id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000116-ara1.ms024	true	-8094056744980312991	227	300	1185	1541	1541	300	الطرق افض--ت به الي النار قال الله تعالي------------------------------ ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله اي تميل انتهي وروي احمد والنساءي والدارمي وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما-	24	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	79	134	408	684	1632	300	الطرق وتفرقت به السبل ----قال الله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وخط النبي------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم خطا----- ثم قال هذا سبيل الله مستقيما و--خط خطوطا عن يمينه و-----------شماله ثم قال -هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما	2650	4667024795132953625	223	369.0	177	389	57.32647705078125	43	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms025	true	-3891850781405307379	0	89	0	484	1641	300	فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وعن النواس بن سمعاس مرفوعا قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي الص----راط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط--------- جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال----- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	25	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2650	false	7534506978227825848	134	220	684	1156	1632	300	فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله و--------------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن- جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط المستقيم جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي--- فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	2650	4667024795132953625	445	841.5	362	502	88.64541625976562	77	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms053	true	6682939644206154289	39	79	186	371	1551	300	من جاء مع التوحيد بقراب الارض خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء ------اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة	53	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2700	false	-606518140819321547	170	208	940	1119	1605	300	من جاء مع التوحيد بملء- الارض خطايا لقيه الله بملء-ها مغفرة-------- مع مشيءة الله تعالي- فان شاء غفر له وان شاء عذبه واخذه بذن-به ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة	2700	4667024795132953625	162	277.0	125	191	84.81675720214844	32	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms057	true	7709765014639123174	249	292	1247	1450	1488	300	وضاح حدثنا اسد عن جرير بن حازم عن الصلت بن برهام قال مر ابن مسعود بامراة----------- تسبح به فقطعه والقاها ثم مر برجل يسبح بحصي فضربه برجله ثم قال لقد جءتم ب------بدعة ظلما او لقد غلبتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علما	57	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0090	false	3710546234589964059	191	236	1002	1216	1541	300	وضاح عن--- اسد عن جرير بن حازم عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامراة معها تسبيح تسبح به فقطعه والقاه- ثم مر برجل يسبح بحصي فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما و--لقد غلبتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علما	90	4667024795132953625	186	331.5	145	220	84.54545593261719	36	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms081	true	4483208354579637237	0	95	0	475	1542	300	صلي الله عليه وسلم شهد له بذلك ولكن ليس هذا من خصاءصه قال شيخ الاسلام ليس هذا الوصف مختصا بعلي ولا بالاءمة فان الله ورسوله يحب كل مءمن تقي يحب الله ورسوله لكن هذا الحديث من احسن ما يحتج به علي النواصب الذي- يتبرءون منه ولا يتولونه بل لقد يكفرونه او يفسقونه كالخوارج لكن هذا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل ذلك لكن هذا باطل فان الله ورسوله لا يطلق مثل هذا المدح علي من يعلم انه يموت كافرا	81	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2466	false	-4806798926223580649	75	170	403	879	1583	300	صلي الله عليه وسلم شهد له بذلك ولكن ليس هذا من خصاءصه قال شيخ الاسلام ليس هذا الوصف مختصا بعلي ولا بالاءمة فان الله ورسوله يحب كل مءمن تقي يحب الله ورسوله لكن هذا الحديث من احسن ما يحتج به علي النواصب الذين يتبرءون منه ولا يتولونه بل لقد يكفرونه او يفسقونه كالخوارج لكن هذا الاحتجاج لا يتم علي قول الرافضة الذين يجعلون النصوص الدالة علي فضاءل الصحابة كانت قبل ردتهم فان الخوارج تقول في علي مثل ذلك لكن هذا باطل فان الله ورسوله لا يطلق مثل هذا المدح علي من يعلم انه يموت كافرا	2466	4667024795132953625	475	945.0	380	476	99.7899169921875	94	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms092	true	-9060121138947340663	92	171	446	825	1481	300	عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	92	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0049	false	9029892047806823992	0	73	0	356	1448	300	عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله---- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوا-----------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	49	4667024795132953625	350	682.5	277	379	92.34828186035156	71	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms104	true	6622210190327606919	161	262	840	1340	1528	300	امراة عبد-الله بن مسعود ------ان عبد-الله بن مسعود ------------------------------------------------------------------------راي في عنقي خيطا فقال ما هذا------ قلت خيط رقي لي فيه قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبدا-لله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان--- الرقي والتماءم والتولة شرك------ فقلت--- لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذ-----------ا رقاها سكنت فقال عبدالله انما ذلك--- عمل الشيط----ان ينخسها بيده فاذا رقي--- كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك سفاء لا يغادر سقما	104	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0101	false	-3492202432804468991	112	236	562	1164	1494	300	امراة عبد الله بن مسعود قالت جاء عبد الله ذات يوم وعندي عجوز ترقيني من الحمرة فادخلتها تحت السرير قالت فدخل فجلس الي جنبي فراي في عنقي خيطا فقال ما هذا الخيط قلت خيط رقي لي فيه رقية فاخذه وقطعه ثم قال ان-- ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان في الرقي والتماءم والتولة شركا قالت فقلت له لم تقول ه-ذا وقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الي فلان اليهودي يرقيها فكان اذا رقاها سكنت -قال ا--------نما ذاك من عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقيتها كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذهب الباس رب الناس -اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	101	4667024795132953625	457	750.0	360	620	73.70967864990234	74	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	37	62	228	381	1660	300	فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال	118	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms1803	false	106653014194221532	58	84	326	485	1645	300	فانظروا رحمكم الله-اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال	1803	4667024795132953625	149	282.0	125	160	93.125	23	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms118	