id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms132	false	-5229739758756069704	12	39	62	220	1571	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها واختلفوا في المراد بقرن- الشيطان	132	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms0795	true	7043914979656030263	128	156	651	803	1541	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها -------ع ش قوله بين قرني الشيطان	795	6516946244087915952	140	256.0	115	159	88.0503158569336	23	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms137	false	-2675922966387494965	122	228	643	1145	1519	300	الخلاف هو في من لم يطاوعه لسانه او طاوعه ولم يمض زمن يمكن التعلم فيه اما اذا مضي زمن يمكن ان يتعلم في وقصر بترك التعليم فلا يصح الاقتداء به ------------------------------------------------بلا خلاف لان صلاته حينءذ مقضية كصلاة من لم يجد ماء ولا ترابا---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح اقتداء امي بامي مثله كاقتداء- المراة بالمراة فرع لو اقتدي في صلاة سرية بمن لا يعرف هل هو امي ام لا تصح ولا يجب البحث بل يجوز حمل امره علي الغالب في انه قارء كما يجوز حمل الامر ع---------------------------لي انه متطهر وان اقتدي به في صلاة- جهرية فاسر وجبت الاعادة حكاه العراقيون عن نص الشافعي لان الظاهر انه لو كان قارءا لجهر	137	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms1397	true	6814052683930961562	83	178	419	893	1539	300	الخلاف فيمن ----لم يطاوعه لسانه او طاوعه ولم يمض زمن يمكنه------ فيه التعلم والا ---------------------------------------فلا يصح الاقتداء به قطعا اه قوله وان لم يمكنه الي التنبيه في المغني الا قوله فيلزمه مفارقته قوله---------------------- ولا علم حاله الخ فلا تنعقد للجاهل بحاله فلا بد من القضاء وان لم يبن الحال الا بعد سم علي حج اه ع ش قوله ويصح اقت----------------------داءه الخ عبارة المغني وتصح ال-------صلاة خلف المجهول قراءته او اسلامه لان الاص-----------------------------------------------------------------ل الاسلام والظاهر من حال المسلم المصلي انه يحسن القراءة فان اسر هذا في جهرية اعاد الماموم لا----------------------------------ن الظاهر انه لو كان قارءا لجهر	1397	6516946244087915952	162	152.0	122	673	24.071321487426758	22	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms151	false	4717350864693223418	40	79	203	407	1546	300	تقارب- قريتان في كل منهما دون اربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين لم------ تنعقد بهم الجمعة وان سمعت كل قري-ة نداء الاخري لان الاربعين غير مقيم-ين في موضع الجمعة والله اعلم ومن-------------ها اي ------------من شروط صحة الجمعة -ان	151	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms1657	true	3808066493073596595	73	116	347	579	1526	300	تقاربت قريتان في كل منهما دون اربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين فانها لا تنعقد بهم -------وان سمعت كل واحدة نداء الاخري لان الاربعين غير متوطنين في موضع الجمعة نهاية قوله بمن لزمه حضوره الخ اي ولا بالمتوطنين خارج محل الجمعة وان	1657	6516946244087915952	171	262.0	133	239	71.5481185913086	26	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms250	false	-5885315043786725846	186	230	956	1175	1520	300	عروة فانه--- قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بال-----------------------شاة والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ما كان من امري فقال بارك الله لك في صفقة يمينك	250	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms3038	true	6118339819574873309	179	221	864	1074	1452	300	عروة البارقي قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري به شاة فاشتريت به شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة و--دينار و---------------------------------ذكرت له ما كان من امري فقال بارك الله لك في صفقة يمينك	3038	6516946244087915952	174	296.0	137	245	71.0204086303711	31	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms419	false	8262689248715278660	214	273	1079	1375	1515	300	قالت الزوجة ان طلقتني فانت برء من صداقي او فقد ابراتك---- فطلق وقع الطلاق رجعيا ولم يبرا من الصداق------------------------------------------ لان تعليق الابراء لا يصح وطلاق الزوج طمعا في البراءة من غير لفظ صحيح في الالتزام لا يوجب عوضا قال الرافعي وكان لا يبعد ان يقال طلق طمعا في حصول البراءة وهي رغبت ف---ي الطلاق بالبراءة فيكون ذلك عوضا فاسدا	419	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms5816	true	5803753399345596392	80	129	401	631	1458	300	قالت هي له- ان طلقتني فانت برء من صداقي او فقد ابراتك منه فطلقها ----------------لم يبرا منه وهل يقع رجعيا او باءنا جري ابن المقري الي الاول لان------ الابراء لا يعلق-------------------------------------------------------------------- قال