id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	235	300	1224	1541	1541	300	ولا تتبعوا السبل ف----------------------------------------------تفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي و--------------------------------------------------روي------- احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود -------------قال خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس-------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1916	false	-7470658644229572260	98	173	518	888	1621	300	ولا تتبعوا السبل يعني الاديان الباطلة والبدع والضلالات الفاسدة فتفرق بكم عن سبيله اي فتفرقكم عن صراط الله المستقيم وهو دين الاسلام الذي ارتضاه لكم روي الامام احمد عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا----- ثم قال هذا سبيل الله-------- ثم خط خطوطا عن يمينه-------- وعن شماله ثم قال -هذه --سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	1916	3990998667036342531	213	296.5	165	446	47.75784683227539	39	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	9	89	48	484	1641	300	النواس بن سمعاس مرفوعا -----------------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال-------- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	25	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms0010	false	-2510575190673986142	175	259	963	1407	1630	300	النواس بن سمعان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد---------------------------------اعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	10	3990998667036342531	390	747.5	317	477	81.7610092163086	67	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms028	true	5674471594694877347	0	68	0	320	1503	300	قال من وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء----- اخذه وان شاء عفا عنه رواه ا--------------بن ابي حاتم والحاكم وصححه فهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يعتني بهن ويبالغ في الحث علي العمل بهن وعن معاذ بن جبل قال كنت رديف ال---نبي- صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي	28	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1906	false	7782950613300707687	28	101	138	476	1490	300	قال من وفي بهن فاجره علي الله ومن انتقص منهن شيءا فادركه الله في الدنيا كانت عقوبته ومن اخره الي الاخرة كان امره الي الله ان شاء الله اخذه وان شاء عفا عنه وروي البيهقي عن علي بن------------------------------------ ابي طالب رضي الله عنه------------------------------------------------------------- قال لما -امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعرض نفسه علي قباءل العرب خرج الي مني وانا وابو بكر معه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1906	3990998667036342531	201	316.0	154	436	46.10091781616211	37	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms029	true	-7170556119951691205	258	285	1361	1514	1604	300	الاثار الالهية اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري و-رزق ويشكر سواي خيري الي العباد نازل وشرهم الي صاعد اتحبب اليهم بالنعم ويتبغضون الي بالمعاصي	29	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms5003	false	-3416878742509184094	207	234	1126	1279	1655	300	الحديث القدسي- اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر سواي خيري الي العباد نازل وشرهم الي صاعد اتحبب اليهم بالنعم ويتبغضون الي بالمعاصي	5003	3990998667036342531	145	273.0	118	154	94.15584564208984	24	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms032	true	7477413938417488969	13	140	72	716	1490	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية قالوا فاينا لم يظلم قال عليه السلام ان الشرك لظلم عظيم وكذا عن ابي بكر الصديق انه فسره بالشرك فيكون الامن من تابيد العذاب وعن عمر انه فسره بالذنب فيكون الامن من كل عذاب وقال الحسن والكلبي اولءك لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا انتهي وانما ذكرته لان فيه شاهدا لكلام شيخ الاسلام الاتي في الحديث الذي ذكره حديث صحيح في الصحيح والمسند وغيرهما وفي لفظ لاحمد عن عبد الله قال لما نزلت امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله فاينا-لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك قال	32	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1816	false	-870023847470044445	218	262	1162	1378	1577	300	ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك ع--------------------لي الناس--------- فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد ال---------------------صالح ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك قال	1816	3990998667036342531	203	361.0	161	646	31.424148559570312	36	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms086	true	827654484070902608	7	40	35	192	1499	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	86	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms4274	false	-8063760362878344561	12	42	64	207	1522	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	4274	3990998667036342531	141	271.5	111	157	89.80891418457031	28	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms087	true	-639427571880596595	0	55	0	297	1611	300	قال العوفي عن ابن عباس في الاية --------------------------------كان اهل الشرك يقولون نعبد الملاءكة والمسيح ووهم الذين يدعون يعني الملاءكة وعزيزا وقوله اولءك الذين يدعون الاية وروي البخاري عن ------ابن مسعود في الاية قال ناس من الجن كانوا يعبدون فاسلموا وفي رواية كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء--------- بدينهم---------------- وقال	87	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms3226	