true	4132858554967920977	76	160	467	918	1660	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	118	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2430	false	-4694406094486833496	27	87	156	463	1574	300	ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر---- وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	2430	4667024795132953625	306	563.5	246	451	67.8492202758789	58	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms136	true	8412991335825143834	13	124	69	619	1534	300	كلامه و-------قال الشيخ قاسم الحنفي في شرح درر البحار النذر الذي ينذره- اكثر العوام علي ما هو مشاهد كان يكون للانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي---- بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول ياسيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء ومن الشمع والزيت كذا فهذا النذر باطل بالاجماع ل-وجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال	136	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2429	false	1717027160921110798	127	191	615	925	1520	300	كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم------- في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان -------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا -------------------سيدي----- ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او----------------------- الطعام او----------------- الشمع------- كذا وكذا------ باطل ---اجماعا بوجوه منها ان الن-------------ذر للمخلوق لا -----------------------------------يجوز ومنها ---------------------------------------انه ظن--- الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال	2429	4667024795132953625	260	355.0	203	563	46.18117141723633	42	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms152	true	708982485862183560	258	299	1326	1536	1538	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم من------------ انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان ايضا قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	152	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2428	false	-6564478365044175269	249	286	1315	1503	1569	300	فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة-------------------- قد يمرق ايضا----------- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	2428	4667024795132953625	165	279.0	131	222	74.32432556152344	30	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms153	true	1866570500338326986	23	184	107	924	1564	300	بل الغلو في المسيح عليه السلام فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقد نص الحافظ ابو بكر احمد بن علي المقريزي صاحب كتاب الخطط في كتاب له في التوحيد علي ان دعاء غير الله شرك وقال شيخ الاسلام-------------------------- من جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم يدعوهم ويسالهم كفر اجماعا	153	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2429	false	1717027160921110798	0	126	0	610	1520	300	بل الغلو في المسيح ونحوه ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو---------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في- الاقتناع في اول باب حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط ي------------دعوهم فهو كا---فر اجماعا	2429	4667024795132953625	476	737.5	374	916	51.965065002441406	84	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms154	true	6476094328306228047	140	217	766	1155	1645	300	الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا فضلا-------- لمن استغاث به او س-------------------اله ان يشفع ---الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه والله سبحان-------------ه لم يجعل سءال غيره سببا لاذنه وانما السبب لا--ذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وال----------------------------------------------------ميت محتاج الي من يدعو----------------------- له كما امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم وندعو لهم	154	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2902	false	-7698982624113020491	208	300	1218	1678	1678	300	الميت قد انقطع عمله و---لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فكيف لمن استغاث به او ساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها------------------------------ فان الله تعالي -لا يشفع عنده احد الا باذنه واستعانة ذلك الميت وسءاله لم يجعلهما سبحانه سببا لاذنه وانما السبب في اذنه كمال التوحيد فجاء هذا------- بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها علي ان الميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم-	2902	4667024795132953625	299	475.0	236	510	58.6274528503418	54	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	80	131	414	668	1521	300	عن ابن عباس ولفظه--------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح ف- العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	213	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0241	false	2278920885574472120	79	132	381	645	1481	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	241	4667024795132953625	247	473.0	196	264	93.56060791015625	48	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms213	true	3282950810485767136	158	206	795	1060	1521	300	ان يغوث ويعوق ونسر- كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كانوا اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون------ دب اليهم ابليس------- فقال انما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	213	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2565	false	2674294087903824279	35	85	167	444	1610	300	ان يغوث ويعوق ونسرا كانوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون بهم فلما ماتوا قال اصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان-- اشوق لنا الي العبادة اذا ذكرناهم فصوروهم فلما ماتوا وجاء اخرون بعدهم دب اليهم ابليس اللعين فقال انهم كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر فعبدوهم	2565	4667024795132953625	261	494.0	213	279	93.54838562011719	43	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	113	141	600	733	1566	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم من تجريد التوحيد لله وان لا يعبد الا الله فاذا	216	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2226	false	-7597620018664841902	275	299	1418	1531	1534	300	مما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام انه مضاد لما بعث الله به رسوله------------------- من تجريد التوحيد ب-ه وان لا يعبد الا الله فاذا	2226	4667024795132953625	112	209.0	88	133	84.21052551269531	23	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms216	true	-1577347730015084284	153	235	783	1235	1566	300	تنقص اهل الرتب العالية وحطهم عن منزلتهم وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر وغضب المشركون واشمازت قلوبهم كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وسري ذلك في نفوس كثير من الجهال والطغام وكثير ممن ينتسب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموهم وزعموا ان---هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	216	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2227	false	-5402967321150863271	