id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms026	false	-2735552685802507999	0	94	0	511	1581	300	غيره واما الكثير فالاولي اجتنابه لكن جزم ابن الرفعة بالكراهة في الم-------------------------------------------اء الكثير الجاري ليلا لاجل الجا--ن والله اعلم قال وتحت الشجرة المثمره اي ويجتنب البول تحت الشجرة المثمرة والغاء---ط اولي والحكمة في-------------------------- ذلك حتي لا تنجس الثمرة فتغسل او تعافها الانفس والمراد بالثمرة التي من شانها ان تثمر قاله النووي في شرح المهذب ولهذا تكون الكراهة في غير وقت الثمرة اخف قال وفي الطريق اي ويجتنب البول في الطريق والغاءط اولي لقوله صلي الله عليه و-------------------------------سلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	26	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0126	true	6264266700368166285	125	198	613	986	1512	300	غيره واما الكثير فالاولي اجتنابه و لا في جحر للنهي عن البول فيه في خبر ابي داود وغيره وهو بضم الجيم واسكان الحاء الثقب والحق به السرب بفتح السي----------------------------------------------------------------------ن والراء وهو الشق والمعني في النهي ما قيل ان الجن تسكن ذلك فقد تءذ------------------------------------------------------ي من ---------------------يبول فيه وك--------------------------------------------------------------------------البول -----------الغاءط ومهب ريح لءلا يصيبه رشاش الخارج ومتحدث للناس وطريق لخبر مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان -------------قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	126	-2486136127642663633	170	180.5	131	616	27.597402572631836	21	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms249	false	-1453689795551002770	0	39	0	201	1602	300	لانه عليه الصلاة والسلام سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا----------------------------- فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يجز اراقته لان اضاعة مال مع انه عليه الصلاة والسلام نهي عن اضاعة المال	249	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0255	true	-1923757008042887182	108	147	509	702	1453	300	لانه صلي- الله عليه وسلم سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وفي رواية للخطابي فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يقل فيه ذلك لما فيه من اض------------------------------------اعة المال	255	-2486136127642663633	127	208.0	100	230	55.21739196777344	22	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms081	false	-712011991944850248	115	169	624	894	1555	300	---------------حين حرم الطعام والشراب للصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر باسفار ثم التفت الي وقال يامحمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	81	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0353	true	-6427133350055883020	88	131	420	635	1474	300	اي من اليوم الثاني ح ل الص---------------اءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------العشاء الي ثلث الليل و-------------الفجر فاسفر-------------- وقال------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	353	-2486136127642663633	191	313.5	152	285	67.01754760742188	31	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms112	false	-1364414495762920516	15	46	69	223	1531	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الل----------ه السلام ------------------------------------علي فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- قولوا التحيات لله الي اخره	112	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0517	true	-8789711157392573703	57	102	295	528	1546	300	ابن مسعود------------- قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	517	-2486136127642663633	132	223.5	105	250	52.79999923706055	24	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms086	false	-868222559488307489	198	292	1025	1516	1555	300	صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه ان صليت الضحي ا----------------------------------------ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة وقال النووي في شرح المهذب اكثرها ثمان ركعات قاله الاكثرون ورواه الشيخان من حديث ام هانء وذكر مثله في التحقيق قال الرافعي ووقتها من حين ترتف-ع الشمس اي قدر رمح الي الاستواء وتبعه النووي علي ذلك في شرح المهذب وكذا ابن الرفعة لكن قال النووي ف--ي الروضة الذي قاله الاصحاب ان وقتها يدخل بطلوع الشمس لكن يستحب تاخيرها الي الارتفاع وقال الماوردي وق----------------------------------تها المختار اذا مضي ربع النهار ---وجزم به النووي في التحقيق	86	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0674	true	1221901900503843461	132	210	653	1061	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------- ان صليت الضحي عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب وان صليت ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة ووقتها فيما جزم به---------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي -----------من ارتفاع الشمس الي----------- الاستواء