id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000119-ara1.ms068	false	-4240082455421915758	127	242	675	1274	1566	300	حرمت عليكم الميتة---------------------- وتحريم ما لا حرمة له ولا ضرورة في اكل يدل علي نجاسته لان الشء انما يحرم اما لحرمته او لضرره او نجاسته والميتة كل من مات حتف انفه و---------------------------------------------------------اختل فيه شرط من شروط التذكيه كذبيحة المجوسي والمحرم ------وما ذبح ب--عظم او نحوه وكذا ذبح ما لا يءكل وضابط ان تقول الميتة ما زالت حي-----------------------------------------------------------------------------اته بغير ذكاة شرعية ويستثني من الميتات السمك والجراد اما السمك فلقوله عليه الصلاة والسلام في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته واما الجراد فلقوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان السمك والجراد ويستثني الادمي ايضا فانه لا ينجس بالموت علي الراجح مسلما كان او كافرا لقوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم وقضية التكريم ان لا يحكم بنجاسته	68	6621936713461262793	AOCP20251104157-ara1.ms026	true	3261323458377849426	157	255	872	1402	1674	301	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزيرءة3 وتحريم ما لا حرمة له ولا ضرر فيه----- يدل علي نجا-------------------------------------------------سته والميتة هي الزاءلة الحياة بغير ذكاة شرعية فيدخل فيها ما لا يءكل اذا ذبح وما يءكل اذا اختل فيه شرط من شروط التذكية كذبيحة المجوسي والمحرم للصيد وما ذبح بالعظم و--نحوه وميتة دود نحو خل وتفاح فانها نجسة لكن لا تنجسه لعسر الاحتراز عنها ويجوز اكله معه لعسر تمييزه وخرج بالتعريف المذكور الجنين فان ذكاته ب----ذكاة امه والصيد الذي لم تدرك ذكا---------------------------------------------------------------------------------ته والمتردي اذا مات بالسهم الا------------------------------------------------ الادمي فميتته طاهرة------------------------------------------ لقوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم وقضية التكريم ا--لا يحكم بنجاسته	26	6088139224316581766	231	289.5	183	763	30.27522850036621	33	JK000119-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000119-ara1.ms075	false	8534058559064112955	34	107	190	554	1529	300	الاستقراء قال واقل---- الطهر------- بين الحيضتين خمسة عشر يوما ولا حد لاكثره احتج له بالاستقراء ولانه ----اذا كان ال-----حيض خمسة عشر يوما لزم ---------في الطهر ما ذكرنا ولا حد لاكثر الطهر لان من النساء من تحيض في السنة مرة بل في عمرها مرة وقوله بين الحيضتين احترز به عن الطهر الفاصل بين الحيض والنفاس فانه يجوز ان يكون اقل من خمسة عشر يوما كما اذا رات الحامل دما وقلنا بالصحيح ان الحامل تحيض	75	6621936713461262793	AOCP20251104157-ara1.ms059	true	-5730483637642144638	187	246	1000	1343	1616	302	المستقرة----- واقل زمن الطهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما وليلة لان الشهر غالبا لا يخلو عن حيض وطهر واذا كان اكثر الحيض خمسة عشر----- لزم ان يكون اقل الطهر كذلك image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0159png وخرج ب----------قوله بين الحيض------------تين الطهر------- بين الحيض والنفاس فانه يجوز ان يكون اقل من ذلك سواء تقدم الحيض علي النفاس بناء علي----------- ان الحامل تحيض	59	6088139224316581766	167	168.0	129	393	42.49363708496094	24	JK000119-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000119-ara1.ms134	false	-2948506595576172696	44	71	231	372	1578	300	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية او بدو لا تقام فيهم الصلا-ة الا استحوذ عليهم الشيطان------- فعليكم بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	134	6621936713461262793	AOCP20251104157-ara1.ms092	true	-707694764186082288	141	170	855	1003	1708	302	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية او بدو لا تقام فيهم الجماعة الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليك- بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية	92	6088139224316581766	138	256.0	111	149	92.61744689941406	25	JK000119-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000119-ara1.ms158	false	2217818601302934679	0	95	0	528	1631	300	عيد الفطر او------------------------------------ الاضحي ويكبر في الاولي سبع تكبيرات غير تكبير------------------ة------------ الا------------------------------حرام وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة القيام من السجود----------------------------- روي-------------- انه عليه الصلاة والسلام كان يكبر في الفطر والاضحي في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة و--------يقف بين كل تكبيرتين قدر اية معت-لة يهلل ويكبر ويحمد ورد عن ابن