9	62	52	344	1737	300	تنقص اهل الرتب العالية -----------------وزعم انهم لا حرمة لهم ولا قدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسري ذلك في نفوس-------- الجهال والطغام وكثير ممن ين-سب الي العلم والدين حتي عادوا اهل التوحيد ورموهم بالعظاءم ونفروا الناس عنهم ووالوا اهل الشرك وعظموها وزعموا انهم هم اولياء الله وانصار دينه ورسوله ويابي الله ذلك فما كانوا اولياءه ان اولياءه الا	2227	4667024795132953625	287	534.5	235	455	63.07692337036133	48	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms219	true	5647210599441288258	75	119	391	642	1592	300	ليس بتعظيم فان التعظيم محله القلب واللسان والجوارح وهم ابعد الناس منه فان التعظيم بالقلب ما يتبع اعتقاد كونه عبدا رسولا من تقديم محبته علي النفس والولد والوالد والناس اجمعين ويصدق هذه المحبة امران احدهما تجريد التوحيد فانه صلي الله عليه وسلم كان احرص	219	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2157	false	-8682875230071443128	258	300	1342	1584	1584	300	ليس بتعظيم فان التعظيم محله القلب واللسان والجوارح وهم ابعد الناس منه فالتع---ظيم بالقلب ما يتبع اعتقاد كونه----- رسولا من تقديم محبته علي النفس والولد والوالد والناس اجمعين ويصدق هذه المحبة امران احدهما تجريد التوحيد فانه صلي الله عليه وسلم كان احرص-	2157	4667024795132953625	239	466.0	198	251	95.21912384033203	41	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms219	true	5647210599441288258	119	300	642	1592	1592	300	الخلق علي تجريده حتي قطع اسباب الشرك ووساءله من جميع الجهات حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل ما شاء الله و-----حده ونهي ان يحلف بغير الله واخبر ان ذلك شرك ونهي ان يصلي الي القبر او يتخذ مسجدا او عيدا او يوقد عليه- سراج ----------------------------------------------------------------------بل مدار دينه علي هذا الاصل الذي هو قطب رحا النجاة ولم يقرر احد ما قرره صلي الله عليه وسلم بقوله وفعل------ه وسد الذراءع المنافية له فتعظيمه صلي الله عليه وسلم بموافقته علي ذلك لا بمناقضته فيه الثاني تجريد متابعته وتحكيمه وحده في الدقيق والجليل من اصول الدين وفروعه والرضي بحكمه والانقياد له والتسليم والاعراض عما خالفه وعدم الالتفات الي ما خالفه حتي يكون وحده هو الحاكم المتبع المقبول قوله المردود ما خالفه كما كان ربه تعالي وحده هو المعبود المالوه المخوف المرجو المستغاث به المتوكل عليه الذي اليه الرغبة والرهبة ا--------------------لذي يءمل وحده لكشف الشداءد--------------- ومغفرة الذنوب الذي من جوده الدنيا والاخرة الذي خلق الخلق وحده ورزقهم وحد--------------------------ه ويبعثهم وحده ويغفر ويرحم ويهدي ويضل ويسعد ويشقي وحده وليس لغيره من الامر شء كاءنا من كان لا النبي صلي الله	219	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2158	false	-2875503059922829809	0	219	0	1166	1592	300	الخلق علي تجريده حتي قطع اسباب الشرك ووساءله من جميع الجهات ونهي عن عبادة الله بالتقرب اليه بالنوافل من الصلوات في الاوقات التي يسجد فيها عباد الشمس لها بل قبل ذلك الوقت بعد ان تصلي الصبح والعصر لءلا يتشبه الموحدون بهم في وقت عبادتهم ونهي ان يقال ما شاء الله وشاء فلان ونهي ان يحلف بغير الله واخبر ان ذلك شرك ونهي ان يصلي الي القبر او يتخذ مسجدا او عيدا او يوقد عليها سراج وذم من شرك بين اسمه واسم ربه تعالي في لفظ واحد فقال له بءس الخطيب انت بل مدار دينه علي هذا الاصل الذي هو قطب رحي النجاة ولم يقرر احد ما قرره صلي الله عليه وسلم بقوله وفعله وهديه وسد الذراءع المنافية له فتعظيمه صلي الله عليه وسلم بموافقته علي ذلك لا بمناقضته فيه الثاني تجريد متابعته وتحكيمه وحده في الدقيق والجليل من اصول الدين وفروعه والرضا بحكمه والانقياد له والتسليم والاعراض عمن خالفه وعدم الالتفات اليه --------حتي يكون وحده--- الحاكم المتبع المقبول قول-----------------ه كما كان ربه تعالي وحده--- المعبود المالوه المخوف المرجو المستغاث به المتوكل عليه الذي اليه الرغبة والرهبة واليه الوجهة والعمل الذي يءمل وحده لكشف الشداءد وتفريج الكربات ومغفرة الذنوب ا----------------------------لذي خلق الخلق وحده ورزقهم وحده واحياهم وحده واماتهم وحده ويبعثهم وحده ويغفر ويرحم ويهدي ويضل ويسعد ويشقي وحده وليس لغيره من الامر شء كاءنا من كان بل الامر كله لله	2158	4667024795132953625	827	1510.0	668	1225	67.51020050048828	140	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	8	73	43	382	1573	300	فهذا هو التعظيم الحق المطابق لحال المعظم النافع للمعظم في معاشه ومعاده والذي هو لازم ايمانه وملزومه -اما التعظيم باللسان فهو الثناء عليه بما هو اهله مما اثني به عليه ربه وانثي علي نفس------------------ه من غير غلو ولا تقصير -كما فعل عباد القبور فانهم غلوا في مدحه -----ا------------------------------------------------------------------------لي الغاية واما التعظيم بالجوارح فهل العمل بطاعته والسعي في اظهار دين--------------ه ونصر ما جاء به وجهاد ما	220	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2158	false	-2875503059922829809	219	300	1166	1592	1592	300	فهذا هو التعظيم الحق المطابق لحال المعظم النافع للمعظم في معاشه ومعاده -الذي هو لازم ايمانه وملزومه واما التعظيم باللسان فهو الثناء عليه بما هو اهله مما اثني به--------------- علي نفسه واثني به عليه ربه من غير غلو ولا تقصير فكما ------ان المقصر المفرط تارك لتعظيمه فالغالي المفرط كذلك وكل منهما شر من الاخر من وجه دون وجه واولياءه سلكوا بين ذلك -قواما واما التعظيم بالجوارح فهو العمل بطاعته والسعي في اظهار دينه واعلاء كلماته ونصر ما جاء به وجهاد ما-	2158	4667024795132953625	286	484.0	230	450	63.55555725097656	47	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms220	true	-2387250113041430503	73	151	382	825	1573	300	خالفه وبالجملة فالتعظيم النافع هو التصديق- فيما اخبر وطاعته فيما امر والانتهاء عما عنه نهي وزجر والموالاة والمعاداة والحب والبعض لاجل-----ه وتحكيمه وحده والرضي بحكمه وان--- يتخذ من دونه طاغوت يكون التحاكم الي اقواله فما وافقها من قوله صلي الله عليه وسلم قبله وما خالفها رده او تاوله او اعرض عنه والله سبحانه يشهد وكفي به شهيدا وملاءكته ورسله واولياءه ان عباد القبور وخصوم الموحدين ليسوا ---------------------------كذلك والله المستعان وقال المصنف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2159	false	9120390323239149311	0	77	0	430	1641	300	خالفه وبالجملة فالتعظيم النافع هو --تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر ---------------------------والموالاة والمعاداة والحب والبغض لاجله وفيه وتحكيمه وحده والرضا بحكمه وان لا يتخذ من دونه طاغوت يكون التحاكم الي اقواله فما وافقها من قول الرسول------------- قبله وما خالفها رده او تاوله او اعرض عنه والله سبحانه يشهد وكفي به شهيدا وملاءكته ورسله واولياءه ان عباد القبور وخصوم الموحدين ليسوا كذلك وهم يشهدون علي انفسهم بذلك وما كان لهم ان ينصروا دينه ---ورسو----له صلي الله عليه وسلم	2159	4667024795132953625	363	653.5	298	479	75.78288269042969	55	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms223	true	6679917376075459947	179	300	1034	1688	1688	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان النفوس قد اشركت بتماثيل القوم الصالحين وتماثيل يزعمون انها طلاسم لكواكب ونحو ذلك فان الشرك بقبر الرجل------- الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبه او حجر ولهذا تجد اهل الشرك------ يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدون-- بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد---------------------------------------------- فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي-	223	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2565	false	2674294087903824279	104	220	546	1177	1610	300	وهذه العلة التي لاجلها نهي الشارع عن اتخاذ المساجد علي القبور وهي التي اوقعت كثيرا من الامم اما في الشرك الاكبر او فيما دونه من الشرك فان الش-------------------------------------------------------------------------------------رك بقبر الرجل الصالح الذي يعتقد صلاحه اقرب الي النفوس من الشرك بخشبة او حجر ولهذا تجد اهل الشرك كثيرا يتضرعون عندها ويخشعون ويخضعون ويعبدونهم بقلوبهم عبادة لا يفعلونها في بيوت الله ولا وقت السحر ومنهم من يسجد لها واكثرهم يرجون من بركة الصلاة عندها والدعاء ما لا يرجونه في المساجد ويقولون قبر فلان الترياق المجرب لقضاء الحواءج فلاجل هذه المفسدة حسم النبي صلي الله عليه وسلم مادتها حتي نهي عن الصلاة في المقبرة مطلقا وان لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته بركة المساجد كما نهي	2565	4667024795132953625	567	1084.0	461	716	79.18994140625	100	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	0	80	0	428	1596	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون فهيا الصلاة----- للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصد ----ما قصده المشركون سدا للذريعة قال واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله------ فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن	224	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2565	false	2674294087903824279	220	300	1177	1610	1610	300	عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لانها اوقات يقصد المشركون----- الصلاة فيها للشمس فنهي امته عن الصلاة حينءذ وان لم يقصدوها كما قصده المشركون سدا للذريعة---- واما اذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركا بالصلاة في تلك البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم ياذن به الله تعالي فان المسلمين قد اجمعوا علي ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة عند القبور منهي عنها وانه لعن من اتخذها مساجد فمن-	2565	4667024795132953625	417	793.5	341	443	94.13092803955078	75	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	80	119	428	660	1596	300	اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه وقد صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة	224	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2566	false	1077112657404501797	0	39	0	231	1542	300	اعظم المحدثات واسباب الشرك الصلاة عندها واتخ-ذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواثرت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك والتغليظ فيه فقد صرح عامة الطواءف بالنهي عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة	2566	4667024795132953625	229	451.0	190	232	98.70689392089844	36	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	164	209	898	1124	1596	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------- يحذر ما صنعوا ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2612	false	2616803026985925172	31	79	164	407	1625	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه -اذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن--- خشي ان يتخذ مسجدا	2612	4667024795132953625	213	382.5	170	252	84.52381134033203	38	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms224	true	-1926305672441333793	154	209	848	1124	1596	300	صلي الله عليه وسلم لعن فاعله والنهي عنه قال ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	224	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms3083	false	-2210265164258324260	50	98	300	540	1598	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	3083	4667024795132953625	240	457.5	192	276	86.9565200805664	48	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	65	124	326	604	1465	300	صلي الله عليه وسلم من شدة النزع قلت ومنها التنبيه علي علة تحريم ذلك وعلة لعن من فعله قال ولسلم عن جندب بن عبد-الله -------------قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من	226	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	246	300	1309	1571	1571	300	صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وحديث----------------------------- جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من-	2611	4667024795132953625	191	303.0	149	296	64.52702331542969	38	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms226	true	-8898018563257614006	85	150	421	737	1465	300	عن جندب بن عبد-الل-------------ه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	226	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	83	153	428	771	1571	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2952	4667024795132953625	309	578.0	245	344	89.8255844116211	61	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms238	true	-7096289036431744585	78	191	388	943	1522	300	وقال ابن وضاح سمعت عيسي بن يون---------------س يقول امر عمر بن الخطاب------------- بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة قال عيسي بن يونس وهو عندنا من حديث ابن عون عن نافع ان الناس كانوا ياتون الشجرة فقطعها عمر رضي الله عنه وقال المعرور بن سويد صليت مع عمر بن الخطاب في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها ----الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما اهلك من كان قبلكم بمثل هذا	238	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0071	false	-3399729450904829021	202	300	992	1473	1473	300	وقال ابن وضاح سمعت عيسي بن يونس مفتي اهل طرسوس يقول امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي صلي الله عليه وسلم فقطعها لان الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها فخاف عليهم الفتنة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المعرور بن سويد صليت مع عمر بن الخطاب في طريق مكة صلاة الصبح فقرا فيها الم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل و لايلاف قريش ثم راي الناس يذهبون مذاهب فقال اين يذهب هءلاء فقيل يا امير المءمنين مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم يصلون فيه فقال انما -هلك من كان قبلكم بمثل هذا-	71	4667024795132953625	449	859.0	359	587	76.49063110351562	86	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms242	true	706679419087691091	0	72	0	430	1632	300	به ودعوا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هي باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون عبادتهم وعبادة قبورهم والعكوف عليها كالذين يعكفون علي الاصنام واتخاذها اعيادا ومجامع للزيارات والفواحش وترك الصلوات فان من اقتفي اثارهم كان متسببا ف-ي تكثير اجورهم باتباعه لهم ودعوته الناس الي اتباعهم فاذا اعرض عما دعوا اليه واشتغل بضده حرم نفسه وحرمهم ذلك الاجر فاي تعظيم لهم واحترام في هذا	242	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2227	false	-5402967321150863271	232	294	1348	1705	1737	300	به ودع-ا اليه وتعظيم الانبياء والصالحين ومحبتهم انما هي باتباع ما دعوا اليه من العلم النافع والعمل الصالح واقتفاء اثارهم وسلوك طريقتهم دون ---------عبادة قبورهم والعكوف عليها-------------------------- واتخاذها اعيادا-------------------------------------- فان من اقتفي اثارهم كان متسببا