وفي المجموع والتحقيق الي الزوال وهو المراد بالاستواء فيما يظهر ونقل في الروضة عن------- الاصحاب ان وقتها من ال-طلوع ويسن----------- تاخير-- الي الارتفاع -قال ال-اذرعي فيه نظر والمعروف في كلامهم الاول ووقتها المختار اذا مضي ربع النهار كما جزم به------- في التحقيق	674	-2486136127642663633	232	273.5	183	571	40.63047409057617	33	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms151	false	4717350864693223418	40	70	203	365	1546	300	تقارب- قريتان في كل منهما دون اربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين لم------ تنعقد بهم الجمعة وان سمعت كل قري-ة نداء الاخري لان الاربعين غير مقيم-ين في موضع الجمعة	151	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0932	true	1661844738298143040	236	266	1233	1396	1559	300	تقاربت قريتان في كل منهما دون اربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين فانهم لا تنعقد بهم------- وان سمعت كل واحدة نداء الاخري لان الاربعين غير متوطنين في -بلد الجمعة	932	-2486136127642663633	143	242.5	114	171	83.625732421875	23	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms154	false	-2380059146767057261	60	187	311	946	1531	300	صلي الله عليه وسلم دخل عليه رجل وهو يخطب---- الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يفعل واعاد الكلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له بعد الثانية ويحك ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت وجه الدلالة انه عليه الصلاة والسلام لم ينكر عليهم ذلك--- ولو كان حراما لانكره ويجوز الكلام قبل الشروع في الخطبة وبعد الفراغ منها وقبل الصلاة قال في المرشد حتي في حال الدعاء للامراء او فيما بين الخطبتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف وظاهر كلام الشيخ انه لا يحرم وبه جزم في المهذب والغزالي في الوسيط نعم في الشامل وغيره اجراء القولين ثم هذا في الكلام الذي لا يتعلق به غرض مهم ناجز فاما اذا-------------- راي اعمي يقع في بءر او عقربا ندب علي انسان فانذره او علم	154	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0948	true	-5449046117537933343	1	122	7	594	1482	300	صلي الله عليه وسلم----------------- يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم في---- الثالثة----- ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله -قال انك مع من احببت ف-----------------------------------لم ينكر عليه- الكلام ولم يبين له وجوب السكوت والامر في الاية للندب جمع---------------------------------------------------------------------------------ا بين الدليلين اما من لم يسمعهما فيسكت او يشتغل بالذكر او القراءة و سن كونهما علي منبر للاتباع رواه هامش من غير الخطيب ح ل قوله علم من سن الانصات الخ اي علي الجديد والقديم يحرم الكلام ويجب الانصات ومحل الخلاف في--- كلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتعلق به غرض مهم ناجز فان تعلق به ذلك كما لو راي اعمي يقع في بءر او عقربا تدب علي انسان فانذره او علم	948	-2486136127642663633	305	435.5	236	846	36.05200958251953	50	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms153	false	1858682639731583794	124	166	650	845	1547	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب بيته ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب له--------- انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة---- بينها وبين جمعته التي قبلها	153	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms0968	true	-3872846804042797174	232	276	1219	1422	1538	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب----- ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتبه الله له ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها	968	-2486136127642663633	186	350.0	146	208	89.42308044433594	37	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms171	false	4339106767043221413	12	63	69	326	1590	300	مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي جنازة فسمعته يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عن------ه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء الثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار خ-يرا من داره واهلا خيرا	171	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms1155	true	5300060825901141094	252	300	1279	1521	1521	300	مسلم عن عوف بن مالك------------- قال قام النبي ----صلي الله عليه وسلم يصلي علي جنازة فسمعته يقول اللهم اغفر له وارحم------ه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء و-ثلج و--برد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا-	1155	-2486136127642663633	218	377.5	175	269	81.0408935546875	35	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms185	false	-1037039801087920106	23	55	134	306	1595	300	ثلاثون عنزا--------------- وعشر نعجات -----اخذ عنزا او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز وربع نعجة فاذا قيل مثلا قيمة عنز تجزي بدينار وقيمة النعجة المجزية د-------------------يناران اخرج عنزا او نعجة قيمتها دينار وربع	185	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms1248	true	