id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms191	false	6286096351741413656	247	287	1345	1575	1646	300	فرطل بغداد ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم فعلي هذا تكون ----------------------------------------الاوسق ثلثماءة واثنين واربعين رطلا وستة اسباع رطل كما قاله في المنهاج واما في الروضة فقال انه بالدمشقي ثل-ثماءة واثنان واربعون رطلا ونصف رطل وثلث رطل وسبعا اوقية	191	6621936713461262793	JK000168-ara1.ms038	true	-4138458008296211178	0	32	0	197	1737	300	ورطل بغداد ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل ماءة وثمانية وعشرون بلا اسباع وقيل ماءة وثلاثون والاوسق الخمسة بالرطل --------------------------------------------------------------------------الدمشقي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا ونصف رطل وثلث رطل وسبعا اوقية	38	-8391572311184401509	130	212.0	108	271	47.97047805786133	17	JK000119-ara1	JK000168-ara1
JK000119-ara1.ms373	false	8063790127578479180	132	215	726	1162	1641	300	-----------الوطء لغة قاله الزجاج وقال الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزو-ج نكاح لانه سبب الوطء -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفارسي-------------------- فرقت العرب بينهما بفرق----------------------------- لطيف فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا --------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الو--طء وقال ----------الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد واختلف العلماء في انه حقيقة فيما ذا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه ---------حكاها القاضي حسين احد----------ها انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد والثاني انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا	373	6621936713461262793	JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	99	299	536	1616	1620	300	الطلاق قال الواحدي قا---------------ل الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء يقال نكح المطر الارض ونكح النعاس عينيه قال الواحدي وقال ابو القاسم الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموضوع ن ك ح علي هذا الترتيب في الكلامهم للزوم الشء الشء راكب عليه هذا كلام العرب الصحيح فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا------- لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها فمعناه اصاب نكحها وهو فرجها وقلما يقال ناكحها كما يقال باضعها هذا ما حكاه الواحدي وقال ابن فارس والجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج استنكحها تزوجها وانكحها زوجها هذا كلام اهل اللغة واما حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيه ثلاثة اوجه لاصحابنا حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في الع-----------------------------------------قد مجاز في الوطء وهذا	98	-8391572311184401509	312	485.5	250	1143	27.296586990356445	51	JK000119-ara1	JK000168-ara1