id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms014	true	7582901321877037105	193	235	1081	1298	1623	300	الشرك ال------------------محرم------ اعتقاد شريك لله تعالي في الالهية وهو الشرك الاعظم وهو شرك الجاهلية---------------------------------------------------------------------------- ويليه في الرتبة اعتقاد شريك لله تعالي في الفعل وهو قول من قال ان موجودا ما غير الله تعالي يستقل باحداث فعل وايجاد- وان لم يعتقد كونه الها	14	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms1582	false	6151397923153328084	216	279	1083	1395	1505	300	الشرك علي ثلاث مراتب وكله محرم واصله اعتقاد شريك لله------ في الوهيته وهو الشرك الاعظم وهو شرك الجاهلية وهو المراد بقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويليه في الرتبة اعتقاد شريك لله تعالي في الفعل وهو قول من قال ان موجودا ما غير الله تعالي يستقل باحداث فعل وايجاده وان لم يعتقد كونه الها	1582	-6198253677468548428	205	361.5	164	318	64.46540832519531	37	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms021	true	1240564928415817187	148	199	811	1104	1575	300	وازالة الرق عنهما وترك السلطنة عليهما و احسانا نصب علي المصدرية وناصبة فعل مضمر من لفظه تقديره واحسنوا بالوالدين احسانا و-------قوله------ ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم الاملاق الفقر اي لا تءدوا------------ بناتكم خشية العيلة والفقر فاني رازقكم و اياهم و---كان منهم من يفعل ذلك بالاناث والذكور خشية الفقر	21	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2324	false	-372422111691161338	0	51	0	293	1567	300	وازالة الرق عنهما وترك السلطنة عليهما و احسانا نصب علي المصدر-- وناصبه فعل مضمر من لفظه تقديره واحسنوا بالوالدين احسانا الخامسة قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق------------------ الاملاق الفقر اي لا تءدوا من الموءودة بناتكم خشية العيلة------- فاني رازقكم واي-اهم وقد كان منهم من يفعل ذلك بالاناث والذكور خشية الفقر	2324	-6198253677468548428	261	461.5	215	321	81.30841064453125	41	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	109	171	576	893	1541	300	لعلكم تذكرون اي تتعظون وتنتهون عما كنتم فيه ---وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ش قال القرطبي هذه اية عظيمة عطفها الله علي ما تقدم فانه لما نهي وامر حذر ----عن اتباع غير سبيله وامر في-ا باتباع طريقه علي ما -بينته الاحاديث الصحيحة واقاويل السلف وان في موضع نصب اي واتلوا ان هذا صراطي عن الفراء	24	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2328	false	2854447279958101960	249	300	1216	1481	1481	300	لعلكم تذكرون--- تتعظون الرابعة عشرة قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه-------------------------------------------------- هذه اية عظيمة عطفها علي----- ما تقدم فانه لما نهي وامر حذر هنا عن اتباع غير سبيله فامر فيها باتباع طريقه علي ما نبينه بالاحاديث الصحيحة واقاويل السلف وان في موضع نصب اي واتل-- ان هذا صراطي عن الفراء-	2328	-6198253677468548428	231	389.5	186	326	70.85889434814453	39	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	171	296	893	1520	1541	300	والكساءي قال الفراء ويجوز ان يكون خفضا اي وصاكم به وبان هذا صراطي ق-----------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصراط الطريق الذي هو دين الاسلام مستقيما نصب علي الحال ومعناه مستويا قويما لا اعوجاج فيه فامر باتباع طريقه الذي طرقه علي لسان م-----حمد صلي الله عليه وسلم وشرعه ونهايته الجنة وتشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار قال الله تعالي ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي وروي احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه---------------------------------------------------- عن ا--------------------بن مسعود قال خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس-------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه -ثم قرا	24	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2329	false	3014396742907329270	0	207	0	1037	1511	300	والكساءي قال الفراء ويجوز ان يكون خفضا اي وصاكم به وبان هذا صراطي وتقديرها عند الخليل وسيبويه ولان هذا صراطي كما قال وان المساجد لله الجن وقرا الاعمش وحمزة والكساءي وان هذا بكسر الهمزة علي الاستءناف اي الذي ذكر في هذه الايات صراطي مستقيما وقرا ابن ابي اسحاق ويعقوب وان هذا بالتخفيف والمخففة مثل المشددة الا ان فيه ضمير القصة والشان اي وانه هذا فهي في موضع رفع ويجوز النصب ويجوز ان تكون زاءدة للتوكيد كما قال عز وجل فلما ان جاء البشير يوسف والصراط الطريق الذي هو دين الاسلام مستقيما نصب علي الحال ومعناه مستويا قويما لا اعوجاج فيه فامر باتباع طريقه الذي طرقه علي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وشرعه ونهايته الجنة وتشعبت منه طرق فمن سلك الجادة نجا ومن خرج الي تلك الطرق افضت به الي النار قال الله تعالي ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل -------روي ---------------الدارمي ابو محمد في مسنده باسناد صحيح اخبرنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا عاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا----- ثم قال هذا سبيل الله-------- ثم خط خطوطا عن يمين--ه وخطوطا عن يساره ثم قال -هذه --سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليها ثم قرا	2329	-6198253677468548428	531	911.5	421	1091	48.67094421386719	97	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	