id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms047	false	5423628827766870890	274	297	1383	1489	1505	300	فلو لم يكن له الا رجل ------جاز المسح علي خفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو كانت احدي رجليه عليلة بحيث لا يجب غسلها فلبس الخف في الصحيحة	47	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms0300	true	-7008677949566379972	121	191	589	914	1430	300	فلو لم يكن له الا رجل واحدة جاز المسح علي خفها واذا قطعت احدي رجليه فان لم يبق من قدم المقطوعة شء من محل الفرض جاز له لبس الخف في الرجل الباقية والمسح عليها وان بقي منه شء من محل الفرض وان قل جاز له لبس خف في الرجل الباقية وخف في ذلك الشء الباقي والمسح عليهما ولو كانت احدي رجليه عليلة بحيث لا يجب غسلها فلبس الخف في الصحيحة	300	6099162785080072134	106	198.5	83	325	32.61538314819336	22	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms132	false	-5229739758756069704	12	64	62	347	1571	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها واختلفوا في المراد بقرن الشيطان فقيل قومه وهم عباد الشمس يسجدون لها في هذه الاوقات وقيل ان الشيطان-------------- يدني راسه من الشمس في هذه الاوقات ل---يكون الساجد لها ساجدا له	132	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms0634	true	6080376104764572093	198	247	938	1205	1502	300	انها---- تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها و-----------المراد بقرنه------------ قومه وهم عبادها---- يسجدون لها في هذه الاوقات وقيل معني كونها بين قرنيه انه يدني راسه منها---- في هذه الاوقات حتي يكون الساجد لها ساجدا له	634	6099162785080072134	235	405.0	191	302	77.81456756591797	38	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms151	false	4717350864693223418	40	70	203	365	1546	300	تقارب- قريتان في كل منهما دون اربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين لم------ تنعقد بهم الجمعة وان سمعت كل قري-ة نداء الاخري لان الاربعين غير مقيم--ين في موضع الجمعة	151	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms1445	true	-5246914150260119859	158	188	762	926	1484	300	تقاربت قريتان في كل منهما دون اربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين فانها لا تنعقد بهم------- وان سمعت كل واحدة نداء الاخري لان الاربعين غير مستوطنين في -بلد الجمعة	1445	6099162785080072134	143	242.0	114	172	83.13953399658203	23	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms153	false	1858682639731583794	124	166	650	845	1547	300	من اغتسل يوم الجمعة و-لبس من احسن ثيابه ومس من طيب بيته ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب له-------- انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة---- بينها وبين جمعته التي قبلها	153	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms1505	true	-7698178738560689683	60	105	308	511	1461	300	من اغتسل يوم الجمعة و لبس من احسن ثيابه ومس من طيب----- ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	1505	6099162785080072134	187	345.5	146	208	89.90384674072266	39	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	217	263	1172	1417	1601	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا يشتكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	162	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms1680	true	-1982325573972116971	42	83	240	453	1535	300	اللهم ان بالعباد والبلاد من ال--جهد والجوع والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض----------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1680	6099162785080072134	197	364.5	157	250	78.80000305175781	35	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	235	261	1269	1405	1601	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	162	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms1682	true	3349489231541363897	0	26	0	136	1598	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	1682	6099162785080072134	135	269.0	109	136	99.26470947265625	25	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms199	false	6778250086703426234	126	182	690	977	1585	300	-------------المخرج به ف--------------ي زمنه عليه الصلاة والسلام مكيال معروف ويختلف قدره وزنا باختلاف جنس ما يخرج كالذرة والحمص وغيرهما فالصواب------------------- الاعتماد علي الكيل دون الوزن فالواجب ان يخرج بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمن لم يجد وجب عليه ان يخرج قدرا يتيقن انه لا ينقص عنه	199	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms2051	true	-6452564624419213349	219	272	1087	1340	1481	300	النبوي اي