false	-952184257959059165	167	220	845	1118	1519	300	قال العوفي عن ابن عباس في قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دونه قال كان اهل الشرك يقولون نعبد الملاءكة والمسيح------------------------------- وعزيرا------------------------------ وروي البخاري وغيره عن ابن مسعود في قوله اولءك الذين يدعون قال --------------------------كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء اي الانس بدينهم فنزلت هذه الاية وقال	3226	3990998667036342531	176	263.5	142	360	48.88888931274414	28	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms089	true	-3812863359559234154	130	214	681	1126	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم وذلك انه لما جاء مسلما ---------------------------------------------------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-------------------------------- يقرا هذه الاية قال----------------------------------------------- فقلت انهم لم يعبدوهم فقال ا----نهم حرموا عليهم الحلال وحللوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم رواه احمد والترمذي وحسنه وعبد بن حميد وابن سعد وابن ابي حاتم والطبراني وغيرهم من طرق وهكذا قال جميع المفسرين قا-------------------------------------------------------------------ل السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء طهورهم ولهذا قال تعال--ي وما امروا الا ليعبدوا الها واحد---------ا لا -اله الا	89	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2337	false	-8135021391894527634	47	154	229	816	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم عدي المدينة وكان رءيسا في قومه طيء وابوه حاتم الطاءي المشهور بالكرم فتحدث الناس بقدومه فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنق عدي صليب من فضة وكان الرسول يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي فقلت انهم لم يعبدوهم فقال بلي انهم حرموا عليهم الحلال واحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم اياهم قال ابن كثير------------------------------------------------------------------------ وهكذا قال حذيفة بن اليمان وابن عباس وغيرهما في تفسير الاية انهم اتبعوهم فيما حللوا وحرموا وقال السدي استنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم و-----قال الالوسي وقيل اتخاذهم اربابا بالسجود لهم ونحوه مما لا يصلح الا	2337	3990998667036342531	272	370.5	216	664	40.9638557434082	42	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms116	true	-7903523582935424856	5	123	25	615	1487	300	يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه ش الحديث روله الترمذي كما قال المصنف ولفظه حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن الزهري عن سنان بن ابي سنان عن ابي واقد الليثي ان رسول الله لما خرج الي الحنين مر بشجرة للمشركين يقال لها ذات انواط يعقلون عليها اسلحتهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي سبحان الله هذا كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما	116	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2040	false	1037564655555568708	268	300	1413	1562	1562	300	يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر----------- قلتم والذي نفسي بيده كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم موسي اجعل لنا الها كما-	2040	3990998667036342531	149	280.0	118	590	25.25423812866211	32	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	160	300	800	1476	1476	300	في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيح -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزور قباء راكبا وماشيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صرح بان المسجد المءسس علي التقوي هو مسجد قباء ذكره جماعة من السلف منهم ابن عباس وعروة وعطية والشعبي والحسن وغير واحد وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لحديث ابي سعيد قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا رواه مسلم وهو قول عمر وابنه وزيد بن ثابت وغيرهم قال ابن كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا لانه اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله-	128	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2467	false	8677386423548945863	97	225	498	1126	1501	300	في الحديث عنه وفي بيان احقية ال----------------------صل--------------------------اة فيه وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يزوره---- راكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين ولا منافاة بين كون مسجد قباء هو المقصود هنا وبين الاحاديث التي وردت في ان المسجد الذي اسس من اول علي تقوي من الله ورضوان هو المسجد النبوي لان كليهما قد اسس علي ذلك قال الامام ابن كثير وقد صر---------------------------ح بانه مسجد قباء----- جماعة من السلف منهم ابن عباس وعروة بن الزبير---- والحسن البصري و------------------------------------------------------سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن جبير وقتادة وقد ورد في الحديث الصحيح ان مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في جوف المدينة هو المسجد الذي اسس علي التقوي وهذا صحيح ولا منافاة بين الاية وبين هذا -انه اذا كان مسجد قباء قد اسس علي التقوي من اول يوم فمسجد رسول الله صلي الله	2467	3990998667036342531	254	367.0	197	982	25.86557960510254	45	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms129	true	3062860406374389910	63	144	350	765	1597	300	الي تبوك------- فسالوه ان ------------يصلي فيه------ ليحتجوا بصلاته فيه علي تقرير--------ه وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء----- واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكن -اذا رجعنا ان شاء الل-----------------------ه فلما