183	265	991	1444	1641	300	مسعود تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ذها---ب اهله الا واياكم والتنطع والتعمق والبدع وعليكم بالعتيق روا-ه الدارمي قلت العتيق هو القديم يعني ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه من الهدي دون ما حدث بعدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالهرب الهرب و النجاء النجاء والتمسك بالطريق المستقيم والسنن القويم وهو الذي كان عليه السلف الصالح وفيه المتجر الرابح قاله القرطبي وقال سهل بن عبدالله عليكم بالاثر والسنة فاني اخاف انه سياتي عن قليل زمان اذا ذكر انسان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	25	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2330	false	2596890091264204789	87	182	419	946	1586	300	مسعود تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله الا واياكم والتنطع والتعمق والبدع وعليكم بالعتيق اخرجه الدارمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مجاهد في قوله ولا تتبعوا السبل قال البدع قال ابن شهاب وهذا كقوله تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الانعام الاية فالهرب الهرب و-النجاة النجاة والتمسك بالطريق المستقيم والسنن القويم ----الذي سلك----ه السلف الصالح وفيه المتجر الرابح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الاءمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا وروي ابن ماجه وغيره عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2330	-6198253677468548428	208	106.0	173	761	27.332456588745117	30	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	243	279	1332	1522	1641	300	وقال سهل بن عبد-الله-------- عليكم ----------بالاثر والسنة فاني اخاف انه سياتي عن قليل زمان اذا ذكر انسان النبي صلي الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع احواله ذموه ونفروا عنه وتبرء-ا منه واذلوه واهانوه قلت رحم	25	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2331	false	7155663049316324822	131	170	647	857	1510	300	وقال سهل بن عبد الله التستري عليكم بالاقتداء بالاثر والسنة فاني اخاف انه سياتي عن قليل زمان اذا ذكر انسان النبي صلي الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع احواله ذموه ونفروا عنه وتبرءوا منه واذلوه واهانوه قال سهل	2331	-6198253677468548428	185	343.5	149	210	88.0952377319336	31	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms049	true	621266961109513016	0	52	0	240	1484	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا-------------رب علمني شيءا اذكرك--- وادعوك به قال قل يا موسي--- لا اله الا الله قال----------- كل عبادك يقولون هذ------------------------------------------------------------------ا قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضون السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	49	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms0110	false	-2021427173987012193	142	218	707	1043	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قا---ل يا موسي قل لا اله الا الله قال موسي يا رب كل عبادك يقول-- هذا قال قل لا اله الا الله قال لا اله الا انت انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو ان السموات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله	110	-6198253677468548428	231	408.0	180	341	67.74193572998047	42	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms051	true	6487047603979781298	1	90	7	439	1608	300	يصاح برجل من امتي------------ علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقال ا--------------------تنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقا---------------------------------------ل الك عذر او- حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقال بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك في------خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة رواه الترمذي	51	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2353	false	3749447755998029636	171	270	847	1336	1490	300	يصاح برجل من امتي يوم القيامة علي رءوس الخلاءق------------ فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي هل تنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا ثم يقول الك عذر الك حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقول بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة زاد- الترمذي	2353	-6198253677468548428	398	711.5	313	512	77.734375	75	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms112	true	5599378985749579795	64	143	335	741	1579	300	تعالي افرايتم اللات والعزي الايات ش هكذا ثبت في خط المصنف الايات يعني الي قوله ولقد جاءهم من ربهم الهدي قال القرطبي لما ذكر الوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر من اثار قدرته ما ذكر حاج المشركين اذ عبدوا ما لا يعقل وقيل افرايتم هذه الالهة التي تعبدونها او حين اليكم شيءا كما اوحي الي محمد صلي الله عليه وسلم وكانت اللات لثقيف والعزي لقريش وبني كنانة ومناة لبني هلال وقال ابن هشام ك-انت مناة لهذيل وخزاعة	112	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5515	false	-5261392504145176035	236	294	1163	1478	1506	300	تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخر--------------------------------------------------------------------ي لما ذكر الوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر من اثار قدرته ما ذكر حاج المشركين اذ عبدوا ما لا يعقل