id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms074	false	6429986899412158252	124	175	611	870	1532	300	وغالبه--------- ست او سبع لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش ----------تحيضين----------- ستة ايام او سبعة في علم الله تعالي ثم اغتسلي واذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين------------- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامهن وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما -------------يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	74	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms0206	true	8419018988098069675	59	109	282	534	1489	300	وغالبه اي الحيض ست او سبع لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش لما سالته تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة------------------ ثم اغتسلي وص-------------------------------لي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة-------------- فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء ويطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	206	-3215109202509584686	194	303.0	155	315	61.587303161621094	35	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	216	271	1164	1461	1601	300	الادعية اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وا------لضنك ما لا يشتكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع------------------------------------- واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت بنا غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	162	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms0646	true	4731730380903245368	119	206	583	1047	1511	300	ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة المجاعة والجهد بفتح الجيم المشقة وضمها الطاقة قاله الجوهري وقال ابن المنجا هما المشقة ورد بما سبق قاله في المبدع والضنك الضيق ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع قاله الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت---- غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	646	-3215109202509584686	259	441.5	207	482	53.734439849853516	42	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms184	false	-2653641561297485106	83	167	424	835	1501	300	نصاب الغنم اربعون وفيها شاة جذعة من الضان او ثنية من المعز وفي ماءة واحدي وعشرين---------------------- شاتان وفي------- ماءتين وواحدة--------------- ثلاث ش---------------------------------------ياه ثم في كل ماءة شاة لا يجب في الغنم شء حتي تبلغ اربعين ففيها شاة لما ورد ----في كتاب ابي--------------------- بكر رضي الله عنه وفيه وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة شاة ففيها شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياة فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماءة شاة	184	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms0787	true	-8234978487434357351	171	258	848	1292	1504	300	نصابها اجماعا فتجب فيها شاة اجماعا الي------------------------ ماءة------ وعشرين فاذا زادت واحدة ففيها شاتان اجماعا الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه وفاقا الي اربعماءة فيجب فيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة ش-----------------------------------------اة لما روي انس في كتاب الصدقات الذي كتبه له ابو بكر انه قال -----------في صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماء----ة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة ففي كل ماءة شاة	787	-3215109202509584686	274	391.0	215	536	51.11940383911133	45	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms487	false	-7189949523646449615	210	254	1110	1354	1624	300	فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يءطءن فر-شكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله	487	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms1121	true	7854066168240685650	248	292	1260	1505	1548	300	فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فراشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله	1121	-3215109202509584686	243	480.0	199	245	99.18367004394531	42	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms339	false	-3999220638347934997	3	66	12	337	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستب-قها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء طالبها يوما من الدهر فاد--ها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها --------حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	339	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms2052	true	-2015734892166182940	108	168	567	879	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها--------- معها سقاءها وحذا--------ءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	2052	-3215109202509584686	293	521.0	235	341	85.92375183105469	50	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms643	false	4466022085689920220	90	145	467	726	1526	300	لحديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن ليستمتع به--ا سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة فان قلت ففي حديث جابر رضي الله عنه كنا نبيع امهات الاولاد في عهد رسول ال-------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	643	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms2469	true	7942245003356988367	215	267	1028	1284	1456	300	لحديث ابن عمر مرفوعا انه------------------------------------ نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن -يستمتع بهن السيد-- ما دام حيا فاذا مات فهي حرة ---------------------------------------------رواه الدارقطني ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر عن ابن عمر عن عمر موقوفا قال المجد وهو اصح ولقوله صلي الله عليه وسلم	2469	-3215109202509584686	142	205.0	111	340	41.764705657958984	26	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms373	false	8063790127578479180	105	206	575	1116	1641	300	النكاح في اللغة الضم والجمع يقال ن-كحت الاشجار اذا التف بعضها علي بعض وفي الشرع عبارة عن العقد المشهور المشتمل علي الاركان والشروط ويطلق علي العقد وعلي الوطء لغة قاله الزجاج وقال الازهري اصل النكاح