قفل عليه السلام راجعا الي المدينة-------- ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل الوحي بخبر السمجد فبعث اليه فهدمه قبل مقدمه الي المدينة ووجه الدلالة من الاية -------------------------------------------------------------------علي الترجمة من جهة القياس لانه اذا منع الله رسو----له صلي الله عليه وسلم	129	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2462	false	8321004545529644091	160	255	802	1294	1549	300	الي تبوك وجاءوا فسالوه ان ياتي اليهم فيصلي في مسجدهم ليحتجوا بصلاته فيه علي تقريره واثباته وذكروا انهم انما بنوه للضعفاء منهم واهل العلة في الليلة الشاتية فعصمه الله من الصلاة فيه فقال انا علي سفر ولكنا اذا رجعنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما قفل------------ راجعا الي المدينة من تبوك ولم يبق بينه وبينها الا يوم او بعض يوم نزل -----------------------عليه جبريل بخير مسجد الضرار وما اعتمده بانوه -من الكفر والتفريق بين جماع المءمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي اسس من اول يوم علي التقوي فبعث---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	3990998667036342531	302	463.5	240	556	54.31654739379883	48	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms140	true	8825059722534374921	10	38	68	200	1557	300	وذلك ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مساءره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	140	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms5218	false	4915779409782392594	266	294	1418	1550	1585	300	وذلك ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم	5218	3990998667036342531	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms170	true	-6242668510943862733	197	282	1024	1465	1572	300	قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون توبيخ وتعنيف للمشركين بانهم يعبدون مع---------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عبادا لا تخلق شيءا وليس فيها ما تستحق به العبادة من الخلق والرزق والنصر لانفسهم او لمن عبدهم وهم مع ذلك مخلوقون محدثون ولهم ------------------------------------------------خالق خلقهم وان خرج الكلام مخرج الاستفهام ف-----------------المراد ب---------ه ما ذكرناه وق-----------------------------------------------------------------------------------وله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون اي ويشركون به ويعبدون من هذه حاله لا يستطيع نصر ----------------عابديه ولا نصر نفسه بان ي-------------------------دفع عن نفسه من اراد به الضر ومن هذه حاله	170	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2128	false	7211107842811387185	18	148	104	788	1581	300	قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون اي ايشركون به تعالي وهو الخالق لهم ولكل شء ما لا يخلق شيءا من الاشياء مهما يكن حقيرا بل ان هذه الاصنام التي تعبد من دون الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلوقة ومصنوعة فكيف يليق بسليم العقل ان يجعل المخلوق العاجز شريكا للخالق القادر و------------------الاستفهام للانكار والتجهيل والمراد بما في قوله ما لا يخلق شيءا اصنامهم ورجع الضمير اليها مفردا لرعاية لفظها كما ان ارجاع ضمير الجمع اليها في قوله وهم يخلقون لرعاية معناها وجاء بضمير العقلاء في يخلقون مسايرة لهم في اعتقادهم انها تضر وتنفع ثم قال تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون اي ان هذه الاصنام فضلا عن كونها مخلوقة فانها لا تستطيع ان تجلب لعابديه---ا نصرا علي اعداءهم بل انها لا تستطيع ان تدفع عن نفسها شرا----------- ومن هذه صفته	2128	3990998667036342531	177	152.5	140	826	21.428571701049805	24	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms186	true	-8345509932099736484	107	149	539	741	1493	300	البخاري------ عن ابن مسعود---- قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وفي حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا في يد ابي بكر وعمر وعثمان --------------وهو حديث مشهور في المسانيد	186	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms3213	false	1869832065799226008	192	239	1035	1261	1579	300	البخاري وغيره عن ابن مسعود انه قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل وفي حديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا في يد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهو حديث مشهور في المسانيد	3213	3990998667036342531	202	378.5	160	226	89.38053131103516	39	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms212	true	-5960763687669801151	81	127	393	621	1517	300	كثير في النصاري فانهم غلوا------- في عيسي عليه السلام-------------------------------- فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون الله بل--- غلوا في-----------------من زعم انه علي دينه من اتباعه فادعوا فيهم العصمة فاتبعوهم في كل ما قالوه سواء -كان حقا او باطلا	212	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1391	false	-5884130941427694803	234	288	1282	1556	1623	300	كثير في النصاري فانهم تجاوزا الحد في عيسي حتي رفعوه فوق المنزلة التي اعطاه الله اياها فنقلوه من حيز النبوة الي ان اتخذوه الها من دون الله يعبدونه كما يعبدون----ه بل قد غلوا في اتباعه واشياعه ممن زعم انه علي دين----------ه فادعوا فيهم العصمة واتبعوهم في كل ما قالوه سواء اكان حقا ام باطلا	1391	3990998667036342531	198	334.5	156	288	68.75	34	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	102	206	519	1060	1521	300	فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح الي اخره وهكذا روي عن عكرمة والضحاك وابن اسحاق نحو هذ-------------------------------------------------------------------ا وقال ابن جرير حدثنا بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عن