وقال افرايتم هذه الالهة التي تعبدونها او-حين اليكم شيءا كما اوحي الي محمد------------------- وكانت اللات لثقيف والعزي لقريش وبني كنانة ومناة لبني هلال وقال---- هشام فكانت مناة لهذيل وخزاعة	5515	-6198253677468548428	294	532.0	237	407	72.23587036132812	54	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms113	true	-4768979095926739308	202	294	1028	1500	1531	300	-ف-تح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد الي---------------------- نخلة وكانت بها العزي فاتاها خالد وكانت علي ثلاث سمرات فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع فانك لم تصنع شيءا فرجع خالد فلما ابصرته السدنة وهم حجبتها امتنعوا في الجبل وهم يقولون يا عزي يا عزي فاتاها خالد------------------------------------------------------------------------------------ فاذا امراة عريانة ناشرة شعرها تحفن التراب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسها فعلاها --------------بال------سيف حتي قتلها-- ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ق---------------ال ابن هشام و--------------كانوا	113	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5516	false	-7366504453100878822	114	233	592	1193	1545	300	افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد رضي الله عنه فقال ايت بطن نخلة فانك تجد----------------------------- ثلاث سمرات فاعضد الاولي فاتاها فعضدها----------------------------------------------------------------------------------------- فلما ---جاء اليه قال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثانية فا-------------تاها فعضدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل رايت شيءا قال لا قال فاعضد الثالثة فاتاها فاذا هو بحبشية نافش---ة شعرها واضعة يديها علي عاتقها تصرف بانيابها وخلفها دبية السلمي وكان سادنها فقال يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق راسها ف--اذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقال ابن جبير العزي حجر ابيض كانوا	5516	-6198253677468548428	195	184.0	145	748	26.06951904296875	28	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms123	true	6577854062483639874	0	31	0	157	1522	300	عليه وسلم لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني----- بها ربي قال انها ليست بنحيرة ولكن- يامرك اذا احرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	123	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms6387	false	3210181978717528456	84	112	397	541	1525	300	عليه وسلم لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني الله بها---- قال----- ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت وا----------ذا رفعت راسك من الركوع	6387	-6198253677468548428	137	244.5	110	163	84.04907989501953	23	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms128	true	-6962576856485370499	223	262	1116	1299	1476	300	ابي سعيد------- قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا	128	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2779	false	-7685117241350742696	3	42	16	200	1493	300	ابي سعيد الخدري قال تماري رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال --اخر هو مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مسجدي هذا	2779	-6198253677468548428	174	320.5	136	191	91.09947967529297	35	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms183	true	-7898290202442038450	74	102	395	553	1570	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم وظاهر- هذا	183	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2214	false	-765066296382827033	64	92	317	476	1475	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم وسياتي هذا	2214	-6198253677468548428	154	302.0	126	159	96.8553466796875	27	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms184	true	2665139840687547224	1	102	5	513	1577	300	عظيم قال فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا-------------- اذا قضي امرا ----------سبح حملة العرش ثم سبح -----------------------------------------------------اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل سماء سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وتخطف الجن السمع فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يحرفونه ويزيدون فيه قال معمر قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ للزهري اكان يرمي بها في الجاهلية قال نعم قال ا-رايت------------ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظت وشدد امرها حين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5968	false	5321004978807196815	63	185	309	911	1495	300	عليه وسلم انها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا سبحانه وتعالي اذا قضي امرا في السماء سبح حملة العرش ثم سبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء----------- حملة ال----------------------------------------عرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل----- سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه فت------تخطف الجن------ فيرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم ---------يزيدون فيه وهذا يدل علي ان الرجم كان قبل المبعث وروي الزهري نحوه عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب عن ابن عباس وفي اخره قيل للزهري اكان يرمي ف----ي الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله سبحانه وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظت وشدد امرها حين بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم	5968	-6198253677468548428	383	623.5	302	700	54.71428680419922	65	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms185	true	606142068926997499	92	182	465	916	1511	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات---- صعقوا وخروا لله------ سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه ال---------------له من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء يساله ملاءكته- ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله	185	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms4758	false	925476496148450961	66	153	355	798	1545	300	النواس بن سمعان قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الله اذا اراد----------- ان يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السموات منه رجفة او---- رعدة شديدة خوفا من الله تعالي- فاذا سمع---- اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله تعالي سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي ويقول له من وحيه -ما اراد ثم يمر جبريل ب---الملاءكة كلما مر بسماء -ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول-- كلهم ك---ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوح----ي حيث امره الله	4758	-6198253677468548428	397	677.0	317	485	81.85566711425781	69	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms192	true	2902300276909767788	130	152	696	807	1562	300	تعالي له ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقرر في هذه الاية ان الله ياذن لمن يشاء في الشفاعة وهم الانبياء والعلماء	192	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms0963	false	-5806779223492967914	197	298	990	1467	1487	300	تعالي له ما في السماوات وما في الارض اي بالملك فهو مالك الجميع وربه وجاءت العبارة ب ما وان كان في الجملة من يعقل من حيث المراد الجملة والموجود قال الطبري نزلت هذه الاية لما قال الكفار ما نعبد اوثانا الا ليقر بونا الي الله زلفي قوله تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من رفع بالابتداء و ذا خبره و الذي نعت ل ذا وان شءت بدل ولا يجوز ان تكون ذا زاءدة كما زيدت مع ما لان ما مبهمة فزيدت ذا معها لشبهها بها وتقرر في هذه الاية ان الله ياذن لمن يشاء في الشفاعة وهم الانبياء والعلماء	963	-6198253677468548428	111	210.0	89	477	23.27044105529785	21	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	31	66	150	339	1521	300	قال هذه-------- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم------------ ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	213	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5952	false	-6564906912650083620	143	181	755	963	1574	300	قال هذه الاصنام اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم تذكروهم بها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5952	-6198253677468548428	185	344.5	150	209	88.5167465209961	30	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms214	true	-5443836977822869485	108	235	547	1165	1523	300	عمرو بن لحي قاله الحافظ قلت وهو سيد خزاعة وكان اول من سيب السواءب وغير دين ابراهيم عليه السلام وكانت العرب قبله علي دين ابيهم ابراهيم عليه السلام حتي نشا فيهم عمرو فاحدث الشرك كما روي ابن جرير عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم اتخشي ان يضرني شبهه يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين ابراهيم وبجر البحيرة وسيب الساءبة وحمي الحامي اسناده حسن وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة مرفوعا رايت- عمرو ---بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار	214	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2123	false	6855082386867766087	89	195	429	922	1441	300	عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار ---وكان اول من سيب السواءب وفي رواية عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف اخا بني كعب هءلاء يجر قصبه في النار و---------------------------------------روي ابو هر------------يرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن الجون-------- رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا به منك فقال اكثم ا-خشي ان يضرني شبهه يا رسول الله -قال لا-------------------------- انك مءمن وهو كافر انه اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب الساءبة وحمي ال------------------------------------حامي وفي--- رواية رايته رجلا قصيرا اشعر له وفرة يجر قصبه في النار	2123	-6198253677468548428	363	560.0	277	622	58.360130310058594	67	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	200	258	1065	1359	1573	300	العالية عن ابن عباس قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي نا-قته---- القظ لي حصي فلقطت له سبع حصيات هن حصي الحذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين وهذا اسناد صحيح وعوف هو الاعرابي ثقة مشهور قوله -اياكم والغلو	220	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms0711	false	2592480602063882871	121	171	602	850	1517	300	النساءي عن ابن عباس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي راحلته هات القط ل----ي فلقطت له---- حصيات هن حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال ب-امثال هءلاء------- واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين فدل--------------------------------------- قوله واياكم والغلو	711	-6198253677468548428	213	332.0	166	303	70.29702758789062	36	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	227	287	1200	1500	1572	300	واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا--- قضيت قضاء فانه لا يرد واني--- اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من -اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	260	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms1805	false	3041830496984357010	12	70	56	352	1593	300	واني سالت ربي ا--------لا يهلكها بسنة عامة وا--لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذ قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	1805	-6198253677468548428	285	525.5	229	308	92.532470703125	52	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms260	true	-3796567625946151111	197	287	1045	1500	1572	300	عن ثوبان ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما ذوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--- اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة و-لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم م-----------------------ن اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	260	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2219	false	6916868942864707402	51	145	271	751	1508	300	عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ا--لا يهلكها بسنة عامة وا--لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم -يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها او قال من بين اقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا	2219	-6198253677468548428	441	820.5	355	491	89.81670379638672	79	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms299	true	-6540308458879083270	171	217	811	1021	1454	300	ابن بطال -في كتاب وهب بن منبه انه ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا ف-يه اية الكرسي والقواقل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به------------------ وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	299	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms0339	false	-8395861490541205295	156	204	777	995	1512	300	ابن بطال وفي كتاب وهب بن منبه ان- ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا عليه اية الكرسي ---------ثم يحسو منه ثلاث حسوات و--يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به ان شاء الله تعالي وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	339	-6198253677468548428	196	348.5	152	230	85.21739196777344	40	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms319	true	-1707050208697671750	45	108	255	563	1526	300	وروي الامام احمد والبخاري عن ابن عمر مرفوعا------------------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الاال-له لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي يات- المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله لفظ الخباري وعن العباس بن عبدالمطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	319	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2211	false	-9169338026822771646	103	173	527	847	1494	300	وروي -------------البخاري عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر---- الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله وفي صحيح مسلم عن عاءشة قالت من زعم ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2211	-6198253677468548428	215	341.0	167	371	57.951480865478516	38	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms327	true	2686008727595456724	196	263	1033	1361	1541	300	عن زيد بن خالد -----------قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل---- الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر-------- فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	327	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5622	false	-5492033600649429663	175	242	881	1221	1491	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس وقالا---تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بالكوكب فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك مء--------من بالكوكب	5622	-6198253677468548428	312	586.5	249	351	88.88888549804688	58	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms331	true	-4567573662860333052	8	59	43	296	1576	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قوله	331	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5622	false	-5492033600649429663	20	71	92	345	1491	300	عن ابن عباس قال مطر الناس علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وعنه	5622	-6198253677468548428	250	497.0	199	253	98.8142318725586	50	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms364	true	-9165754679595988157	156	201	827	1059	1585	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون قالت------------------------------------ عاءشة يا-------------------------------------------------- رسول الله هو الرجل يزني-------------------------------------------------------------------------------------- ويسرق ويخاف ان يعاقب قال لا يا بنت الصديق هوالرجل يصلي ويصوم-------- ويتصدق-- و---يخاف ان لا يقبل	364	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms4010	