id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms001	true	7609752262733441027	189	275	1011	1449	1571	300	من قدره باسم تقديره باسم الله ابتداءي فلقوله تعالي وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ومن قدره بالفعل امرا او خبرا نحو ابدا باسم الله او ابتدات باسم الله فلقوله تعالي اقرا باسم ربك الذي خلق وكلاهما صحيح فان الفعل لا بد له من مصدر فلك ان تقدر الفعل وتصدره وذلك بحسب الفعل الذي سميته قبله ان كان قياما او قعودا او اكلا او شربا او قراءة او وضوءا او صلاة فالمشروع ذكر اسم الله تعالي---- في ذلك كله تبركا وتيمنا واستعانة علي الاتمام والتقبل	1	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0001	false	6416813140679563072	130	178	657	906	1541	300	من قدره باسم تقديره باسم الله ابت----------------------------------------------داءي وم--نهم -من قدره ب--فعل تقديره---------- ابدا باسم الله او ابتدات باسم الله------------------------------------ وكلاهما صحيح فان الفعل لا بد له من مصدر فلك ان تقدر الفعل ومصدره------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمشروع ذكر اسم الله في الشروع في ذلك كله تبركا وتيمنا واستعانة علي الاتمام والتقبل	1	-1275909201402086025	228	380.5	181	442	51.583709716796875	40	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms002	true	-1270991991272612516	241	299	1210	1524	1526	300	الله علم علي الرب تبارك وتعالي ذكر سيبويه انه اعرف المعارف ويقال انه الاسم الاعظم لانه يوصف بجميع الصفات كما قال تعالي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الي اخر السورة فاجري الاسماء الباقية كلها صفات	2	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0001	false	6416813140679563072	199	236	1013	1212	1541	300	الله علم علي الرب تبارك وتعالي -----------------------------يقال انه الاسم الاعظم لانه يوصف بجميع الصفات كما قال تعالي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الحشر الايات-------------------------------------------------------------------------------------- فاجري الاسماء الباقية كلها صفات	1	-1275909201402086025	188	345.5	152	314	59.87261199951172	34	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms020	true	-6074394253098273701	261	300	1320	1503	1503	300	لهم تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي اقصص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحي- منه وامر- من عنده الا تشركوا به شيءا قال وكان في الكلام محذوفا دل-	20	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0893	false	-5871459414297682882	3	41	16	197	1467	300	لهم تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي اق-ص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه وامرا من عنده الا تشركوا به شيءا---- وكان في الكلام محذوفا دل	893	-1275909201402086025	178	329.5	141	186	95.69892120361328	34	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms021	true	1240564928415817187	169	267	937	1413	1575	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم وايا--------------------------هم الاملاق الفقر اي لا تءدوا بناتكم خشية العيلة والفقر فاني رازقكم و اياهم وكان منهم من يفعل ذلك بالاناث و--------------------------------------الذكور خشية الفقر ذكره القرطبي وفي الصحيحين عن ابن --------------سعود قال قل---------ت يا- رسول الله------------------- اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	21	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0894	false	-7502912894051498260	114	215	608	1100	1535	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق وذلك انهم كانوا يقتلون اولادهم كما سولت لهم الشياطين--------------------------------------------------------------------------------- ذلك فكانوا يءدون البنات خشية العار وربما قتلوا بعض الذكور خشية الافتقار ولهذا ورد -في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ---------ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	894	-1275909201402086025	327	529.5	253	583	56.089195251464844	62	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms022	true	-5602636578784764096	47	125	245	631	1537	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود مرفوعا -------------------------------------------لا احد اعير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق قال ابن كثير هذا مما نص تع-------الي علي النهي عنه تاكيدا والا فهو داخل في النهي عن الفواحش ---------------------------وفي الصحيحين عن ابن مسعود مرفوعا------------------------------------------- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة	22	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0895	false	5781605279439818564	22	173	122	849	1448	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا احد اغير من الله من ---------------------------------------اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وفي الصحيحين قال سعد بن عبادة لو رايت مع امراتي رجلا لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد فوالله لانا اغير من سعد والله اغير مني من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وقوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و------------هذا مما نص تبارك وتعالي علي النهي عنه تاكيدا والا فهو داخل في النهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن فقد جاء في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة	895	-1275909201402086025	318	379.0	252	778	40.8740348815918	60	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms023	true	7875059066102255284	106	191	579	1046	1595	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط قال ابن كثير يامر تعالي باقامة العدل في الاخذ والاعطاء كما توعد عليه---- في قوله------ ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الي قوله يوم يقوم الناس لرب العالمين وقد اهلك الله امة من الامم كانوا يبخسون المكيال والميزان وقال غيره القسط العدل وقد روي الترمذي وغيره باسناد ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الكيل والميزان انكم وليتم امرا هلكت فيه الامم السالفة قب-----------------------لكم وروي-- عن ابن عباس	23	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0896	false	-8895517433564698902	192	272	984	1426	1580	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط------------- يامر تعالي باقامة العدل في الاخذ والاعطاء كما توعد علي تركه في قوله تعالي ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون المطففين 13 -------------------------وقد اهلك الله امة من الامم كانوا يبخسون المكيال والميزان وفي كتاب الجامع لابي عيس----ي الت------------------رمذي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الكيل والميزان انكم وليتم امرا هلكت فيه الامم السالفة قبلكم وقد رواه ابن مردويه في تفسيره عن ابن عباس	896	-1275909201402086025	365	661.5	296	502	72.70915985107422	61	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	235	300	1224	1541	1541	300	ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود -------------قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0897	false	5592117269155845429	118	196	617	1010	1516	300	ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله امر الله المءمنين بالجماعة ونهاهم عن الاختلاف والتفرقة واخبرهم انه انما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله وقال الامام احمد بن حنبل عن عبد الله ------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط-------- عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	897	-1275909201402086025	225	370.5	178	443	50.790069580078125	43	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	27	129	133	686	1541	300	وبعهد الله اوفوا قال ابن جرير يقول وبوصية الله التي -وصاكم بها فاوفوا وانقادوا لذلك بان تطيعوه فيما امر به ونهاكم عنه وتعملوا بكتابه وسنة رسوله وذلك هو الوفاء بعهد الله وكذا قال غيره قلت وهو حسن ولكن الظاهر ان الاية فيما هو خص كالبيعة والذمة والامان والنذر ونحو ذلك وهذه الاية كقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم فهذا هوالمقصود بالاية وان كانت شاملة لما قالوا بطريق العموم ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون يقول تعالي هذا -وصاكم--- وامركم به واكد عليكم فيه لعلكم تذكرون اي تتعظون وتنتهون عما كنتم فيه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	24	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0897	false	5592117269155845429	60	125	310	653	1516	300	وبعهد الله اوفوا قال ابن جرير يقول وبوصية الله التي اوصاكم بها فاوفوا وايفاء ذلك ----ان تطيعوه فيما امركم- ونهاكم---- وتعملوا بكتابه وسنة رسوله وذلك هو الوفاء بعهد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون يقول تعالي هذا اوصاكم به وامركم به واكد عليكم فيه لعلكم تذكرون اي تتعظون وتنتهون عما كنتم فيه 6153 قال ابن عباس في قول----ه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	897	-1275909201402086025	305	526.0	248	558	54.65949630737305	53	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	9	90	48	489	1641	300	النواس بن سمعاس مرفوعا -----------------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو- من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم رواه	25	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0007	false	4996534386570330154	176	266	945	1425	1600	300	النواس بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعوا من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم وقال	7	-1275909201402086025	425	814.0	345	480	88.54166412353516	73	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	0	105	0	570	1641	300	فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ------وعن النواس بن سمعاس مرفوعا -------------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس---- ادخلوا الصراط--------- جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم رواه احمد والترمذي والنساءي وابن جرير ابن ابي حاتم وعن مجاهد في --------------قوله ولا تتبعوا السبل	25	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0898	false	828685202425537749	55	161	264	837	1564	300	فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الاية وعن النواس بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن- جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس هلم ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم و---------------------------------------------------------------قوله تعالي فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	898	-1275909201402086025	484	878.5	392	638	75.86206817626953	80	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms026	true	-1693615404223127586	223	256	1169	1346	1562	300	الاية قال ابن كثير-- يامر -------تعالي عباده بعبادته وحده لا شريك له فانه--- الخالق الرازق المنعم المتفضل علي خلقه في جميع الحالات فهو المستحق منهم ان يوحدوه ولا يشركوا به شيءا من مخلوقاته	26	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0530	false	189511000320956923	91	125	470	653	1603	300	الزوج والله اعلم 436 يامر تبارك وتعالي------ بعبادته وحده لا شريك له فانه هو الخالق الرازق المنعم المتفضل علي خلقه في جميع الحالات فهو المستحق منهم ان يوحدوه ولا يشركوا به شيءا من مخلوقاته	530	-1275909201402086025	158	282.0	128	189	83.59788513183594	26	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms027	true	-7709643127239293039	268	299	1369	1519	1521	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا----------------------------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ثلاث ايات	27	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0892	false	5065842891997396597	207	241	1051	1212	1514	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي ث---------------لاث ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ال---ايات	892	-1275909201402086025	130	234.0	102	179	72.62570190429688	26	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms027	true	-7709643127239293039	268	300	1369	1521	1521	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ثلاث ايات ثم-	27	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0898	false	828685202425537749	204	236	1075	1228	1564	300	عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم يبايعني علي هءلاء الايات الثلاث ثم تلا قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم حتي فرغ من ثلاث ايات ثم	898	-1275909201402086025	152	299.0	121	153	99.34640502929688	31	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	0	32	0	150	1503	300	قال -من وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	28	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0898	false	828685202425537749	236	268	1228	1379	1564	300	قال ومن وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء اخذه وان شاء عفا عنه	898	-1275909201402086025	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms032	true	7477413938417488969	14	170	76	862	1490	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية قالوا فاينا لم يظلم قال عليه السلام ان الشرك لظلم عظيم وكذا عن ابي بكر الصديق انه فسره بالشرك فيكون الامن من تابيد العذاب وعن عمر انه فسره بالذنب فيكون الامن من كل عذاب وقال الحسن والكلبي اولءك لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا انتهي وانما ذكرته لان فيه شاهدا لكلام شيخ الاسلام الاتي في الحديث الذي ذكره حديث صحيح في الصحيح والمسند وغيرهما وفي لفظ لاحمد عن عبد الله قال لما نزلت امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله فاينا-لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك قال شيخ الاسلام والذي شق------------------------------------------------------ عليهم ظنوا ان الظلم المشروط هو ظلم العبد لنفسه وانه لا امن ولا اهتداء الا لمن لم يظلم نفسه فبين لهم النبي صلي الله عليه وسلم	32	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0842	false	2731744981416406030	125	201	625	999	1481	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي الناس -----------------------------فقالوا يا رسول الله -اينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك وفي رواية لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا واينا-------------------------------------------------------- لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	842	-1275909201402086025	261	402.5	205	842	30.99762535095215	47	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms042	true	6672662392828311363	244	300	1199	1478	1478	300	القاها الي مريم قال ابن كثير خلقه بالكلمة التي ارسل بها جبراءيل عليه السلام الي مريم فنفخ فيها من روحه باذن ربه عز وجل فكان عيسي باذن الله عز وجل وصارت تلك النفخة التي نفخها في جيب درعها فنزلت حتي ولجت فرجها بمنزلة لقاح الاب -الام والجميع مخلوق لله عز وجل ولهذا قيل لعيسي انه كلمة-	42	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0652	false	-6656152688546531370	44	97	207	472	1460	300	القاها الي مريم اي---------- خلقه بالكلمة التي ارسل بها جبر--يل عليه السلام الي مريم فنفخ فيها من روحه باذن ربه عز وجل فكان عيسي باذن----ه عز وجل وكانت تلك النفخة التي نفخها في جيب درعها فنزلت حتي ولجت فرجها بمنزلة لقاح الاب والام والجميع مخلوق لله عز وجل ولهذا قيل لعيسي انه كلمة	652	-1275909201402086025	259	482.5	207	281	92.17082214355469	48	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms043	true	8329997009132408480	0	25	0	114	1519	300	الله وروح منه لانه لم يكن له اب تولد منه وانما هو ناشء عن الكلمة التي قال له---- كن فكان والروح التي ارسل بها جبراءيل	43	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0652	false	-6656152688546531370	97	123	472	588	1460	300	الله وروح منه لانه لم يكن له اب تولد منه وانما هو ناشء عن الكلمة التي قال له بها كن فكان والروح التي ارسل بها جبر--يل	652	-1275909201402086025	112	212.0	87	118	94.91525268554688	23	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms048	true	-8369848347647828022	161	214	805	1069	1503	300	عن بش-ر بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان ومحمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اوتي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم---- رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله اما اثنتين فو الله ما اطيقه-ا الجهاد	48	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1029	false	8552291865970435322	220	273	1115	1379	1510	300	عن بشير بن معبد---- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لابايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان -محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اءدي الزكاة وان احج حجة الاسلام وان اصوم شهر رمضان وان اجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله اما اثنتان فو-الله لا اطيقهما الجهاد	1029	-1275909201402086025	250	459.0	198	270	92.59259033203125	45	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms052	true	-905740691069352767	116	157	605	796	1490	300	انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك--- دعوتني ورجوتني غفرت----- لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوب---------------------------------------------------------------------ك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	52	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0893	false	