id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms002	true	-1270991991272612516	22	78	106	388	1526	300	اولي من ان يضمر ابدا لعدم ما يطابقه ويدل عليه او ابتداءي لزيادة الاضمار فيه وانما قدم المحذوف متاخرا وقدم المعمول---------------------------------------------------------- لانه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم واوفق للوجود فان اسم الله تع----الي مقدم علي القراءة كيف--- وقد جعل الة لها من حيث ان الفعل --------لا يعتد به شرعا ما لم يصدر باسمه تعالي	2	-6219278770628021011	Tafsir01006-ara1.ms0001	false	1755491515155048835	164	231	878	1208	1582	300	اولي من ان يضمر ابدا لعدم ما يطابقه ويدل عليه او ابتداءي لزيادة --اضمار فيه وتقديم----------------------- المعمول ههنا اوقع كما في قوله بسم الله مجراها هود وقوله اياك نعبد لانه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم واوفق للوجود فان اسمه سبحانه وتعالي مقدم علي القراءة كيف لا وقد جعل الة لها من حيث ان الفعل لا يتم ولا يعتد به شرعا ما لم يصدر باسمه تعالي	1	-5409457870039385840	244	443.0	194	355	68.73239135742188	45	JK000116-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000116-ara1.ms121	true	-1076174467687374625	246	281	1272	1457	1547	300	ومحياي ومماتي اي وما ات----يه في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله رب العالمين خالصة لوجهه لا شريك له--------------------------- وبذلك من------ الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاس---لام امته	121	-6219278770628021011	Tafsir01006-ara1.ms0494	false	-8280528953078003820	39	101	197	539	1566	300	ومحياي وممات---ي وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب الع-لمين------------ لا شريك له خالصة له لا اشرك فيها غيرا وبذلك القول او الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام امته	494	-5409457870039385840	153	236.0	122	358	42.737430572509766	24	JK000116-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000116-ara1.ms173	true	569109001376733766	173	244	917	1264	1522	300	ليس لك من الامر شء اي عواقب الامور بيد الله فامض انت لشانك ودم علي الدعاء لربك وقال غيره المعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور بانذارهم وجهادهم فعلي هذا- يكون --قوله -ليس لك من الامر شء اعتراض المعطوف والمعطوف عليه وقال ابن اسحاق اي ليس لك من الحكم	173	-6219278770628021011	Tafsir01006-ara1.ms0272	false	2717330019893569368	98	159	509	801	1498	300	ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم و---------------المعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي------- الامر او شء باضمار ان------------------------------- اي ليس لك من امرهم	272	-5409457870039385840	212	328.5	164	351	60.398860931396484	40	JK000116-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000116-ara1.ms191	true	9141191531841522254	162	260	835	1338	1544	300	قل او-لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ايشفعون ولو كانوا علي هذه الصفة كما تشاهدونهم جمادات لا تقدر ولا تعلم او اموات كذلك حتي ولا يملكون الشفاعة كما قال قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها كلها فليس لمن تدعونهم منها شء قال البيضاوي لعله رد لما عسي يجيبون به وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون هي تماثيلهم والمعني انه مالك الشفاعة كلها لا يستطيع احد شفاعة الا باذن------ه ولا يستقل بها وقوله---------- له ملك السماوات والارض تفرير لبطلان اتخاذ الشفعاء من دونه بانه مالك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه	191	-6219278770628021011	Tafsir01006-ara1.ms1277	false	-7486276935088217851	170	245	920	1291	1589	300	قل او لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقل-----------ون ولو كانوا علي هذه الصفة كما تشاهدونهم جمادات لا تقدر ولا تعلم--------------------------------------------- قل لله الشف-عة جميعا-------------------------------------------------------- لعله رد لما عسي يجيبون به وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون هي تماثيلهم والمعني انه مالك الشفاعة كلها لا يستطيع احد شفاعة الا باذنه ورضاه ولا يستقل بها ثم قرر ذلك فقال له ملك السم-وات وا-----------------------------------لارض فانه مالك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه	1277	-5409457870039385840	344	619.0	274	520	66.15384674072266	62	JK000116-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000116-ara1.ms416	true	-2978685827474957423	71	212	356	1072	1507	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا الاية قال نزلت في رج-ل من المنافقين يقال له بشر-------------------------------------------------- خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما لل--------نبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تع--ال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال---------------------------------- للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وروي الحكيم الترمذي في نوادر الاصول هذه القصة عن مكحول وقال في اخرها فاتي جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عمر قد قتل الرجل وفرق الله بين الحق والباطل علي لسان عمر فسمي الفاروق	416	-6219278770628021011	Tafsir01006-ara1.ms0335	false	7464498734574669737	99	224	544	1182	1580	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطغوت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق بقضاءه وقال نتحاكم الي عمر فق----------ال اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر رضي الله تعالي عنه للمنافق اكذلك فقال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن--- يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال--------------------------------------------------------------------- جبري----------------------------------------------ل ان عمر قد فرق---------------- بين الحق والباطل------------- فسمي الفاروق	335	-5409457870039385840	468	738.0	369	817	57.28274154663086	81	JK000116-ara1	Tafsir01006-ara1