false	3073417698009438543	195	270	998	1402	1565	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قال الحسن يءتون الاخلاص ويخافون الا يقبل منهم وروي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قالت عاءشة اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون -------------قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون الا يقبل	4010	-6198253677468548428	156	217.5	123	417	37.410072326660156	27	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	172	214	855	1063	1501	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه--- خطيءة	375	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms4471	false	-8357421360830512098	43	86	213	424	1542	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه من خطيءة	4471	-6198253677468548428	205	401.0	163	211	97.1563949584961	40	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	2	77	7	377	1419	300	يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله عز وجل فان الله------ لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله والرحم فانها للرحم وليس لله منه- شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانه- لوجوهكم وليس لله منه------- شء رواه البزار وابن مردويه والبهيقي بسند قال المنذري لا باس به وحديث ابي امامة الباهلي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	382	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms0427	false	482687528135007345	57	118	310	615	1547	300	يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا فهو لشريكي ي--ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله تعالي- فان الله تعالي لا يقب-----------ل الا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانها لوجوهكم وليس لله تعالي منها شء رواه الضحاك --بن قيس الفهري قال قال---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	427	-6198253677468548428	260	441.5	204	385	67.532470703125	46	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	2	52	7	248	1419	300	يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله عز وجل فان الله لا يقبل من الاعمال الا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله والرحم فانها للرحم وليس لله منه- شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانه- لوجوهكم وليس لله------ منه- شء	382	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms1582	false	6151397923153328084	157	205	790	1028	1505	300	يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله تعالي- فان الله لا يقب-----------ل الا ما خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانها لوجوهكم وليس لله تعالي منها شء	1582	-6198253677468548428	223	403.5	176	250	89.19999694824219	40	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	230	286	1190	1472	1550	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالو----ا بلي قا--------------ل الشرك الخفي--- يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل رواه احمد ش هذا الحديث رواه احمد كما قال المصنف ورواه ابن ماجه وابن ابي حاتم والبيهقي وفيه قصة ولفظ ابن ماجه والبيهقي خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	384	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms1583	false	-594636343718229478	120	163	604	806	1475	300	الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيخ الدجال قال فقلنا بلي يا رسول الله فقال الشرك الخفي ان يقوم الرجل -يصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل-------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عن شداد بن اوس قال قال رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم	1583	-6198253677468548428	149	251.0	118	303	49.17491912841797	25	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms443	true	-6877117361283811871	77	258	423	1356	1554	300	وما يهلكنا الا الدهر قال ابن جرير اي ما يهلكنا فيفنينا الا مر الليالي والايام وطول---------- العمر انكارا منهم ان يكون لهم رب يفنيهم ويهلكهم ثم روي باسناد علي شرط الصحيحين عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اهل الجاهلية يقولون انما يهلكن----ا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا فقال الله في كتابه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا قال فيسبون الدهر فقال الله تبارك وتعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار قوله وما لهم بذلك من علم قال ابن جرير يعني من يقين علم ان هم الا يظنون قال ابن كثير يتوهمون ويتخيلون فان قلت فاين مطابقة الاية للترجمة اذا كانت خبرا عن الدهرية المشركين قيل المطابقة ظاهرة لان من سب الدهر فقد شاركهم في سبه وان لم يشاركهم في الاعتقاد قال في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الده-----------ر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله ش قوله في الصحيح اي صحيح--- البخاري ورواه احمد بهذا اللفظ واخرجه مسلم	443	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5281	false	8408127399975606738	87	202	457	1072	1542	300	وما يهلكنا الا الدهر قال مجاهد يعني السنين--------------------------- والايام وقال قتادة الا العمر ---------------------------------------------------------------------------والمعني واحد وقرء الا دهر يمر وقال ابن عيينة كان اهل الجاهلية يقولون الدهر هو الذي يهلكنا وهو الذي يحيينا ويميتنا فنزلت هذه الاية وقال قطرب وما