-5871459414297682882	155	207	727	980	1467	300	ابي ذر قال- قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني فاني اغفر لك علي ما كان منك ولا ابالي ولو اتيتني بقراب الارض خطيءة اتيتك بقرابها مغفرة ما لم تشرك بي شيءا وان اخطات حتي تبلغ خطاياك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	893	-1275909201402086025	145	232.0	111	268	54.10447692871094	27	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms056	true	6562549528927071099	218	300	1046	1465	1465	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الره-ط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه-------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل ل--------------------------------------------ي هذه امتك ومعهم -سبعون الفا يدخلون الجنة ب-لا حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك-------------------------------------- فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا-	56	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0413	false	5163456537178207676	110	213	539	1068	1495	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرايت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك ومعهم وسبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا	413	-1275909201402086025	416	775.5	335	529	78.6389389038086	73	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	13	53	67	264	1488	300	الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قال رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	57	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0412	false	-688780951782915504	249	286	1272	1456	1521	300	الذين لا يسترقون و-----------لا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام-- رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	412	-1275909201402086025	180	353.5	143	197	91.37055969238281	35	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms059	true	8034274707755861316	123	294	596	1455	1481	300	عليه قوله فرايت النبي ومعه الرهط هو الجماعه دون العشرة قاله النووي قوله-- والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد فيه ان الانبياء متفاوتون في عدد اتباعهم وان بعضهم لا يتبعه احد وفيه الرد علي من احتج بالاكثر وزعم ان الحق محصور فيهم وليس كذلك بل الواجب اتباع الكتاب والسنة مع من كان واين كان قوله اذ رفع لي سواد عظيم السواد ضد البياض والمراد هنا الشخص الذي يري من بعيد اي رفع لي اشخاص كثيرة قوله فظننت انهم امتي استشكل الاسماعيلي كونه صلي الله عليه وسلم لم يعرف امته حتي ظن انهم امة موسي عليه السلام وقد ثبت حديث ابي هريرة كيف تعرف من لم تر من امتك فقال انهم غر محجلون من اثر الوضوء واجاب بان الاسخاص التي راها في الافق لا يدرك منها الا الكثرة من غير تمييز لاعيانهم واما ما في حديث ابي هريرة فمحمول علي ما اذا قربوا منه ذكره الحافظ قوله فقيل لي هذا موسي وقومه اي موسي بن عمران كليم الرحمن وقومه الذين اتبعوه وفيه فضيلة موسي وقومه قوله فنظرت فاذا سواد عظيم	59	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0413	false	5163456537178207676	121	156	589	770	1495	300	علي الامم فرايت النبي ومعه---------------------------------------- الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ رفع لي سواد عظيم------------------------------------------------------------------------------- فظننت انهم امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لي هذا موسي وقومه ولكن انظر الي الافق------------------------------------------------------- فنظرت فاذا سواد عظيم	413	-1275909201402086025	152	206.0	121	861	17.65389060974121	28	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	233	274	1194	1401	1523	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني امع كل واحد سبعين الفا -قال	60	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0412	false	-688780951782915504	143	182	738	938	1521	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر قلوبهم علي قلب رجل واحد فاستزدت ربي------- فزادني -مع كل واحد سبعين الفا فقال	412	-1275909201402086025	199	380.0	160	208	95.67308044433594	37	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	0	32	0	166	1523	300	وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك قوله ومعهم -سبعون الفا يدخلون الجنة بلا--حساب ولا عذاب	60	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0413	false	5163456537178207676	147	178	723	881	1495	300	وقومه ولكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي انظر الي الافق الاخر------ فاذا سواد عظيم فقيل لي هذه امتك----- ومعهم وسبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب	413	-1275909201402086025	153	279.0	123	169	90.53254699707031	28	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms060	true	-4887451379550602466	202	254	1050	1299	1523	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعين كذا الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي وروي احمد وابو يعلي من حديث ابي بكر الصديق--------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------سلم اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب	60	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0414	false	-2830511701943161567	0	68	0	315	1441	300	وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا مع كل الف سبعون ا----لفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل---------------- حديث اخر قال ابو القاسم الطبراني عن عامر بن زيد البكالي انه سمع عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي- سبعين الفا------------- بغير حساب	414	-1275909201402086025	192	323.0	147	349	55.01432800292969	37	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms066	true	-2889194334879737798	182	209	899	1014	1472	300	اخبر تعالي انه لا يغفر ان يشرك به اي لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به ويغفر ما دون ذلك اي من الذنوب لمن يشاء--- من عباده	66	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0551	false	-1806616567257681739	18	46	89	207	1387	300	اخبر تعالي انه لا يغفر ان يشرك به اي لا يغفر لعبد لقيه وهو مشرك به ويغفر ما دون ذلك اي من الذنوب لمن يشاء اي من عباده	551	-1275909201402086025	115	224.0	88	118	97.45762634277344	26	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms069	true	-576774877859588408	0	28	0	153	1487	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله------ يوم القيامة اذا جزي الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	69	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1255	false	-1849938028109334966	184	213	892	1051	1493	300	وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله تعالي يوم القيامة اذا جاز الناس باعمالهم اذهبوا الي الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء	1255	-1275909201402086025	151	292.5	123	159	94.96855163574219	26	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms073	true	8929035915084060529	0	62	0	295	1489	300	اي طريقت-------ه وسنته وهي الدعوة الي شهادة ان لا اله الا ال----------------له يدعو الي الله بها علي بصيرة من ذلك ويقين وبرهان هو وكل من اتبعه تدعو الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بصيرة وبرهان عقلي شرعي وقوله -سبحان الله اي وانزه الله واجل- واعظم-------- عن ان يكون له شريك و------------------نديد---------------------------------------- تبارك------------ وتعالي عن ذلك---- علوا كبيرا	73	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1256	false	-6114560284522234749	59	129	309	634	1531	300	اي طريقته ومسلكه وسنته وهي الدعوة الي شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يدعو الي الله بها علي بصيرة من ذلك ويقين وبرهان هو وكل من اتبعه----------------------------------------------------------------------------- وقوله وسبحان الله اي وانزه الله واجله واعظمه واقدسه عن ان يكون له شريك او نظير او عديل او نديد او ولد او والد او صاحبه او وزير او مشير تبارك وتقدس وتنزه وتعالي عن ذلك كله علوا كبيرا	1256	-1275909201402086025	217	352.5	171	402	53.980098724365234	38	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	261	300	1299	1499	1499	300	يقول تعالي قل ل---------------لمشركين--------------------- ادعوا الذين زعمتم من دونه من ---------الانداد وارغبوا اليهم فانهم -لا يملكون كشف الضر عنكم اي بالكلية ولا تحويلا اي -ان يحولوه الي غيركم والمعني ان الذي يقدر علي ذلك هو الله وحده لا-شريك له-	86	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1411	false	5044557753617981323	242	290	1262	1511	1558	300	يقول تعالي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين عبدوا غير الله ادعوا الذين زعمتم من دونه من الاصنام والانداد فارغبوا اليهم فانهم فلا يملكون كشف الضر عنكم اي بالكلية ولا تحويلا اي بان يحولوه الي غيركم والمعني ان الذي يقدر علي ذلك هو الله وحده لا شريك له	1411	-1275909201402086025	198	347.0	160	249	79.51807403564453	32	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	75	111	355	535	1499	300	ما --لي ادعوكم الي النجاة------------------------------------------------------------------------- وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم-------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا --------------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	86	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2141	false	6452771048359577834	31	121	155	591	1535	300	ما بالي ادعوكم الي النجاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له وتصديق رسوله صلي الله عليه وسلم الذي بعثه وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي علي جهل بلا دليل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي هو في عزته وكبرياءه يغفر ذنب من تاب اليه لا جرم انما تدعونني اليه يقول حقا قال ابن جرير معني قوله لا جرم حقا وقال الضحاك لا جرم لا كذب المعني ان الذي تدعونني اليه من الاصنام والانداد ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2141	-1275909201402086025	177	305.0	141	436	40.59632873535156	30	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms087	true	-639427571880596595	10	143	46	787	1611	300	يقولون نعبد الملاءكة والمسيح و------وهم الذين يدعون يعني الملاءكة وعزيزا وقوله اولءك الذين يدعون الاية وروي البخاري عن --------ابن مسعود في الاية ق-----------------------------------------ال ناس من الجن كانوا يعبدون فاسلموا وفي رواية ----كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم وقال السدي عن ابي صالح عن ابن عباس في------------ الاية قال عيسي وامه وعزير وقال مغيرة عن ابراهيم كان ابن عباس يقول في------------------------------------------------------- هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------- هم عيسي وعزير والشمس والقمر وقال مجاهد عيسي و--عزير والملاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وقوله---------------------------------------------------------------- ويرجون رحمته ويخافون عذابه لا-تتم العبادة الا بالخوف والرجاء وفي التفسير---- المنسوب الي الطبري الحنفي قل للمشركين يدعون اصنامهم دعاء استغاثة فلا يقدرون كشف الضر عنهم ولا تحويلا الي غيرهم اولءك الذين يدعون اي الملاءكة المعبودة لهم يتبادرون الي طلب القربة الي الله فيرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي	87	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1412	false	-6921550105592240843	0	174	0	956	1581	300	يقولون نعبد الملاءكة والمسيح وعزيرا وهم الذين يدعون يعني الملاءكة والمسيح وعزيرا---------------------- وروي البخاري عن عبد الله بن مسعود في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال ناس من الجن كانوا يعبدون فاسلموا وفي رواية قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم وقال قتادة عن ابن مسعود في قوله اولءك الذين يدعون الاية قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت هذه الاية وفي رواية عن ابن مسعود كانوا يعبدون صنفا من الملاءكة يقال لهم الجن فذكره وقال ابن عباس هم عيسي وعزير والشمس والقمر وقال مجاهد عيسي والعزير والملاءكة واختار ابن جرير قول ابن مسعود لقوله يبتغون الي ربهم الوسيلة وهذا لا يعبر به عن الماضي فلا يدخل فيه عيسي والعزير والملاءكة وقال والوسيلة هي القربة كما قال قتادة ولهذا قال ايهم اقرب وقوله تعالي ويرجون رحمته ويخافون عذابه لا تتم العبادة الا بالخوف والرجاء فبالخوف ينكف عن المناهي وبالرجاء يكثر من الطاعات وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك كان محذورا اي	1412	-1275909201402086025	409	595.5	328	1147	35.65823745727539	60	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms088	true	2331236720111955650	132	252	678	1286	1517	300	يقول تعالي مخبرا عن عبده ورسوله وخليله امام الحنفاء ووالد من بعث بعده من الانبياء الذي تنتسب اليه قريش في نسبها ومذهبها انه تبرا من ابيه وقومه في عبادتهم الاوثان فقال انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه اي هذه الكلمة وهي عبادة الله وحده لا شريك له وخلع ما سواه من الاوثان وهي لا اله الا الله-------- اي جعلها------ في ذريته يقتدي به فيها من هداه الله------ من ذرية ابراهيم عليه --------السلام لعلهم يرجعون اي اليها قال عكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقولها وقال ابن زيد كلمة الاسلام وهو يرجع الي ما قاله الجماعة	88	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2197	false	-8897714069467834298	29	131	161	690	1567	300	يقول تعالي مخبرا عن عبده ورسوله وخليله امام الحنفاء ووالد--------------- الانبياء الذي تنتسب اليه قريش في نسبها ومذهبها انه تبرا من ابيه وقومه في عبادتهم الاوثان فقال انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه اي هذه الكلمة -------------------------------------------------------وهي لا اله الا الله الصافات اي جعلها داءمة في ذريته يقتدي به فيها من هداه الله تعالي من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام لعلهم يرجعون اي اليها قال عكرمة ومج-------------------------------------اهد وجعلها كلمة باقية في عقبه يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقولها وقال ابن زيد كلمة الاسلام وهو يرجع الي ما قاله الجماعة	2197	-1275909201402086025	498	946.0	400	636	78.30188751220703	93	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms089	true	-3812863359559234154	130	247	681	1290	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم وذلك انه لما جاء مسلما ------------------------------------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ وهو يقرا هذه الاية ق-------------------------------------------ال فقلت انهم لم يعبدوهم فقال ا----نهم حرموا عليهم الحلال وحللوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم رواه احمد والترمذي وحسنه وعبد بن حميد وابن سعد وابن ابي حات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والطبراني وغيرهم من طرق وهكذا قال جميع المفسرين قال السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء طهورهم--------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو اي الذي اذا حرم شيءا فهو الحرام وما حلله حل وما شرعه اتبع----------------------------- سبحانه تعالي عما يشركون اي تعالي وتقدس------ عن الشركاء والنظراء ---------والاضداد والانداد لا اله الا هو ولا رب سواه	89	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1093	false	5884561645253721273	15	202	81	1044	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم عدي الي المدينة وكان رءيسا في قومه طيء وابو حاتم الطاءي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة وهو يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم -----------------------------------------------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عدي ما تقول ايضرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم الها غير الله ثم دعاه الي الاسلام فاسلم وشهد شهادة الحق قال فلقد رايت وجهه استبشر ثم قال ان اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون--------- وهكذا ق------------------ال حذيفة ------بن اليمان وعب-------د الله بن عباس وغيرهما في تفسير اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله انهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا ولهذا قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا-------------- اي الذي -------------------------------------ما شرعه اتبع وما حكم به نفذ لا اله الا هو سبحانه------ عما يشركون اي تعالي وتقدس وتنزه عن الشركاء والنظراء والاعوان والاضداد والاولاد لا اله الا هو ولا رب سواه	1093	-1275909201402086025	382	394.0	302	1119	34.13762283325195	59	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms096	true	8717490816511701487	45	81	208	383	1511	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	96	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0841	false	7704757551287086600	239	275	1194	1369	1494	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها	841	-1275909201402086025	175	350.0	139	175	100.0	36	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms112	true	5599378985749579795	224	261	1189	1378	1579	300	--------العزيز قال ابن كثير وكان------ت صخرة بيضاء منقوشة عليها بيت بالطاءف له استار وسدنة وحوله فناء معظم عند اهل الطاءف وهم ثقيف ومن تابعها يفتخرون به- علي من عداهم من احياء العرب بعد قريش قال ابن هشام	112	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2341	false	-4513999384688757973	260	286	1303	1442	1516	