الي تكثير اجورهم باتباعه لهم ودعوته الناس الي اتباعهم فاذا اعرض عما دعوا اليه واشتغل بضده حرم نفسه وحرمهم ذلك الاجر فاي تعظيم لهم واحترام في هذا	2227	4667024795132953625	355	673.5	293	431	82.36659240722656	59	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms247	true	-2489673759487583973	0	44	0	222	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث وهو الذي رواه وسمعه من ابيه الحسين عن جده علي رضي الله عنهما هواعلم بمعناه من هءلاء الضلال وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر	247	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	273	299	1361	1488	1494	300	الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ابن عمه --حسن بن --حسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر	312	4667024795132953625	127	234.0	101	222	57.20720672607422	24	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms248	true	-4063196341593199769	227	283	1127	1398	1492	300	صلي الله -عليه وسلم قال وعن علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	248	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	200	255	1009	1277	1494	300	علي الله وعلي رسوله---- وعن علي بن --حسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	312	4667024795132953625	258	486.5	204	274	94.16058349609375	49	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	148	210	727	1029	1475	300	فانظر كيف هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانو----ا اضبط قلت وللحديثين شواهد منها--------------------------------------------------- ما رواه ابن------------------------------------------------------ ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سهيل عن جبير بن حنين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0313	false	-8651068159851736467	1	71	5	353	1522	300	فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط موقفه من الرافضة جاء في سير اعلام النبلاء للامام الذهبي قال ابو حازم المدني ما رايت هاشميا افقه من علي بن الحسين سمعته وقد سءل كيف كانت منزلة ابي بكر وع-----------------------------------------------------------مر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	313	4667024795132953625	198	319.0	154	411	48.1751823425293	38	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms249	true	8959681926483026206	256	298	1257	1466	1475	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال لاتتخ-ذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	249	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0331	false	4220869152436617858	0	44	0	212	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر	331	4667024795132953625	204	389.5	162	215	94.88372039794922	39	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms258	true	8695443508861195613	187	266	1004	1416	1590	300	صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه ش هذا الحديث اورده المصنف بهذا اللفظ معزوا للصحيحين ولعله نقله عن غيره ولفظهما والسياق لمسلم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	258	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2808	false	1185434938996798412	238	266	1308	1453	1636	300	صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن الذين من قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	2808	4667024795132953625	134	264.0	108	412	32.52427291870117	25	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms265	true	7979090597131403613	250	275	1307	1433	1556	300	وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام---- قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين	265	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0064	false	-4440085204245375340	181	207	912	1042	1547	300	وعن زياد بن حدير قال قال لي عمر هل تعرف ما يهدم الاسلام قال قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الاءمة المضلين	64	4667024795132953625	126	246.0	101	130	96.92308044433594	24	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms297	true	2056878465325201132	131	164	712	858	1547	300	البخاري عن قتادة---- قلت لا----بن المسيب رجل به طب -------او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ش هذا	297	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2984	false	4147497926171724113	255	291	1336	1497	1541	300	البخاري عن قتادة قال قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب اي سحر او يءخذ عن امراته ايحل عنه او ينشر قال لا باس به انما يريدون به الاصلاح فاما ما ينفع فلم ينه عنه ووصله	2984	4667024795132953625	140	253.0	108	161	86.9565200805664	28	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms305	true	5321089833762154962	193	215	1026	1123	1543	300	عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	305	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0241	false	2278920885574472120	57	79	284	381	1481	300	عكرمة كنا جلوسا عند ابن عباس فمر طاءر يصيح فقال رجل من القوم خير خير فقال ابن عباس لا خير ولا شر	241	4667024795132953625	97	194.0	75	97	100.0	22	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms353	true	5203928195823730158	91	141	490	728	1538	300	ابن عباس مرفوعا -----------------------فان استطعت ان تعمل---- بالرضي في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي رواية اخري في------------------------------ اسنادها ضعف------------------------ قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ليصيبك قوله	353	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2317	false	-4484512836295640414	128	197	658	980	1518	300	ابن عباس زيادة اخري قبل هذا الكلام وهي فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل وان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وفي رواية اخري من رواية علي بن عباس عن ابيه لكن اسنادها ضعيف زيادة اخري بعد هذا وهي قلت يا رسول الله كيف اصنع باليقين قال ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك فاذا	2317	4667024795132953625	223	380.0	174	322	69.2546615600586	42	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms375	true	-3095742014770113905	172	214	855	1063	1501	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل -يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة	375	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0901	false	8899657937871865412	101	142	500	705	1466	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل فيبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتي يتركه يمشي علي الارض -ما عليه خطيءة	901	4667024795132953625	200	383.0	159	209	95.69377899169922	37	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms395	true	-3459324564525842944	41	108	201	538	1571	300	الفضل بن زياد وابو طالب قال الفضل عن احمد--------------------- نظرت في المصحف فوجدت---- طاعة الرسول------------------------ في ثلاثة وثلاثين موضعا ثم جعل يتلو فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة الاية وج--------------عل يكررها ويقول وما الفتنة الا الشرك لعله اذا اراد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيزيغ قلبه فيهلكه وجعل يتلو هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم وقال	395	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0884	