين ولهذا لو حلف ان يعصي- الله --------------فلم يعصه------------------------------ حنث وقيل -ما قاله المزني هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذهب--------------- واختاره القفال وقيل علي --قولين كفوات البر بالاكراه وكذا ذكر الرافعي هذه	440	6621936713461262793	JK007074-ara1.ms2317	true	2180628103089619448	119	222	594	1121	1532	300	الطلاق فيمن --------------قال انت طالق ان لم اطاك الليلة---------- فوجدها حاءضا او محرمة من انها لا تطلق خلافا للمزني فانه لما حكي عدم الحنث عن الشافعي ومالك وابي حنيفة رضي الله تعالي عنهم اعترضه وقال بل يحنث--- لان المعصية لا تعلق لها باليمين ولهذا لو حلف --ليعصين الله سبحانه وتعالي فلم يعصه حنث اي وان كان تركه المعصية واجبا عليه فما قاله المزني هو نظير ما قالاه في لا اصلي الفرض فلم اعتمد الحنث هناك ولم يعتمد هنا موافقة للمزني مع اتحاد المدرك وقد قال غيرهما المذهب ما قاله المزني واختاره القفال وقيل علي القولين كفوات البر بالاكراه هذا حاصل ما في هذا --	2317	-8632970862859855294	231	324.5	184	558	41.397850036621094	35	JK000119-ara1	JK007074-ara1
JK000119-ara1.ms603	false	4680830685995267597	171	202	893	1039	1507	300	القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فحكم بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي جهل فهو في النار	603	6621936713461262793	JK007074-ara1.ms2574	true	1861555788575997218	183	214	891	1036	1501	300	القضاة ثلاثة قاض في الجنة واثن-ان في النار قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار وقاض قضي علي جهل فهو في النار	2574	-8632970862859855294	138	267.0	107	146	94.52054595947266	29	JK000119-ara1	JK007074-ara1
JK000119-ara1.ms617	false	995799731186622868	73	116	404	635	1597	300	وان كانت الشركة لا ترتفع-------- الا عن بعض الاعيان كعبدين بين اثنين قيمة احدهما ماءة وقيمة الاخر ماءتان فطلب احدهما القسمة ليختص من خرجت له القسمة بالخسيس ويكون له في النفيس ربعه ففيه خلاف والارج------------ح لا اجبار هنا لان الشركة لا ترتفع بالكلية	617	6621936713461262793	JK007074-ara1.ms2650	true	1385002230924278398	77	121	415	651	1605	300	ولو كانت الشركة لا ترتفع بالقسمة الا عن بعض الاعيان كعبدين بين اثنين قيمة احدهما ماءة و-----الاخر ماءتان وطلب احدهما القسمة ليختص من خرجت له قرعة ---الخسيس به وبربع--- النفيس فلا اجبار ا ه وعبارة الشيخين الاصح لا اجبار---- لان الشركة لا ترتفع بالكلية	2650	-8632970862859855294	181	296.5	145	251	72.11155700683594	28	JK000119-ara1	JK007074-ara1