300	افرايتم اللات-------------- وكانت اللات صخرة بيضاء منقوشة عليها بيت بالطاءف له استار وسدنة--------------------------------------------------- يفتخرون بها علي من عداهم من احياء العرب بعد قريش قال ابن جرير	2341	-1275909201402086025	117	196.0	93	204	57.35293960571289	20	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms113	true	-4768979095926739308	155	209	790	1061	1531	300	ابن جرير كانت ------------------------شجرة عليها بناء واستار بنخلة---- بين مكة والطاءف كانت قريش يعظمونها كما قال ابو سفيان يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وروي النساءي وابن مردويه عن ابي الطفي---ل قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2342	false	-4257383353466227297	23	79	114	396	1578	300	ابن جرير وكذا العزي من العزيز وكانت الشجرة عليها بناء واستار بنخلة وهي بين مكة والطاءف كانت قريش يعظمونها كما قال ابو سفيان يوم احد لنا العزي ولا عزي لكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وروي البخاري------------ عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2342	-1275909201402086025	239	427.0	189	302	79.13907623291016	45	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms114	true	-2293050811396573635	41	284	231	1526	1609	300	واما مناة فكانت بالمشلل عند قديد بين مكة والمدينة وكانت خزاعة والاوس والخزرج------------ يعظمونها ويهلون منها للحج الي الكعبة واصل اشتقاقها من اسم الله المنان وقيل من مني الله الشء اذا قدره وقيل سميت مناة لكثرة ما يمني اي يراق عندها من الدماء للتبرك بها قال ابن هشام فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فهدمها عام الفتح قال ابن اسحاق في السيرة وقد كانت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب وتهدي لها كما يهدي للكعبة وتطوف ------------بها وتنحر عندها وهي تعرف فضل الكعبة ع-----------------------------------------------------------------------------ليها ---لانها كانت قد عرفت انها بيت ابراهيم عليه السلام ومسجده قلت هذا الذي ذكره ابن اسحاق من شرك العرب هو بعينه الذي يفعله عباد القبور بل زادوا علي الاولين اذا تبين هذا فمعني الاية كم---------------------------------------------------------------------------------------ا قال القرطبي ان فيها حذفا تقديره افرايتم هذه الالهة هل نفعت او ضرت حتي تكون شركاء لله وقال غيره ومناة الثالثة الاخري ذم وهي المتاخرة الوضيعة المقدار كقوله وقالت اولاهم لاخراهم اي وضعاءهم لرءساءهم وقوله الكم الذكر وله الانثي قال ابن كثير اي اتجعلون له ولدا وتجعلون ولده انثي وتختارون ل----كم الذكور وقال غيره يجوز ان يراد اللات والعزي ومناة اناث وقد جعلتموهن لله شركاء ومن شانكم ان تحتقروا اناث وتستنكفوا من ان يولدن لكم او ينسبن اليكم فكيف تجعلون هءلاء الاناث اندادا لله وتسمونهن الهة قلت ما اقرب هذا القول الي سياق الاية وقوله تلك اذا------------------------------------------------ قسمة ضيزي اي جور وباطلة فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورا وسفها	114	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2342	false	-4257383353466227297	116	259	582	1371	1578	300	واما مناة فكانت بالمشلل ب---------ين مكة والمدينة وكانت خزاعة والاوس والخزرج في جاهليتها يعظمونها ويهلون منها للحج الي الكعبة وانما افرد هذه بالذكر لانها اشهر من غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابن اسحاق ك--------------انت العرب اتخذت مع الكعبة طواغيت وهي بيوت تعظمها كتعظيم الكعبة لها سدنة وحجاب ---------------------------تطوف بها كطوافها بها وتنحر عندها فكانت لقريش ولبني كنانة العزي بنخلة وكان سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم حلفاء بني هاشم قلت بعث اليها رسول الله صلي الله-------------------- عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم خالد بن الوليد فهدمها وجعل يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ولهذا قال تعالي---------------------- افرايتم اللات والعزي ومن------------------------------------------اة الثالثة الاخري ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------ الكم الذكر وله الانثي------------- اي اتجعلون له ولدا وتجعلون ولده انثي وتختارون لانفسكم الذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلو اقتسمتم انتم ومخلوق مثلكم هذه القسمة لكانت قسمة ضيزي اي جورا باطلة فكيف تقاسمون ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورا وسفها	2342	-1275909201402086025	444	428.0	359	1538	28.86865997314453	67	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	7	47	41	250	1634	300	ثم قال------ منكرا عليهم فيما ابتدعوه واحدثوه من الكذب والافتراء والكفر من عبادة الاصنام وتسميتها الهة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي من تلقاء انفسكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة ان يتبعون الا الظن	115	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2342	false	-4257383353466227297	259	296	1371	1560	1578	300	ثم قال تعالي منكرا عليهم فيما ابتدعوه واحدثوه-------------------------- من عبادة الاصنام وتسميتها الهة ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي من تلقاء انفسكم ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة ان يتبعون الا الظن	2342	-1275909201402086025	183	355.5	147	215	85.11627960205078	35	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms115	true	8883753016584468786	48	97	253	518	1634	300	ليس لهم مستند الا حسن ظنهم باباءهم الذين سلكوا هذا المسلك الباطل قبلهم والا-حظ انفسهم في رياستهم وتعظيم اباءهم الاقدمين وقوله ولقد جاءهم من ربهم الهدي ش قال ابن كثير ولقد ارسل الله اليهم الرسل بالحق المنير والحجة القاطعة ومع هذا ما -تبعوا ما جاءوهم به ولا انقادوا له	115	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2343	false	6601028777140003059	0	44	0	236	1499	300	ليس له- مستند الا حسن ظنهم باباءهم الذين سلكوا هذا المسلك الباطل قبلهم والا حظ نفوس-----------هم وتعظيم اباءهم الاقدمين و------لقد جاءهم من ربهم الهدي اي و------------لقد ارسل الله اليهم الرسل بالحق المنير والحجة القاطعة ومع هذا ما اتبعوا ما جاء-هم به ولا انقادوا له	2343	-1275909201402086025	227	405.0	185	267	85.01873016357422	35	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms121	true	-1076174467687374625	152	244	771	1262	1547	300	وقول الله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له الاية ش قال ابن كثير يامره تعالي ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير ا----------------------------------------------سمه وحده لا شريك له وهذا كقوله------ فصل لربك وانح-------ر اي اخلص له صلاتك وذبيحتك فان المشركين يعب------دون الاصنام ويذبحون لها فامر- الله------ بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم علي الاخلاص لله تعالي قال مجاهد في قوله صلاتي ونسكي قال النسك الذبح في الحج والعمرة وقال الثوري عن السدي عن سعيد بن جبير ونسكي---- ذبحي وكذا قال -------الضحاك	121	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0906	false	-8450651454363390903	188	278	984	1477	1579	300	وقو----له تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين-------------------------------- يامره تعالي ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه انه مخالف لهم في ذلك فان صلاته ونسكه علي اسمه وحده لا شريك له وهذا كقوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر اي اخلص له صلاتك وذبحك --فان المشركين كانوا يعبدون الاصنام ويذبحون لها فامره الله تعالي بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم علي الاخلاص لله تعالي قال مجاهد------------------------ النسك الذبح في الحج والعمرة وقال------------------- سعيد بن جبير ونسكي قال ذبحي وكذا قال السدي والضحاك	906	-1275909201402086025	404	721.0	331	574	70.3832778930664	64	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms122	true	-2759866735770781880	0	56	0	268	1546	300	قبله كلهم كانت دعوتهم الي الاسلام وهو-- عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون واخبر تعالي عن نوح عليه السلام انه قال لقومه فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	122	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0907	false	7109645632288357567	44	81	228	409	1595	300	قبله كلهم كانت دعوتهم الي الاسلام واصله عبادة الله وحده لا شريك له وقد اخبرنا تع-----------------------------------------------------------------------------الي عن نوح ------------انه قال لقومه فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	907	-1275909201402086025	165	302.5	129	270	61.11111068725586	33	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	74	174	385	866	1476	300	الله تعالي لا تقم فيه ابدا الاية ش حاصل كلام المفسرين في الاية ان الله نهي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقوم في مسجد الضرار في الصلاة فيه ابدا والامة تبع له في ذلك---------------------------- ثم حثه علي الصلاة في مسجد قباء الذي اسس من اول يوم بني فيه علي التقوي وهي طاعة الله و-----رسوله صلي الله عليه وسلم وجمعا لكلمة المءمنين ومعقلا ومنزلا للاسلام واهله بقوله------------ لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه والسياق انما هو في----- مسجد قباء ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد	128	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1137	false	-2122012578662233320	215	300	1112	1518	1518	300	الله وقوله لا تقم فيه ابدا-------------------------------------------- نهي ---له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ والامة تبع له في ذلك عن ان تقوم فيه اي يصلي ابدا ثم حثه علي الصلاة --بمسجد قباء الذي اسس من ----يوم بني-انه علي التقوي وهي طاعة الله وطاعة رسوله------------------- وجمعا لكلمة المءمنين وموء-------لا للاسلام واهله --ولهذا قال تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه والسياق انما هو في معرض مسجد قباء ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد-	1137	-1275909201402086025	347	543.0	274	531	65.34839630126953	67	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	275	300	1360	1476	1476	300	وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا لانه اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله-	128	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1138	false	3688763483713442466	137	162	675	792	1458	300	وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا لانه اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله	1138	-1275909201402086025	116	227.0	92	117	99.14530181884766	24	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	216	300	1081	1476	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لحديث ابي سعيد قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا رواه مسلم وهو قول عمر وابنه وزيد بن ثابت وغيرهم قال ابن كثير وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا لانه---------------------------------------- اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله-	128	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1941	false	3382512998434470323	245	297	1202	1444	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن----------------------- المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقا----ل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------مسجدي هذا فهذا من هذا القبيل فا---------------------------------------------------------------ن الاية انما نزلت في مسجد قباء كما ورد في الاحاديث الاخر ولكن اذا كان ---------ذاك اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله	1941	-1275909201402086025	159	238.5	122	436	36.467891693115234	30	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	68	151	374	799	1597	300	فيه------ ليحتجوا بصلاته فيه علي تقرير--------ه وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء----- واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكن اذا رجعنا ان شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة-------- ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل الوحي----- بخبر السمجد فبعث اليه فهدمه قبل مقدمه الي المدينة ووجه الدلالة من الاية ---------------------------------------علي الترجمة من جهة القياس لانه اذا منع الله رسو----له صلي الله عليه وسلم عن القيام لله تعالي في هذا المسجد	129	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1137	false	-2122012578662233320	2	89	12	460	1518	300	في مسجدهم ليحتجوا بصلاته فيه علي تقريره واثباته وذكروا انهم----- بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكن اذا رجعنا ان شاء الله فلما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة من تبوك ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل عليه جبريل بخبر مسجد الضرار وما اعتمده بانوه من الكفر والتفريق بين جماعة المءمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي اسس من اول يوم علي التقوي فبعث---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك------------------- المسجد	1137	-1275909201402086025	289	464.5	229	500	57.79999923706055	49	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	195	257	1025	1347	1597	300	الامام احمد وابن خزيمة والطبراني والحاكم عن عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله------ قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به فقالوا والله يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا	129	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1138	false	3688763483713442466	48	106	232	525	1458	300	الامام احمد----------------------------- عن عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله تعالي قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به فقالوا------ يا رسول الله ما نعلم شيءا الا انه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون ادبارهم من الغاءط فغسلنا كما غسلوا	1138	-1275909201402086025	287	550.5	230	328	87.5	56	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms161	true	2072491996017154646	0	57	0	275	1531	300	ابلغ في الحصر كقوله اياك نعبد واياك نستعين رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ولهذا قال فابتغ-----------وا عند الله الرزق اي لا عند غيره لانه المالك له وغيره لا يملك شيء---------------------------ا من -ذلك فاعبدوه اي اخلصوا له العبادة وحده لا شريك له واشكروا له اي علي ما انعم--- عليكم واليه ترجعون اي------------ فيجازي كل عامل بعمله	161	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1860	false	8553748047560240870	94	145	481	741	1542	300	ابلغ في الحصر كقوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتح---------------------ة ولهذا قال فابتغوا اي فاطلبوا عند الله الرزق اي لا عند غيره فان غيره------------ لا يملك شيءا واعبدوه واشكروا له اي كلوا من رزقه واعبدوه--------------------- -----------وحده واشكروا له--- علي ما انعم به عليكم -اليه ترجعون اي يوم القيامة فيجازي كل عامل بعمله	1860	-1275909201402086025	188	284.5	148	329	57.14285659790039	30	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms171	true	-8992215308118350053	93	182	484	947	1594	300	ما يملكون من قطمير قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطاء والحسن وقتادة القطمير--- اللفافة التي تكون علي نواة التمر- اي ولا يملكون من السم-وات والارض شيءا ولا بمقدار هذا القطمير كما قال ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الاية فمن كان هذا حاله فكيف يدعي من دون الله ونفي عنهم سماع الدعاء بقوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان الالهة التي تدعونها	171	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2008	false	3439644002300651541	261	299	1381	1583	1585	300	ما يملكون من قطمير قال ابن ----------------------------------عباس القطمير هو اللفافة التي تكون علي نواة التمرة اي -لا يملكون من السماوات والارض شيءا ولا بمقدار هذا القطمير ثم- قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني--- الالهة التي تدعونها	2008	-1275909201402086025	187	306.5	150	468	39.9572639465332	30	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms171	true	-8992215308118350053	213	282	1136	1509	1594	300	ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي لا يقدرون علي ----ما تطلبون منهم وما خص تعالي الاصنام بل عم جميع من يدعي من دونه ومن المعلوم انهم كانوا يعبدون الملاءكة والانبياء والصالحين كما ذكر الله تعالي ذلك في كتابه فلم يرخص في دعاء احد منهم لا استقلالا ولا وساطة بالشفاعة وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	171	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2009	false	394396663728127650	10	59	49	321	1518	300	ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي لا يقدرون علي شء مما تطلبون منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبراون منكم كما قال تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا	2009	-1275909201402086025	165	293.5	134	474	34.81012725830078	28	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms172	true	5958116289396003241	24	51	135	275	1470	300	ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بعواقب الامور ومالها وما تصير اليه مثل خبير بها قال قتادة يعني نفسه تبارك وتعالي فانه اخبر بالواقع لا محالة	172	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2009	false	394396663728127650	63	90	343	483	1518	300	ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بعواقب الامور ومالها وما تصير اليه مثل خبير بها قال قتادة يعني نفسه