يهلكنا الا الموت وانشد قول ابي ذءيب امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع وقال عكرمة اي وما يهلكنا الا الله وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اهل الجاهلية يقولون --ما يهلكنا الا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا----------------------------------------------------------------- فيسبون الدهر -قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار قلت----------------------------------------- قوله قال الله الي اخره نص البخاري ولفظه و-----------------خرجه مسلم	5281	-6198253677468548428	281	294.0	226	1228	22.882736206054688	41	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms445	true	-5182420827129848022	268	293	1355	1470	1504	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل يسمي ملك الاملاك--------- لا مالك الا الله -------قال سفيان مثل شاهان شاه	445	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms0010	false	-3942263964825459853	221	250	1152	1283	1524	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله رجل تسمي ملك الاملاك زاد مسلم لا مالك الا الله عز وجل قال سفيان مثل شاهان شاه	10	-6198253677468548428	114	210.0	89	131	87.02290344238281	22	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	94	196	455	943	1445	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص -قال اي شء احب اليك -قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس به قال فمسحه فذهب عنه قذره فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او ال----بقر شك اسحاق فا--------------------------------------------------------------عطي ناقة عشراء وقال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني---- الذي قد قذرني الناس -به فمسحه فذهب عنه وا----عطي شعر-ا حسنا فقال	456	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2716	false	-1595210312185083912	186	300	875	1422	1422	300	ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك فقال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس--- قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ناقة عشراء -قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال فاعطي شعر ا حسنا -قال-	2716	-6198253677468548428	459	839.5	362	566	81.09540557861328	86	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms456	true	-14837063453457004	197	300	946	1445	1445	300	المال احب اليك قال البقر او الابل فاعطي بقرة حاملا قال بارك الله له فيها---- فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس---- فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا---- فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت به الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ ب--ه في سفري فقال--- الحقوق-	456	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2717	false	-1698213028851005420	1	105	4	510	1447	300	المال احب اليك قال البقر فا---------عطي بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا قال فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم قال ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله و--بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال له الحقوق	2717	-6198253677468548428	481	910.5	382	517	93.03675079345703	90	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms457	true	5097512371450191254	0	126	0	587	1526	300	كثيرة فقال--- كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله عز وجل المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت --به واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بي الجبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة ابتلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء- اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك	457	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2717	false	-1698213028851005420	105	228	510	1087	1447	300	كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقا-------------ل انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت فقال واتي الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد علي -هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم شيءا اخذته لله فقال امسك مالك فا-ما ابتليتم فقد رضي----- عنك وسخط علي صاحبيك	2717	-6198253677468548428	552	1048.5	432	600	92.0	112	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms477	true	-6948853353621715172	200	266	1027	1356	1528	300	وليقل سيدي قيل ان الفرق بين الرب والسيد لان الرب من اسماء الله تعالي -------------اتفاقا واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ولم يات في القران انه من اسماء الله لكن في حديث عبدالله بن الشخير السيد الله وسياتي فان قلنا ليس من اسماء الله فالفرق واضح اذ لا التباس وان ق-----------لنا انه من اسماء الله فليس في الشهرة و---الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	477	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms3052	false	982144461467955410	110	158	561	806	1544	300	وليقل سيدي----------------------------- لان الرب من اسماء الله تعالي المستعملة بالاتفاق- واختلف في السيد هل هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا ق-----------------------------------------------------------------------------لنا ليس من اسماء الله فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال واذا قلنا انه من اسماء----ه فليس في الشهرة ولا الاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق	3052	-6198253677468548428	204	322.5	162	356	57.30337142944336	36	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms494	true	-8238674272983447926	110	131	546	655	1495	300	الجاهلية يعني التكذيب بالقدر وذلك انهم تكلموا فيه فقال الله------ قل ان الامر كله لله يعني القدر خيره وشره من الله	494	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms1336	false	6781814387430192175	0	22	0	115	1550	300	الجاهلية يعني التكذيب بالقدر وذلك انهم تكلموا فيه فقال الله تعالي قل ان الامر كله لله يعني القدر خيره وشره من الله	1336	-6198253677468548428	109	210.5	88	115	94.78260803222656	20	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms501	true	2702791161696099432	86	129	433	655	1527	300	ان الله تعالي- قدر الاشياء فمعناه انه تعالي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا م----حدث في العالم العلوي والسفلي الا -هو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	501	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms5556	false	-816695017499958126	101	143	523	737	1535	300	ان الله سبحانه قدر الاشياء اي-------------- علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا يحدث حدث في العالم العلوي والسفلي الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته	5556	-6198253677468548428	200	370.0	159	228	87.71929931640625	37	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	92	139	411	631	1427	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون ق-----------------------------------------ال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش------ وذلك---- في حديث عمران بن حصين	509	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms0109	false	-5535531263941224196	79	137	367	641	1414	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون ويروي ذلك ايضا عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين	109	-6198253677468548428	219	408.0	172	274	79.92700958251953	43	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	63	231	285	1065	1427	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله -تعالي وكان عرشه علي الماء ع-----لي اي ش----------ء قال علي متن الريح وروي حديث القاسم بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش وذلك في حديث عمران بن حصين الذي اشار اليه وهو ما رواه البخاري ------------------------------------------------------------------من غير وجه مرفوعا عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ورواه البيهقي كما رواه محمد هارون الروياني في مسنده وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم	509	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2891	false	-4742450184846648068	30	135	153	643	1472	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قو----له عز وجل وكان عرشه علي الماء فقال علي اي شء كان الماء قال علي متن الريح وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن عمران بن حصين قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا مرتين فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ثم	2891	-6198253677468548428	193	324.0	147	1050	18.380952835083008	38	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	17	50	76	252	1607	300	قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونه-------------------م قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	520	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms1084	false	-1749295750391696221	247	290	1273	1499	1557	300	قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	1084	-6198253677468548428	171	310.5	138	226	75.6637191772461	29	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	1	50	3	252	1607	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا---ن بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	520	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms3642	false	1881918012285815891	24	66	127	343	1601	300	عمران بن حصين عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3642	-6198253677468548428	192	339.5	153	254	75.5905532836914	31	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	38	0	201	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي -قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا---ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	523	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms3642	false	1881918012285815891	30	66	154	343	1601	300	الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلو----------------نهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	3642	-6198253677468548428	174	327.5	140	205	84.8780517578125	28	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000116-ara1.ms524	true	-4499227046189907864	254	300	1323	1571	1571	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------- ولا يكون لهم في الغ-يمة والفء شء الا ان يجاهدوا-	524	-6219278770628021011	Tafsir01005-ara1.ms2753	false	-8631572667601154461	247	296	1219	1486	1511	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا	2753	-6198253677468548428	242	456.5	197	267	90.63670349121094	42	JK000116-ara1	Tafsir01005-ara1