مسعود قولا وفعلا ومعني يهلل يقول لا اله الا الله والتحميد التعظيم وهذا اشارة الي التسبيح والتحميد ويحسن--------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لانه اللاءق بالحال وجامع للانواع المشروعة للصلاة وهي الباقيات الصالحات كما قاله ابن عباس	158	6621936713461262793	AOCP20251104157-ara1.ms110	true	-1545069429689362067	88	185	517	1041	1717	302	عيد الفطر او الاضحي هذا اقلها وبيان اكملها مذكور في قوله يكبر في الاولي سبعا بتقديم السين علي الموحدة سوي تكبيرة الافتتاح اي الاحرام بعد دعاء الافتتاح وقبل التعوذ وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة القيام بالصفة السابقة قبل التعوذ والقراءة لما روي الترمذي وحسنه----------------- انه ال عله وكبر في ال------عيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة ويندب ان يقف بين كل ثنتين منها ك-اية معتدلة يهلل ويكبر ويمج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ويحسن في ذلك ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لانه --لاءق بالحال------------------------------ وهي الباقيات الصالحات في قول --ابن عباس	110	6088139224316581766	290	441.5	232	691	41.968162536621094	45	JK000119-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000119-ara1.ms182	false	2754250768710950839	209	271	1110	1406	1545	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمس وعشرين بنت مخاض من الابل وفي ---------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي ------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في---------------------------------------------------------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الدليل علي ان------------ اول	182	6621936713461262793	AOCP20251104157-ara1.ms129	true	4297117409942534231	89	175	500	926	1538	301	وفي عشر شاتان وفي خمس عشر ث-لاث شياه وفي --------------------خمس وعشرين بنت مخاض من الابل لها سنتان وطعنت في الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة بالذال المعجمة لها اربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم يستمر ذلك الي ماءة وثلاثين فيتغير الواجب فيها وفي كل عشر بعدها ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة نصاب البقر ونصاب البقر اي اول	129	6088139224316581766	249	438.5	194	447	55.70469665527344	48	JK000119-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000119-ara1.ms216	false	-5534681542295594222	139	235	729	1183	1514	300	وجبت الكفارة وحجة ذلك ما رواه الشيخان ان رجلا--- جاء---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك فقال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا فقال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال -هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا-------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	216	6621936713461262793	AOCP20251104157-ara1.ms149	true	2241937845643013930	132	228	714	1166	1561	302	وجوب الترتيب و----ذلك لخبر الصحيحين عن ابي هريرة جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت ق-ال وما اهلكك -قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -عرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم -تي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	149	6088139224316581766	401	690.0	312	473	84.77801513671875	72	JK000119-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000119-ara1.ms219	false	-5634794871262560589	0	66	0	307	1529	300	كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر تقدير الاية فافطر فعدة من ايام اخر ثم يشترط في --------------المريض ان يجب الما شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان كان المرض مطبقا فله ترك النية من الليل وان كان متقطعا كم----ن يحم وقتا دون وقت----------------------------------------------------------- نظر ان كان محموما وقت الشروع جاز ان يترك النية من الليل والا فعليه ان ينوي من الليل فان --احتاج الي الافطار افطر	219	6621936713461262793	AOCP20251104157-ara1.ms151	true	459104953406633961	17	102	106	549	1580	302	كان منكم مريضا او علي سفر 2183 اي--------------------- فافطر فعدة من ايام اخر البقرة ولا بد في جواز فطر المريض من مشقة تبيح له التيمم2 فان خاف علي نفسه الهلاك او ذهاب منفعة عضو وجب عليه الفطر قال تعالي ولا تلقوا بايد يكو ال التلكة ثم ان كان المرض مطبقا فله ترك النية او-------------- متقطعا كان كان يحم وقتا دون وقت image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0316png نظر ان كان محموما وقت الشروع جاز له -ترك النية--------- والا فعليه ان ينوي فان عاد المرض واحتاج الي الافطار افطر	151	6088139224316581766	212	304.5	163	488	43.442623138427734	39	JK000119-ara1	AOCP20251104157-ara1