تبارك وتعالي فانه اخبر بالواقع لا محالة	2009	-1275909201402086025	140	280.0	113	140	100.0	27	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	206	300	1053	1548	1548	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه- سلسلة علي صفوان ينفذهم ذلك حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق- السمع هكذا بعضه- فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1793	false	4089629489499623126	162	254	847	1335	1587	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان ف--------------اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض وصفه سفيان بيده فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	1793	-1275909201402086025	477	908.0	387	502	95.0199203491211	84	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	128	152	646	772	1548	300	مقام رفيع في العظمة وهو انه تعالي اذا تكلم بالوحي فسمع اهل السم-وات كلامه ارعدوا من الهيبة حتي يلحقهم مثل الغشي قاله ابن مسعود	181	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1990	false	-958079799025341015	12	36	59	185	1522	300	مقام رفيع في العظمة وهو انه تعالي اذا تكلم بالوحي فسمع اهل السماوات كلامه ارعدوا من الهيبة حتي يلحقهم مثل الغشي قال- ابن مسعود	1990	-1275909201402086025	125	240.0	101	127	98.4251937866211	22	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms181	true	5298199159660447908	246	300	1258	1548	1548	300	الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال-	181	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1991	false	7572232434351440895	0	55	0	293	1549	300	الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بيده فحرفها ونشر بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال	1991	-1275909201402086025	281	542.5	228	293	95.90443420410156	49	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	170	215	907	1153	1570	300	وبدد اي فرق بين اصابعه قوله فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته اي يسمع المسترق الفوقاني الكلمة من الوحي فيلقيها الي الشيطان الذي تحته ثم يلقيها الاخر---- من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وحينءذ يقع الرجم قوله فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها	183	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1793	false	4089629489499623126	213	241	1123	1270	1587	300	وبدد------- بين اصابع-----ه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من ت-----------------------------------------------------------------------حته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن---------------------- فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها	1793	-1275909201402086025	140	221.5	114	252	55.55555725097656	22	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	173	277	919	1458	1570	300	بين اصابعه قوله فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته اي يسمع المسترق الفوقاني الكلمة من الوحي فيلقيها الي الشيطان الذي تحته ثم يلقيها الاخر---- من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن وحينءذ يقع الرجم قوله فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها الشهاب هو النجم الذي يرمي به اي ربما ادرك المسترق الشهاب اذا رمي به قبل ان يلقي الكلمة الي من تحته وربما القاها المسترق قبل ان يدركه الشهاب وهذا يدل علي ان الرجم بالنجوم كان قبل المبعث كما روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن معمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزهري عن علي ابن حسين عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	183	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1991	false	7572232434351440895	15	83	86	427	1549	300	بين اصابع-----ه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من ت-----------------------------------------------------------------------حته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن---------------------- فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما القاها قبل --------ان يدركه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1991	-1275909201402086025	194	204.5	156	650	29.846153259277344	31	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	79	182	398	916	1511	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من المساء اي يستدلون علي صدقها قال وعن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تع-------الي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي---------- اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل-------------------- فيكلمه الله من وحيه بما اراد -ثم ي-مر جبريل عل--------------------ي الملاءكة كلما مر بس-----ماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل ------قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله	185	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1991	false	7572232434351440895	61	171	319	892	1549	300	فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء------------------------- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تبارك وتعالي ان يوحي بامره ت-كلم بالوحي فاذا تكلم اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة من خوف---- الله تعالي ف-اذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فيمضي به جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة كلما مر بسماء سماء يساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول عليه السلام قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله	1991	-1275909201402086025	457	768.5	366	608	75.16447448730469	73	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms186	true	-8345509932099736484	68	164	337	816	1493	300	تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا وقال تعالي وا-------------------------ن---------------------------------- من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون وفي------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابن مسعود---- قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وفي حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا في يد ابي بكر وعمر وعثمان وهو حديث مشهور في ا-لمسانيد وكذلك في الصحيح -قصة حنين الجذع الذي كان يخطب عليه النبي صلي الله عليه وسلم	186	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1405	false	7410192524223462856	3	113	13	559	1465	300	تعالي تكاد السمو--ت يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا مريم 9091 وقوله وان من شء الا يسبح بحمده اي وما من شء من المخلوقات الا يسبح بحمد ا------------------------------------------------------------------لله ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تفهمون تسبيحهم لانها بخلاف لغاتكم وهذا عام في الحيوانات والجمادات والنباتات كما ثبت في صحيح البخاري عن ابن مسعود انه قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وفي حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا في يد ابي بكر وعمر وعثمان --------------رضي الله عنهم وقال---- الامام احمد عن انس رضي الله عنه --عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1405	-1275909201402086025	294	440.5	226	635	46.29921340942383	50	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms194	true	6713475601081731038	35	84	168	427	1573	300	الزبعري ومخاصمته------------------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند نزول هذه الاية قال و-----------------------------------------------------------------------انزل الله------- ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الايتين- اي عيسي وعزير ومن عبد ------من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي -امر الله------- فاتخذهم من يعبدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله وقال	194	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2203	false	-3368686123103393928	165	240	806	1181	1476	300	الزبعري وراوا انه قد احتج وخاصم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كل من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده فانهم انما يعبدون الشيطان ومن امرهم بعبادته فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء اي عيسي وعزير ومن عبد معهما من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله عز وجل فاتخذهم من بع-دهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله ونزل	2203	-1275909201402086025	221	350.0	176	376	58.77659606933594	35	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms201	true	-3548464864404536957	103	233	538	1188	1519	300	فاقوم فامشي بين سماطين من المءمنين-------- حتي استاذن علي ربي فاذا رايت---ه وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما -شاء الله ان يدعني---- ثم -قال ارفع محمد قل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فارفع راسي فاحمد- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه الثانية فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد قل يسمع ف---تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ----ثم اعود الثالثة فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله الله ان يدعين ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة	201	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1424	false	-4196338990716819261	205	300	1065	1534	1534	300	فاقوم فامشي بين سماطين من المءمنين قال انس حتي استاذن علي ربي فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما يشاء الله ان يدعني قال ثم يقال ارفع محمد قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه --ثانية فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة قال ثم اعود الثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1424	-1275909201402086025	440	808.0	352	675	65.18518829345703	78	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms201	true	-3548464864404536957	192	248	985	1257	1519	300	فاذا رايت ربي وقعت له او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء الله الله ان يدعين ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فاقول يا رب ما بقي الا من حبسه القر----------------------ان الحديث فبين صلي الله عليه وسلم	201	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1425	false	-1424304744867837401	0	58	0	279	1401	300	فاذا رايت ربي وقعت--- او خررت ساجدا لربي فيدعني ما شاء ال-----له ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الرابعة فقا-ل يا رب ما بقي الا من حبسه القران فحدثنا انس بن مالك ان النبي------ صلي الله عليه وسلم	1425	-1275909201402086025	251	471.5	198	294	85.37415313720703	48	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms205	true	-2402263966159815542	61	126	340	676	1561	300	المحمود اي المقام الذي يحمده فيه الخلاءق كلهم وخالقهم تبارك وتعالي قال ابن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك--- المقام الذي يقومه----- صلي الله عليه وسلم الشف------------اعة للناس ليريحهم ربهم م-------ما هم فيه من شدة ذلك اليوم وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس المقام المحمود مقام الشفاعة وكذا قال ابن ابي نجيح عن مجاهد و--------------قال قتادة هو اول من تنشق عنه الارض------------ واول شافع وكان اهل العلم يرون	205	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1422	false	8709962931537156447	170	300	855	1532	1532	300	--محمودا-------------- يحمدك فيه الخلاءق كلهم وخالفهم تبارك وتعالي قال ابن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك هو المقام الذي يقومه محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم عن حذيفة قال يجمع الناس علي صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا قياما لا تكلم نفس الا باذنه ينادي يا محمد فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ومنك واليك لا منجي ولا ملجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت فهذا المقام المحمود الذي ذكره الله عز وجل وقال ابن عباس المقام المحمود مقام الشفاعة وكذا قال---------------- مجاهد والحسن البصري وقال قتادة هو اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة واول شافع وكان اهل العلم يرون-	1422	-1275909201402086025	291	503.5	235	710	40.98591613769531	47	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	44	99	227	505	1507	300	يهدي من يش-------------اء وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة كم--ا قال تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقال وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وهذه الاية احض من هذا كله فانه قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية	207	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0365	false	5939686311272641794	2	28	9	151	1532	300	يهدي من يشاء ويضل من يشاء وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ولهذا قال تعالي والله بصير بالعباد اي هو علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلالة	365	-1275909201402086025	95	149.0	76	293	32.4232063293457	14	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms207	true	1058235425618479121	22	122	122	615	1507	300	يقول تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم انك يا محمد لا تهدي من احببت اي ليس اليك ذلك انما عليك البلاغ والله يهدي من يشاء وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة كما قال تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء------- وقال------ وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وهذه الاية احض من هذا كله فانه قال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية وقد ثبت في الصحيحين انها نزلت في ابي طالب --------------------------------وقد كان يحوطه وينصره ويقوم في حقه ويحبه حبا طبعيا لا حبا شرعيا فلما	207	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1842	false	7931869123902789320	227	300	1175	1528	1528	300	يقول تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم انك يا محمد لا تهدي من احببت اي ليس اليك ذلك انما عليك البلاغ والله يهدي من يشاء---------------------------------- كما قال تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء البقرة وقال تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت في الصحيحين انها نزلت في ابي طالب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان يحوطه وينصره ويقوم في صفه ويحبه -------------حبا شديدا فلما-	1842	-1275909201402086025	299	521.0	236	538	55.576210021972656	58	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	81	127	393	621	1517	300	كثير في النصاري فانهم غلوا-------- في عيسي عليه السلام-------------------------------- فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل--- غلوا في-----------------من زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا فيهم العصمة فاتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا	212	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0651	false	5982166792475266217	95	149	496	770	1528	300	كثير في النصاري فانهم تجاوزوا الحد في عيسي حتي رفعوه فوق المنزلة التي اعطاه الله اياها فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون----ه بل قد غلوا في اتباعه واشياعه ممن زعم انه علي دين----------ه فادعوا فيهم العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه سواء كان حقا او باطلا	651	-1275909201402086025	199	342.0	157	288	69.09722137451172	36	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	18	206	84	1060	1521	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت ش قوله في الصحيح اي صحيح البخاري وهذا الاثر اختصره المصنف وقد رواه البخاري عن ابن عباس ولفظه صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع ----اسماء رجال صالحين في قوم نوح الي اخره وهكذا روي عن عكرمة والضحاك وابن اسحاق نحو هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جرير حدثنا بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس -ان يغوث ويعوق ونسر كا-----نوا قوما صالحين من بني ادم----- وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	213	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2532	false	-180350326636569363	133	289	705	1525	1588	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا و---هذه اسماء اصنا-------------------------------------------------م----------------------هم التي كانوا يعبدون---ها من دون الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس------ صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي --كلاع وهي اسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن جرير -------------------------------------------عن محمد بن قيس ولا يغوث ويعوق ونسرا قال كانوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة------------ فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	2532	-1275909201402086025	620	1075.0	495	1101	56.312442779541016	110	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms244	true	-4596323536767482430	171	223	824	1094	1515	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي------- كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي------- في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبونني و-تقحمون فيها	244	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1739	false	816025071413403359	25	76	104	375	1493	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب اللاءي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن ال-------------نار فتغلبو-ني وتتقحمون فيها	