موسي عن محمد بن قيس ان يغوث ويعوق ونسر كانوا قوما صالحين من بني ادم----- وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتد-ون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	213	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms5210	false	4974648252159430468	15	104	72	570	1586	300	فكانت لهذيل واما يغوث فكانت--------- لبني غطيف وا---------------ما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير وهي---------- اسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا وقال ابن جري-----------------------------------------------------------------------------ر كانوا قوما صالحين بين--- ادم ونوح وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدرون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون دب اليهم ابليس فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	5210	3990998667036342531	369	630.0	298	614	60.097721099853516	60	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms283	true	642360661911929027	0	31	0	157	1557	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم -قال ان العيافة والطرق والطيرة من الجبت قال العوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض والجبت قال	283	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1428	false	6547097256396691344	268	295	1359	1499	1528	300	قطن بن قبيصة عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول العي---افة والطرق والطيرة من الجبت والعي---------افة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض وقيل ------	1428	3990998667036342531	128	241.5	102	158	81.01265716552734	23	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	45	90	255	469	1526	300	وروي الامام احمد والبخاري------ عن ابن عمر مرفوعا----------------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاا-لله لا يعلم ما--------- في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض------- الارحام الا الله ولا يعلم متي يات المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا ي----علم متي	319	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1792	false	4346668248805579054	50	105	267	515	1537	300	وروي -------------البخاري بسنده عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا و---------لا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي	1792	3990998667036342531	157	224.0	118	270	58.14814758300781	28	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	58	98	326	513	1526	300	الاال-له لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله لفظ الخباري وعن ال-عباس	319	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2839	false	8194799572402560480	0	41	0	186	1529	300	الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله وقال العوفي عن ابن عباس	2839	3990998667036342531	165	304.0	128	190	86.84210205078125	33	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms331	true	-4567573662860333052	6	60	33	300	1576	300	فقط ولفظه عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة ا------لله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قوله قال	331	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms4906	false	4979319184394927450	129	182	700	959	1603	300	في صحيح-ه عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا--------- فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون --ثم قال	4906	3990998667036342531	237	424.5	187	278	85.25180053710938	45	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms359	true	2180893038392019767	166	211	865	1093	1563	300	يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه و-------------------------------------------------لا يرغبون الا اليه -يعلمون ان- ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك وحده لا شريك له وفي الاية وصف المءمنين حقا بثلاث مقامات من مقامات الاحسان وهي الخوف وزيادة الاي-------------------------------------مان والتوكل علي الله	359	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2144	false	6322762443538184029	34	96	179	489	1660	300	يرجون سواه ولا يقصدون الا اياه ولا يلوذون الا بجنابه ولا يطلبون الحواءج الا منه ولا يرغبون الا اليه ويعلمون انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه المتصرف في الملك----- لا شريك له ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ولهذا قال سعيد بن جبير التوكل علي الله جماع الايمان ومن الواضح عند ذوي العقول السليمة ان -التوكل علي الله	2144	3990998667036342531	150	229.0	117	316	47.468353271484375	26	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms362	true	-2279935035227942221	54	86	278	439	1551	300	عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حين القي--- في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا-------- ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم	362	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms0974	false	365025772645951693	0	33	0	165	1613	300	عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام --------حين القي به في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم	974	3990998667036342531	145	261.5	116	173	83.81502532958984	26	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	228	261	1126	1283	1477	300	وفي الحديث الصحيح عجبا للم-----ءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2514	false	-2778835828708333872	104	138	550	712	1550	300	وفي الحديث الشريف عجبا لامر المءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	2514	3990998667036342531	153	298.0	120	162	