false	-4405979855883284689	164	240	816	1190	1498	300	الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبد الله- احمد بن محمد بن حنبل يقول نظرت في المصحف فوجدت فيه طاعة --رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة وثلاثين موضعا ثم جعل يتلو فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وجعل يكررها ويقول وما الفتنة---- الشرك لع------------------له ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيزيغ قلبه فيهلكه وجعل يتلو هذه الاية فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم -قال	884	4667024795132953625	287	499.5	230	400	71.75	50	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms398	true	8707324625470713517	73	138	368	692	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي فلا تقلدوني وقال الربيع سمعت الشافعي يقول ------------------------------اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث اي بخلاف قولي فاضربوا بقولي الحاءط و-----------------------------------------------قال مالك كل احد يءخذ من قوله ويترك الا---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0708	false	-4886140904741364528	121	208	582	1006	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا ولم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب واشار بيده علي رءوسهم وفيه قال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وكان يقول ---------اذا صح الحديث-------------- فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وعنه قال لم اسمع احدا ينسبه عامة علمه او ينسب نفسه الي علم يخالف في ان الله فرض اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	708	4667024795132953625	217	357.5	171	447	48.545860290527344	41	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms398	true	8707324625470713517	73	110	368	555	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي فلا تقلدوني-------------------------------------------------- وقال الربيع سمعت الشافعي يقول اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت	398	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2837	false	8888745281019162933	100	144	512	724	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل ان يدعها لقول احد راجع صفة صلاة النبي للالباني المقدمة ص 29 وقا-------------------------ل اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت	2837	4667024795132953625	148	258.5	117	237	62.44725799560547	29	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms398	true	8707324625470713517	85	138	431	692	1490	300	الشافعي يقول -----اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وتواتر عنه انه قال اذا صح الحديث اي بخلاف قولي فاضربوا بقولي الحاءط ----------------------------وقال مالك كل احد يءخذ من -----قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2895	false	-2316037518655129148	198	241	1077	1293	1580	300	الشافعي رحمه الله اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت-------------------------------------------------------------------- وقال ايضا اجمع المسلمون اي علماءهمعل---------ي ان من استبان له------ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2895	4667024795132953625	161	265.5	126	299	53.846153259277344	30	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms439	true	8982602427477010241	163	202	835	1022	1516	300	كلامه-- صلي الله عليه وسلم لمن قال له ما شاء الله وشءت فكيف بمن يقول فيه فان من جودك الدنيا وضرتها------------------------------ ومن علومك علم اللوح والقلم ويقول في همزيت-----------------ه هذه علتي وانت طبيبي ليس يخفي عليك في القلب داء	439	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2148	false	-6918186699554903898	132	170	655	843	1557	300	--النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فان من جودك الدنيا وضرتها يا اكرم الخلق مالي من الوذ به ومن علومك علم اللوح والقلم سواك عند حلول الحادث العمم وقوله هذه علتي وانت طبيبي ليس يخفي عليك في القلب داء	2148	4667024795132953625	124	206.0	97	236	52.54237365722656	23	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms502	true	-8459493575959641597	2	65	10	357	1546	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقهم قال الله تعا--------لي والله خلقكم وما تعملون-------------------------------------------------------------------- فالايمان والكفر فالطا----------------------------------------------------------------------------عة ووعد عليها --الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية و-وعد عليهما العقاب قال الله تعا---لي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء -قال والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه	502	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms1793	false	-8968939810187367964	127	215	619	1114	1528	300	الايمان بالقدر فرض لازم وهو ان يعتقد ان الله تعالي خالق اعمال العباد خيرها وشرها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقهم قال الله سبحانه وتعالي والله خلقكم وما تعملون وقال الله عزوجل قل الله خالق كل شء وقال عزوجل انا كل شء خلقناه بقدر فالايمان والكفر والطاعة والمعصية كلها بقضاء الله وقدره وارادته ومشيءته غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما بالثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب قال سبحانه وتعالي ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال الله سبحانه وتعالي ولو شاء الله -----------	1793	4667024795132953625	293	530.0	240	506	57.9051399230957	45	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms502	true	-8459493575959641597	52	108	297	583	1546	300	الله----- ما يشاء قال والقدر سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق -العقل بل يعتقد ان الله تع--------الي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله تع--------الي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وقد -	502	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms1794	false	-5537381869421366268	27	84	160	459	1558	300	الله حالة ما يكسب---- والقدر سر من اسرار الله------ لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بطريق بالعقل بل يعتقد ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله سبحانه وتعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وقال	1794	4667024795132953625	267	492.0	214	309	86.40776824951172	48	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	100	221	520	1134	1514	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد-الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد-الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	505	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0272	false	-5725874689055425266	172	295	830	1443	1465	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت-- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر	272	4667024795132953625	606	1183.5	487	617	98.21717834472656	113	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	100	232	520	1183	1514	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد-الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد-الله بن عمر بن الخطاب داخلا--- المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد-الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند	505	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0304	false	-8446674304350928947	166	300	815	1479	1479	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا في المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله-فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت-- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب قال بينما نحن عند-	304	4667024795132953625	656	1268.5	527	669	98.05680084228516	125	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms505	true	3269462912215907912	232	281	1183	1422	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواء الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	505	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0305	false	6922099461592832366	0	49	0	239	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام	305	4667024795132953625	237	472.0	188	239	99.16317749023438	47	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms509	true	6387086679977174237	9	40	38	169	1427	300	ان الله------- كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وان ---------------ما يجري علي الناس علي امر قد فرغ منه	509	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0249	false	-7066706059383784927	150	178	780	904	1492	300	ان الله عز وجل كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا ف-----------خ-----لق الخلق ف---------كتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فانما يجر----ي الناس علي امر قد فرغ منه	249	4667024795132953625	96	142.5	72	153	62.74509811401367	17	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms511	true	-3826779090133143366	127	300	610	1404	1404	300	عن ابي الديلمي قال وقع في نفسي شء من هذا القدر خشيت ان يفسد علي ديني وامري فاتيت ابي -بن كعب فقلت يا ابا المنذر انه قد وقع في قلبي شء من هذا القدر فخشيت -------------علي ديني وامري فحدثني من ذلك بشء لعل الله ان ينفعني فق---ال لو ان الله عذب اهل سم-واته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك مثل احد ذهبا او مثل جبل احد تنفقة------ في سبيل الله ما قبل------ منك حتي تءمن بالقدر فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك و---ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك -ان مت علي غير هذا دخلت النار ولا عليك ان تاتي يا اخي عبدا-لله بن مسعود فتسال- فاتيت عبدا-لله فسالته فذكر مثل -ما قال ابي وقال --------------لي لا عليك ان تات----ي حذيفة فا-----------------تيت حذيفة فسالته فقال مثل --ما قال اءت زيد بن ثابت فاساله فاتيت زيد -بن ثابت فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان الله عذب اهل سم-واته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو	511	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0058	false	-5769407460513838924	27	200	140	946	1434	300	عن ابن الديلمي قال وقع في نفسي شء من هذا القدر فا----------------------------تيت ابي ابن كعب فقلت--- ابا المنذر------- وقع في نفسي شء من هذا القدر -خشيت ان يكون فيه هلاك ديني وامري -حدثني عن ذلك بشء لعل الله--- ينفعني به فقال لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم ----ولو رحمهم -كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد----- او مثل جبل احد ذهبا انفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتي تءمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وانك وان مت علي غير هذا دخلت النار ولا عليك ان تات-------ي عبد الله بن مسعود فتساله فاتيت عبد الله فسالته فقال مثل ذلك كان ابو سنان يقتص الحديث قال ولا عليك ان تاتي اخي حذيفة بن اليمان فتساله فاتيت حذيفة فسالته فقال مثل ذلك وقال ايت زيد بن ثابت ف--سله فاتيت زيد ابن ثابت فسالته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم ولو ---	58	4667024795132953625	684	1147.0	528	871	78.53042602539062	123	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms515	true	-54443569349429909	16	42	78	208	1615	300	كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة-------- بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	515	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0194	false	-4879824925207125746	0	28	0	138	1502	300	كنا مع فضالة بن عبيد بارض الروم برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها	194	4667024795132953625	130	251.5	104	138	94.20289611816406	25	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms518	true	-8087491174221292538	139	280	741	1555	1658	300	المشركون من النصاري واشباههم ثم ان في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار لله وغيره علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدي-ن وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدء ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من	518	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2224	false	4134112857815217565	161	300	892	1684	1684	300	المشركين قال رحمه الله------ ثم ان في اتخاذ القبور اعي---------ادا من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من في قلبه وقار---- وغيرة علي التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام فمن --مفاسد اتخاذها اعيادا -الصلاة اليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود علي ترابها وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسءالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الديون وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسالونها اوثانهم فلو رايت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا راوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارض وكشفوا الرءوس وارتفعت اصواتهم بالضجيج وتباكوا حتي تسمع لهم النشيج وراوا انهم قد اربوا في الربح علي الحجيج فاستغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتي اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين وراوا انهم قد احرزوا من-	2224	4667024795132953625	767	1483.0	631	815	94.11042785644531	128	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms519	true	5064662552713788901	0	225	0	1210	1597	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذو-ي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الجحر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتحلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولا بججك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال و--يدور في الخيال وهذا---- مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقة يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحظور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه وما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	519	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2225	false	-327105954113908808	19	243	100	1298	1606	300	اكفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسال من تفريج الكربات--------------- واغناء ذوي الفاقات ومعافاة اولي العاهات والبليات ثم انثنوا بعد ذلك حول القبر طاءفين تشبيها له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركا وهدي للعالمين ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارايت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق و---قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين فلو رايتهم يهنء بعضهم بعضا ويقول اجزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا فاذا رجعوا سالهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحج- المتخلف الي البيت الحرام فيقول لا ولو بحجك كل عام هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال او يدور في الخيال وهذا كان مبدا عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم وكل من شم ادني راءحة من العلم والفقه يعلم ان من اهم الامور سد الذريعة الي هذا المحذور وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهي عنه لما يءول اليه واحكم في نهيه عنه وتوعده عليه وان الخير والهدي في اتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته	2225	4667024795132953625	1181	2321.0	959	1217	97.04190826416016	211	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	1	60	3	298	1607	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	520	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2527	false	7315969987414278513	162	223	881	1202	1612	300	عمران بن حصين رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن رواه البخاري ومسلم ومنها حديث الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	2527	4667024795132953625	268	495.5	214	322	83.22981262207031	48	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms520	true	-6430346241945692420	0	82	0	413	1607	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفي----------------ه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	520	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2752	false	-2374469648469715618	147	227	800	1211	1640	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وروي مسلم ايضا بسنده عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم---------------- ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته	2752	4667024795132953625	392	746.0	315	429	91.37528991699219	77	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	39	0	206	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قوله	523	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2527	false	7315969987414278513	173	211	931	1136	1612	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة-ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن رواه	2527	4667024795132953625	200	390.0	162	206	97.0873794555664	36	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	0	114	0	640	1623	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم ا--------------------------------------------------------------لسمن قوله خير امتي فرني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفضيلة اهل ذلك القرن في العلم والايمان والاعمال الصالحة التي يتنافس فيها المتنافسون ويتفاضل فيها العاملون ف---غلب الخير فيها وكثر اهله وقل الشر فيها واهله واعتز فيها الاسلام والايمان وكثر فيها العلم والعلماء ثم الذين يلونهم فضلوا علي من بعدهم لظهور الاسلام فيهم وكثرة الداعي اليه والراغب فيه والقاءم به وما ظهر فيه من البدع انكر واستعظم وازيل كبدعة الخوارج والقدرية والرافضة فهذه البدع وان كانت قد ظهرت فاهلها في غاية الذل	523	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2752	false	-2374469648469715618	158	300	851	1640	1640	300	الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ان بعدكم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وروي مسلم ايضا بسنده عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ومعني الخيرية في الاحاديث راجعة لفضيلة اهل ذلك القرن في العلم والايمان والاعمال الصالحة التي يتنافس فيها المتنافسون ويتفاضل فيها العاملون فقد غلب الخير و-----كثر اه--------------------له واعتز فيها الاسلام والايمان وكثر فيها العلم والعلماء ثم الذين يلونهم فضلوا علي من بعدهم لظهور الاسلام فيهم وكثرة الداعي اليه والراغب فيه والقاءم به وما ظهر فيه من البدع انكر واستعظم وازيل كبدعة الخوارج والقدرية والرافضة فهذه البدع وان كانت قد ظهرت فاهلها في غاية الذل-	2752	4667024795132953625	598	1132.5	492	818	73.10513305664062	101	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms523	true	-6534804038424911303	114	166	640	922	1623	300	والمقت والهوان و-----القتل فيمن عاند منهم ولم يتب قوله فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثا هذا شك من راوي الحديث عمران بن حصين رضي الله عنه والمشهور في الروايات ان القرون المفضلة ثلاثة الثالث دون الاولين في الفضل لكثرة البدع فيه لكن العلماء متوافرون والاسلام فيه ظاهر والجهاد فيه قاءم	523	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms2753	false	-5920779258756385217	0	33	0	195	1626	300	والمقت والهوان ويكثر القتل فيمن عاند منهم ولم يتب-------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور في الروايات ان القرون المفضلة ثلاثة الثالث دون الاولين في الفضل لكثرة البدع فيه لكن العلماء متوافرون والاسلام فيه ظاهر والجهاد فيه قاءم	2753	4667024795132953625	190	364.0	158	287	66.20208740234375	31	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms542	true	-3395541810414493516	115	250	597	1316	1549	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وقوله ----------تعالي ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه الاية فذكر التوحيدين في هذه الاية وقوله ------تعال--ي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقوله تعالي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام---- ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما------ في س-تة ا-----يام ثم- استوي علي العرش	542	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms1620	false	465711099922143637	82	158	423	803	1534	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله في سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد ----------------------------------اذنه وقوله في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبير-----------------------------------------------------ا وقوله في سورة السجدة الرحمن استوي علي العرش	1620	4667024795132953625	321	542.0	253	754	42.57294464111328	61	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms544	true	-650888158760690612	149	234	794	1201	1548	300	ابو عمر الطلمنكي -------------------------------في كتاب----------------- الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب اجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	544	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms1591	false	6857169312519342829	238	284	1266	1496	1574	300	ابو عمر الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -------------واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	1591	4667024795132953625	177	305.5	140	459	38.56209182739258	34	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000116-ara1.ms545	true	2501622503693455405	85	107	478	596	1563	300	محمد بن كثير المصيصي سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله------ فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	545	-6219278770628021011	Shamela0037325-ara1.ms0528	false	-8093704558226810826	271	293	1371	1494	1533	300	محمد بن كثير المصيصي سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون-نقول ان الله تعالي فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	528	4667024795132953625	117	221.5	96	124	94.3548355102539	21	JK000116-ara1	Shamela0037325-ara1