id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms121	true	-1076174467687374625	246	281	1272	1457	1547	300	ومحياي ومماتي اي وما اتيه- في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه لا شريك له------------------------------------ وبذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاسلام امته	121	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms0524	false	-5313480527983177940	61	103	306	525	1522	300	ومحياي ومماتي اي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجهه لا شريك له في اعماله كما لا شريك له في الالهية وبذلك--- الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاسلام امته	524	-4648797783834778194	181	340.0	147	222	81.53153228759766	32	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms122	true	-2759866735770781880	237	263	1222	1366	1546	300	فاعبد ربك الذي اعزك باعطاءه وشرفك وصانك من منن الخلق مراغما لقومك الذين يعبدون غير الله وانحر لوجهه وباسمه اذا نحرت مخالفا لهم في النحر للاوثان	122	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	false	3902124686235466159	32	58	171	314	1557	300	فاعبد ربك الذي اعزك ب-عطاءه وشرفك وصانك من منن الخلق مراغما لقومك الذين يعبدون دون الله وانحر لوجهه وباسمه اذا نحرت مخالفا لهم في النحر للاوثان	2182	-4648797783834778194	140	272.0	114	144	97.22222137451172	24	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms159	true	5540005065496212476	13	58	60	286	1472	300	فعلت معناه فان دعوت من دون الله ما لا-ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا فانك اذا من الظالمين اذا جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبع-ة عبادة الاوثا------------------------------------------------------------ن وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من الشرك ان الشرك -----------لظلم --عظيم	159	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms0774	false	4486396673840971441	90	148	459	749	1482	300	فعلت معناه فان دعوت من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا فان -اذا من الظالمين اذ اجزا ا-لشرط وجوب السءال مقدر كان ساءلا سال عن عقوبة عبادة الاوثان فقال ما عقوبتي لو عبدتها فقيل ان فعلت فانك اذا لمن الظالمين وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من ال---------شرك لان الشرك الظلم العظيم	774	-4648797783834778194	204	357.5	165	301	67.77408599853516	32	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	108	300	529	1531	1531	300	ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة الايتين ش حاصل كلام المفسرين ان الله تعالي حكم بانه لا اضل ممن يدعو من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء مسالة واستغاثة من هذه حاله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاستفهام فيه انكار ان يكون في الضلال كلهم ابلغ ضلالا ممن عبد غير الله ودعاه حيث يتركون دعاء السميع المجيب القادر علي تحصيل كل بغية ومرام ويدعون من دونه ---من لا يستجيب لهم ولا قدرة به علي استجابة احد منهم ما دام في الدنيا والي ان تقوم القيامة كما قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله وهم عن دعاءهم غافلون اي لا يشعرون بدعاء من دعاهم لانهم اما عباد مسخرون مشتغلون باحوالهم كالملاءكة واما اموات كالانبياء والصالحين واما اصنام واوثان وقوله واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي اذا قامت القيامة وحشر الناس للحساب عادوهم وكا--------------------------نوا بعبادتهم الدعاء وغيره من انواع العبادة كافرين كما قال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا فليسوا في الدارين الا علي نكد ومضرة-	161	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	false	-4714803721043590053	40	171	185	874	1534	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون5واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين6واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7 ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون معني الاستفهام---- انكار ان يكون في الضلال كلهم ابلغ ضلالا -من عبدة الاصنام------ حيث ينزلون دعاء السميع المجيب القادر علي تحصيل كل بغية ومرام ويدعون من دونه جمادا لا يستجيب لهم ولا قدرة به علي استجابة احد منهم ما دامت-- الدنيا والي ان تقوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا حشر الناس---------------- اي اذا قامت الساع-ة وحشر الناس كانوا لهم اعداء اي كانوا للمشركين اعداء وكانوا بعبادتهم------------------------------ كافرين وكانوا عل-----------------------------------------------------------------------------يهم ضدا فليسوا في الدارين الا علي نكد ومضرة	1826	-4648797783834778194	327	277.5	263	1324	24.697885513305664	57	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	0	55	0	285	1544	300	قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون -قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون فقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا------------------ اي بل اتخذوا اي المشركون والهمزة للا----------------نكار من دو----ن الله شفعاء اي اتشفع لهم عند الله بزعمهم كما قال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	191	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms1691	false	-5400372875867438950	37	99	189	530	1555	300	قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون43قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون44واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون45 ام اتخذوا من دون الله شفعاء اي بل اتخذوا قريش ومعني --الهمزة --انكار الاتخاذ الشفعاء من دون اذن الله وكذلك حين قالوا للاصنام---------------------------------------------------------------------- هءلاء شفعاءنا عند الله	1691	-4648797783834778194	170	244.0	136	415	40.9638557434082	28	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	164	250	843	1294	1544	300	كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ايشفعون ولو كانوا علي هذه الصفة كما تشاهدونهم جمادات لا تقدر ولا تعلم او اموات كذلك حتي ولا يملكون الشفاعة كما قال---- قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها كلها فليس لمن تدعونهم منها شء قال البيضاوي لعله رد لما عسي يجيبون به وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون هي تماثيلهم والمعني انه مالك الشفاعة كلها لا يستطيع احد شفاعة الا باذنه ولا يستقل بها وقوله -------------------------------------------------------------له ملك السماوات والارض تف----رير لبطلان اتخاذ الشفعاء من دونه بانه مالك- الملك كله	191	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms1691	false	-5400372875867438950	114	178	605	936	1555	300	كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي-------- ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط---------------------------------- حتي---- يملكون الشفاعة ولا عقل لهم قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالك-----ها فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستطيع احد------ الا بشرطين ان يكون المشفوع له مرتضي وان يكون الشفيع ماذونا له وهاهنا الشرطان مفقودان جميعا له ملك السماوات والارض هذا تقرير لقوله لله الشفاعة جميعا لانه اذا كان له الملك كله	1691	-4648797783834778194	187	245.5	146	521	35.892513275146484	29	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	8	35	50	205	1562	