الذي اخرج به في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ا ه شرح الروض وعبارته في شرح البهجة و---------------------------------------------الصواب ما قاله الدارمي ان الاعتماد علي الكيل-------------------------- بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في ----عصر النبي صلي الله عليه وسلم ومن لم يجده لزمه اخرا-----ج قدر- يتيقن انه لا ينقص عنه	2051	6099162785080072134	148	190.5	113	334	44.311378479003906	22	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms233	false	-4474006930678460343	49	83	252	414	1552	300	له مال يخاف ضياعه لو اشتغل بالمبيت----------------- او من-------- له مريض يحتاج الي تعهده او -طلب ضالة او ابق--------------------------------------- فالصحيح في هءلاء ونحوهم انه لا شء عليهم بترك المبيت ولهم ان ينفروا بعد الغروب	233	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms2506	true	-772125391377474027	169	214	896	1103	1543	300	له مال يخاف ضياعه لو اشتغل بالمبيت او يخاف علي نفسه او مال معه او له مريض يحتاج الي تعهده او يطلب عبدا ابقا او يكون به مرض يشق معه المبيت او نحو ذلك فالصحيح---------------- انه يجوز لهم ----ترك المبيت ولهم ان ينفروا بعد الغروب	2506	6099162785080072134	124	173.0	97	227	54.62554931640625	21	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms285	false	-1118348540024560127	91	135	484	698	1569	300	ان---------ه عليه الصلاة والسلام اتي بجنازة فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنيانير -قال صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة رضي الله عنه صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	285	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms3568	true	-3833726477966392305	85	121	446	617	1468	300	انه صلي الله عليه وسل----------م اتي بجنازة فقال---------------------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دن-انير فقال صلوا علي صاحبكم -قال ابو قتادة صل ع-------------ليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3568	6099162785080072134	154	264.0	121	224	68.75	26	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms357	false	1885299441036585321	5	83	25	387	1452	300	خبره او جهل حاله--- بعد ان دخل في دار الحرب او انكسرت س-يفه هو في-ها ولم يعرف حاله فهذا لا يورث حتي تقوم بينة انه مات فان لم تقم بينة انه مات فقيل ---------------------------------------------------------لا يقسم ماله حتي يتحقق موته لاختلاف الناس في الاعمار والصحيح انه اذا مضت مدة يحكم القاضي فيها بان مثله لا يعيش فيها قسم ماله بين الورثة حالة الحكم ثم في قدرة المدة اوجه اصحها ------------------------------------------يكفي مدة يغلب علي الظن انه لا ي-----------------------------------عيش اكثر منها	357	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms4217	true	5703621500893586094	183	274	913	1359	1506	300	خبره و--جهل حاله في سفر او حضر في قتال او عند- انكسار سفينة او غيرها وله مال وفي معناه الاسير الذي انقطع خبره-------- فان قامت-- بينة علي موته قسم ميراثه والا فوجهان احدهما وهو اختيار ابي منصور وغيره انه لا يقسم ماله حتي يتحقق حاله واصحهما وبه قطع الاكثرون --------انه اذا مضت مدة يحكم الحاكم----- بان مثله لا يعيش فيها قسم ماله وهذه---------------------------- المدة ليست مقدرة عند الجمهور وفي وجه شاذ تتقدر بسبعين سنة ويكفي ما- يغلب علي الظن انه لا يبقي اليها ولا يشترط القطع بانه لا يعيش اكثر منها	4217	6099162785080072134	197	174.0	142	501	39.32135772705078	29	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms419	false	8262689248715278660	214	273	1079	1375	1515	300	قالت الزوجة ان طلقتني فانت برء من صداقي او فقد ابراتك---- فطلق وقع الطلاق رجعيا ولم يبرا من الصداق------------------------------------------ لان تعليق الابراء لا يصح- وطلاق الزوج طمعا في البراءة من غير لفظ صحيح في الالتزام لا يوجب عوضا قال الرافعي وكان لا يبعد ان يقال طلق طمعا في حصول البراءة وهي رغبت ف---ي الطلاق بالبراءة فيكون ذلك عوضا فاسدا	419	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms4884	true	1188666340901826928	32	95	143	442	1449	300	قالت هي له- ان طلقتني فانت برء من صداقي او فقد ابراتك منه فطلقها ----------------لم يبرا منه وهل يقع رجعيا او باءنا جري ابن المقري علي الاول لان------ الابراء لا يعلق وطلاق الزوج طمعا في البراءة من غير لفظ صحيح في الالتزام لا يوجب عوضا قال في الروضة و--لا يبعد ان يقال طلق طمعا في شء و-------------رغبت هي في الطلاق بالبراءة فيكون--------- فاسدا	4884	6099162785080072134	217	335.5	171	346	62.71676254272461	37	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms462	