id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms373	false	8063790127578479180	135	206	741	1116	1641	300	الزجاج وقال الازهري اصل النكاح في كلام العرب----- الوطء وقيل للتزوج نكاح لانه سبب الوطء قال----------------------------------------------- الفارسي------------------ فرقت العرب بينهما بفرق لطيف----------------------------- فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء وقا------------------------------------------ل الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد واختلف العلماء في انه حقيقة فيما ذا علي اوجه حكاها القاضي حسين احدها انه حقيقة في ال---------------------------------------وطء مجاز في العقد	373	6621936713461262793	JK000277-ara1.ms181	true	6903475795957941143	189	292	1039	1565	1611	300	الزجاج الن-----------------كاح في كلام العرب بمني الوطء والعقد جميعا وموضوع ن ك ح في كلامهم للزوم الشء راكبا عليه قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قوله نكحها قال فرقت العرب فرقا------- لطيفا تعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح ثلاثة او بنت فلان-------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت هو في الشعر العقد وقال-- القاضي ---ابو يعلي هو حقيقة في العقد والوطء جميعا وقيل بل هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد	181	-8455304721022197131	232	315.5	183	563	41.20781707763672	36	JK000119-ara1	JK000277-ara1