1739	-1275909201402086025	252	471.0	203	285	88.42105102539062	43	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms256	true	4708104996437492612	38	91	188	461	1573	300	الي نصير و------------روي ابن ابي حاتم عن عكرمة قال جاء حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف الي اهل مكة فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم فاخبرونا عنا وعن محمد فقال-- ما انتم وما محمد فقالوا نحن نصل الارحام وننحر الكوماء ونسقي الماء علي اللبن ونفك العناة ونسقي الحجيج ومحمد صنبور قطع ارحامنا	256	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0554	false	7162393683777268097	245	300	1274	1560	1560	300	الله الذي بايديهم وقد روي ابن ابي حاتم عن عكرمة قال جاء حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف الي اهل مكة فقالوا لهم انتم اهل الكتاب واهل العلم فاخبرونا عنا وعن محمد فقالوا ما انتم وما محمد فقالوا نحن نصل الارحام وننحر الكوماء ونسقي الماء علي اللبن ونفك العاني ونسقي الحجيج ومحمد صنبور قطع ارحامنا-	554	-1275909201402086025	261	498.5	211	287	90.94076538085938	48	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms257	true	7721116614444762403	69	175	357	941	1578	300	تعالي ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين وذلك ان الله تعالي اخذ-------------- عليهم--- تعظيم السبت والقيام بامره وترك الاصطياد فيه وكانت الحيتان لا تاتيهم الا يوم السبت فتحيلوا علي اصطيادها فيه--------------- بما وضعوه لها من الشصوص والحباءل والبرك قبل يوم السبت فلما جاءت الحيتان يوم السبت علي عادتها---------- نشبت -تلك الحباء-------ل فلم تخلص منها يومها ذلك فلما كان الليل اخذوها بعد انقضاء السبت فلما فعلوا ذلك مسخهم الله تعالي الي صورة القردة وهي اشبه شء بالاناسي في الشكل الظاهر وليست بانسان حقيقة فكذلك اعمال هءلاء وحيلتهم---- كانت مشابهة للحق في الظاهر ومخالفة له في الباطن فكان جزاءهم من جنس عملهم	257	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0077	false	363135783191167714	130	238	708	1286	1620	300	تعالي ولقد علمتم يا معشر اليهود ما احل من الباس باهل القرية التي عصت امر الله وخالفوا عهده وميثاقه فيما اخذه عليهم من تعظيم السبت والقيام بامره اذا كان مشروعا لهم------------------------------------- فتحيلوا علي اصطياد الحيتان في يوم السبت بما وضعوا لها من --------الحباءل والبرك قبل يوم السبت فلما جاءت-------- يوم السبت علي عادتها في الكثرة نشبت بتلك الحباءل والحيل فلم تخلص منها يومها ذلك فلما كان الليل اخذوها بعد انقضاء السبت فلما فعلوا ذلك مسخهم الله------ الي صورة القردة وهي اشبه شء بالاناسي في الشكل الظاهر وليست بانسان حقيقة فكذلك اعمال هءلاء وحيلتهم لما كانت مشابهة للحق في الظاهر ومخالفة له في الباطن -كان جزاءهم من جنس عملهم	77	-1275909201402086025	434	729.5	351	638	68.02507781982422	68	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms257	true	7721116614444762403	189	232	1010	1226	1578	300	منهم القردة والخنازير فزعم ان شباب القوم صاروا قردة والمشيخة صاروا خنازير وروي مسلم في صحيحه عن ابن مسعود قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ الله فقال ان الله لم يهلك قوما او قال لم	257	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0749	false	-2729438656014375108	260	300	1271	1466	1466	300	منهم القردة والخنازير كما تقدم بيانه في سورة البقرة وقد قال سفيان الثوري --------------------عن ابن مسعود قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ الله فقال ان الله لم يهلك قوما او قال لم-	749	-1275909201402086025	150	246.0	120	216	69.44444274902344	30	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms257	true	7721116614444762403	10	58	54	301	1578	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله اي هل اخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا--هم انتم ايها المتصفون بهذه الصفات المذمومة المفسرة بقوله من لعنه الله اي ابعده وطرده من رحمته وغضب عليه اي غضبا لا يرضي بعده وج------ل منهم القردة والخنازير	257	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0749	false	-2729438656014375108	216	263	1058	1293	1466	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله اي هل اخبركم بشر جزاء عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا وهم انتم----- المتصفون بهذه الصفات--------- المفسرة بقوله من لعنه الله اي ابع------ده من رحمته وغضب عليه اي غضبا لا يرضي بعده ابدا وجعل منهم القردة والخنازير	749	-1275909201402086025	225	419.0	180	255	88.23529052734375	42	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	199	287	1054	1500	1572	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض ف---رايت مشارقها ومغاربها وان ا----متي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها وا----عطيت الكنزين الاحمر والابيض و--------اني سالت ربي لامتي ان -لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي -----------------------قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني ا---عطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و---لا اسلط عليهم عدوا -من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم----- بعضا	260	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0830	false	-7179762445864577910	206	300	1013	1468	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض حتي رايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي------ لي منها واني اعطيت الكنزين --------الابيض والاحمر واني سالت ربي عز وجل ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وان لا يلبسهم شيعا وان لا يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا ممن سو-----اهم فيهلكهم بعامة ----------------------------حتي يكون بعضهم يهلك بعضا و-----بعضهم يقتل بعضا-	830	-1275909201402086025	330	525.0	260	508	64.96063232421875	52	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms271	true	-8872439269248235444	159	204	793	1020	1494	300	ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ش اي ولقد علم اليهود الذين استبدلوا -السحر عن متابعة الرسل والايمان بالله لمن اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين بكتاب---------- الله ومتابعة رسل---------ه ما له في الاخرة من خلاق قال ابن عباس من نصيب	271	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0114	false	-3772512880023909149	223	262	1139	1328	1519	300	ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق-- اي ولقد علم اليهود الذين استبدلوا بالسحر عن متابعة الرسول صلي------------------------------------------------------- الله عليه وسلم لمن فعل فعلهم ذلك انه ما-له في الاخرة من خلاق قال ابن عباس من نصيب	114	-1275909201402086025	154	253.5	121	247	62.34817886352539	29	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms272	true	7646009533709079299	56	97	271	471	1532	300	الشافعي رحمه الله اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته	272	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0119	false	-8970841156295442253	71	112	361	561	1522	300	الشافعي رحمه الله اذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فان وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده اهل بابل من التقرب الي الكواكب السبعة وانها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وان كان لا يوجب الكفر فان اعتقد اباحته	119	-1275909201402086025	200	400.0	159	200	100.0	41	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms279	true	-7896092216900363173	41	76	226	406	1561	300	فقال الناس سبحان الله يحيي الموتي وراه رجل--- صالح من المهاجرين فنظر اليه فلما كان من الغد---- اشتمل- علي سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه------ وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه	279	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0115	false	1478596686509495342	175	209	861	1039	1528	300	فقال الناس سبحان الله يحيي الموتي وراه رجل من صالحي-- المهاجرين---------- فلما كا---ن الغد جاء مشتملا علي سيفه وذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنق الساحر وقال ان كان صادقا فليح-ي نفسه	115	-1275909201402086025	160	268.5	129	194	82.47422790527344	24	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms317	true	-212379996482636241	0	74	0	372	1525	300	يهتدي بها وجعلها رجوما للشياطين فمن تعاطي فيها غير ذلك فقد قال برايه واخطا حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وان -ناسا جهلة بامر الله قد احدثوا في هذه النجوم كهانة من اعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وك-----------------------------------ذا ولعمري ما من نجم الا يولد به الاحمر والاسود-------- والطويل والقصير والحسن والذميم وما علم هذه النجوم وهذه الدابة وهذا الطاءر بشء من هذاالغيب	317	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1817	false	-769412397527592484	142	224	726	1129	1489	300	يهتدي بها وجعلها رجوما للشياطين فمن تعاطي فيها غير ذلك فقد قال برايه واخطا حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وان اناسا جهلة بامر الله قد احدثوا من هذه النجوم كهانة من اعرس بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ومن ولد بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا ولعمري ما من نجم الا يولد به الاحمر والاسود والقصير والطويل-------- والحسن والدميم وما علم هذا النج-م وهذه الدابة وهذا الطي-ر بشء من ---الغيب	1817	-1275909201402086025	354	673.0	281	416	85.09615325927734	64	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	49	94	281	490	1526	300	عن ابن عمر مرفوعا----------------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاا-لله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	319	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1264	false	424102689329188190	47	100	239	479	1447	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1264	-1275909201402086025	201	374.0	156	240	83.75	41	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms320	true	-9148718139182488824	235	263	1165	1301	1493	300	قتادة في الاية العرب تقول لمن تفكر نظر في النجوم قال ابن كثير يعني قتادة انه نظر الي السماء متفكرا فيما يكذبهم به فقال اني سقيم اي ضعيف	320	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2063	false	-6389305329754055131	224	247	1122	1237	1504	300	قتادة و--------العرب تقول لمن تفكر نظر في النجوم------------- يعني قتادة انه نظر الي السماء متفكرا فيما يلهيهم به فقال اني سقيم اي ضعيف	2063	-1275909201402086025	111	198.5	88	136	81.61764526367188	22	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms331	true	-4567573662860333052	90	214	447	1090	1576	300	قسم من الله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه وهو دليل علي عظمة المقسم به وتشريفه----------------- وتقديره اقسم بمواقع النجوم ويكون جوابه انه لقران كريم فعلي هذا تكون لا صلة لتاكيد النفي فت-----------------------------------------قدير الكلا----------------------م ليس الامر كما زعمتم في القران انه سحر او كهانة بل هو قران كريم قال ابن جرير قال بعض اهل العربية معني قوله فلا اقسم فليس الامر كما تقولون ثم استءنف القسم بعد---- فقيل ا----------------------قسم ومواقع النجوم -قال ابن عباس يعني نجوم القران فانه نزل جملة ليلة القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا ثم نزل مفرقا في السنين بعد ثم قرا ابن عباس هذه الاية ومواقعها نزولها شيءا بعد شء وقيل النجوم هي الكواكب ومواقعها مساقطها عند غروبها قال مجاهد -مواقع النجوم -----------يقال مطالعها ومشارقها و---اختاره ابن جرير	331	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2389	false	7958804584167415484	33	164	170	834	1534	300	قسم من الله تعالي- يقسم بما شاء من خلقه وهو دليل علي عظمته ثم قال بعض المفسرين لا ههنا زاءدة وتقديره اقسم بمواقع النجوم ويكون جوابه انه لقران كريم وقال اخرون ليست لا زاءدة بل يءتي بها في اول القسم اذا كان مقسما به علي منفي تقدير الكلام لا اقسم بمواقع النجوم ليس الامر كما زعمتم في القران انه سحر او كهانة بل هو قران كريم ------------وقال بعض----------هم معني قوله فلا اقسم فليس الامر كما تقولون ثم استانف القسم بعد ذلك فقيل اقسم واختلفوا في معني قوله بمواقع النجوم فقال ابن عباس يعني نجوم القران فانه نزل جملة ليلة القدر من السماء العليا الي السماء الدنيا ثم نزل مفرقا في السنين بعد ثم قرا ابن عباس هذه الاية وق------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد بمواقع النجوم في السماء ويقال مطالعها ومشارقها وهو اختيار ابن جرير	2389	-1275909201402086025	474	802.5	377	765	61.960784912109375	82	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms332	true	8908486500824872973	141	298	729	1560	1568	300	لقران كريم ي------------------------------حمد لما فيه من الهدي والبيان والعلم والحكمة وقوله في كتاب مكنون قال ابن كثير اي معظم في كتاب معظم محفوظ موقر وقال ابن القيم اختلف المفسرون في هذا فقيل هو اللوح المحفوظ والصحيح انه الكتاب الذي بايدي الملاءكة وهو المذكور في قوله في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة ويدل علي انه الكتاب الذي بايدي الملاءكة قوله لا يمسه الا المطهرون فهذا يدل علي انه بايديهم يمسونه وقوله لا يمسه الا المطهرون قال ابن عباس لا يمسه الا المطهرون قال الكتاب الذي في السماء وفي رواية لا يمسه الا المطهرون يعني الملاءكة وقال------------ قتادة لا ي-------------------------مسه عند الله الا المطهرون فاما في الدنيا فانه يمسه المجوسي النجس والمنافق الرجس -قال وهي في قراءة ابن مسع--ود ما يمسه الا المطهرون واختار هذا القول كثيرون منهم ابن القيم ورجحه وقال ابن زيد زعمت----- قريش ان هذا القران تنزلت به الشياطين فاخبر الله تعالي انه لا يمسه الا المطهرون كما قال------ وما تنزلت به الشياطين	332	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2389	false	7958804584167415484	198	297	1015	1521	1534	300	لقران كريم اي ان هذا القران الذي نزل علي محمد لكتاب عظيم في كت-----------------------------------اب مكنون------------- اي معظم في كتاب معظم محفوظ موقر عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ق---------------------ال الكتاب الذي في السماء---------- لا يمسه الا المطهرون يعني الملاءكة وقال ابن جرير عن قتادة لا يمسه الا المطهرون قال لا يمسه عند الله الا المطهرون فاما في الدنيا فانه يمسه المجوسي النجس والمنافق الرجس وقال------------- ابو العالية لا يمسه الا المطهرون ليس انتم اصحاب الذنوب وقال -----------------------ابن زيد زعمت كفار قريش ان هذا القران تنزلت به الشياطين فاخبر الله تعالي انه لا يمسه الا المطهرون كما قال تعالي وما تنزلت به الشياطين	2389	-1275909201402086025	375	614.0	301	912	41.1184196472168	62	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms333	true	1065360142159936238	0	185	0	881	1488	300	لمعزولون قال ابن كثير وهذا-------- قول جيد وهو لا يخرج عن القول------- قبله وقال البخاري في صحيحه في هذه الاية لا يجد طعم------ه الا من امن به قال ابن القيم وهذا من اشارة الاية وتنبيهها وهو انه لا يلتذ به وبقراءته وفهمه وتدبره الا من يشهد انه كلام الله تكلم به حقا وانزله علي رسوله وحيا ولا ينال معانيه الا من لم يكن في قلبه منه حرج بوجه من الوجوه وقال اخرون لا يمسه الا المطهرون اي من الجنابة والحدث قالوا ولفظ الاية خبر ومعناه- الطلب قالوا والمراد بالقران ههنا المصحف كما في حديث ----ابن عمر مرفوعا------------------------- نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو واحتجوا علي ذلك بما رواه------- مالك في الموطا عن عبدالله بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله ع-يه وسلم لعمرو بن حزم- ان لا يمس القران الا طاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ تنزيل من رب العالمين قال ابن كثير اي هذا القران منزل من الله رب العالمين وليس ---كما يقولون انه سحر او كهانة او شعر بل هو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه حق نافع	333	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2390	false	-7096869325346994062	5	182	27	888	1509	300	لمعزولون الشعراء 210212 وهذا القول قول جيد وهو لا يخرج عن الاقوال التي قبله وقال الفراء -----------------------لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لا يمسه الا المطهرون اي من الجنابة والحدث قالوا ولفظ الاية خبر ومعناها الطلب قالوا والمراد بالقران ههنا المصحف كما روي مسلم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو واحتجوا-------- بما رواه الامام مالك---------------------------------------------------------------- ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حازم ان لا يمس القران الا طاهر وروي ابو داود في المراسيل من حديث الزهري قال قرات في صحيفة عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا يمس القران الا طاهر وهذه وجادة جيدة قد قراها الزهري وغيره ومثل هذا ينبغي الاخذ به وقوله تعالي تنزيل من رب العالمين------------- اي هذا القران منزل من الله رب العالمين وليس هو كما يقولون انه سحر او كهانة او شعر بل هو الحق الذي لا مرية فيه وليس وراءه حق نافع	2390	-1275909201402086025	527	866.5	415	1174	44.88926696777344	98	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms336	true	1023558674914305414	64	113	336	579	1582	300	يذكر تعالي حال المشركين به في الدنيا وما لهم في------ الاخرة من العذاب والنكال حيث جعلوا لله اندادا اي امثالا ونظراء يحبونهم كحبه ويعبدونهم مع--------------ه وهو الله الذي لا اله الا هو ولا ضد له ولا ند له ولا شريك معه وقوله يحبونهم كحب ال--------------------------------له اي يساوونهم بالله في	336	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0190	false	