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون-- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم	192	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	false	2640608515312713513	51	78	275	432	1628	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم	745	-4648797783834778194	155	304.5	128	157	98.72611236572266	26	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms387	true	-2530168740092274990	80	219	447	1157	1564	300	في الاهل والمال والولد وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون ثم نسختها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاية رواه النحاس في ناسخه وقوله ثم نسختها اي قيدتها او خصصتها فان السلف كانوا يسمون التقيد والتخصيص نسخا والا فالاية محكمة وقال الضحاك من عمل صالحا من اهل الايمان من غير تقوي عجل له ثواب عمله في الدنيا واختاره الفراء قال ابن القيم وهذا القول ارجح ومعني الاية-------------------------------------- علي هذا من كان يريد بعمله الحياة الدنيا وزينتها وقالت طاءفة هذه الاية في حق الكفار بدليل قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار -اي انهم لم يعملوا الا للحياة الدنيا وزينتها و--------حبط ما صنعوا فيها قال بعض المفسرين اي وحبط------------ في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم يعني لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما	387	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms0782	false	-6120177299691500779	230	300	1179	1524	1524	300	في الرزق وصحة في البدن وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب ما يستحقون فاذا وردوا الاخرة وردوا علي عاجل الحسرة اذ لا حسنة لهم هنالك وهو------------------------------------------------ قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لاعراضهم ------------------في الدنيا عن اسباب النجاة وحبط ما صنعوا فيها----------------- اي وابطل الذي صنعوا في الاخرة------------------- يعني لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي ل--هم ما-	782	-4648797783834778194	225	136.0	176	769	29.258777618408203	41	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	98	197	492	999	1507	300	وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما لل--------نبي صلي الله عليه وسل-----م فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------------------ فنزلت وروي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول هذه القصة عن مكحول وقال في اخرها فاتي ج----------------------------بريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	416	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	false	5191423283085589346	0	96	0	481	1606	300	وسلم-ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه فقال المنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فقال--------------------------------------------------------------------- جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل ---فقال ل-ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	324	-4648797783834778194	390	685.5	310	575	67.82608795166016	69	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms453	true	-48088658472241320	7	67	36	339	1560	300	قال بينما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----- في غزوته الي تبوك و------------------------بين يديه اناس من المنافقين فقالوا يرجو هذا الرجل----- ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وقلتم كذا -قالوا يا نبي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انما كنا نخوض ونلعب فانزل----- الله	453	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms0692	false	-696801878676945535	126	254	688	1326	1618	300	قيل بين-ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسير في غزوة ت-----بوك وركب من المنافقين بسيرون بين يديه فقال انظروا الي هذ--------------ا الرجل يريد ان يفتتح-- قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال---------------------------- احبسوا علي الركب فاتاهم فقال لهم قلتم كذا و-----كذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا في شء يخوض فيه الراكب ليقصر بعضنا علي بعض السفر فنزلتي وقيل ان رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك مثل هءلاء اسغب بطوننا لا اكذب الثناء ولا اجبن عن اللقاء يعني رسول الله والمءمنين فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاء هذا القاءل ليعتذر فوجد القران قد سبقه فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ف-نزلت اي والله	692	-4648797783834778194	224	319.5	179	695	32.23021697998047	31	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	180	267	887	1308	1469	300	اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة يخبر ان الانسان في حال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضر يضرع الي الله تعالي وينيب اليه ويدعوه ثم اذا------------------------------------------- ----------------------------------خوله نعمة منا طغي وبغي وقال انما اوتيته علي علم اي لما يعل------------------------------------------------م من است----------حقاقي له ول--ولا اني عند الله حظيظ لما خولني هذا قال تعالي بل هي فتنة اي ليس الامر كما -----------------زعمتم بل انما انعمنا عليه بهذه ------------النعمة لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ام يعصي مع علمنا المتقدم------ بذلك بل هي فتنة---------------------------------- اي ا---ختبار ولكن اكثرهم لا يعلمون	455	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms1693	false	7803758353177662220	137	269	692	1378	1533	300	اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون49قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين51 فاذا مس الانسان ضر دعانا المراد بالمس الاصابة وبالضر المرض والفقر------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا التخويل مختصا بالتفضل يقال خوله اذا اعطاه علي غير جزاء والمراد بالنعمة الصحة والغناء قال انما اوتيته علي علم اي علي علم مني اني ساعطاه لما في من فضل واستحقاق او علي علم من الله بي وباستحقاقي او علي علم مني بوجوه الكسب-------------------------------------------------- كما قال قارون علي علم عندي بل هي فتنة هذا انكار لقوله كانه قيل بال---------------------------------------------------------نعمة فتنة يقال بل هي فتنة اي ابتلي وامتحان لك اتشكر ام تكفر ايها الانسان ولكن اكثرهم لا يعلمون	1693	-4648797783834778194	178	171.0	132	818	21.760391235351562	29	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	9	39	51	203	1469	300	اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب	455	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms1754	false	2112981353259827047	193	223	969	1121	1508	300	اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب	1754	-4648797783834778194	152	304.0	122	152	100.0	30	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000116-ara1.ms516	true	-826815182238017084	225	260	1284	1466	1658	300	يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل-- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	516	-6219278770628021011	Zaydiyya0000062-ara1.ms1327	false	7285642365461644435	127	162	688	872	1603	300	يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	1327	-4648797783834778194	182	358.5	147	184	98.91304016113281	34	JK000116-ara1	Zaydiyya0000062-ara1