في الروضة و--لا يبعد ان يقال طلق طمعا في شء و-------------رغبت هي في الطلاق بالبراءة فيكون--------- فاسدا	5816	6516946244087915952	148	192.0	116	345	42.89855194091797	23	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms462	false	4126565259594263276	147	219	772	1125	1486	300	وسبب نزولها-------------- ان هلال بن امية قذف زوجته عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشريك بن السمحاء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الايات	462	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms6157	true	-2299569906746059629	222	290	1120	1458	1511	300	وسبب نزولها ما في البخاري ان هلال بن امية قذف زوجته عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحم--اء فقال له------ صلي الله عليه وسلم البينة او-حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-----------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت---- الايات	6157	6516946244087915952	306	544.0	243	373	82.03753662109375	55	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms614	false	-7435467488183456270	82	115	403	584	1518	300	فلان وادعي علي فلان الغاءب المقيم ببلد كذا-------------- واقام عليه شاهدين وهما فلان وفلان و---عدلا عندي وحلف- المدعي وحكمت له بالمال فسالني ان اكتب اليك كتابا في ذلك فاجبته واشهدت بذلك فل---انا وفلانا	614	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms7642	true	1442653400269360599	45	80	223	418	1542	300	فلان وادعي علي فلان الغاءب المقيم ببلد كذا بالشء الفلاني واقام عليه شاهدين -هما فلان وفلان وقد عدلا عندي وحلفت المدعي وحكمت له بالمال فسالني ان اكتب اليك------ في ذلك فاجبته فاشهدت بالكتاب فلانا وفلانا	7642	6516946244087915952	169	301.0	138	202	83.66336822509766	26	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms617	false	995799731186622868	47	164	247	898	1597	300	التسوية كثلاثة اعبد بين اثنين بالسوية الا ان احدهم-------------------- يساوي ا------------------------------لاخرين ---------------------------------------------------------في القيمة فان قلنا بالاجبار عند استواء القيمة وهو المذهب فهنا قولان كالارض المختلفة الاجزاء وان كانت الشركة لا ترتفع الا عن بعض الاعيان كعبدين بين اثنين قيمة احدهما ماءة وقيمة الاخر ماءتان فطلب احدهما القسمة ليختص من خرجت له القسمة بالخسيس--- ويكون له في النفيس ربعه ففيه خلاف والارجح لا اجبار هنا لان الشركة لا ترتفع بالكلية وان كانت الاعيان اجناسا كدواب وثياب وحنطة وشعير ونحو ذلك او انواعا كجمل بختي وعربي وضان ومعز وثوبين كتان وقطن ونحو ذلك فطلب احدهما ان يقسم اجناسا او انواعا لم يجبر الاخر وانما يقسم بالتراضي وكذا لو-------------------------------- اختلطت الانواع وتعذر التمييز كتمر جيد وردء --فلا -قسم---ة الا بالتراضي	617	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms7696	true	-4580204346076897531	92	192	472	979	1542	300	اه قوله كثلاثة اعبد زنجية اه شرج المنهج قوله كذلك اي قيمة قوله وكثلاثة يساوي الخ بان تكون قيمة احدهم ماءة والاخرين ماءة اه مغني قوله ان زالت الشركة الخ اما اذا بقيت الشركة في البعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعبدين بين اثنين قيمة احدهما --نصف فيمة الاخر------- فطلب احدهما القسمة ليختص من خرجت له قرعة ---الخسيس به ويبقي له ربع الاخر فانه------------------ لا اجبار في ذلك مغني وروض وشيخ الاسلام قوله وكعبد------------------------------------------------------------------------------------ وثوب عبارة المغني والاسني او من جنسين كما فه------------------------------------------م بالاول كعبد وثوب اه قوله فلا اجبار اي في ذلك وان اختلط--------- وتعذر التمييز كتمر جيد وردء وانما يقسم مثل هذا بالتراضي	7696	6516946244087915952	204	151.5	160	799	25.53191566467285	25	JK000119-ara1	JK000196-ara1
JK000119-ara1.ms644	false	-1287452230991694511	40	89	215	451	1553	300	علي رضي الله------ عنه --------------في الكوفة فقال اجمع راي---------------ي وراي عمر رضي الله عنه علي ان لا تباع امهات الاولاد-------- وانا الان اري بيعهن فقال له عبيدة السلماني رايك--------------------- مع الجماعة احب الينا من رايك في الفرقة فاطرق علي ثم قال اقضوا---- ما انتم قاضون فاني اكره ان اخالف	644	6621936713461262793	JK000196-ara1.ms8088	true	6502239579528153218	34	88	188	451	1485	300	علي رضي الله تعالي عنه انه خطب يوما علي المنبر فقال في اثناء خطبته اجتمع راي وراي عمر ع-------------لي ان-------- امهات الاولاد لا يبعن وانا الان اري بيعهن فقال--- عبيدة السلماني رايك مع راي عمر وفي رواية مع الجماعة احب الينا من رايك وحدك فق-----------------ال اقضوا فيه ما انتم قاضون فاني اكره ان اخالف	8088	6516946244087915952	176	260.5	139	304	57.894737243652344	30	JK000119-ara1	JK000196-ara1