-7467697755568651943	60	111	316	555	1572	300	يذكر تعالي حال المشركين به في الدنيا وما لهم في الدار الاخرة------------------ حيث جعلوا -له اندادا اي امثالا ونظراء --------------يعبدونهم معه ويحبونهم كحبه وهو الله----- لا اله الا هو ولا ضد له ولا ند له ولا شريك معه وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي ------------------	190	-1275909201402086025	169	259.0	132	295	57.28813552856445	32	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms347	true	-1774795218665362212	99	136	521	718	1629	300	كما قال تعالي عن ابراهيم الخليل عليه --------السلام انه قال لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	347	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2206	false	-2560404270937208048	152	185	782	963	1580	300	كما قال--------- ابراهيم------- عليه الصلاة والسلام-------- لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2206	-1275909201402086025	173	312.0	141	205	84.39024353027344	31	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms349	true	3547585537157873934	207	275	1031	1405	1537	300	تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه ويوهمكم انهم ذ-و باس و----شدة قال الله تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين اي فاذا سول لكم واوهمكم فتوكلوا علي-------- الا فانه كافيكم وناصركم عليهم كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه الي قوله قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقال تعالي فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قاله ابن كثير وقال	349	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0459	false	-670748003312986919	85	145	428	767	1590	300	تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه ويوهمكم انهم ذوو باس وذوو شدة قال الله تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ----اذا سول لكم واوهمكم فتوكلوا علي والجاوا الي فاني كافيكم وناصركم عليهم كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دو---------------------------------نه ال----زمر وقال تعالي فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا -النسا------ء وقال	459	-1275909201402086025	316	576.5	258	387	81.65374755859375	49	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms350	true	8033378980019962976	177	284	952	1530	1612	300	الاعمال وقوله ولم يخش الا الله--------------------------------------------------------------------------- قال ابن عطية يريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة ولا محالة ان الانسان يخشي غيره ويخشي المحاذير الدنيوية وينبغي ان يخشي في ذلك كله قضاء الله وتصريفه قلت ولهذا قال ابن عباس الاية----------------------------------- لم يعبد الا الله فان الخوف كما قال ابن القيم عبودية القلب فلا يصلح الا لله كالذل والانابة والمحبة والتوكل والرجاء وغيرها من عبودية القلب فلا يصلح الا لله كالذل والانابة والمحبة والتوكل والرجاء وغيرها من عبودية القلب وقوله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس يقول ان اولءك المهتد---ون كقوله ع-------------------------سي ان يبعثك ربك مقاما محمودا-------------------- وكل عسي في القران فهي واجبة	350	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1083	false	3430802859080015216	148	226	751	1145	1512	300	الخلاءق وقوله ولم يخش الا الله اي ولم يخف الا من الله تعالي ولم يخش سواه فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين قال ابن عباس من وحد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وامن باليوم الاخر واقام الصلاة يعني الصلوات الخمس ولم يخش الا الله يقول لم يعبد الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين يقول تعالي -----------------------ان اولءك هم المفلحون كقوله لنبيه صلي الله عليه وسلم عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء وهي الشفاعة وكل عسي في القران فهي واجبة	1083	-1275909201402086025	174	234.0	134	736	23.64130401611328	28	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms351	true	3818292209265515351	39	87	211	456	1559	300	الاية قال ابن كثير يقول تعالي مخبرا عن قوم م-------ن الذين يدعون الايمان بالسنتهم ولم يثبت الايمان في قلوبهم بانهم اذا جاءتهم مح------نة في الدنيا اعتقدوا انه--ا من نقمة الله------ بهم فارتدوا عن الاسلام------ قال -----------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يعني فتنته ان يرتد عن دينه اذا اوذي في الله و----قال	351	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1857	false	398147115443731064	49	117	242	595	1535	300	الاية 291011 ي------قول تعالي مخبرا عن صفات المكذبين الذين يدعون الايمان بالسنتهم ولم يثبت الايمان في قلوبهم بانهم اذا جاءتهم محنة وفتنة في الدنيا اعتقدوا ان هذا من نقمة الله تعالي بهم فارتدوا عن الاسلام ولهذا قال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله قال ابن عباس يعني فتنته ان يرتد عن دينه اذا اوذي في الله وكذا قال	1857	-1275909201402086025	225	392.0	181	359	62.674095153808594	36	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms359	true	2180893038392019767	27	194	136	993	1563	300	تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي-------------- ولهذا قال------------------ السدي----- في قوله-------------------------- اذا ذكر الله وجلت قلوبهم---- هو الرجل يريد ان يظلم او قال يهم بمعصية فيقال له اتق الله فيجل قلبه رواه ابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي حاتم وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا -----------------------------------------------------------قد استدل الصحابة والتابعون ومن تبعهم بهذه الاية وامثالها علي زيادة الايمان ونقصانه قال عمر بن حبيب الصحابي ان الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته وما نقصانه قال اذا ذكرنا الله وخشيناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه رواه ابن سعد وقال مجاهد في هذه الاية الايمان يزيد وينقص وهو قول وعمل رواه ابن ابي حاتم و-----------------------------------------------حكي الاجماع علي ذلك -----------------الشافعي واحمد وابو-------- عبيد وغيرهم وقوله-------------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون عليه بقلوبهم مفوضين اليه امورهم وحده لا شريك له فلا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ول-------------------------------------------------ا يرغبون الا اليه -يعلمون ان- ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	359	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1017	false	-3452193818076829773	15	206	90	1076	1637	300	تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 4041 ولهذا قال سفيان الثوري سمعت السدي يقول في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم قال هو الرجل يريد ان يظلم او قال يهم بمعصية فيقال له اتق الله فيجل قلبه وعن ام الدرداء في قوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم قالت الوجل في القلب كاحتراق السعفة اما تجد له قشعريرة قال بلي قالت اذا وجدت ذلك فادع الله عند ذلك فان الدعاء يذهب ذلك وقوله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا كقوله فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون التوبة وقد استدل البخاري وغيره من الاءمة---- بهذه الاية واشباهها علي زيادة الايمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاضله في القلوب كما هو مذهب جمهور الامة بل قد حكي الاجماع عليه غير واحد من الاءمة كالشافعي واحمد بن حنبل وابي عبيد كما بينا ذلك مستقصي في اول شرح البخاري ولله الحمد والمنة وعلي ربهم يتوكلون اي ل---------------------------------------------------------ا يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يلوذون الا بجنابه ولا يطلبون الحواءج الا منه ولا يرغبون الا اليه ويعلمون انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له	1017	-1275909201402086025	466	585.0	366	1294	36.01236343383789	79	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms361	true	-6757865479358790567	148	198	737	974	1507	300	وهب بن منبه قال-------------------- الله عز وجل في بعض كتبه بعزتي انه من اعتصم بي فان كادته السم-وات ومن فيهن والارضون بمن فيهن فاني اجعل له ب------ذلك مخرجا ومن لم يعتصم بي فاني اقطع يديه من اسباب السماء واخسف--- من تحت قدميه الارض فاجعله في الهواء ثم اكله الي نفسه	361	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1814	false	-3678727166842858525	213	261	1039	1266	1456	300	وهب بن منبه قرات في الكتاب الاول ان الله تعالي يقول-------- بعزتي انه من اعتصم بي فان كادته السماوات بمن فيهن والارض-- بمن فيها فاني اجعل له من بين ذلك مخرجا ومن لم يعتصم بي فان ----------------------------اخسف به من تحت قدميه الارض فاجعله في الهواء ف--اكله الي نفسه	1814	-1275909201402086025	180	278.0	141	267	67.41573333740234	31	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms363	true	8557314330640332957	69	221	358	1169	1580	300	صلي الله عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو -------------------------------------------سفيان واصحابه فقال-- حسبنا الله ونعم الوكيل والقصة مشهور في السير والتفاسير ففي هاتين القصتين فضل هذه الكلمة وانها قول ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام في الشداءد ولهذا جاء في الحديث اذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه ابن مردوية وان القيام بالاسباب مع التوكل علي الله لا يتنافيان بل يجب علي العبد القيام بهما كما فعل الخليلان عليهما الصلاة والسلام ولهذا جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد وابو داود والنساءي عن عوف بن مالك ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	363	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0458	false	5188233831208486278	118	230	634	1190	1535	300	صلي الله عليه وسلم وجه عليا في نفر معه في طلب ابي-------- سفيان فلقيهم اعرابي من خزاعة فقال ان القوم قد جمعوا- لكم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فنزلت فيهم------------------------------------------- هذه الاية وفي الحد-------------------------------------------------------------------يث اذا وقعتم في الامر العظيم فقولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقد قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد------------------- عن عوف بن مالك انه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فقال ما قلت قال قلت حسبي الله ونعم الوكيل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل	458	-1275909201402086025	430	672.0	341	868	49.53916931152344	78	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms366	true	2292073192806299611	0	46	0	233	1506	300	وقال قتادة بغت القوم امر الله وما اخذ الله قوما قط الا عند سلوتهم وغرتهم ونعمتهم فلا تغتروا بالله -انه لا يغتر ب---ه الا القوم الفاسقون رواهما ابن ابي حاتم وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج	366	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0819	false	-5609783778982693838	61	129	283	624	1502	300	وقال قتادة بغت القوم امر الله وما اخذ الله قوما قط الا عند سكرتهم وغرتهم ونعمتهم فلا تغتروا بالله فانه لا يغتر بالله الا القوم الفاسقون وقال مالك عن الزهري فتحنا عليهم ابواب كل شء قال رخاء الدنيا ويسرها وقد قال الامام احمد عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا علي معاصيه ما يحب فانما هو استدراج	819	-1275909201402086025	205	364.5	163	341	60.11730194091797	37	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms366	true	2292073192806299611	162	266	843	1345	1506	300	اسحاق عليه السلام فقال--------------------------------------------------------------- ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون استبعادا لوقوع هذا في العادة مع كبر السن منه ومن زوجته قالوا بشرناك بالحق اي الذي لا ريب فيه ولا مثنوية بل هو امر الذي اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وان بعد مثله في العادة التي اجراها فان ذلك عليه يسير اذا اراده فلا تكن من القانطين اي لا تياس من رحمة الله قال ابراهيم عليه السلام ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فاجابهم بانه ليس بقانط ولكن يرجو من الله الولد وان كان قد كبر واسنت امراته فانه يعلم من قدرة الله ورحمته ما هو ابلغ من ذلك	366	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1319	false	6260210743197176852	61	127	310	648	1589	300	اسحاق عليه السلام كما تقدم في سورة هود ثم قال متعجبا من كبره وكبر زوجته ومتحققا للوعد ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون فاجابوه مءكدين لما بشروه به تحقيقا وبشارة بعد بشارة--- قالوا بشرناك بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكن من القانطين ف---------------------------------------------------------------------------------اجابهم بانه ليس يق-نط ولكن يرجو من الله الولد وان كان قد كبر واسنت امراته فانه يعلم من قدرة الله ورحمته ما هو ابلغ من ذلك	1319	-1275909201402086025	222	344.5	175	565	39.29203414916992	41	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	230	256	1137	1258	1477	300	الصحيح-- عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له	369	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0954	false	-100697723561571270	41	67	221	344	1591	300	الصحيحين عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له	954	-1275909201402086025	119	212.5	93	125	95.19999694824219	21	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	228	261	1126	1283	1477	300	وفي الحديث الصحيح عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1160	false	5958930263991546074	130	162	646	796	1490	300	وفي الحديث------- عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	1160	-1275909201402086025	150	292.0	118	157	95.5414047241211	32	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	227	261	1119	1283	1477	300	--ليصيبه وفي الحديث الصحيح عجبا للمءمن------ لا يقضي الله له---- قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا ---------------------------------له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1194	false	8007889926874741609	99	133	471	638	1489	300	خطايا--ه وفي------- الصحيحين والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له ان اصا---------------------------------بته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وليس ذلك لاحد غير المءمن	1194	-1275909201402086025	104	163.5	80	209	49.760765075683594	18	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	231	261	1144	1283	1477	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله------ له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا ---------------------------------له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1988	false	1963456786497804620	34	65	163	308	1501	300	عجبا للمءمن لا يقضي الله تعالي له قضاء الا كان خيرا له ان اصا---------------------------------بته سراء -شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	1988	-1275909201402086025	105	183.5	82	179	58.659217834472656	18	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	75	262	379	1289	1477	300	الاية ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم اخبر تعالي ان ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في الانفس الا باذن الله اي بقدره وامره كما قال في الاية الاخري الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير قال ابن عباس في قوله الا باذن الله الا بامر الله يعني من قدره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------ اي ومن اصابته مصيبة فعلم انها بقضاء الله وقدره فصبر واحتسب -واستسلم لقضاء الله جازاه الله تعالي بهداية قلبه التي هي اصل كل سعادة وخير في الدنيا والاخرة وقد يخلف عليه ايضا في الدنيا ما اخذه منه او خيرا منه كما قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال ابن عباس----- يهد قلبه اليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث الصحيح----- عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن وقوله	369	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2479	false	-4088139078903701694	18	152	88	746	1526	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر الله يعني عن قدره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم اي ومن اصابته مصيبة فعلم انها بقضاء----- وقدره فصبر واحتسب عوضه عما فاته من الدنيا هدي في------------- قلبه ويقينا صادق----------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يعني يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وقال الاعمش عن علقمة ومن يءمن بالله يهد قلبه قال هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم وقال سعيد بن جبير يعني يسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون البقرة وفي الحديث المتفق عليه عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن وقوله	2479	-1275909201402086025	399	659.0	312	1115	35.784751892089844	71	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms379	true	-4452462384423539212	210	299	1049	1504	1510	300	وهذان ركنا العمل المتقبل لا بد ان يكون صوابا خالصا فالصواب ان يكون علي السنة ----واليه الاشارة بقوله فليعمل عملا صالحا والخالص ان يخلص من الشرك الجلي والخفي واليه الاشارة بقوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا روي عبد الرزاق وابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابن ابي حاتم والحاكم عن طا-وس قال قال رجل يا نبي ا-لله اني اقف المواقف ابتغي وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه----------------------------- شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا رواه	379	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1488	false	-3245651200729805795	11	78	47	368	1424	300	وهذان ركنا العمل المتقبل لا بد ان يكون------ خالصا لله صوابا------ علي شريعة رسول الله صلي ا-----لله عليه وسلم وقد--------------------------------------------------------------------------------------- روي----------------------------------------------------------------- عن طاووس قال قال رجل يا رسول الله اني اقف المواقف اريد- وجه الله واحب ان يري موطني فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا حتي نزلت هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وجاء	1488	-1275909201402086025	246	377.5	191	491	50.10183334350586	44	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms389	true	-513102039184245923	231	300	1199	1526	1526	300	في الصحيح- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن كم يءذن له-	389	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0478	false	3159224495534975091	93	157	436	739	1476	300	في --صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار وعبد---- الدرهم و----عبد الخميصة ----------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له	478	-1275909201402086025	297	567.5	234	329	90.2735595703125	60	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms403	true	8126613793133654543	78	115	437	619	1535	300	ان الله تبارك وتعالي انكر علي من يدعي الايمان بما انزل الله علي رسوله وعلي الانبياء قبله---- وهو مع ذلك يريد ان يتحاكم في فصل الخصومات الي غير كتاب الله وسنة رسوله كما ذكر المصنف في سبب	403	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0562	false	-7300245321293361745	251	286	1275	1443	1515	300	من الله عز وجل -----------علي من يدعي الايمان بما انزل الله علي رسوله وعلي الانبياء الاقدمين وهو مع ذلك يريد ان يتحاكم في فصل الخصومات الي غير كتاب الله وسنة رسوله كما ذكر------- في سبب	562	-1275909201402086025	152	272.0	119	186	81.72042846679688	31	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms405	true	-7433868297745603081	254	298	1424	1652	1661	300	تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم قال ابن كثير اي هذا الضرب من الناس هم المنافقون والله اعلم بما في قلوبهم وسيجزيهم علي ذلك فانه لا تخفي عليه خافية فاكتف به يا محمد فيهم فانه عالم ببواطنهم وظواهرهم وقوله تعالي---------- فاعرض عنهم	405	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0563	false	8022834222513527249	211	252	1123	1335	1572	300	تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم---------------- هذا الضرب من الناس هم المنافقون والله يعلم -ما في قلوبهم وسيجزيهم علي ذلك فانه لا تخفي عليه خافية فاكتف به يا محمد فيهم فانه عالم ب---------ظواهرهم وبواطنهم ولهذا قال له فاعرض عنهم	563	-1275909201402086025	192	342.5	154	238	80.67227172851562	34	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	265	298	1359	1523	1534	300	ابو العالية---------- في الاية يعني لا تعصوا في الارض وكان فسادهم ذلك معصية الله لان- من عصي الله في الارض او امر بمعصية الله فقد افسد في الارض لان صلاح الارض والسماء بالطاعة	411	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0018	false	-899447207059408711	262	296	1386	1557	1577	300	ابو العالية لا تفسدوا في الارض يعني لا تعصوا في الارض وكان فسادهم ذلك معصية الله لانه من عصي الله في الارض او امر بمعصيت----ه فقد افسد في الارض لان صلاح الارض والسماء بالطاعة	18	-1275909201402086025	157	290.0	125	175	89.71428680419922	28	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms412	true	708519604069607280	38	94	186	471	1516	300	ما انزل الله والحذر من العجب بالراي قال------------- وقوله------ افحكم الجاهلية يبغون الاية قال ابن كثير--------------- ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله تعالي- المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر -----الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من	412	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0741	false	-5810351942045270875	237	300	1220	1538	1538	300	ما انزل الله اليك الي قوله لقوم يوقنون رواه ابن جرير وقوله تعالي افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل علي كل خير----- الناهي عن كل شر وعدل الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرج-ل بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من-	741	-1275909201402086025	230	372.5	183	325	70.76923370361328	42	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms412	true	708519604069607280	138	240	715	1206	1516	300	ومن فعل ذلك----- فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال تعالي افحكم الجاهلية يبغون اي --------يريد--------------------ون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن--- وايقن وعلم انه تعالي احكم الحاكمين وارحم بعباده من الوالدة بولدها فانه تعالي ---العالم بكل شء القادر علي كل شء العادل في كل شء قلت و-----------------------------------------------------------------في------------------------------- الاية اشارة الي ان من ابتغي غير حكم الله ورسوله فقد ابتغي حكم الجاهلية كاءنا ما كان قال عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	412	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0742	false	-5190665901772887617	6	120	48	608	1531	300	فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال تعالي افحكم الجاهلية يبغون اي يبتغون ويريدون وعن حكم الله يعدلون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن به وايقن وعلم ان الله-- احكم الحاكمين وارحم بخلق-ه من الوالدة بولدها فانه تعالي هو العالم بكل شء القادر علي كل شء عن الحسن قال من حكم بغير حكم الله فحكم الجاهلية وكان طاووس اذا ساله رجل افضل بين ولدي في النحل قرا افحكم الجاهلية يبغون الاية وقال الحافظ الطبراني عن ابن عباس قال قال--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	742	-1275909201402086025	363	609.0	285	626	57.987220764160156	66	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms421	true	-4017608421799306379	266	299	1407	1570	1574	300	يخبر تعالي ان في القران ايات محكمات------------- اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها علي احد ومنه ايات اخر فيها اشتباه في الدلالة علي كثير من الناس او بعضهم فمن رد ما اشتبه	421	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0351	false	646076260213920306	55	91	266	442	1549	300	يخبر تعالي ان في القران ايات محكمات هن ام الكتاب اي بينات واضحات الدلالة لا التباس فيها علي احد ومنه ايات اخر فيها اشتباه في الدلالة علي كثير من الناس او بعضهم فمن رد ما اشتبه	351	-1275909201402086025	163	320.0	130	176	92.61363983154297	32	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms422	true	-7239763013314689246	0	44	0	231	1590	300	الي الواضح منه وحكم محكمه علي متشابهه عنده فقد اهتدي ومن عكس انعكس ولهذا قال------ هن ام الكتاب اي اصله الذي يرجع اليه عند الاشتباه واخر متشابهات اي تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل اشياء اخري من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد	422	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0351	false	646076260213920306	91	136	442	677	1549	300	الي الواضح منه وحكم محكمه علي متشابهه عنده فقد اهتدي ومن عكس انعكس ولهذا قال تعالي هن ام الكتاب اي اصله الذي يرجع اليه عند الاشتباه واخر متشابهات اي تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل -شيءا اخر- من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد	351	-1275909201402086025	227	434.5	183	237	95.78059387207031	41	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms422	true	-7239763013314689246	44	178	231	955	1590	300	ولهذا قال تع-----الي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما ال-حكم فلا نصيب لهم فيه لانه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال----------- ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم ايهاما لهم انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو حجة عليهم لا لهم انتهي وقال ابن عباس فاما الذين في قلوبهم زيغ يعني اهل الشك فيحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المحكم علي المتشابه والمتشابه علي المحكم ويلبسون فلبس الله عليهم وما يعلم تاويله الا الله قال تاويله يوم القيامة لا يعلمه الا الله رواه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وقوله وما ي-----علم تاويله الا الله تقدم كلام ابن عباس وقال مقاتل والسدي يبتغون ان يعلموا ما يكون وما عواقب الاشياء من القران	422	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0352	false	-3224606807034230131	30	184	165	973	1557	300	ولهذا قال الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي الباطل فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه -المتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دامغ لهم وحجة عليهم ولهذا قال الله تعالي ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم ايهاما لهم انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو حجة عليهم لا له------------------------------------------------------------------م كما لو احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي روح الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه الزخرف وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال---- عمران وغير ذلك من الايات-- المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وابتغاء تاويله اي تحريفه علي ما يريدون و----قال مقاتل والسدي يبتغون ان يعلموا ما يكون وما عواقب الاشياء من القران	352	-1275909201402086025	467	679.5	379	958	48.74739074707031	76	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms443	true	-6877117361283811871	15	117	76	626	1554	300	نموت ونحيا قال ابن كثير اي------- يموت قوم ويعيش اخرون وما ثم معاد ولا قيامة وهذا يقوله مشركو العرب المنكرون للمعاد وتقوله الفلاسفة الالهيون منهم وهم ينكرون البداة والرجعة وتقوله الفلاسفة الدورية المنكرون للصانع المعتقدو---ن في كل ستة وثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه فزعموا ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهي فكابروا العقول وكذبوا المنقول ولهذا قالوا وما يهلكنا الا الدهر قال ابن جرير اي ما يهلكنا فيفنينا الا مر الليالي والايام وطول العمر انكارا منهم ان يكون لهم رب يفنيهم ويهلكهم ثم روي باسناد علي شرط-------------------- الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	443	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2225	false	-1335299257710714623	148	241	753	1228	1540	300	نموت ونحيا اي ما ثم الا هذه الدار يموت قوم ويعيش اخرون وما ثم معاد ولا قيامة وهذا يقوله مشركو العرب المنكرون المعاد وتقوله الفلاسف--------------------------------------------------------ة الدهرية المنكرون للصانع المعتقدون ان في كل ستة وثلاثين الف سنة يعود كل شء الي ما كان عليه وزعموا ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهي فكابروا العقول وكذبوا المنقول ولهذا قالوا وما يهلكنا الا الدهر قال الله تع----------------------------------الي وما----------------------------------- لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي يتوهمون ويتخيلون فاما الحديث الصحيح --عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2225	-1275909201402086025	354	589.0	284	602	58.803985595703125	58	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	220	300	1075	1469	1469	300	من استحقاقي له ولولا اني عند الله حظيظ لما خولني هذ------------------------------------------ا قال تعال--------ي بل هي فتنة اي ليس الامر كما زعمتم بل انما انعمنا عليه بهذه النعمة لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ام يعصي مع علمنا المتقدم بذلك بل هي فتنة اي اختبار ولكن اكثرهم لا يعلمون فلهذا يقولون ما يقولون ويدعون ما يدعون قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال هذه المقالة وزعم هذا الزعم وادعي هذه الدعوي كثير ممن سلف من الامم فما اغني عنهم ما كانوا-	455	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2113	false	-1678730485825104532	2	87	11	425	1503	300	من استحقاقي له ولولا اني عند الله خصيص لما خولني هذا قال قتادة علي علم عندي القصص علي خبر عندي قال --الله عز وجل بل هي فتنة اي ليس الامر كما زع--م بل انما انعمنا عليه بهذه النعمة لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ام يعصي مع علمنا المتقدم بذلك --فهي فتنة اي اختبار ولكن اكثرهم لا يعلمون فلهذا يقو----------لون ويدعون ما يدعون قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال هذه المقالة--------------- وادعي هذه الدعوي كثير ممن سلف من الامم فما اغني عنهم ما كانوا	2113	-1275909201402086025	357	666.5	284	445	80.22471618652344	68	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	8	44	46	228	1469	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا ل----------------------------------------------------------------------------ي وما اظن الساعة قاءمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ قال مجاهد هذا بعملي --------	455	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2170	false	-3649950104174064793	188	295	927	1444	1475	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي اذا اصابه خير ورزق بعدما كان في شدة ليقولن هذا لي اني كنت استحقه عند ربي وما اظن الساعة قاءمة اي يكفر بقيام الساعة اي لاجل انه خول نعمة يبطر ويفخر ويكفر كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 67 ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن كان ثم معاد فليحسنن الي ربي كما احسن الي في هذه الدار يتمني علي الله عز وجل مع اساءته العمل وعدم اليقين قال الله تبارك وتعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ يتهدد تعالي من كان هذا عمله	2170	-1275909201402086025	161	281.0	129	517	31.141199111938477	29	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	0	93	0	451	1445	300	يكسبون اي فما صح قولهم ولا نفعهم جمعهم وما كانوا يكسبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال تع-------الي مخبرا عن قارون اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ------وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	456	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2113	false	-1678730485825104532	87	166	425	828	1503	300	يكسبون اي فما صح قولهم ولا نفعهم جمعهم وما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء اي من المخاطبين سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين كما قال تبارك وتعالي مخبرا عن قارو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال انما اوتيته علي علم عندي او-لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	2113	-1275909201402086025	272	499.0	217	581	46.815834045410156	52	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms459	true	8327214754120297859	60	160	324	835	1557	300	فلما تغشاها اي وطءها حملت حملا خفيفا وذلك---- الحمل لا تجد المراة له الما انما هي النطفة ثم العلقة ثم المضغة وقوله فمرت به قال مجاهد استمرت -عليه وقال مهران استخفته وقال ابن جرير استمرت بالماء وقامت---------------------------------- به وقعدت فل-----------------------------------------------------------------------------ما اثقلت اي صارت ذات ثقل بحملها قا-ل السدي كبر------ في بطنها دعوا الله ربهما اي ان ادم وحواء عليهما السلام دعوا الله لءن اتيتنا صالحا--- بشرا سوي----ا قال---------- ابن عباس اشفقا ان يكون بهيمة----------------------------------- لنكونن من الشاكرين اي لنشكرنك علي ذلك انتهي ملخصا من ابن كثر وفيه زيادة وقوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء اي لله شركاء فيما اتاهما	459	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1002	false	5152165340577485414	164	279	861	1435	1548	300	فلما تغشاها اي وطءها حملت حملا خفيفا وذلك اول الحمل لا تجد المراة له الما انما هي النطفة ثم العلقة ثم المضغة وقوله فمرت به قال مجاهد استمرت بحمله وقال ايوب سالت الحسن عن قوله فمرت به قال لو كنت رجلا عربيا لعرفت ما هي انما هي فاستمرت به وقال قتادة فمرت به استبان حملها وقال العوفي عن ابن عباس استمرت به فشكت احملت ام لا فلما اثقلت اي صارت ذات ثقل بحملها وقال السدي كبر الولد في بطنها دعوا الله ر----------------------------------------بهما لءن اتيتنا صالحا اي بشرا سويا كما قال الضحاك عن ابن عباس اشفقا ان يكون بهيمة وقال الحسن البصري لءن اتيتنا غلاما لنكونن من الشا-----------------------------------------------------------كرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شر-------------كاء فيما اتاهما	1002	-1275909201402086025	337	558.0	267	686	49.1253662109375	56	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms463	true	-8204881955887064459	81	125	405	627	1577	300	ابي حاتم عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال---- اتطيعينني ويسلم و---لدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالثة------- فقال ا--تطيعيني يسلم لك ولدك والا فانه يكون بهيمة فهيبها	463	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1003	false	1714105211017914937	237	283	1181	1410	1499	300	ابي حاتم عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال لها اتطيعي-ني ويسلم لك ولدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالثة فجاءها فقال ان تطيعيني يسلم-------- والا فانه يكون بهيمة فهيبها	1003	-1275909201402086025	212	386.5	170	238	