5592733928614883518	134	168	709	885	1540	300	ثلاثين عنزا وهي انثي المعز وعشر نعجات من الضان عنز- او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز وربع نعجة فلو كانت----- قيمة عنز مجزءة د---------------------------ينارا ونعجة مجزءة دينارين -لزم عنز- او نعجة قيمتها دينار وربع	1248	-2486136127642663633	118	175.5	93	211	55.924171447753906	18	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms199	false	6778250086703426234	146	182	807	977	1585	300	الاعتماد علي الكيل دون الوزن فالواجب ان يخرج بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن لم يجد وجب عليه ان يخرج قدرا يتيقن انه لا ينقص عنه	199	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms1349	true	-3171790678812992185	69	97	362	497	1474	300	الاعتماد علي الكيل-------------------------- بصاع معاير بالصاع الذي كان يخرج به في عصر النبي--- صلي الله عليه وسلم ومن لم يجده لزمه اخرا-----ج قدر- يتيقن انه لا ينقص عنه	1349	-2486136127642663633	115	190.5	90	170	67.64705657958984	20	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms216	false	-5534681542295594222	147	240	770	1212	1514	300	رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك فقال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا فقال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال -هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا------------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا---- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية البخاري فاعتق رقبة	216	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms1439	true	6746443498109072454	184	276	915	1349	1471	300	رجل----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-ال وما اهلكك -قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا درس فضحك---------- صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية للبخاري فاعتق رقبة	1439	-2486136127642663633	409	724.5	321	463	88.33692932128906	75	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms241	false	5888195803309597564	63	133	295	625	1518	300	تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه فف--------دية من صيام او صدقة او نسك التقدير فحلق شعر راسه ففدية ثم ان كل واحد من هذه الثلاثة قد ورد بيانه في حديث كعب بن عجرة بانه عليه الصلاة والسلام قال له ايءذيك هوام راسك قال نعم قال انسك شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم فرقا من الطعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء المهملة ثلاثة اصع	241	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms1632	true	281323225686169939	235	291	1147	1408	1460	300	تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه اي فحلق ففدية من صيام او صدقة او نسك وروي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم قال ل-------------------------------------كعب بن عجرة-------------------------------- ايءذيك هوام راسك قال نعم قال انسك شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم فرقا من الطعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء ثلا--------ثة اصع	1632	-2486136127642663633	211	367.0	162	338	62.4260368347168	42	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms239	false	5577620672973858034	42	92	212	456	1494	300	له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع قاله النووي في شرح المهذب واشتهر ذلك فلم -----------	239	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms1646	true	-1463186274125878170	155	202	722	953	1452	300	له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم------------------------ واشتهر ذلك في الصحابة ولم	1646	-2486136127642663633	215	409.0	171	255	84.31372833251953	43	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms261	false	4742351296113267472	0	78	0	387	1514	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي عثمان علي ابن عمر انه يحلف لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فباعه بالف وخمسماءة فدل قضاء عثمان انه يبرا من عيب الحي----وان الذي لم يعلم به والفرق بين الحيوان وغيره ما قاله الشافعي ان الحي---------------وان ياكل في حالتي صحته وسقمه وتتبدل احواله سريعا فقل ان ينفك عن عيب خفي او ظاهر--- فيحتاج الباءع---- الي هذا الشرط-- ليثق بلزوم	261	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms1856	true	276066982219039472	35	105	176	538	1476	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان------------- فقضي ع------لي ابن عمر ان ي-حلف لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي ان ي---------حلف وارتجع العبد فباعه بالف وخمسماءة -دل قضاء عثمان علي البراءة في صورة الحيوان المذكورة وقد وافق اجتهاده فيها اجتهاد----------- الشافعي رضي الله عنه وقال الحيوان يتغذي في الصحة والسقم ويحول طباعه فقلما------------ ينفك عن عيب خفي او ظاهر اي فيحتاج الباءع فيه الي شرط البراءة ليثق بلزوم	1856	-2486136127642663633	231	354.5	181	415	55.66265106201172	37	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms283	false	