id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms619	false	-7999486994811338565	102	162	528	862	1580	300	-------------------------------------------------------------------------------البينة في جانب المدعي لانها حجة قوية بانتفاء التهمة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا وجانب المدعي ضعيف لان ما يقوله خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية ليقوي بها ضعفه و-----------------------------------------------------------اليمين ----حجة ضعيفة لان الحالف متهم يجلب لنفسه النفع وجانبه قوي اذ الاصل براءة ذمته فاكتفوا منه بالحجة الضعيفة والصحيح ان الم--------------------------------------دعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه	619	6621936713461262793	JK000166-ara1.ms03746	true	-8371199539033447723	6	79	31	434	1603	300	الحكمة في ذلك لان جانب المدعي ضعيف لانه يقول خلاف الظاهر فكلف الحجة القوية وهي البينة لا---------------------------------------------نها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا ف-------------------------------------------------------------يقوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة لان الحالف----- يجلب لنفسه النفع ويدفع الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة واختلف الفقهاء في تعريف المدعي والمدعي عليه والمشهور فيه تعريفان الاول المدعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه	3746	-4160265865722444146	151	175.5	123	514	29.377431869506836	23	JK000119-ara1	JK000166-ara1
JK000119-ara1.ms602	false	6427868143114030113	112	148	576	745	1489	300	من نذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال انه يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال انه لا يلزم لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	602	6621936713461262793	JK000166-ara1.ms04945	true	-8360475463036525625	0	33	0	156	1445	300	من نذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال ----يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا--------- لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	4945	-4160265865722444146	154	292.0	121	169	91.12425994873047	31	JK000119-ara1	JK000166-ara1
JK000119-ara1.ms360	false	4141226879405988855	235	281	1219	1459	1564	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما---- ماله ولا ينكحان ولا مال لهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت هذه الاية فدعا النبي المراة وصاحبها فقال اعط البنتين--- الثلثين والمراة الثمن	360	6621936713461262793	JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	66	102	322	504	1449	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد وان- عمهما اخذ ما----------------------لهما -قال----------------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل الي عم---------ها فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين وامهما- الثمن	5775	-4160265865722444146	151	211.5	120	247	61.133602142333984	23	JK000119-ara1	JK000166-ara1
JK000119-ara1.ms374	false	4075606628798984667	119	163	646	889	1611	300	المنزل ثم قيل لعقد النكاح باهة لان من نكح امراة بوا--------------ها منزله و-----------اختلف ف------------------------------------------------ي--------------------------- معناها فقيل المراد بالباه الجماع وتقدير الكلام من استطاع منكم الجماع لقدرته علي--------- مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن المءونة فليصم ل----------------يقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء	374	6621936713461262793	JK000166-ara1.ms06624	true	-4042386893835214359	168	231	901	1245	1625	300	المراة من اصل الباء----------ة لان من شان من يتزوج المراة ان يبوءها منزلا وقال النووي اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها----- اللغوي ---وهو الجماع فتقديره ------من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء	6624	-4160265865722444146	168	240.5	132	368	45.65217208862305	23	JK000119-ara1	JK000166-ara1
JK000119-ara1.ms405	false	-1182446025518696747	204	243	1061	1284	1603	300	الوليمة طعا------------------------------م العرس مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان وقال الشافعي والاصحاب الوليمة تقع-------- علي كل دعوة تتخذ لسرور حادث كن--كاح او ختان او غيرهما و---الاشهر استعمالها عند الاطلاق في النكاح وتقيد في غيره فيقال لدعوة الختان	405	6621936713461262793	JK000166-ara1.ms06842	true	8965280936623361526	256	294	1284	1499	1535	300	الوليمة طعام النكاح وقيل الاملاك وقيل طعام العرس خاصة---------------------------------------- وقال الشافعي و--اصحابه------- تقع الوليمة علي كل دعوة تتخذ لسرور حادث من نكاح او ختان و--غيرهما لكن الاشهر استعمالها عند الاطلاق في النكاح وتقيد في غيره فيقال وليمة الختان	6842	-4160265865722444146	160	252.0	130	266	60.15037536621094	24	JK000119-ara1	JK000166-ara1
JK000119-ara1.ms594	false	-2346361836246185858	132	239	693	1242	1584	300	فهذا تنعقد به اليمين سواء اطلق -ام نوي------- الله تعالي او غيره واذا قال قصدت غيره لم يقبل ظاهرا قطعا وكذا لا يقبل فيما بينه وبين الله تعالي علي الصحيح الثاني ما يطلق علي الله تعالي وعلي غيره الا ان الاغلب استعماله في حق الله تعالي ويقيد في حق غيره بضرب من التقييد كالجبار والحق والرب والمتكبر والقادر والقاهر ونحو ذلك فاذا حلف باسم منها ونوي الله سبحانه وتعالي او اطلق فيمين فاذا نوي--- غير الله تعالي فليس بيمين الثالث-- ما يطلق --علي الله تعالي وعلي غيره علي الس-واء كالحي والموجود والغني والكريم ونحو ذلك فان نوي--- غير الله او اطلق فليس بيمين وان نوي الله تعالي	594	6621936713461262793	JK000166-ara1.ms08780	true	-8416386225697440563	133	203	711	1046	1549	300	فهذا ينعقد به اليمين اذا- اطلق ولو نوي به غير الله ثانيها ما يطلق عليه وعلي غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ---لكن الغالب اطلاقه عليه وانه ----------يقيد في حق غيره بضرب من التقييد كالجبار والحق والرب ونحوها فال-----------------------------حلف به ي----------------------------------------مين فا-ن نوي به غير الله------ فليس بيمين --ثالثها ما يطلق في حق الله وفي حق غ----يره علي حد سواء كال----------------حي وال---مءمن------ فان نوي به غير الله او اطلق فليس بيمين وان نوي الله تعالي	8780	-4160265865722444146	237	312.5	184	568	41.7253532409668	35	JK000119-ara1	JK000166-ara1