89.07563018798828	37	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	95	209	475	1220	1641	300	من احصاها دخل الجنة ه------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	468	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2444	false	-6337729341559104018	1	118	6	765	1656	300	من احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	2444	-1275909201402086025	731	1428.0	619	772	94.68911743164062	108	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms482	true	5353951855517885928	229	300	1160	1486	1486	300	الله تعالي---------- يقولون لو ---------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا الاية ش قال ابن كثير------------------------------- فسر ما اخفوه في انفسهم بقوله يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا اي يسرون هذه المقالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن اسحاق حدثني يحيي بن عبادة بن عبدالله بن الزبير عن ابيه عن عبد-الله بن الزبير قال----------- لقد رايتني مع رسول الله صلي الله-	482	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0444	false	4977792694645296357	124	198	651	990	1470	300	اخبر تعالي عنهم انهم يقولون في تلك الحال هل لنا من الامر من شء فقال تعالي قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ثم فسر ما اخفوه في انفسهم بقوله يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاه-نا اي يسرون هذه المقالة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن اسحاق------------------------------------------------- عن عبد الله بن الزبير قال قال الزبير لقد رايتني مع رسول الله صلي الله	444	-1275909201402086025	232	367.0	180	389	59.64010238647461	43	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms483	true	-4267530451417621140	0	96	0	438	1499	300	عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علينا النوم فما منا--- رجل الا ذقنه في صدره---- فوالله اني لاسمع قول معتب بن قشير ما اسمعه الا كالحلم يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله عز وجل يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا لقول معتب رواه ابن ابي حاتم قال الله تعالي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي هذا قدر مقدر من الله عز وجل وحكم حتم لازم لا محيد عنه ولا مناص منه	483	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0444	false	4977792694645296357	198	286	990	1398	1470	300	عليه وسلم حين اشتد الخوف علينا ارسل الله علينا النوم فما منا من رجل الا ذقنه في صدره قال فوالله اني لاسمع قول متعب بن قشير ما اسمعه الا كالحلم يقول-- لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا فحفظتها منه وفي ذلك انزل الله------- يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا لقول معتب ------------------قال الله تعالي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي هذا قدر -قدر--ه الله عز وجل وحكم حت-----م لا محيد عنه ولا مناص منه	444	-1275909201402086025	398	730.0	312	445	89.43820190429688	82	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms484	true	5250479468371758520	4	78	20	388	1458	300	لو اطاعونا ما قتلوا قال ابن كثير لو سمعوا--- مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل قال الله تعالي قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي ان كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت فينبغي انكم لا تموتون والموت لا-بد ات اليكم ولو كنتم في بروج مشيدة فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قال مجاهد عن جابر بن عبدالله نزلت هذه الاية في عبدا-لله بن ابي	484	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0452	false	4823173512191837990	134	205	709	1053	1524	300	لو اطاعونا ما قتلوا اي---------- لو سمعوا من مشورتنا عليهم في القعود وعدم الخروج ما قتلوا مع من قتل قال الله تعالي قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي ان كان القعود يسلم به الشخص من القتل والموت فينبغي انكم لا تموتون والموت لا بد ات اليكم ولو كنتم في بروج مشيدة فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قال مجاهد------------------- نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي	452	-1275909201402086025	336	634.5	268	373	90.08042907714844	64	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms490	true	-2975489993763652362	0	37	0	192	1500	300	ارسلت به و-----اذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخ------ل وادبر واقبل فاذا مطرت سري ذلك عنه فعرفت---- عاءشة ذلك---------- فسالته فقال----------------------------- لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	490	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2240	false	1239782251448244825	52	98	243	480	1583	300	ارسلت به قالت واذا تخبلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر واذا ا-----مطرت سري---- عنه فعرفت ذلك عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	2240	-1275909201402086025	174	296.5	140	246	70.73170471191406	28	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms492	true	-7924049464476770107	70	156	377	841	1541	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم يعني اهل الايمان واليقين والثبات والتوكل الصادق وهم الجازمون بان الله عز وجل سينصر رسوله وينجز له ماموله ولهذا قال وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني لا يغشاهم النعاس من القلق-------------- يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كما قال في الاية الاخري بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم الاية وهكذا هءلاء اعتقدوا ان المشركين لما ظهروا تلك الساعة انها الفاصلة وان الاسلام قد باء واهله----- قال ابن القيم	492	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0444	false	4977792694645296357	26	111	120	584	1470	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم يعني اهل الايمان واليقين والثبات والتوكل الصادق وهم الجازمون بان الله عز وجل سينصر رسوله وينجز له ماموله ولهذا قال وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يعني لا يغشاهم النعاس من القلق والجزع والخوف يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية كما قال في الاية الاخري بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا الفتح------------------- وهكذا هءلاء اعتقدوا ان المشركين لما ظهروا تلك الساعة انها الفيصلة وان الاسلام قد باد واهله وهذا شان اهل الريب	444	-1275909201402086025	432	832.0	350	483	89.44099426269531	74	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms493	true	-1931761672903049850	99	146	510	766	1548	300	الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء الاية ش قال ابن كثير يتهمون الله تعالي في حكمه ويظنون بالرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يقتلوا ويذهبوا بالكلية ولهذا قال------ عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم اي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا--- قال	493	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2263	false	2657484026834959790	28	70	161	390	1622	300	الظانين بالله ظن ال------------------سوء اي------------------ يتهمون الله تعالي في حكمه ويظنون بالرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يقتلوا ويذهبوا بالكلية ولهذا قال تعالي عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم اي ابعدهم من رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ثم قال	2263	-1275909201402086025	219	407.0	179	265	82.64151000976562	36	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	177	300	920	1582	1582	300	مما يامر الله تعالي به وهو الوفاء بالعهود والمواثيق والمحافظة علي الايمان المءكدة ولهذا قال ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ولا تعارض بين هذا و----قوله ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم------------- وبين قوله------ ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم-------- اي لا تتركوها بلا تكفير وبين قوله صلي الله عليه وسلم ف---------------ي الصحيحين---------------------------- اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها وتحللتها وفي رواية وكفرت عن يميني لا تعارض بين هذا كله و---بين الاية المذكورة -هنا وهي----- ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها لان هذه الايمان المراد بها الداخلة في العهود والمواثيق لا الايمان ال------واردة علي حث او منع ولهذا قال مجاهد في الاية------------------------------ يعني الحلف اي حلف الجاهلية ويءيده ما رواه الامام احمد-	525	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1356	false	2867047637113168562	68	210	350	1118	1569	300	مما يامر الله تعالي به وهو الوفاء بالعهود والمواثيق والمحافظة علي الايمان المءكدة ولهذا قال ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها ولا تعارض بين هذا وبين قوله ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة الاية وبين قوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الماءدة اي لا تتركوها بلا كفارة وبين قو---------له عليه السلام فيما ثبت عنه في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير----- وتحللتها وفي رواية وكفرت عن يميني لا تعارض بين هذا كله ولا بين الاية المذكورة ههنا وهي قوله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها لان هذه الايمان المراد بها الداخلة في العهود والمواثيق لا الايمان التي هي واردة علي حث او منع ولهذا قال مجاهد في قوله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها يعني الحلف اي حلف الجاهلية ويءيده ما رواه الامام احمد	1356	-1275909201402086025	632	1146.0	514	782	80.81841278076172	105	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms526	true	2936012266718134898	0	50	0	250	1570	300	عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يز------ده الاسلام الا شدة وكذا رواه مسلم ومعناه ان الاسلام لا يحتاج معه الي الحلف الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه فان في التمسك بالاسلام كفاية عما كانوا فيه	526	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1356	false	2867047637113168562	210	258	1118	1359	1569	300	عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية فانه لا يزيده الاسلام الا شدة--------------- ومعناه ان الاسلام لا يحتاج معه الي الحلف الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه فان في التمسك بالاسلام كفاية عما كانوا فيه	1356	-1275909201402086025	230	446.0	184	256	89.84375	45	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	1	85	8	443	1517	300	احدهما مجتهد في العبادة و----الاخر كانه يقول م-------------------------------------------------------ذنب فجعل يقول------- اقصر عما انت فيه قال فيقول خلني وربي قال فوجد-----------------ه يوما علي ذنب استعظمه فقال-------- اقصر فقال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك و--لا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما فاجتمعا عنده فقال للمذنب ------ادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اتستطيع ان تحظر علي عبدي رحمتي قال لا يا رب قال اذهبوا به الي النار قال ابو هريرة والذي نفسي---------- بيده -----تكلم بكلمة او-بقت دنياه واخرته	530	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0552	false	-610410847568785955	198	297	927	1434	1449	300	احدهما مجتهد في العبادة وكان الاخر مسرفا علي نفسه وكانا متاخيين وكان المجتهد لا يزال يري الاخر علي الذنب ف----يقول يا هذا اقصر في----------------قول خلني وربي ابعثت علي رقيبا الي ان راه يوما علي ذنب استعظمه فقال له ويحك اقصر -قال خلني وربي ابعثت علي رقيبا فقال والله لا يغفر الله لك او لا يدخلك الجنة ابدا قال فبعث الله اليهما ملكا فقبض ارواحهما واجتمعا عنده فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للاخر اكنت عالما اكنت علي ما في يدي قادرا ------------اذهبوا به الي النار قال---------- والذي نفس ابي القاسم بيده انه لتكلم بكلمة او بقت دنياه واخرته	552	-1275909201402086025	341	528.5	274	550	62.0	51	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms530	true	-4114686618832633334	204	260	1049	1316	1517	300	------------كما في حديث معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم والله اعلم باب لا يستشفع بالله علي خلقه عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	530	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms1913	false	8514300531402755894	103	151	528	752	1524	300	قال كف عليك هذا ف------------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وروي ابن ابي حاتم عن معاذ بن جبل قال كنت مع-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1913	-1275909201402086025	168	301.5	132	280	60.0	32	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	187	268	985	1370	1558	300	عن ابن عباس قال ما السم-وات السبع والارضون السبع في كف الرحمن الا كخردل-----------------------------------------ة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السم-وات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال وقال ابو در رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهر--ي فلاة من الارض وعن ابن	537	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms0307	false	-4486399050959597319	135	206	667	1011	1493	300	عن ابن عباس -لو ان السماوات السبع والارضين السبع بسطن ثم وصلن بعضهن الي بعض ما كن في سعة الكرسي الا بمنزلة الحلقة في المفازة -----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس قال قا-ل ابو ذر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهراني فلاة من الارض وعن ابي	307	-1275909201402086025	262	449.5	204	430	60.930233001708984	47	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	30	75	147	376	1558	300	قول ال--------له تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله	537	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2118	false	-586819791377719142	265	299	1373	1530	1532	300	قال البخاري قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره-------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله	2118	-1275909201402086025	148	274.5	115	237	62.44725799560547	31	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	75	149	376	774	1558	300	يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وفي رواية لمسلم والجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه	537	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2119	false	747530399580490084	2	98	5	503	1524	300	يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة ----الاية وروي الامام احمد عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يحمل الخلاءق علي اصبع والسماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع-------------------------------------------------------------------------- والماء --------------------------------------------	2119	-1275909201402086025	259	443.0	209	621	41.70692443847656	43	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	15	124	81	592	1497	300	ما قدر المشركون الله حق قدره حتي عبدوا معه غيره وهو العظيم الذي لا اعظم منه القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قهره وقدرته قال مجاهد نزلت في قريش وقال السدي ما عظموه حق -عظمته وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوه وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس----------------------- هم الكفار الذين لم يءمنوا بقدرة الله عليهم فمن امن ان الله علي كل شء قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يءمن بذلك فلم يقدر الله حق قدره وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية ---------الطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تحريف	539	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2118	false	-586819791377719142	159	265	865	1373	1532	300	ما قدر المشركون الله حق قدره حين عبدوا معه غيره وهو العظيم----------------- القادر علي كل شء المالك لكل شء وكل شء تحت قدره وقدرته قال مجاهد نزلت في قريش وقال السدي ما عظموه حق تعظيمه وقال محمد بن كعب لو قدروه حق قدره ما كذبوا وقال------------------- ابن عباس وما قدروا الله حق قدره هم الكفار الذين لم يءمنوا بقدرة الله عليهم فمن امن ان الله علي كل شء قدير فقد قدر الله حق قدره ومن لم يءمن بذلك فلم يقدر الله حق قدره وقد وردت احاديث كثيرة متعلقة بهذه الاية الكريمة والطريق فيها وفي امثالها مذهب السلف وهو امرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تحريف	2118	-1275909201402086025	469	887.0	369	544	86.2132339477539	94	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000116-ara1.ms540	true	-7081450742608015326	195	266	941	1316	1477	300	ابن عمر------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب تعالي نفسه انا الجبار--- المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فرجف برسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر حتي قلنا ليخزن به	540	-6219278770628021011	Tafsir09084-ara1.ms2119	false	747530399580490084	155	230	780	1169	1524	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية ذات يوم علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسمو--ت مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هكذا بيده يحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب------ نفسه انا الجبار ان المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فرجف برسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر حتي قلنا ليخرن به	2119	-1275909201402086025	365	700.0	295	397	91.93954467773438	66	JK000116-ara1	Tafsir09084-ara1