-8109544138388825432	80	121	437	659	1603	300	واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وفي رواية واذا احيل احدكم علي ملء فليحتل وقوله اتبع بضم الهمزة وسكون التاء وق----وله فليتبع -قال بعض المحدثين ان تاءه مشددة وقال-------------------- النووي في شرح مسلم الصواب المعروف تخفيفها وقوله علي ملء هو بالهمزة	283	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms2385	true	5064003737353033405	54	95	268	491	1570	300	واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وفي رواية واذا احيل احدكم علي ملء فليحتل وا-----تبع بضم الهمزة وسكون التاء واما قوله فليتبع فقال بعض المحدثين ان تاءه مشددة والصواب المعروف كما قاله النووي في شرح مسلم--------------- تخفيفها ق-وله علي ملء--- بالهمزة	2385	-2486136127642663633	192	335.5	155	247	77.73279571533203	30	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms339	false	-3999220638347934997	0	50	0	260	1475	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستب-قها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه--------------- وساله عن ضالة الابل فقال ما-لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	339	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms2907	true	-1181068159132871894	68	122	327	602	1469	300	الجهني-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لا تعرف-- فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل	2907	-2486136127642663633	235	401.0	188	292	80.47945404052734	41	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms557	false	-8778579606817886166	100	187	507	962	1539	300	لا حقيبة مشدودة علي الفرس وما فيها من دراهم وامتعة علي المذهب ولا ثياب وامتعة خلفه في الخيمة فاذا اخذ السلب فلا يخمس علي المذهب------ ثم بعده ي-----خرج الامام او ناءبه المءن اللازمه كاجرة حمال وحافظ وغيرهما--------------------------- ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل الباقي خمسة اقسام متساوية وياخذ خمس رقاع -يكتب علي واحدة لله او للمصالح وعلي اربع للغانمين ويدرجها في بنادق من طين- ويخرج لكل قسم رقعة بعد الخلط فمن خرج عليه اسهم الله تعالي جعله بين اهل الخمس علي خمسة ومنه يكون النفل في الاصح ويقسم الباقي علي الغانمين	557	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3129	true	-8359195653831183111	123	237	600	1166	1500	300	لا حقيبة مشدودة علي الفرس بما فيها من نقد وغيره لانها ليست من لباسه ولا من حليه ولا مشدودة علي بدنه واختار السبكي انه ياخذها بما فيها ثم بعد السلب تخرج---------------- المءن اي مءن نحو الحفظ ونقل المال ان لم يوجد متطوع به للحاجة اليه ثم يخمس الباقي من الغنيمة بعد السلب والمءن وخمسه كخمس الفء فيقسم بين اهله كما مر في الفء لاية واعلموا انما غنمتم من شء فيجعل ذلك خ---مسة اقسام متساوية ويءخذ خمس رقاع ويكتب علي واحدة لله او للمصالح وعلي اربع للغانمين ثم تدرج في بنادق متساوية ويخرج لكل خمس رقعة فما---------- خرج لل------ه او للمصالح جعل- بين اهل الخمس علي خمسة وهي التي تقدمت في الفء-- ويقسم --------ما للغانمين	3129	-2486136127642663633	232	309.5	179	612	37.90849685668945	35	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms449	false	654626525512867175	113	184	607	967	1594	300	لقوله تعالي فان طلقها اي ثلا--ثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره واعلم ان النكاح جاء بمعني العقد في قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم وبمعني الوطء في قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية وترجحت هنا ارادة الوطء بورود السنة قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن	449	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3290	true	-1012085881095258863	256	300	1197	1418	1418	300	لقوله تعالي فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره مع خبر الصحيحين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن-	3290	-2486136127642663633	188	309.5	148	369	50.948509216308594	34	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms414	false	-7764970951265319105	42	159	208	806	1525	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم وقال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم والمعني في ذلك زوال الحشمة بين الزوجين وهذا التخصيص واجب علي الزوج علي المذهب حتي قال المتولي لو خرج بعض تلك الليالي بعذر قضي عند التمكن وتجب الموالاة----------------- بين السبع والثلاث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الحشمة لا تزول بالمتفرق فلو فرق ففي الاحتساب بالمفرق وجهان ظاهر كلام الجمهور المنع وان كانت الجديدة ثيبا استحب له ان يخيرها بين ان يقيم عندها ثلاثا بلا قضاء وبين ان يقيم عندها سبعا ويقضي للباقيات كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بام سلمة فان	414	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3477	true	5247315001053844688	133	216	713	1146	1557	300	من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قس----------------------------------------------------------------------------------م والعدد المذكور------------------------------------- واجب علي الزوج -------------لتزول الحشم----------------------------------------------------------ة بينهما ولهذا سوي بين الحرة وغيرها لان ما يتعلق بالطبع لا يختلف بالرق والحرية كمدة العنة والايلاء وزيد للبكر لان حياءها اكثر وقولي ولاء من زيادتي واعتبر لان الحشمة لا تزول ------------------------------بالمفرق وسن تخيير الثيب بين ثلاث---------------------------------------------------------------------- بلا قضاء للاخريات وسبع به اي بقضاء لهن--------- كما فعل---------- صلي الله عليه وسلم بام سلمة رضي	3477	-2486136127642663633	210	275.0	163	742	28.30188751220703	36	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms427	false	-3649868215340550979	0	47	0	224	1502	300	طلق زوج-ته وهي حاءض فسال---- عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تظهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق بها النساء	427	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3591	true	-1396543836919044891	18	59	92	291	1470	300	طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي----------------- صلي الله عليه وسلم------- فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	3591	-2486136127642663633	180	308.0	140	229	78.60262298583984	32	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms427	false	-3649868215340550979	208	245	1037	1229	1502	300	الحيض لا يحسب من العدة وفيه اضرار بها واما----------------------------------------------- الطلاق في الطهر الذي جامعها فيه فلانه ربما يعقبه ------------------------------ندم عند ظهور الحمل فان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل و--اذا ندم فقد لا يتيسر التدارك فيتضرر ----الولد	427	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3594	true	4561483131087160227	200	255	948	1222	1467	300	الحيض لا يحسب من العدة ومثله النفاس وزمن حمل زنا لا حيض فيه وزمن حمل شبهة واخر طهر علق به الطلاق او طلق معه والمعني في ذلك تضررها بطول مدة التربص ولاداءه فيما بقي الي الندم عند ظهور الحمل فان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل وعند الندم -قد لا يمكنه التدارك فيتضرر هو والولد	3594	-2486136127642663633	127	184.0	100	275	46.181819915771484	19	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms453	false	-8768219197475148092	192	280	1035	1508	1606	300	الظهار 2 فصل في الظهار الظهار ----------ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي فاذا قال ذلك ولم يتبعه بالطلاق صار عاءدا ولزمته الكفارة الظهار مشتق من الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وقيل انه ماخوذ من العلو قال الله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه فكانه قال علوي عليك كعلوي علي امي وكان طلاقا في الجاهلية ثم نقل الشارع صلي الله عليه وسلم حكمه الي تحريمها بعد العود ووجوب الكفارة وبقي محله وهي الزوجة والظهار حرام ب-----------------------------------------------------------الاجماع-------------------------------------- لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا	453	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3671	true	-2651005086677554123	66	135	342	734	1546	300	الظهار ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا الظهر----------------------------------------------------------------- لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع------------- حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته في الحرمة بمحرمه كما يءخذ مما ياتي والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم وهو حرام لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا	3671	-2486136127642663633	209	293.0	169	580	36.034481048583984	31	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms462	false	4126565259594263276	158	219	824	1125	1486	300	صلي الله عليه وسلم بشريك -بن السمحاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الايات	462	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3703	true	-7451783375732543881	0	51	0	253	1405	300	صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحم--اء فقال -------------------------له البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-----------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت---- الايات	3703	-2486136127642663633	239	442.0	189	302	79.13907623291016	43	JK000119-ara1	JK000208-ara1
JK000119-ara1.ms474	false	1488635665761841927	236	291	1254	1525	1568	300	فريعة---------- بنت مالك اخ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قتل زوجها---- فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها فانه--------- لم يتركها في مسكن يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجل- قالت فاعتددت---- اربعة اشهر	474	6621936713461262793	JK000208-ara1.ms3769	true	-966143372456193074	106	163	542	822	1515	300	فريعة بضم الفاء بنت مالك في الوفاة ان----------------------- زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر	3769	-2486136127642663633	224	372.0	175	303	73.9273910522461	42	JK000119-ara1	JK000208-ara1