94.44444274902344	31	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms369	true	-9022742482114256931	83	261	416	1283	1477	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اخبر تعالي ان ما اصاب من مصيب-------------------------------------------------------------------------ة في الارض ولا في الانفس الا باذن الله اي بقدره وامره كما قال في الاية الاخري الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير قال ابن عباس في قوله الا باذن الله الا بامر الله يعني من قدره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه اي ومن اصابته مصيبة فعلم انها بقضاء الله وقدره فصبر واحتسب واستسلم لقضاء الله جازاه الله تعالي بهد---اية قلبه التي هي اصل كل سعادة وخير في الدنيا والاخرة وقد يخلف عليه ايضا في الدنيا ما اخذه منه او خيرا منه كما قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون قال ابن عباس يهد قلبه اليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وفي الحديث الصحيح----- عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر -كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر -كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	369	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms5081	false	3582632264944576356	8	130	45	659	1603	300	ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم اي ومن يءمن بالله تعالي ايمانا حقا يهد قلبه الي الصبر الجميل والي الاستسلام لقضاءه سبحانه لان ايمانه الصادق يجعل------ه يعتقد ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه والله تعالي عليم بكل شء لا تخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء قال الامام ابن كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------قوله --تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه اي ومن اصابته مصيبة فعلم انها بقضاء الله وقدره فصبر واحتسب واستسلم لقضاء---------------ه تعالي -هدي الله قلبه وعوضه عما فاته من الد-----------نيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث المتفق عليه عجبا للمءمن لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء -صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء -شكر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن	5081	3990998667036342531	348	542.0	270	1065	32.676055908203125	63	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	172	214	855	1063	1501	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	375	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms0994	false	4100951204217231039	32	73	161	366	1603	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض -ما عليه خطيءة	994	3990998667036342531	200	383.0	159	209	95.69377899169922	37	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms403	true	8126613793133654543	71	115	400	619	1535	300	اذا تبين هذا فمعني الاية المترجم لها ان الله تبارك وتعالي انكر علي من يدعي الايمان بما انزل الله علي رسوله وعلي الانبياء قبله---- وهو مع ذلك يريد ان يتحاكم في فصل الخصومات الي غير كتاب الله وسنة رسوله كما ذكر المصنف في سبب	403	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1189	false	-2879926815657459332	240	279	1348	1540	1648	300	ابن كثير هذه ------الاية انكار م------ن الله -------تعالي -----علي من يدعي الايمان بما انزل الله علي رسوله وعلي الانبياء السابقين وهو مع ذلك يريد ان يتحاكم في فصل الخصومات الي غير كتاب الله وسنة رسوله كما ذكر------- في سبب	1189	3990998667036342531	174	289.5	136	223	78.02690887451172	32	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms411	true	2483166959936484275	27	98	143	490	1534	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها -قال ابو بكر بن عياش في الاية ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي اهل الارض وهم في فساد فاصلحهم الله بمحمد صلي الله عليه وسلم فمن دعا الي خلاف ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فهو من المفسدين في الارض---------------- وقال ابن القيم قال اكثر المفسرين-- لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث	411	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1970	false	-616293362258034075	5	60	22	290	1591	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فقال------------------------- ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي اهل الارض وهم في فساد فاصلحهم الله به---------------------- فمن دعا الي خلاف ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم فهو من المفسدين في الارض قال صاحب المنار ----------------------وقال سبحانه ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لان الافساد بعد -----------------------------	1970	3990998667036342531	208	345.5	165	366	56.83060073852539	40	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms412	true	708519604069607280	54	185	272	935	1516	300	ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله تعالي المشتمل علي كل خير وعدل الناهي عن كل شر ---------الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات ------------------------------كما يحكم به التتار من السياسات-------- الماخوذة عن------ جنكز خان الذي وضع لهم-------------------- كتابا مجموعا من احكام--- اقتبسها من شراءع شتي من الملة الاسلامية وغيرها وفيا كثير من الاحكام اخذها عن مجرد نظره فصار- في بنيه شر------عا يقدمونه علي الحكم بالكتاب وال---سنة و-------------------------من فعل ذلك----- فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال تعالي افحكم الجاهلية يبغون اي يريدون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن	412	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1571	false	-3048701242878193034	164	299	