false	4126565259594263276	147	219	772	1125	1486	300	وسبب نزولها-------------- ان هلال بن امية قذف زوجته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك -بن السمحاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الايات	462	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms5131	true	8489241742919882712	74	137	396	705	1525	300	وسبب نزولها ما في البخاري ان هلال بن امية قذف زوجته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحم--اء فقال -------------------------له البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-----------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت---- الايات	5131	6099162785080072134	275	484.0	217	369	74.52574157714844	48	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms502	false	6336350230251242481	234	288	1133	1408	1472	300	قال المسعودي ولو ضربه ضربة وقصد ان لا يزيد عليها فشتمه فضربه ثانية ثم شتمه فضربه ثالثة حتي قتله فلا قصاص لعدم الموالاة قا------------------------------------------ل الرافعي وينبغي ان لا ينظر الي صورة الموالاة ولا الي قدر مدة التفريق بل يعتبر اثر الضربة السابقة وال------------الم الحاصل بها فان تيقن ثم ضربه اخري- فهو كما لو والي	502	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms5378	true	-6508006753590414408	180	233	829	1092	1416	300	قال المسعودي -لو ضربه ضربة وقصد ان لا يزيد عليها فشتمه فضربه------ ثم شتمه فضربه وهكذا حتي قتله فلا قصاص لعدم الموالاة اي قصد الموالاة التي تقتل غالبا وبه يندفع قول الرافعي -ينبغي ان لا ينظر الي صورة الموالاة بل- الي ---------------------------------------------الالم فان بقي الم الاولي------------- ثم ضربه وهكذا فهو كما لو والي	5378	6099162785080072134	192	283.5	150	330	58.181819915771484	34	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms520	false	5771742347510968951	97	198	468	978	1510	300	والاصل في القسامة ما روي ------------سهل بن ابي خيثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---كبر كبر وهو احدث القوم ف--سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود----- بخمسين يمينا منهم فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله----- النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	520	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms5615	true	3243428181146986300	182	286	873	1389	1461	300	والاصل فيها------ ما رواه الشيخان عن سهل بن ابي ح-ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له كبر كبر وهو احدث القوم ثم سكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم---------- صاحبكم -قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود خيبر بخمسين يمينا ------قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عنده	5615	6099162785080072134	474	854.0	378	542	87.45387268066406	88	JK000119-ara1	JK007041-ara1
JK000119-ara1.ms520	false	5771742347510968951	106	164	510	798	1510	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ومح--------يصة بن مسعود ----------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------- وهي يومءذ صلح فتفرقا------------------ فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل ------------------------------------وهو يتشحط--------------------------------------- في دم---------ه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل و--------------------------------حويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------ذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ---------------كبر كبر ---------------------------------------------------وهو-------------- احدث القوم---- فسكت فتكلما	520	6621936713461262793	JK007041-ara1.ms5616	true	6452568822353539555	71	191	349	966	1529	300	قال انطلق عبد الله بن سهل الحارثي ومحيصة بن مسعود بن زيد بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية وفتح الصاد المهملة الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا وهي يومءذ صلح فتفرقا اي ابن سهل ومحيصة فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل فوجده في عين قد كسرت عنقه وطرح فيها وهو يتشحط بالشين المعجمة والحاء المهملة اي يضطرب في دم حالة كونه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل اخو عبد الله بن سهل ومحيصة واخوه حوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك وذهب عبد الرحمن يتكلم فقال عليه السلام له كبر كبر بالجزم علي الامر وكرره للمبالغة اي قدم الاسن يتكلم وهو اي عبد الرحمن احدث القوم سنا فسكت فتكلما	5616	6099162785080072134	277	400.0	220	624	44.39102554321289	54	JK000119-ara1	JK007041-ara1