في كلام العرب------ الوطء وقيل للتزوج نكاح لانه سبب الوطء قال------------------- الفارسي فرقت العرب بينهما بفرق لطيف----------------------------- فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا -----------عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا الوطء وقال الجوهري الن------------------------------------------------------------------كاح الوطء------------------------------------------------------------------------------ وقد -يكون العقد واختلف العلماء في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه حقيقة فيما ذا علي اوجه حكاها القاضي حسين احدها انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	373	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms2474	true	-9187000855042448960	125	279	648	1458	1561	300	النكاح -----لغة الضم ومنه قولهم تناكحت الاشجار اي انضم- بعضها الي بعض وقوله ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يجتمعان وعن---------------------------------------- الزجاج النكاح----------------- في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا------------------- قال ابن جني عن ابي علي الفارسي فرقت العرب فرقا------- لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان-------- ارادوا تزويجها والعقد عليها واذا قالوا نكح امرا---------ته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد وشرعا عقد التزويج اي عقد يعتبر فيه لفظ نكاح او تزويج او ترجمته وهو حقيقة في العقد مجاز في الوطء لانه المشهور في القران والاخبار وقد قيل ليس------------------- في الكتاب لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره لخبر حتي تذوقي عسيلته ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا نكاح وليس بسفاح وصحة النفي دليل المجاز ولانه ينصرف اليه عند الاطلاق ولا يتبادر الذهن الا اليه فهو مما نقله العرف وقيل------------------------------------------------- انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	2474	-3215109202509584686	253	154.0	196	984	25.711381912231445	37	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms414	false	-7764970951265319105	42	80	208	387	1525	300	من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم وقال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رضي الله عنه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	414	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms2699	true	2131575915039827156	150	186	779	950	1528	300	من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم -قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا------------- رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2699	-3215109202509584686	165	308.5	130	185	89.1891860961914	33	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms417	false	-5412693730926309002	268	300	1388	1543	1543	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في-------- خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت-	417	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms2705	true	451579148786085347	0	32	0	155	1539	300	الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من دين ولا خلق-------- ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت	2705	-3215109202509584686	143	258.5	114	164	87.19512176513672	26	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms504	false	-2234149667514518789	84	166	403	799	1454	300	فلا يقتل مسلم--------- بكافر حربيا كان المقتول او ذميا او معاهدا لق--------------وله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر والله اعلم ويشترط في وجوب القصاص ايضا ان لا يكون المقتول انقص من القاتل بصفة الرق فلا ي----------------------------------------------------------------------------------------قتل حر--------- بعبد قنا كان او مدبرا او مكاتبا او ام ولد لق-----وله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد فظاهره عدم قتل حر بعبد و------------------عن علي رضي الله عنه قال من السنة ا--لا يقتل حر بعبد ولانه ل----------------------------------------ا يقطع طرفه بطرفه ------فاو--لي ا--------لا يقتل به والله	504	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms3068	true	-8722687597894913583	51	158	259	797	1508	300	ولا يقتل مسلم ولو عبدا بكافر ذمي في قول اكثر العلماء منهم عمر وعثمان وعلي وزيد لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري ولانه منقوض بالكفر-------------------------------------------------- فلا يقتل به المسلم كالمستامن ولو ارتد المسلم بعد جنايته علي الكافر اعتبارا بحال الجناية ولا يقتل حر ولو ذميا بعبد روي عن ابي بكر وعمر وعلي وزيد وابن الزبير لقوله تعالي الحر بالحر والعبد بالعبد فدل علي انه لا يقتل به الحر ولما روي احمد عن علي ا---------نه قال من السنة ان لا يقتل حر بعبد وعن ابن عباس مرفوعا مثله رواه الدارقطني ولانه لا يقطع طرفه بطرفه مع التساوي في السلامة فلا يقتل به كالاب	3068	-3215109202509584686	203	231.0	153	597	34.00334930419922	33	JK000119-ara1	JK000148-ara1
JK000119-ara1.ms520	false	5771742347510968951	148	213	717	1068	1510	300	صلي الله عليه وسلم فذهب-- عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون دم قاتلكم او صاحبكم فقالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا منهم فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار---- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده وهذا الحديث مخصص لعموم قوله عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------ البينة علي-------------- المدعي --------واليمين علي المدعي عليه	520	6621936713461262793	JK000148-ara1.ms3192	true	967869179829848552	185	253	925	1283	1547	300	صلي الله عليه وسلم في قصة عبد الله بن سه----------------------------------------------ل اتحلفون وتستحقون ل--قاتلكم -----------قالوا كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا ------قالوا كيف تاخذ اقوال- قوم كفار قال فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة ويعتبر حضور المدعي عليه وقت اليمين كالبينة اي كما يعتبر حضور المدعي عليه وقت اقامة البينة عليه و يعتبر حضور المدعي ايضا وقت اليمين ---كالمدعي عليه	3192	-3215109202509584686	221	318.0	177	427	51.756439208984375	33	JK000119-ara1	JK000148-ara1