868	1555	1557	300	ينكر تعالي علي من خرج عن حكم الله------ المشتمل علي كل خير----- الناهي عن كل شر وعدل عنه الي ما سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها باراءهم واهواءهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية الماخوذة عن ملكهم جنكز-خان الذي وضع لهم الباسق وهو عبارة عن كتاب- مجموع م-ن احكام قد اقتبسها من شراءع شتي------------------------------------------------------------------ فصارت في بنيه شرعا متبعا يقدمونه علي الحكم ب--كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم فمن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتي يرجع الي حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير قال تعالي افحكم الجاهلية يبغ----------ون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي ومن اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن	1571	3990998667036342531	566	984.5	453	779	72.6572494506836	99	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	70	196	351	994	1507	300	قوله------ الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا الاية قال نزلت في رجل-------------------------------------------------------------- من المنافقين يقال له بشر خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي ---رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق ------------الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال- نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال---- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتي برد------- ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وروي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول هذه القصة عن مكحول وقال في اخرها فاتي جبريل عليه السل-----ام رسول الله صلي الله عليه وسلم	416	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1188	false	2640057036080096562	2	132	9	662	1546	300	قوله تعالي الم تر الي الذين يزعمون الخ روايات متقاربة في معناها ومن ذلك ما اخرجه الثعلبي وابن ابي حاتم من طرق عن ابن عباس ان رجلا من المنافقين يقال له بشر خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي التحاكم الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي التحاكم الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم -قال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتي برد اي مات ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضا--------------------------------------------------------------------------------------------------ء الله تعالي وقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1188	3990998667036342531	501	902.5	397	752	66.6223373413086	88	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms452	true	-4429639427155272219	0	83	0	423	1476	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه فجاء ذلك الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عنا الطريق قال ابن عمر كاني انظر اليه--------------- متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان-- الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له --رسول الله صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	452	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2408	false	-2659702848762664555	168	224	936	1224	1608	300	عليه وسلم فذهب عوف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبره فوجد القران قد سبقه قال زيد قال عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر فنظرت---- اليه اي الي المنافق متعلقا بحقب- ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكبه الحجارة---------------- يقول انما كنا نخوض ونلعب فيقول له الرسول----- صلي الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	2408	3990998667036342531	239	402.5	191	442	54.0723991394043	42	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms453	true	-48088658472241320	5	72	26	363	1560	300	وعن قتادة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوته الي تبوك وبين يديه اناس من المنافقين فقالوا يرجو هذا الرجل ان تفتح له قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ذلك ف-----------قال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وقلتم كذا قال----------وا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله------------- فيهم ما تسمعون رواه ابن	453	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms2408	false	-2659702848762664555	224	296	1224	1590	1608	300	وعن قتادة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك وبين يديه -ناس من المنافقين فقالوا يرجو هذا الرجل ان يفتح--- قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال لهم قلتم ----------كذا قلتم كذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فانزل الله تبارك وتعالي فيهم ما تسمعون وقال ابن	2408	3990998667036342531	312	574.0	249	380	82.10526275634766	54	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms455	true	-6900044293761404761	8	40	46	208	1469	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	455	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	136	252	688	1256	1539	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن اعطينا هذا الانسان الجحود نعمة منا تتعلق بالمال او بالصحة او بغيرهما من بعد ان كان فقيرا او مريضا ليقولن علي سبيل الغرور والبطر هذا الذي اعطيته شء استحقه لانه جاءني بسبب جهدي وعلمي ثم يضيف الي ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة اي وما اعتقد ان هناك بعثا او حسابا او جزاء ولءن رجعت الي ربي علي سبيل الفرض والتقدير ان لي عنده للحسني اي ان لي عنده ما هو احسن وافضل مما انا فيه من نعم في الدنيا وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4529	