id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms016	false	3921671424837866263	241	287	1222	1456	1528	300	واتفق العلماء علي ان المراد بالكعبين العظمان الناتءان بين الساق والقدم وفي كل رجل كعبان وشذت الرافضة قبحهم الله تعالي فقالت في كل رجل كعب وهو العظم الذي في ظهر القدم وحكي هذا عن محمد بت الحسن ولا يصح وحجة العلماء في ذلك نقل اهل اللغة	16	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms0091	true	2893195200013397113	224	258	1261	1436	1640	300	واتفق العلماء علي ان --------الكعبين العظمان الناتءان بين الساق والقدم وفي كل رجل كعبان وشذت الرافضة----------------- فقالت في كل رجل كعب وهو العظم الذي في ظهر القدم---------------------------------- وحجة العلماء في ذلك نقل اهل اللغة	91	2562114315443329862	175	323.5	141	234	74.78632354736328	31	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms042	false	-7653712327448907470	244	297	1305	1592	1607	300	قال النووي وغيره واجمع من يعتد به في -لاجماع علي جواز المسح علي الخفين في -------الحضر والسفر سواء كان لحاجة او لغيرها حتي يجوز للمراة الملازمة بيتها -الزمن الذي لا يمشي والله اعلم وانكر الرافضة ومن تبعهم الجواز وكذلك الشيعة والخوارج--------------------------------------------------------------- قال الحسن البصري حدثني سبعون من الصحابة ع---------ن رسول الله صلي الله	42	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms0135	true	-1941311158888942301	227	293	1157	1501	1538	300	قال النووي -------اجمع من يعتد به في الاجماع علي جواز المسح علي الخفين في السفر والحض-------ر سواء كان لحاجة او لغيرها حتي يجوز للمراة الملازمة بيتها والزمن الذي لا يمشي وقد روي عن مالك رحمه الله روايات كثيرة فيه والمشهور من مذهبه كمذهب الجماهير وقد روي المسح علي الخفين خلاءق لا يحصون من الصحابة قال الحسن البصري حدثني سبعون من ا-صحاب رسول الله ان رسول الله ---------	135	2562114315443329862	203	308.0	162	368	55.16304397583008	33	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms482	false	-5009373966099506318	71	120	368	629	1521	300	تربت يمينك في معني ذلك--- خلاف----- منتشر جدا للسلف والخلف من جميع الطواءف قال النووي والاصح الاقوي الذي عليه المحققون في معناه انها كلمة اصلها افتقرت يمينك ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقة معناها الاصلي مثل ---------------قاتله الله ما اشجعه ولا ام له ولا ابا له وويل-- امه	482	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms0234	true	-4751309845604111040	54	102	267	529	1501	300	تربت يمينك قال النووي فيه خلاف كثير منتشر جدا للسلف والخلف من----- الطواءف كلها------ والاصح الاقوي الذي عليه المحققون في معناه انها كلمة اصلها افتقرت------ ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصد------ة معناها الاصلي فيذكرون تربت يداك وقاتله الله ما اشجعه ولا ام له ولا اب- لك وثكلته امه	234	2562114315443329862	215	352.0	173	286	75.1748275756836	33	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms112	false	-1364414495762920516	234	283	1154	1438	1531	300	التحيات----------- جمع تحية وهي الملك وقيل البقاء وقي------------ل الحياة وانما جمعت-------------- لان ملوك الارض كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله------ وهو المستحق لذلك حقيقة--------------------------------------------------------- والبركات كثرة الخير وقيل النم-------------------------اء---------------------------- والصلوات هي الصلوات المعروفة وقيل الدعوات والتضرع وقيل الرحمة اي لله تعالي المتفضل بها	112	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms0798	true	4569891851105588362	28	101	149	579	1636	300	التحيات قال النووي جمع تحية وهي للملك قي-ل البقاء وقيل العظمة وقيل الحياة وانما قيل التحيات بالجمع لان ملوك العرب كان كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله تعالي وهو المستحق لذلك حقيقة والمباركات والزاكيات في حديث عمر رضي الله عنه بمعني واحد والبركة- كثرة الخير وقيل النماء وكذا الزكاة اصلها النماء والطيبات اي الكلمات الطيبات والصلوات هي الصلوات المعروفة وقيل الدعوات والتضرع وقيل الرحمة اي الله----- المتفضل بها	798	2562114315443329862	264	456.5	216	437	60.41189956665039	40	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms128	false	-2074083478179144719	95	139	461	674	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم -يسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم فان كان صلي خمس------ا شفعن له صلاته وان كان صلي تمام الاربع كانتا ترغيما للشيطان	128	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms0850	true	-8439032114479008569	43	87	206	424	1436	300	الله ص-لي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر-كم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ليسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا كانتا شفعا--------- وان كان صلي تمام الاربع كانتا ترغيما للشيطان	850	2562114315443329862	197	354.5	157	229	86.02619934082031	35	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms155	false	-341851576943353744	206	248	1119	1346	1618	300	------صلي الله عليه وسلم لسليك بالقيام ل------------يتصدق-- عليه----------- باطل يرده صريح قوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما فهذا نص صريح لا يتطرق اليه تا--ويل ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه	155	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms0944	true	-7069825579319845811	72	118	409	663	1639	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم- بالقيام ليراه الناس ويتصدقوا عليه وهذا تاويل باطل يرده صريح قوله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما وهذا نص----- لا يتطرق اليه التاويل ولا اظن عالما يبلغه هذا اللفظ صحيحا فيخالفه	944	2562114315443329862	214	388.0	173	260	82.30769348144531	35	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms155	false	-341851576943353744	60	102	305	555	1618	300	القاضي عياض قال مالك------- وابو حنيفة والثوري والليث وجمهور السلف من الصحابة والتابعين لا يصليهما وي---روي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وحجتهم الامر بالانصات------- وتاولوا---- الاحاديث الواردة في قضية سليك علي انه كان عريانا فامره------------------------------ بالقيام ليراه الناس ويتصدقوا عليه	155	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms0944	true	-7069825579319845811	38	83	208	473	1639	300	القاضي و----قال مالك والليث وابو حنيفة والثوري------- وجمهور السلف من الصحابة والتابعين لا يصليهما وهو مروي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وحجتهم الامر بالانصات للامام وتاولوا هذه الاحاديث------------------------- انه كان عريانا فامره النبي صلي الله عليه واله وسلم بالقيام ليراه الناس ويتصدقوا عليه	944	2562114315443329862	212	360.0	177	301	70.43189239501953	31	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms374	false	4075606628798984667	133	173	716	952	1611	300	معناها فقيل المراد بالباه الجماع وتقدير الكلام من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن الن----------كاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن المءونة فليصم ل----------------يقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء والوجاء بالمد ترضيض الخصية وقيل ان المراد بالباءة مءونة النكاح	374	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms1570	true	-2419861851076985764	130	170	662	891	1583	300	معناها----- اللغوي ---وهو الجماع فتقديره------ من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءنة النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء والقول الثاني------------------ ان المراد بالباءة مء-نة النكاح	1570	2562114315443329862	165	264.0	134	262	62.97710037231445	23	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms401	false	2974653874805432466	256	282	1374	1503	1595	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	401	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms1632	true	-7393535847018446865	225	251	1173	1302	1562	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	1632	2562114315443329862	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms557	false	-8778579606817886166	245	277	1274	1432	1539	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي رواية ابن عمر ان----ه صلي الله عليه وسلم قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما و---فسره نافع مولي ابن عمر فقال اذا كان مع الرجل فرس	557	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms1976	true	-1324531990224050759	270	300	1355	1502	1502	300	جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ اخر قسم رسول الله صلي الله عليه وسل----م يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع------------- فقال اذا كان مع الرجل فرس-	1976	2562114315443329862	124	201.5	100	165	75.1515121459961	21	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms643	false	4466022085689920220	6	125	34	632	1526	300	عباس رضي الله عنهما قال لما ولدت مارية ام ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها وبقوله صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة ربتها اي سيدتها فاقام عليه الصلاة والسلام الولد مقام ابيه والاب حر فكذا الولد ولا ولاء عليه لاحد لان مانع الرق قارن سبب الملك فرفعه بخلاف ما لو اشتري زوجته الحامل منه فان الولد يعتق عليه وولاءه له واذا ثبت حرية الولد وامية امه ثبت لها حق الحرية وحرم بيعها وهبتها ورهنها والوصية بها لحديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن ليستمتع بها --سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة	643	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	61	111	296	533	1475	300	عباس ق---------------ال لما ولدت مارية--- ابراهيم قال---------- صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها -------------------------------------------------------------------------قال بن القطان سنده جيد وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن-------------------- عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن -يستمتع بها السيد-- ما دام حيا واذا مات فهي حرة	2880	2562114315443329862	196	310.5	154	605	32.39669418334961	33	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms011	false	5785909400284312511	86	131	432	670	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسخ ناس من امتي----- في اخر الزمان قردة وخنازير قا-لوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله قالوا بلي ولكنهم----------------------------------- اتخذوا المعازف-------- والقينات فباتوا علي -------لهوهم ولعبهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	11	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms2946	true	80577383212292148	213	288	1179	1578	1639	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار رواه ابو داود ورجال اسناده ثقات وروي بن ابي الدنيا في كتاب الملاهي عن ابي هريرة مرفوعا يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال-- بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات فباتوا علي شربهم ولهو-------هم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	2946	2562114315443329862	212	343.5	168	408	51.960784912109375	37	JK000119-ara1	JK000264-ara1
JK000119-ara1.ms250	false	-5885315043786725846	38	84	176	421	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يمسح اناس من امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر الزمان قردة وخنازير قا-لوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله قال بلي ولكنهم----------------------------------- اتخذوا المعازف-------- والقينات والدفوف فباتوا علي -------لهوهم ولعبهم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	250	6621936713461262793	JK000264-ara1.ms2946	true	80577383212292148	213	288	1179	1578	1639	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار رواه ابو داود ورجال اسناده ثقات وروي بن ابي الدنيا في كتاب الملاهي عن ابي هريرة مرفوعا يمسخ قوم من هذه الامة في اخر الزمان قردة وخنازير فقالوا يا رسول الله اليس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بلي ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم قال اتخذوا المعازف والدفوف والقينات-------- فباتوا علي شربهم ولهو-------هم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير	2946	2562114315443329862	203	332.5	163	414	49.033817291259766	35	JK000119-ara1	JK000264-ara1