3990998667036342531	162	280.5	130	568	28.521127700805664	31	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms468	true	4587227084370787766	76	209	388	1220	1641	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان لله تسعة وتسعين اسما --------------من احصاها دخل الجنة ه------------------------------------------------------------------------و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الو-لي المتعال- البر التواب المنعم المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	468	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms5001	false	4787525359215096164	80	224	448	1334	1730	300	عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدامن احصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر ثم ذكر رحمه الله هذه الاسماء نقلا عن سنن الترمذي فقال هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحيكم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواحد الماجد الواجد------ الصمد القادر المقتدر -------المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب -------المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	5001	3990998667036342531	786	1495.5	660	924	85.06493377685547	116	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	170	212	892	1107	1548	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال-- بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع- اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو---ه فادعوا له حتي تر--وا انكم قد كافاتموه	479	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1018	false	-1918462667847969686	183	223	1039	1245	1624	300	عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سالكم بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءون به فادعوا له حتي تعلموا ان-- قد كافاتموه	1018	3990998667036342531	194	348.0	155	223	86.99551391601562	34	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms513	true	9075890538869596557	153	191	780	962	1503	300	بها الحياة------ كما قال الله تعالي الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	513	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms1393	false	-5777817810096498226	145	184	691	874	1454	300	بها علي كل انسان كما قال----- تعالي الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	1393	3990998667036342531	172	327.5	135	188	91.48936462402344	36	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms525	true	5108039630270224199	221	290	1175	1529	1582	300	وبين قوله صلي الله عليه وسلم ف-------------ي الصحيحين-------- اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها وتحللتها وفي رواية وكفرت عن يميني لا تعارض بين هذا كله وبين الاية المذكورة هنا وهي ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها لان هذه الايمان المراد بها--------- الداخلة في العهود والمواثيق لا الايمان ال------واردة علي حث او منع ولهذا قال مجاهد في الاية	525	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms3108	false	7207465747367957786	56	116	300	597	1589	300	وبين قوله صلي الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيحين انه قال اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير----- وتحللتها وفي رواية وكفرت عن يميني-------------------------------------------------------------------------------- لان هذه الايمان المراد بها في الاية الداخلة في العهود والمواثيق لا الايمان التي هي واردة ف-ي حث او منع و------ال-خلاصة ان الاية	3108	3990998667036342531	254	442.0	203	390	65.12820434570312	44	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms537	true	-8108178254874997529	50	173	265	904	1558	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السموات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القي---------------------------------------------------------------امة وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السموات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر مرفوعا ي------------------------------------طوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي -	537	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms4446	false	-5784823161470275722	132	258	702	1368	1597	300	عن ابن مسعود -------------قال جاء حبر من الاحبار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ا---لله يحمل السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا هذه الاية وقدم سبحانه ا--لارض علي السموات لمباشرتهم لها ومعرفتهم بحقيقتها وخص يوم القيامة بالذكر وان كانت قدرته عامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاملة لدار الدنيا ايضا لان الدعاوي تنقطع في ذلك اليوم كما قال تعالي والامر يومءذ لله روي الشيخان عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون اين ملوك	4446	3990998667036342531	386	506.0	305	860	44.88372039794922	66	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000116-ara1.ms539	true	6026608924127975907	178	234	879	1169	1497	300	قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ابلغك ان الله تعالي يجعل الخلاءق علي اصبع والسموات------------ علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر	539	-6219278770628021011	Tafsir07057-ara1.ms4446	false	-5784823161470275722	135	188	715	988	1597	300	قال جاء حبر من الاحبار--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد الله يحمل -------------------------------السموات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر	4446	3990998667036342531	224	387.5	179	309	72.49191284179688	40	JK000116-ara1	Tafsir07057-ara1